黄河边的中国读书报告
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读书报告：王芷晨
情景： 电话还未接入的年代里，黄河边的小镇， 老汉家有三个女儿——所谓的后继无人， 面对丰硕的遗产，老汉的侄子再衡量丧葬 费和可能获得的大额财产后，选择了过继 到老汉家。而三个女儿并没有过多的怨言， 毕竟叔侄伯仍旧代表着她们娘家的利益和 关怀。这种现象在乡村文化中数见不鲜， 它们既是历史，也是延续。
“入场” “保存现场” 点面结合的方法 调查者 的主观状态
日记的形式记录了很多的思索和初具规模 的蓝图
当代：新制定的成文法 历史：依旧在村民脑海中活跃的习惯法 冲突后的结果
对比其他案例： 农村盖房用工，由亲邻帮工，东家掌管伙食， 并不支付工钱（80年代迅速消失，产生日工价 意识——历史的沿袭和变化）
“门面”意识——某些政府机关和乡镇企业的 门庭
门当户对的婚姻观
马克思的马铃薯说Байду номын сангаас 阶级分化说 共同体说 农村集体化的一个意义 为民做主和自我代表素养的提升
情景： 电话还未接入的年代里，黄河边的小镇， 老汉家有三个女儿——所谓的后继无人， 面对丰硕的遗产，老汉的侄子再衡量丧葬 费和可能获得的大额财产后，选择了过继 到老汉家。而三个女儿并没有过多的怨言， 毕竟叔侄伯仍旧代表着她们娘家的利益和 关怀。这种现象在乡村文化中数见不鲜， 它们既是历史，也是延续。
“入场” “保存现场” 点面结合的方法 调查者 的主观状态
日记的形式记录了很多的思索和初具规模 的蓝图
当代：新制定的成文法 历史：依旧在村民脑海中活跃的习惯法 冲突后的结果
对比其他案例： 农村盖房用工，由亲邻帮工，东家掌管伙食， 并不支付工钱（80年代迅速消失，产生日工价 意识——历史的沿袭和变化）
“门面”意识——某些政府机关和乡镇企业的 门庭
门当户对的婚姻观
马克思的马铃薯说Байду номын сангаас 阶级分化说 共同体说 农村集体化的一个意义 为民做主和自我代表素养的提升