摩崖释读客家史 凿墨弘彰仙圳功

摩崖释读客家史凿墨弘彰仙圳功

作者：邱汉章

来源：《源流》 2020年第8期

邱汉章

“文物由来第一流”，这是郭沫若1965年考察梅州时留下的诗句。梅州是世界客都，许多文物见证了客家文化的辉煌灿烂。正是客家先民衣冠南下，散居在赣南、闽西、粤东三角地带

人烟稀少的深山老林，把文明种子撒播于荒峦山野，才有今天客家山区的鲜花烂漫。在各种各

类的文物中，客家先民留下的众多摩崖石刻，其承载的漫长而无比厚重的客家历史，其蕴含的

精彩而无以伦比的字句篇章，让人叹为观止。在客家摩崖石刻的大花园里，蔡仙人古圳的宋代

摩崖石刻只是一朵并不耀眼的小花。然而，称之为小花，只是因其体量小而已。事实上，这朵

在客家腹地深山幽谷崖壁上的小花，却绽放了千年异彩，并摇曳着客家辗转迁徙、开基创业历

史的春花秋月。

蔡仙人古圳是指大埔县百侯镇侯北村的一条古圳。此圳历史悠久，为迄今大埔县所发现最

古老的一宗水利工程。古圳源头起于旧寨村松柏坑口，全长约8公里，千百年来一直灌溉着侯

北村1000余亩农田。

在古圳源头的悬崖峭壁上，有瀑布从几十丈高倾泻而下。峭壁上刻有“悬崖飞瀑，仙人洞天”八个大字。瀑布下面有一深潭，宽几丈，深不见底。传说曾有龙在水中翻腾，这个潭便有

龙潭之称。绿水从深潭边凿圳引出，沿山麓环绕，真奔侯北田洋人家。潭边有一山洞，为纪念

领头开圳引水的姓蔡女性，洞中设蔡仙人祠，塑像为女道士模样，让子子孙孙记住她的功德。

祠后岩壁上的宋代摩崖石刻，点明了此圳为蔡仙人所开。

据《大埔县志》所载，清雍正七年，侯北人曾重修此圳，由萧彝章督修。萧曾憩息在蔡仙

人祠下，窥视祠后岩壁，黝黑如漆，中间苔藓蔓铺，凹凸独异，心疑有字迹，命工人取来长梯

铁具，攀上岩壁，划开苔藓，认真洗涮，得镌字数行，亟用纸拓出其文：“余甲申年四十有二，因开凿此圳，谬言四句：白侯洞里号神仙，一带江山几百年。余今开垦乾坤地，永为鬼祭蔡花田。”下署：“开禧元年乙丑仲春，开山钱公超记”。细读石刻文字可知，开禧元年（1205年）属南宋，刻石人钱公超生于甲申年，即南宋兴隆二年（1164年），刻石时42岁。前两句“白

侯洞里号神仙，一带江山几百年”诗中，“白侯”指现在的百侯。百侯的古称“白侯”两字，

应是最早出现在蔡仙人古圳的摩崖石刻。明永乐元年，皇帝朱棣在位时编纂的《永乐大典》，

其《湖·潮州府总图》载“白侯”为潮州府所辖。“洞”则为南宋时期居民组织。这两句诗还

表明号称洞里神仙的蔡仙人，在刻石人钱公超之前几百年已开凿了此水圳。由此可见，蔡仙人

古圳起于南宋开禧之前几百年，可谓千年古圳。曾任刑部安徽司主事的清代百侯进士杨文振的《建蔡十娘庙序》等文章有云：“宋时此地，旧辖海阳，土属僻壤，民人鲜少，文教未兴，土

