易经的时间结构(转)

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易经家人卦探索亲情关系的发展与变化

易经家人卦探索亲情关系的发展与变化易经是中国古代典籍中的一部重要著作，以其深刻的哲学思想和独特的卦象系统而闻名于世。

其中的家人卦，作为其中之一，探索了亲情关系的发展与变化。

本文将从易经的角度出发，通过解读家人卦的含义，探讨亲情关系的演变、内涵和重要性。

一、家人卦的含义与解读家人卦的卦象由重复的三个坤卦（地）组成，其象征着家庭成员之间紧密的关系与联系。

坤卦代表地，象征着母亲，代表家庭的基石和依托。

在这个卦象中，重复的坤卦象征着家庭成员之间的和谐、平等与互助。

家人卦的解读告诉我们，亲情关系应该建立在平等、和谐和互助的基础之上。

家庭成员应该相互尊重、支持和关爱，共同经营家庭，共同享受家庭带来的温暖和幸福。

在家人卦中，每个家庭成员都扮演着不同的角色和责任，但都应该以和谐的方式互相影响和支持。

二、亲情关系的发展与变化亲情关系是人类社会中最为基础和重要的关系之一。

在家人卦的探索中，我们可以看到亲情关系的发展与变化在易经中得到了深刻的体现。

1. 家庭的结构与变化家庭作为亲情关系的基础单位，其结构和成员的变化对亲情关系产生着重要的影响。

随着时间的推移，家庭会由核心家庭逐渐扩展为大家庭，或者由大家庭逐渐缩小为核心家庭。

这种结构的变化带来了亲情关系的转变和调整。

2. 亲情关系的成长与演变亲情关系并非一成不变的，它会随着时间和各种因素的影响而发生成长和演变。

在家人卦中，每个家庭成员都有自己独特的特点和责任，他们之间的相处和互动会随着时间而发生变化。

亲情关系需要不断地经历调整和适应，才能保持和谐和稳定。

3. 父母与子女的关系父母与子女之间的关系是亲情关系的核心。

在家人卦中，象征着母亲的坤卦代表着家庭的基石和依靠。

家庭中的父亲和母亲扮演着不同的角色，但他们都应该以和谐的方式互相支持和照顾孩子的成长。

父母与子女之间的关系对孩子的成长和亲情关系的发展有着重要的影响。

三、亲情关系的重要性亲情关系对于个体的成长和社会的稳定都具有不可估量的重要性。

古代汉语课后练习及答案解析

陕西师范大学中文专业古代汉语练习题（上）一、解释下列术语。

（每題3分，共12分）1、六书2、四体二用3、本义4、词义扩大二、填空题。

（每空1分，共8分）1、“姜氏欲之，焉辟害”一句中的“辟”与“避”是一对。

A、古今字，B、通假字，C、异体字，D、繁简字2、“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽餘杯”一句中，“餘”今作“余”，它们是一对。

