《谏太宗十思疏》人教部编版1

谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深 而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国 之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
之:结构助词,取消句子独立性。 固:形容词的使动用法,使……牢固。 根本:树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。或说事 物的本质 。 而况：表示更进一步，更何况。 虽：虽然。
《谏太宗十思疏》人教部编版1
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语文
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谏太宗十思疏（1）
《谏太宗十思疏》人教部编版1
学习目标
一 了解本文写作背景以及相关文学文化常识。
二
校正字音，明确语句停顿，能够自由、熟练朗读 课文。
三 通过朗读课文，把握文章大致意思，并勾画出不
理解的语句。
魏征，字玄成，是唐朝初年著名的 政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱， 曾一度出家为道士。后参加李密的反隋 起义军。李密失败后，他又辅佐唐高祖 李渊和唐太宗李世民。太宗即位后，擢 为谏议大夫。他还曾主持《隋书》、 《群书治要》的编撰工作，《隋书》的 序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总 论，皆出其手，时称“良史”。
作业
1. 熟读课文，结合注解疏通文意。 2. 完成第一课时作业。
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总此十思，宏兹九德，简能 而任之，择善而从之，则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁 者播其惠，信者效其忠……
谢谢大家
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谏太宗十思疏（2）
学习目标
一 掌握文中重点实词、虚词和句式特点。 二 学习本文对比论证和比喻论证的方法。 三 理解“十思”的内容及现实意义。
谏太宗十思疏
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以 傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆 舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
谏太宗十思疏
总此十思，宏兹〔zī〕九德，简能而任之，择善 而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播 其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可 以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱， 不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明 之耳目，亏无为之大道哉！
人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可知兴替； 以人为镜，可明得失。 魏征殁，吾失一镜矣。
写作背景 就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗 看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。
谏太宗十思疏
1.读准字音。
诵读指导
臣闻求木之长〔 zhǎng 〕者，必固其根本。
斯亦伐根以求木茂，塞〔sè〕源而欲流长〔 cháng 〕者也。
2.读准句子。
臣闻//求/木之长者，必固其根本；欲/流之远者，必浚其泉源。
谏太宗十思疏
凡百元首，承天景命，莫不殷〔yīn〕忧而道 著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖 寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守 之而不足，何也？夫〔fú〕在殷忧，必竭诚以待 下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。虽〔suī〕董之以严刑， 振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载〔zài〕舟覆舟，所宜〔yí〕 深慎。奔车朽索，其可忽乎！
注：凡善恶必书，谓之良史。
解题
谏 劝谏，下级对上级的直言规劝。
太宗 唐太宗李世民。
十思 十条值得深思的情况。
疏
本意是条陈，即逐条陈说。作为一种 文体，属古文体的奏议类，专指臣下
向国君陈述意见的奏疏。
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活 俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。 在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了 节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。 经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起 来，加上边防巩固，内外无事，其逐渐骄奢忘本，“喜 闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”，大修庙宇宫殿，广 求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他 清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一 年（637） “频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深 而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国 之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人 君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处 其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而 欲流长者也。
君人者，诚能//见可欲/则思知足以自戒，将有作/则思知止以安人……
3.读准语气。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，
知其不可，而况于明哲乎！
谏太宗十思疏
谏太宗十思疏
臣闻求木之长〔zhǎng〕者，必固其根本；欲流 之远者，必浚〔jùn〕其泉源；思国之安者，必积 其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之 长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可， 而况于明哲乎！人君当〔dāng〕神器之重，居域 中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念 居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其 欲，斯亦伐根以求木茂，塞〔sè〕源而欲流长者 也。
谏太宗十思疏
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而 自牧，惧满溢则思江海下百川，乐〔lè〕盘 游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅〔yōng〕蔽则思虚心以纳下，想谗邪则 思正身以黜〔chù〕恶〔è〕 ，恩所加则思无因 喜以谬〔miù〕赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
谏太宗十思疏
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功 成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂 取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而 不足，何也？
凡百:指所有的。 景：大。 殷：深。 道：此处指德行。
实：确实。 繁：多。 盖：表示一种推断。 岂：难道。
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谏太宗十思疏
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻， 永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德 不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也。
当：主持、掌握 神器之重、域中之大：定语后置句。（一说重、大为形容词 作名词,重权,重位。） 极天：天之极处，指皇权。 胜：控制，克服。
谏太宗十思疏