古希腊哲学的理神论

荷 马 的史 诗 与赫 西俄 德 的《 谱 》 联 系 。也许 正 是 对 原 有 神 话 说明 “ 神 相 混沌 ” 一种 物质 、 种精 神 ， 是 一 抑或 是 神上 之 神 ， 这 种 思 维 但 思 想 的熟 稔 于心 ， 会发 现新 的 问题 。 才 已经 为理 神论 的 出现奠 定 了基础 。
是 宽 广怀 抱 的盖娅 （ 即大地 ） 作 为 奥 林 帕斯 白雪 皑 皑 山峰 上 不朽 主持 日常 政务 ； 个 选 区又各 选一 名 将 军成 立十将 军 委员 会 轮流 ， 十
诸 神 的永 久 可靠住 地 ； 有 阴雾 弥 漫 的冥 狱 之 神 塔塔 如斯 ； 还 和诸 统 帅雅 典 的军 队 ； 政 官不得 连 任 这样 国家 的权利 就 掌 握在 更 执 神 中最秀 美 的爱 神厄 洛 斯 ， 酥 软 了众 神 和 人 们 的肢 体 ， 服 了 ・ 他 制 多人 的手 里 了 。雅 典 的 一 切 官员 ， 或抽 签 任 命 ， 或举 手表 决 鼓 噪 他 们 的意 志 。从混 沌 中产生 了厄瑞 波 斯 （ 暗 ） 黑夜 ， 夜 同厄 通 过 ， 何人 都 不得 以暴 力独 揽 大权 。……这 样 雅典 就 在 一个 城 黑 和 黑 任 瑞 波 斯做 爱 怀孕 生下 了 以太 （ 清气 ） 白昼 。盖 娅 首 先 生 出 和 自 邦 范 围 内实现 了 具有 显 著 的直 接 民主 的 特点 的 制 度 。 这 种 有 和 ” 己匹配 的闪耀 着繁 星 的乌 拉诺 斯 （ 空） 来 覆 盖她 自己并 使 幸运 别 于 原始 氏族制 度 ， 天 ， 也不 同于 同时 代的 其他 国家 政治 模式 使得 个 诸神 永 远有 安 定住 所 ； 她还 生 出群 山 作为 宁 芙 女神 在 山林 中美 好 人 自由 自主 的独立 精 神 意 识 得 到加 强 。原 有 的借 助 神 谕 决定 城
作为 世 界最 高 主宰 的 神 必须 是 绝 对 的 ， 因 时 间 、 间和 人 而 改 货币 。同时 ，随着 货 币 的出现 和商 业 经济 的 兴起 ， 腊产 生 了一 不 空 “ 希
变 。神 应是 恒久 的 存 在 ， 存 在 于 任 何 一个 空 间 ， 不 存 在 于 任 个商 人 阶级 ， 于这些 人 ， 品已丧 失 了其 质 的多 样性 （ 不 也 对 物 即使 用 价
神 话 宗教 思 维 ， 问 世界 本 源 ， 给 予 清 晰 回答 。不 管 是 泰勒 斯 拟 人 的描述 很 少 ， 追 并 主要 只 是 给 了 拟 人 的名 字 而 已 ； 对 于 山川 河 而 的“ ” 赫拉 克利 特 的 ” 还 是 柏 拉 图的 “ 念” 亚 里 士多 德 的 海 这些 自然现 象之 神 常 用 的 描述 也是 地 理 、 文 和 气象 学 的 ； 水 、 火 ， 理 、 天 再
一
的传 统肇 始 于爱 利亚 学 派的 赛诺 芬 尼 。从 严 格意 义 上讲 ， 诺 芬 古希 腊早 期 自然哲 学是 一脉 相 承 的 。这 里 特别 注 意 的是 ， 腊 人 赛 希
尼并 不 是十 足 的哲学 家 ， 而是 一 位游 吟诗 人 。他 的生 命 紧 紧地 与 承认 在神 之前 是有 一个 客观 存 在 的 ， 是 “ 沌” 就 混 。虽 然没 有 明 确
些 虚 幻现 象 背后 有一 个 真 实 的存 在 ， 它们 是 不 生 不 灭 、 恒 不 动 永 ３ 理 神 论 的本 质 ３ １ 理 神论 的 准备 阶段 。自泰 勒斯那 一 句 疑问 ， 界 的本 原 的 。这就 是 柏拉 图 的“ 念 ” 或 称 型相 ） ． 世 理 （ 。所 谓 理 念 就 是 同类 事 是什 么 开始 。哲 学 就 开 始 真 正 意 义 上 独 立 了 出来 。这个 反 问 最 物 的共性 ， 世 界万 物都 是 由理 念 派生 出来 的 。