孟子性善论简析

的人 性 理 论 是 “ 性善 论 ” 苟 子 主 张人 性 “ 恶” 不 管 人 性本 来
禽兽的差别很微小 ． 仅仅在于人有这些 “ 心” 。如 果 没 有 这 些
“ 心” ． 就 不 能 看 做 是 人 孟 子 认 为 人 的本 性 是 可 以为 善 的 ． 所 以也 可 以说 就 是 善 的 ． 如果说 为人而不善 ， 那 绝 对 不 是 他 本
活 动来 加 以验 证 的 人 之 性 善 就是 有 根 据 的 ． 是 来 自于 人 的
本性 、 天性 的． 因 此孟 子称 之 为 “ 良知 ‘ 良能 ” 。 孟 子 认 为 人 生来都有一种共 同的天赋本性 ． 这就 是“ 不 忍人之心 ” ． 也 可
以 说是 同情 之 心 他举 例 说 ． 人 突然 看 到 小 孩 要 掉 到 井 里 去 ． 都 会 有 惊惧 和 同情 的 心理 。这 种 同情 心 ． 并 不 是 为 了讨 好 这
天． “ 无天地 ， 恶 生 ”。天 地 者 。 “ 万 物 各得 其 和 以生 ． 各 得其 养 以成 。 天职既立 ， 天功既成 ． 形具而神生 。 ” 既 然 人 是 由 天 而 生 的， 人 情 也 就 出于 天 情 、 同于天情。出于天情 、 同 于 天情 的 人 情 就 叫 做 洼” 。所以荀子 说 ： “ 生之所 以然者谓 之性 ” ， 就 是 说 ： 性， 是天赋 的 、 与 生 俱 来 的原 始 的 自然 属 性 ， 不 是 后 天 学 习 而成 的 自然 本 能
恶论 ” 。 他 首 先 明 确 了“ 善” “ 恶” 的含 义 ． 他认 为 所 谓 “ 善” ． 就
是 指 一 切 行 为都 符 合 封建 的 道 德 规 范 ．服从 封 建 礼 仪 制 度 ： 所谓“ 恶” 就是用心 险恶 ， 行为不正 ． 犯上作乱 ． 破 坏 封 建 统 治
秩 序 。因此 ， 他认 为善 的含 义 在 人 的 本性 中是 没 有 的 ． 人不 可 能 一 生 下 来 就 自然符 合 封 建 的 道 德 规 范 和 政 治 制 度 。 相 反 ． 人生来就好利 ， 嫉妒 ， 喜声 色 ， 如 果 不 加 克 制 发 展 下 去 就 会 产
是什么样子 ． 但是有 一点是相 同的 ． 即 人 性 属 于 慢 慢 生 成 的
属性 ， 并 不 是 一 成 不 变 的 。通 过 内省 、 学习和实践 ， 克 服人 性
的弱点 ， 提 升 人 的精 神 境 界 ， 不 断 地 走 向善 的 一 面 ， 是 道 德 教
性 的 问 题 ．而 是 他 失 去 了 这 些 本 性 没 有 很 好 地 保 护 住 它 ， 绝 对 不 能 说 天 生就 不 具 备 这 些 “ 善” 的本 性 所 谓 “ 圣人 ” 就是 能 把“ 四端” 发 展 到 最 完 全 的 程 度 人 人 都 有 “ 四端 ” ． 如果 能 把 “ 四端 ” 扩 而 充之 那 都 可 以成 为 “ 圣人” 。 所 以孟 子 说 ： “ 人 皆 可 以为 尧 舜 。” 因此 ． 人 如 果 有 了不 善 的思 想 和 行 为 ， 就应闭门
在人性论问题上 ， 孔 子 认 为 性相 近也 ． 习相 远 也 ” 。孟 子
讨 厌 小 孩 子 的 哭 叫声 ． 而 完 全 是 从 人 天 生 的本 性 中 发 出 来
的． 这就是 “ 不 忍 人之 心 ” 此外还有“ 羞 恶之 心 ” “ 恭敬 之心”
“ 是非之心 ” 。《 孟子 ・ 告wk.baidu.com上》 ： “ 恻隐之心 ， 人 皆有 之 ； 羞 恶 之 心， 人 皆有 之 ； 恭 敬之 心 ， 人 皆有 之 ； 是非 之 心 ， 人 皆有 之 。恻
教
育
研 究
一
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孟 孑住 蔷论 简析
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子 在 中 国哲 学 史 上 第 一 次 明确 揭 示 了 关 于
该轻徭薄赋 ． 省俭刑罚 ． 不 随 意 侵夺 农 时 ． 保 证 人 民安 定 的生
』 ． 物 的特 殊 性 ． 这 就 是 道 德 性 。孟 子 并 不 否 认
人 性 的新 的 观 念 ：人 具 有 不 同 于 动 物 或 他
活， 在此基础 上统治者对 老百姓施 以教化 ． 使其 “ 上养父母 ．
下 和兄 弟 ． 修其孝悌忠信 ” ． 最 后 达 到 天 下大 治
人 有 自然 欲 望 之 性 ． 但 他 所 强 调 的是 ． 只有 道 德 本 性 才 是 人 最根本 的 、 最重要的特性 ． 是 人 之 所 以为 人 的标 尺 。 是 人 与 禽 兽 的本 质 差 异 。因 此他 提 出 了“ 性善 ” 说． 人性是善的 ， 就 像 水
往低处流一样 ． 这 是 一 个 不 争 的 事 实 孟子认 为． 性 善 是 可 以通 过 每 一 个 人 都 具 有 的 普 遍 心 理
然 而儒 家 的 另 一 位 代 表 人 物 苟 子 在 人 性 问 题 上 提 出 了 与孟 子 截 然 相 反 的观 点 ． 他 认 为 人 的本 性 是 恶 的 ． 提 出 了
小 孩 子 的父 母 ． 也 不 是 要 在 乡 亲 朋 友 中获 得 好 名 声 ， 也 不 是
生争夺 、 犯上， 而辞让 、 忠信 、 礼 义这 些 道 德 也 就 没 有 了 。 所以 苟子说 “ 人 之性 恶 ， 其善者 ， 伪也” （ 《 性恶》 ） 。 意 思 是 说 人 的本 性 是恶的 ， 所 以有 “ 善” ， 那 是 人 为 的结 果 。他 认 为 人 之 命 在
隐之心 ， 仁也 ； 羞 恶之 心 ， 义也 ； 恭敬 之心 ， 礼也 ； 是非之心 ， 智 也 仁 义礼 智 非 由外 铄 我 也 ． 我 固 有 之 也 。” 他 认 为 人 的最 基 本 的 四种 道 德 品 质 都 是 从 这 些 心 发 端 的 ． 这些 心 ． 这 些 道 德
品 质 不 是外 在 强 加 的 ． 而是 人 生 来 就 具 备 的 。 孟子认为 ， 人 与