《伯牙绝弦》PPT(浙江 罗才军)
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1051伯牙绝弦PPT课件
• 过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛 上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。 他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远 望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来 群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音 响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡， 浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。 伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱 成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注 到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山 流水》。
义务教育课程标准实验教科书
人教版小学语文六年级上册
作者简介
伯牙 ：名瑞，伯
牙是他的字，春 秋战国时期楚国 郢都（今湖北荆 州）人, 晋国的 上大夫，春秋时 著名的琴师，被 人尊为“琴仙”。
• 历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于 荀况的《劝学》篇：“昔者瓠(hù)巴鼓瑟 ，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣” 。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美 妙。伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很 喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴 师成连。
朗读停顿
• 伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴， 志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/ 泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/ 必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音， 。 • 善：擅长，长于。 • 鼓：弹。 • 念：心里所想的。 • 必：一定，必定。 • 乃：就。 • 复：再，又。 • 兮:语气词，相当于“啊”。 • 若：像。 • 谓：认为。
朗读感悟
请同学 们仔细朗 读课文， 注意课文 下方的翻 译，并找 出通假字。
• 伯牙善鼓琴，钟子期 善听。伯牙鼓琴，志 在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰 山！”志在流水，钟 子期曰：“善哉，洋 洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。
《伯牙绝弦》PPT课件5 (共17张PPT)
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽 天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
•
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、 错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定， 站不稳的样子。
《伯牙绝弦》ppt课件完美版24页PPT
END16、业余生活要有意义， Nhomakorabea要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
《伯牙绝弦》ppt课件完美版
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
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7、心急吃不了热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
罗才军《伯牙绝弦》课件
罗才军《伯牙绝弦》课件罗才军《伯牙绝弦》课件罗才军《伯牙绝弦》课件【教学设计】一、教材分析《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。
它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。
全文共77字，5句话。
1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。
子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉?伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。
它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。
读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。
诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过!而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢?教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象;其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充;再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法;使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。
二、教学目标1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。
3.紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。
三、教学准备在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。
当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。
《伯牙绝弦》PPT课件
“世再无知音”
钟子期死了，伯牙 再也没有了知音，再也没有 人能真正欣赏自己的音乐， 理解自己的感受，所以他决 定“绝弦”。同时他的举动 也是对知音的悼念。Fra bibliotek作业布置
• 1、背诵课文。 • 2、课后搜集表现知音 良朋的诗文和名言名 句。
教学设计
• 25 伯牙绝弦 • 教学目标： • 1．朗读课文。背诵课文。 • 2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话 讲讲这个故事。 • 3．积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。 • 教学重难点： • 1．重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容 ，在此基础上记诵积累。 • 2．难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。 • 教学准备：《高山流水》的乐曲 PPT课件 • 教学时间：一课时
体会一下朋友间的 深情厚谊！
• 子曰:有朋自远方来，不亦乐乎 • 李白说：桃花潭水深千尺， 不及汪伦送 我情。
成 春秋战国时期的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一 语位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的 故神韵。 事 《 一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？ 高 伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐 山地休息，自己去找老师去了。 流 水 伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路 》寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾
清风徐徐
芳草萋萋 春雨绵绵
明月皎皎
杨柳依依 白雪皑皑
伯牙所念，钟子期必得之。
•
伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满 天下，虽然听者众多，但听到的都是些 空虚、肤浅的赞美，他始终觉得无人真 正听懂他的琴声，所以独自一人来到山 间排遣内心的孤独和寂寞。中秋之夜， 伯牙泊船在山崖下抚琴一曲，在山间砍 柴的钟子期被琴声所吸引，来到了岸边。 令伯牙万万没有想到的是一个山野村夫， 竟如此懂得他的琴声……
《伯牙绝弦》课件PPT
2
弹破阮籍
传说钟子期去拜访过阮籍，两人在“酒仙聚会”上触景生情，钟子期弹了一曲“高山流水”。 阮籍泪洒酒席，心灵的震撼，启迪了他创作出了《咏怀古迹五首》这篇脍炙人口的诗 作。
3
无声胜有声
伯牙因痛失挚友无心弹奏，也没听到钟子期弹琴的声音。山水常在，它不会有生命， 但人的情感变化却是无穷无尽的，所以我们要用心去感受无形之中的美。
作者简介
1 舒庆昆
中国新闻社社长，《人民日报》社副总编，新华通讯社副社长兼总编辑，中国作家协会 副主席，中国国际文化传播中心主席。
节选欣赏
有伯牙哀弦，五伦音响，天成自 谢公。
字里行间，浓墨重彩； 古意悠悠，心迹难悔。
结论
文化的艺术
伯牙绝弦的意义不在于一个乐器演奏的技巧，而在 于文化的艺术，是一种对于人性境界的追求调和、 特定人生观和文化理剖析。
