祝福(人物形象分析)

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。 她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社 会她却不但不能掌握自己的命运，反而 成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被 鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。 她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建 礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了 封建礼教吃人的本质。
人物形象——祥林嫂
典型意义 ：
祝
福
鲁 迅
• 合作·探究·讨论
谁是杀死祥林嫂的凶手
提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂 之死有着直接或间接的关系？请从课 文中找出依据
鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈 等鲁镇上的人，以及“我”。
大 骂 新 党 “寿”字和“事理通 达心气和平”的对联
下联：品节详明德性坚定
迂腐保守 尊崇理学和 孔孟之道
鲁 镇 的 人 们
家中一律忙,都在准备着年年如此, 家家如此的“祝福”大典。 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调 和先前很不同”，“笑容也冷冷 的了” 对于她的故事，开始是同情，很 快就感到厌烦，常打断她的话， 走开去，后来还故意用别的孩子 去逗引她，戳她的痛处，对她进 行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地 说”“我说不清”“淡然地回答”， 漠不关心。
由“人”变成了“活物”„„
细节描写
她一手提着竹篮，内中 一个破碗，空的；一手拄 着一只比她更长的竹竿， 下端开了裂：她分ห้องสมุดไป่ตู้已经 纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的， 表明她即便是乞丐，也活得不如意……
祥林嫂外貌描写作用：
用白描手法概括了祥 林嫂半生悲惨的历史， 通过鲜明的对照深刻 揭露了封建礼教对劳 动妇女的摧残和迫害。
鲁迅对其笔下的人物 大多是“哀其不幸，怒其 不争”，请问，他对祥林 嫂亦是如此吗？
祥林嫂的反抗:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
逃：山中出逃,做工鲁镇—— 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行 为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑。
"
担任启蒙思想的资产阶级知识分子也 把祥林嫂推向深渊
这个“我”，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识 分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她 解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反省能 力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥 林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。
顺着眼， 白头绳，乌裙， 走投无路，对 有泪痕， 蓝夹袄，月白 生活失去了希 背心 望 无神 眼珠间 或一轮 破竹篮，空的 破碗，破竹竿 对生活已 经绝望
调查
初到鲁镇
1、肖像： 脸色青黄，但两颊却还是红的——生机旺盛； 又只是顺着眼——安分善良； 她模样还周正——相貌端庄； 手脚都壮大——吃苦耐劳; 2、表现： 做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的— —爱劳动，能劳动，不挑剔； 3、变化： 食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸 上也白胖了——易满足，很容易活下去；
找出文中对祥林嫂进行 的三次肖像描写，看看她 发生了怎样的变化，这样 描写的作用是什么？
要极俭省地画出 一个人的特点，最好 是画出他的眼睛。
—— 鲁迅
找眼睛
论特点
• 初到鲁镇—— 顺着眼 安分、善良 顺着眼， 再受打击，内心痛苦 • 再到鲁镇 —— 眼角带着泪痕 • 讲阿毛故事—— 直着眼，瞪着眼 精神有些麻木 • 捐 门 槛—— 分外有神 乞—— 眼珠间或一轮
“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避。
“我 ”
“我”是一个具有进步思想的 小资产阶级知识分子的形象，同情 劳动人民，不满黑暗现实，但也有 软弱和无能的一面。 “我”是全文的线索人物，祥 林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我 ‘的所见所闻来展现的。
死 者 分 析
祥林嫂是个怎样的人？
死者档案：
性别： 女 年龄： 二十六七——四十上下 身份： 童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、 改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的 寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 亲属： 无 遗产： 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的 劳动妇女
柳 妈
对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的 办法，救她跳出苦海，结果 适得其反。
受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
柳妈
和祥林嫂一样是旧社会中 受压迫的劳动妇女的形象，她 虽然同情祥林嫂，但由于受封 建礼教和封建迷信的毒害很深， 最终也造成了祥林嫂的悲剧。
悲剧人物要使人怜悯，最重要 之点，性格必须善良。 ——亚里士多德
祥林嫂是非死不行的，同 情她的人和冷酷的人，自私的
人，是一样把她往死里赶，是
一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲
谁是杀死祥林嫂的凶手？
鲁四老爷等人都不是杀害祥 林嫂的凶手，又都是凶手。迫害 祥林嫂的人们，他们的行为都是 自觉或不自觉地手封建观念的驱 使。祥林嫂是封建礼教的牺牲品， 鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是 封建思想的牺牲品。