理念 自身是 不 动 而 大 的意 义不 仅 在 于开 始 怀疑 神 的权 威 性 ， 且 还第 一 次 把 本体 论 的 、 恒 的 ， 多 的理 念便 构成 了一 个 绝 对 的 、 实 的世 界 ， 而 永 众 真 即理 的 问题 提 了 出来 。从 泰 勒斯 开 始 ， 然哲 学 家 都不 曾摆 脱 神 的 观 念 的世界 。因此 ， 念 才 是 世 界 的 本 原 。在 众 多 理 念 之 中 ， 的 虽 理 善 念 ， 却把 世 界 的本 原 归 之 于 水 、 定 、 、 等 各 种 物 质 。这 种 理 念是 最 高 的 理 念 。这 是 以他 的 “ 阳的 比喻 ” 论 证 的 。在 感 但 无 气 火 太 做
ｌ 什 么 是理 神论
杨 适先 生 指 出 ：赫 西俄 德 的《 “ 神谱 》 的创 世 说 ， 当然 还是 拟 人化 的 古 希 腊 文化 是整 个西 方 文明 的渊 薮 ， 第一 次 突破 了传统 的 神 话形 态 ， 它 不过 对 最 主要 的 的神 圣 形象 ： 沌 、 地 、 界 实 际上 混 大 冥
古 希 腊 哲 学 的 理 神 论 。
张 阳 。
（ 南 民族 大学 四川 西 成都 ６０ ４） １ ０ １
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为理 神 论 。
２ 为 什 么 产 生 理 神 论
最好 证 明 。
经 济 的发展 ， 外殖 民地 的扩 张都 从 客观 上需 要 有 一套 制 度 海 ２ １ 深厚 的神 话 观念 。古 希腊 神 话 是 围 绕着 奥 林 匹 斯诸 神 措施 来 维 系和 巩 固现 有成 果 。城 邦 民主 制便 应 运 而 生 。关 于 城 ．
泰 勒 斯 的水 到 赫拉克 利特 的火 ， 从赛 诺芬 尼 的理 性神 到 巴门尼德 的存 在 ， 直到 柏拉 图的理念 和亚 里 士 多德 的实体 ， 是本 体论 不 断 深 这
化 的过程 ， 是理 神论 的本 质 所在 。 更
关键 词 ： 希腊 神话 ； 类理 性 ； 古 人 理神论 ； 体论 本
中图分 类 号 ：￣３ ． １ Ｃ ３ ２
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文 献标 识码 ： Ａ
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“ 实体 ” 是对 神 的 的一种 否定 。但值 得 思 索 的是 ， 希腊 哲人 大 者 ， 于 自然 中越 来 越分 化 的事 物 和现 象 的出现 主要 用爱 情 和交 都 古 对
都 保 留 了神 的观 念 。他们 一 边把 神从 崇 高 的 祭坛 上 驱逐 出来 ， 配来 说 明 ， 另 使用 的是 人 多熟 知的 性 生殖 方 式 。［ 也 就是 说 神 的 神 ”３ 人 这 方 面 又把 神供 奉 在 理性 的殿 堂 里 。这种 用理 性 思 维 去 认识 神 秘 性 已经 越来 越淡 化 ， 的思 维 中 已有 了最 初 的 自然认 知 ， 与
０ 本 项 目得到 西 南民族 大 学研 究 生创 新型科 研项 目资助 （ 目编 号 ： Ｘ ０ １Ｐ ０ 项 Ｃ ２ １Ｓ ２）
０ 张阳（ ９ ６ ， （ １ ８ 一） 男 汉族 ） 陕西 成 阳人 ， ， 中国哲 学专 业硕 士研 究生 ， 藏传佛 教 哲 学方 向。
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嘲两
的栖息 地 。她 还不 经 甜 蜜 的 爱 的 动 作 就产 生 波 涛 汹 涌 的 大 海 蓬 邦 发 展的 方式 被公 民 民主 决策所 代替 ， 类理 性再一 次深 化 人 托斯 ； 后 在 同乌拉 诺 斯 同床 以后 生 下 了有 深 深漩 涡 的大 洋 之 神 然 奥 林 匹斯 诸神 的神 圣光 环还 没 有完 全 褪尽 ， 人类 理 性 的 光芒 奥 启安 诺 斯 … …’ ］ 这一 模 式 中我们 便 可 以看 出希 腊人 当时 的 却 已普照 大地 。理 性之 剑 已刺穿 宙 斯 之盾 ， 方文 明 也将 由此 进 ， 从 ［ 西 思 维模 式 是 系统 性 的 ， 与 古 希 腊 哲 学 有 着 内在 的契 合 对 此 ， 入 全 新的 时代 。 这