《伯牙绝弦》的故事情节
失去钟子期
伯牙得知钟子期去世的消息，悲痛欲绝。为了追忆逝去的钟子期，伯牙决定放弃曲牌，丢掉 音律，终生弹奏闻钟不见弦、弹指成音。
感化了匈奴王
伯牙颇有名气，曾受到匈奴单于的邀请，弹了一曲“高山流水”。听到这首曲子后，单于哭了， 后来整个匈奴人民也受到了启迪。这场音乐会改变了单于的命运，推翻了一个篡位者，改善 了自己和匈奴人民的命运。
《伯牙绝弦》课件PPT
让我们一起来了解伯牙与钟子期的动人故事，探究中华古代乐器之美。
伯牙与钟子期
1
彼岸花
相传钟子期在官场失意后，曾隐居在乐山，他先后收到“霓裳羽衣曲”、《高山流水》等 几首曲子。他对伯牙说：“看你常说‘高山流水’，我特为你谱了一曲‘彼岸花’，正与你舞 会，并为你跳经”，弹毕哀叹而别。
关于琴
丝竹交响
25《伯牙绝弦》PPT课件
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
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子期死，伯牙谓世再无知音，
•
伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，
• 名满天下，虽然听者众多，但听到的
• 都是那些毫无价值的、没有意义的、
• 空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无
• 人真正听懂他的琴声，所以独自一人
• 来到山间到，此时，此地，此人，钟子期， 一个山野村夫却能听得懂他的琴声。
伯
钟
牙
子
善
乃破琴绝弦，终身不复鼓。
钟子期死了，伯牙觉得世界上再也找不到比 钟子期更了解他的人了，于是，他把心爱的琴 摔碎，终身不再弹琴。
课堂小结：
伯牙鼓琴，志在 高山 ，钟子
期曰：“ 善哉， 善哉，洋洋兮若江山 ！”
志在 流水 ，钟子期曰 ：“善
哉，
善哉，洋洋兮若江河！
！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，
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重要字理解：
绝： 断绝 弦： 弹琴 鼓： 弹 若： 像 念： 想，思念 必：一定 破琴：把琴摔碎
得： 知道，领会 谓： 认为 世： 世界上 乃： 于是，就 复： 再，重新 知音：知心朋友
善： 擅长
伯牙绝弦
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江 河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。 子期死，伯牙／谓／世／再无知音， 乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
六年级语文上册第21课《伯牙绝弦》PPT课件
斜线是停顿符号，“乎”字是语气词， 在朗读语气词时适当延长后再停顿，一咏 三叹，颇有韵律美。
合作探究 回顾学习文言文的方法，思考一下，要
读懂文言文有哪些方法？
（1）查工具书，如《古汉语词典》。 （2）借助注释来理解。 （3）可以多读，联系上下文理解。 （4）结合插图理解。 （5）小组讨论，问同学。
值得。
文中的“巍的运用使诗文既呈现出一种音韵 之美、富有节奏感，又使人物的感情得以 酣畅淋漓的表达。这些词不仅让我们有了 形象感，而且还让我们对锺子期的内心有 了更深切的感受。
伯牙鼓琴志在______，锺子期曰：__________
小组内合作，用自 己的话讲讲这个故事。
拓展延伸 ➢深情描述雨夜的相见。 锺子期死，伯牙破 琴绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
各抒己见 从伯牙的地位以及‘破琴绝弦’的行 动这两方面来感受伯牙的内心之痛。伯牙 是当时著名的琴师，既是弹琴高手，又是 作曲家，被人尊为“琴仙”。再看“破琴 绝弦”的行为，有什么想对伯牙说的吗？
➢有关知音的诗词。
1. 先进行自学，而后开展小组讨论。 2. 反馈组内不能解决的问题，教师
指导。
刚刚。
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志
在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍
好、妙。通过这个字的意
乎若太山。” 思，悟出理解文言文要注
意联系上下文。
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴 绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。 ——欧阳修
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ ——高适
万两黄金容易得，知心一个也难求。 ——曹雪芹
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 ——孟浩然
1633伯牙绝弦PPT课件
• 伯牙鼓琴，志在_____，钟子期曰：“善哉， _____兮若_____。”
Байду номын сангаас
•
炊烟袅袅
清风徐徐
••
云雾__蒙_蒙____ • 明月 皎皎 ;
••
春雨 绵绵 • 白雪 皑皑 ;
••
绿草 茵茵 • 杨柳 依依 ;
知音之殇
• 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。
• “破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、 有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的 知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝）， 觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的） 知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹 琴。这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深 情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但 在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
• 志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”
• 洋洋：奔腾不息
• 伯牙所念，钟子期必得之。
• 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能 准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐 曲，只有通晓音律的钟子期能真正听 懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正 理解。情投意合，这才是知音啊！
拓展练习：
• 伯牙弹琴时可能还会想到些什么？请仿照文中的 句式练习说话。
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伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，
钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【谓】：
①称为 ②认为，以为 ③评论
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期
曰 ： “善 哉 ，峨 峨 兮若泰山 ！ ”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋
洋兮若江！”
伯牙所念，钟子期必得之。
峨峨兮若泰山!
洋洋兮若江河！
伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉！善哉！ 。”
善哉！善哉！子之听夫，志想 像犹吾心也。
——《列子· 汤问》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴， 志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若 泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必 得之。
伯牙谓世再无知音， 子期 死，
乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江
河！” 伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，
钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【谓】：
①称为 ②认为，以为 ③评论
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期
曰 ： “善 哉 ，峨 峨 兮若泰山 ！ ”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋
洋兮若江！”
伯牙所念，钟子期必得之。
峨峨兮若泰山!
洋洋兮若江河！
伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉！善哉！ 。”
善哉！善哉！子之听夫，志想 像犹吾心也。
——《列子· 汤问》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴， 志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若 泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必 得之。
伯牙谓世再无知音， 子期 死，
乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江
河！” 伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在 高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。