风朴略，以故史不及书，志有遗载”；“河北（侯北）水利，人知始自十娘（即蔡仙人）。不

知河北疆里，尤僻自十娘也。我河北自开禧前，高者崇林翁郁，卑者茂草芊绵，不可耕也。蔡

氏十娘，壤林木，斩荆棘，始事疆里焉，堑山谷，凿石涧而水利於於是开焉。”正是蔡氏十娘

开古圳引水、辟侯北田洋功勋卓著，被尊称为蔡仙人。蔡仙人，若如被郭沫若称赞为“健妇”、“铁汉”的客家妇女一样，已成为历史褒扬的艺术典型。

今天，蔡仙人水圳仍在造福侯北一带村民，哗哗的水流自峭壁飞出，穿越山间石砌渠道，

流经百十家房前屋后，灌溉了千亩良田，方便了村民的生活。因为有了水圳，侯北村的农田年

年收成很好，侯北的村民靠这片田洋，靠这条水圳而安居乐业。

关于蔡仙人古圳，有种种神奇美好的传说，这些传说故事给古圳源头景点增添了灵秀之气

和神话色彩。相传此圳为姓蔡的仙人，一夜之间开成的。水圳开至侯北下村下新圩时，已鸡啼

破晓，仙人一闻鸡啼便立即离去，故此圳只开凿至下新圩。正是一夜凿涧八里山，琼浆流经上

千年。蔡仙人祠后岩壁上的南宋摩崖石刻，几经岁月风雨，有几处字迹模糊不清，难于辨认。

传说谁能读完全文，则会浮出一缸银、一缸金予他。过去曾有一个秀才前往探胜，在石刻前仔

仔细细、认认真真地辨读，已读到末端，开始浮起一缸金银，秀才内心喜悦，认定可获取至宝了，当最后几字续读下去时，却辨认不清了，再也无法读下去，眼前的一缸金银随即消失了。

凡此种种典故、传说和民间故事，无疑给历史人文堆积层深厚的百侯客家古镇增添了许多光彩

和魅力。

古圳流经上千年，今日依旧清清如许。长期以来，邻近乡镇人说起百侯，口语皆曰：“白侯”。“白侯”，是现在百侯镇地名的古称，蔡仙人古圳的宋代摩崖石刻里的“白侯”两字足

以证明这点。同时，此宋代摩崖石刻记述古圳为蔡仙人所凿及点明的时间，又见证了客家先民

在此地的千年开基创业史。另外，据《元和姓纂》、《尚龙录》等资料所载，“白侯”为姓氏。而且，这“白侯”姓氏出自芈（mǐ）姓。芈姓是中国非常古老的姓氏，是周时楚国贵族的祖姓，由于其已经分衍为诸多其他姓氏，且多以封邑名为氏，故今芈姓十分罕见。可见，“白侯”最

初源于因姓而命名的地名。“白侯”作为地名，应是客家先民南迁所带来的。

而今，客家先民南迁的浪潮早已定格在历史的长河中,而干百年来形成的客家文明却仍熠熠生辉。在客家人来到之前，赣闽粤三角地带是人烟稀少、野畜出没的原始森林。在这荒野的山

岭中，居住着百越、畲族、瑶族等当地土著。这些少数民族文化落后，处于刀耕火种的蛮荒时代，生产力水平极其低下。客家人的大量南迁，给这片荒僻而神奇的土地带来了蓬勃的生机。

客家人从中原地区带来农作物的种子、先进的农耕技术和建筑技术。他们伐木垦荒，筑坝造田，把一个个小盆地或低缓的坡地开垦成片片井田或层层梯田，并修渠筑坡，引水灌田，使寂静的

群山阡陌纵横，如诗如画。昔日荒凉闭塞的山野，变得人声喧闹，鸡犬相闻，生产力水平得到

了很大的提高。客家人逢山开路，遇水搭桥，一个个村寨有盘山小径或通衢大道相通。一些人

口集中的较大村寨形成了集贸市场。就这样，客家人把热闹带进了千沟万壑，把繁荣带进了穷

乡僻壤，把文明带进了荒峦山野。客家先民对赣南、闽西、粤东三角地带的开辟，表现了他们

勤劳勇敢、刻苦耐劳的精神，表现了他们敢于战天斗地、敢于跟险恶环境作斗争的勇气。正是

靠这种精神，靠这种勇气，才锤炼出一个刚强弘毅的优秀民系。

荇叶随渠吟古曲，竹枝逐圳赋甘泉。我常从侯北上村，沿古圳流水去源头处谛读宋代摩崖

石刻。其间，脑海里总是放电影一样浮现出客家源流史：客家先民扶老携幼，背负中原文明，

披荆斩棘，筚路蓝缕，战激流天堑，渡黄河长江，越武夷南岭，扎根赣南、闽西、粤东三角地带，男耕女织，发展生产，安居乐业，播种文明，展现出一幅幅生动而精彩的自给自足的耕读

文化图。

其实，每一次释读蔡仙人古圳宋代摩崖石刻，我皆是浮想联翩。客家凤凰涅槃般的壮丽史诗，总是让我感慨万千。写到这里，意犹未尽，谨吟《释读蔡仙人古圳宋代摩崖石刻记》古诗

一首：

南迁经历几多艰，

收获珍奇货满山。

万古光阴生刹那，

千秋凿墨入荒蛮。