又有希望
再受打击 麻木、活僵尸 一丝希望
• 不让祝福—— 失神、窈陷
• 行
• 问有无灵魂—— 忽然发光
看：
初到鲁镇： 再到鲁镇：
外 貌 变 化
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色 青黄，但两颊还是红的。 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色 青黄，只是两颊上已经消失了血色。
临死之前：
同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂
被封建思 想支配， 不觉悟。 群众之间 隔膜、冷 漠。内心 空虚和无 聊
祥林嫂初来鲁镇：看她安分 耐劳的人，留下她
四 婶
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开 什么玩笑，因后来的女工思 念祥林嫂 踌躇，“祥林嫂，你放着” 慌忙，赶走祥林嫂。
自私、冷 漠，把祥 林嫂当作 一件工具。 不准祥林 嫂参加祭 祀，粉碎 了祥林嫂 生前免于 耻辱、死 后免于痛 苦的希望， 加速了她 的死亡。
祥林嫂：走投无路
冷酷无情， 无视祥林 嫂的不幸， 自私。封 建文化和 封建家长 制的忠实 守护者。
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
祥林嫂问我灵魂的有无。 “踌躇”“也许有吧”
“ 我
问有无地狱，一家人能否见 面。“说不清”“逃到四叔 家” 祥林嫂死了，“心突然紧 缩”“脸也变了颜色”“渐 渐舒畅”
同情祥林 嫂，却无 力为力， 彷徨，逃 避，妥协
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那 有什么话可说呢。”. “可恶！ 然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种”
支持她婆家 把她抢回， 自私伪善， 冷酷无情， 自觉维护封 建制度和封 建礼教。
鲁四老爷
是当时农村中地主阶级的 代表人物。政治上迂腐、保守， 思想上守旧、反动，为人自私、 冷酷。 他是造成祥林嫂悲剧的一 个重要人物。
直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈，
紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地——麻木，无望
三、被赶出鲁家后，沦落为乞：
头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削 不堪，黄中带黑——衰老不堪； 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 ——精神已经完全麻木； 眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活 物——仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。
政 权
族 权
封建礼教
封建迷信
神 权
夫权
封建思想
资料链接 政权、族权、神权、夫权，代表了全 部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人 民特别是农民的四条极大的绳索。
——毛泽东
总之，祥林嫂正是受这“四条绳索”的多 重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定 女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性 的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福 ，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。
鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎 么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信 能救祥林嫂吗？所以这是一个《祝福》中的重大问题。 从鲁迅创作《祝福》这篇小说当中，可以看出鲁迅对社 会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影— —鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子的
抗 争 表 现
B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实 质是什么?
逃 撞 捐
躲避被卖 不愿二婚
“从一而终”的封建观 念 向封建迷信低头
总结: 抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且
方式方法都是错误的。所以，抗争的结 果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根 深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性 格中相当突出的因素。
在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀 品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑 剔……
二、二到鲁镇
白头绳——再嫁再寡，夫死子亡； 乌裙，蓝夹袄 ，月白背心——生活依旧； 脸色青黄，消失血色——再受打击，形容枯槁； 顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神 了 ——目光呆滞，饱含无限辛酸；
手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影
总结小说《祝福》的主题思想
《祝福》通过祥林嫂一生的悲 惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国 的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼 教吃人的本质，指出彻底反封建反 礼教思想的必要性和紧迫性。
鲁迅的好友许寿裳说，人世间的 惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教 吃祥林嫂。
《祝福》被改编搬 上影幕，增加了一个情 节：祥林嫂捐了门槛， 四婶还是不让她碰祭品。 她气愤至极，去土地庙， 举刀砍门槛。 你认为增加“刀砍门槛” 这一细节好不好？为什 么？
五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削
不堪，黄中带黑。