何一 段 时 间 。神 只 是 存 在 ， 且 是 最 完 美 的 、 能 、 知 的 存 在 。 值上 的 多样 性） 它们 只具 有抽 象 的商 品 价值 （ 而 全 全 ， 即交换 价 值 ）与 其 ， 这种 用 理性 思辨 分 析神 ， 从而 得 出超 越 感 性 的神 的全 新 理论 被 称 他物 品 并无 二致 。［ 这 种 抽 象 的 思维 模 式 正是 人 类 理 性 觉 醒 的 ，］ ，
在古 希 腊 民族 的传 统思 维 中 ， 球 及地 球 上 的一 切都 是 由神 地 ２ ２ 古希 腊社 会经 济 的发 展 和 城邦 民主 制 的确 立 。在 荷 马 ． 创 造 的 。但 古希 腊 的 神具 有 人 的情 欲 ， 既有 善 也 有 恶 ， 与 其 他 时代 之末 ， 着铁 器 的 普 遍 使 用 ， 腊 社 会 经 济 发 展 迅 速 。“ 这 随 希 这 民族 神话 观 是有 很 大 区 别 的 。对 此 ， 诺 芬 尼 进 行 了猛 烈 的 抨 时 ， 腊 各地 生产 力有 新 的增长 ， 制 工具 普遍 使 用 ， 赛 希 铁 农业 中有 装 击 。他说 ：荷 马 和赫 西俄 德 把人 间 一切 无 耻 丑行 都 加诸 神 灵 ： “ 偷 铁犁 的 重犁 及铁 锄铁 斧 铁锹 施展 威 力 ， 希腊 多 山而贫 瘠 的 土地 因 盗、 奸淫 、 虞我 诈 。 尔 ”他接 着说 道 “ 有一 个 神 ， 在 诸神 和人 类 之成 片 的得 到开 垦 与 深耕 。各地 除种 植 葡 萄橄 榄 两 大 经 济 作 物 只 他
文 章编 号 ：０ ８ ２ Ｘ（０ ２）３ １２—０ １ ０ —９ ５ ２ １ ０ —０ ７ ２
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摘 要 ： 希腊 哲 学脱胎 于 古 希腊 神话 ， 受其母 体 影响 巨大 。随 着古 希腊 社会 经济 的发 展和 城 邦 民主制 的确 立 ， 类理 性开 始 觉 古 并 人 醒， 并逐 步瓦 解原 有 的神 话 思维 。古 希腊 哲学 继承 了传 统神 话 中关于 世界 本原 的探 索 方 向， 但使 用 了 自己的原 则 ， 即理 性 思辨 。古 希 腊 哲 人把 哲 学 的第 一个 范畴 归结 为本 原 ， 虽然 借用 了神的名 义 ， 却 是名 副其 实 的理 性分析 ， 但 我们 把这 种 理性 神论称 之 为理 神论 。 从
的传说 与 故事 展开 叙述 的 ， 而这 些 神 话 中的 种种 一 切都 反 映 着希 邦 民 主制 的具 体情 况 大致 是 这 样 的 ： 它 的一 个 重 大 措施 是 按 地 “
打 通过 这 些 基 层 腊人 关 于 宇宙 生成 的原 始理 解 。在 赫 西俄 德 的《 谱 》 关 于宇 区建 立 社会 的基 层 组 织 ， 乱 了原 来 的 氏族 部落 ； 神 中， 宙 的生 成 模式 是 这样 描述 的 ： 最 初 出现 的 是 混 沌 。然 后 出 现 的 组 织选 举 五 百人 议事 会 和陪 审员 ； 百人 议事 会分 为 十个 组 轮流 “ 五
中间 是最 伟 大 的 ， 无 论 在 形 体 或 思 想 上 都 不 像 凡 人 。Ｅ 一 方 外 ， 食 生 产 也有 较 大 增 长 ， 手工 业 中 制 陶 、 船 、 金 业 的 发 他 ，ｌ ，ｉ 粮 而 造 冶 －］ １ 必然 产 生商 品交 换 的中 介—— 面， 他尖 锐地 批 判这 种神 人 同形 同性 的神 话 观 ， 一 方 面 ， 另 又认 为 展尤 为 明显 。 Ｅ 经 济 的高 速发展 ，