A、古今字，B、繁简字，C、异体字，D、通假字3、就词汇音节结构而言，古代汉语词汇中占多数。

4、下列各词属于第一人称代词的是、。

小人、仆、臣、不才、吾、予5、下列各词中属于疑问代词的有：、。

吾、谁、余、莫、斯、夫、奚、其、或、若6、“亟请于武公，公弗许”一句中，“亟”字的词性是。

三、指出下列汉字的形体结构。

（每字0.5分，共10分）亦诚羊都刃伐盥矢上壶莫十徒问既采马础鹿本象形：指事：会意：形声：四、指出下列各句加点词的意义，并指出该意义是本义还是引申义。

（每句1分，共13分）1、时：①四时之景不同，而乐亦无穷也。

（欧阳修《醉翁亭记》）②问君西游何时还，且放白鹿青崖间。

（李白《梦游天姥吟留别》）③每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。

（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）④时与出游猎。

（《史记·吕太后本纪》）⑤时移而治，不易者乱。

（《韩非子·心度》）⑥秋水时至，百川灌河。

（《庄子·秋水》）2、间：①其御之妻从门间而窥其夫。

（《晏子春秋·内篇杂上》）②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

（苏轼《前赤壁赋》）③肉食者谋之，又何间焉。

（《左传·庄公十年》）④遂与外人间隔。

（陶潜《桃花源记》）⑤谗人间之，可谓穷矣。

（《史记·屈原賈生列传》）⑥安得广厦千万间。

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）⑦又间令吴广之次所旁丛祠中。

（《史记·陈涉世家》）六、指出下列句子中加点词的古义与今义，并说明古今义的差异。

（每题2分，共10分）1、饮于河．渭，河渭不足，北饮大泽。

逻辑学高等教育出版社第三版姜全吉迟维东课后题答案

1�失败是成功之母。
答�“失败”和“成功”都是肯定概念。
2�单句可分为主谓句和非主谓句。
答�“单句”和“主谓句”都是肯定概念�“非主谓句”是否定概念。
3�这次选举的选票有赞成票、反对票、弃权票。
答�“赞成票”、“反对票”和“弃权票”都是肯定概念。、
4�这次升学�无论考上还是考不上�都要先作好思想准备。
答�可以用图表示为�
七、将具有下图所示关系的概念分别填入图中。
1�
答�A.工人 B. 共产党员 C. 青年工人 D. 党员教师
2�
答�A.大学生 3�
B.三好学生
C.小学生
答�A. 优质商品 B. 廉价商品 C. 物美价廉的商品八、如果可能�将下列概念各进行一次限制和概括。 1�日光灯答�可限制为“20 瓦日光灯”�可概括为“电灯”。
答�“考上”是肯定概念�“考不上”是否定概念。
五、指出下列语句中标横线的语词表达集合概念还是非集合概念。
1�人是由猿进化来的�廉耻之心�人皆有之。
答�第一个“人”表达集合概念�第二个“人”表达非集合概念。
2�青年代表祖国的未来�每个青年都要努力学习。
答�第一个“青年”表达集合概念�第二个“青年”表达非集合概念。
这个必要条件假言命题可以转换成与之等值的充分条件假言命题如果不优生就不能优育也可转换为如果要优育就必须优生还可转换为等值的必要条件假言命题只有不优育才不优生
第一章绪论
一、请指出下列各段议论中“逻辑”一词的含义� 1�电影《菊豆》中主人公的命运是符合生活的逻辑的。答�规律、规律性。 2�说“知识越多越反动”�这真是奇怪的逻辑� 答�理论、观点�贬义�。 3�语法、修辞、逻辑都是工具性的课程。答�普通逻辑�传统形式逻辑�。 4�写文章要讲逻辑�就是说�要注意整篇文章、整篇说话的结构�开头、中间、结尾要有一种关系�要有一种内容的联系�不要互相冲突。答�思维规律、规则。 5�从中学时期就训练好一种逻辑的头脑�以后无论学什么、干什么�都将受益无穷。答�合乎思维规律、规则。二、下列命题和推理中�哪些具有共同的逻辑形式�请用公式表示之。 1�所有鸟都是有羽毛的�驼鸟是鸟�所以�驼鸟是有羽毛的。 2�只有发展现代科学技术�才能推动生产力迅速发展。 3�每一个公民都要遵纪守法。 4�凡科学理论都是有用的�逻辑学是科学理论�所以�逻辑学是有用的。 5�任何金属都是有光泽的。 6�只有生产力迅速发展�我国的综合国力才能增强。答�1 与 4 具有共同的推理形式�所有 M 是 P�所有 S 是 M�所以�所有 S 是 P。2 与 6 具有共同的命题形式�只有 p�才 q。3 与 5 具有共同的命题形式�所有 S 是 P。

易字含义详解-概述说明以及解释

易字含义详解-概述说明以及解释1.引言1.1 概述易是一个常见的汉字，它蕴含着丰富的含义和文化内涵。

易字的意义可以从不同的角度进行理解和解读，涵盖了哲学、天文、历法、文化等方面。

在中国文化中，易字被赋予了重要的地位，有着广泛的应用和深远的影响。

易字最早可以追溯到古代的甲骨文时期，当时的易字形状与现代稍有不同，但其基本含义并未改变。

易字的本义为“容易”、“顺利”、“简单”等，表达了一种事物发展、变化的轻松和顺畅。

在古代，易字常常指事物的易于理解、接受或完成。

然而，易字的含义并不仅限于此。

易字在中国文化中有着更深层次的意义，其中之一就是指《易经》。

《易经》是中国古代最重要的经典之一，被称为“六经之首”。

它包含了哲学、占卜、自然观察等众多内容，是中国古代文化和思想的重要组成部分。

易字与《易经》紧密相连，成为了《易经》思想的象征。

《易经》通过八卦、六十四卦等象征性的符号和卦辞，揭示了宇宙运行、人类社会以及人生之道的智慧。

易字所蕴含的思想和哲学观念深深地影响了中国传统文化和思维方式。

在中国古代，人们将易字视为重要的哲学名词，用以探讨自然、社会和人生的问题。

此外，易字还与天文、历法相关。

在古代，易字常常用来表示天地之间的变化和顺序。

《易经》中的八卦也与天文观测、自然现象有所关联，被用来预测时令、天灾等。

易字的使用涵盖了时间、空间、自然等多个领域，突显了其多面性和广泛适用性。

总之，易字作为一个汉字，在中国文化中具有丰富的含义和重要的地位。

它不仅代表了顺利、简单的意义，也象征着《易经》所包含的哲学智慧。

易字的广泛运用和长期影响，使其成为了中国文化中不可或缺的一部分。

对易字的深入理解和探究，有助于我们更好地把握中国传统文化的精髓。

1.2文章结构1.2 文章结构在本文中，我们将按照以下结构来详细解析“易”字的含义。

首先，在引言部分，我们将对整篇文章进行概述，简单介绍“易”字的重要性和我们撰写这篇文章的目的。

这将为读者提供一个总体的了解，使他们能够更好地理解和跟随我们的分析。

立体周易

周易一、周易的基础部分周易是五千年前中华民族的先贤们对天、地、人和时间为客观对象的认识后，总结和创立一套符号系统和运算模型，就象选现在的计算机一样，在一的数学模型上对许多事情进行数学计算，然后就有了我们的数字时代。

我们先贤也创立了这类模型，在这个模型中包括了人和宇宙客观的关系，人和人的社会关系等，以及万事万物的变化都统一于这个模型中来，万事万物都大统一这个模型。

通过这个模型的计算，我们可以知道已知的时空和社会的产生、发展和变化，也可以知道未知时空和社会的部分发展和变化。

这个运算模型叫：《易》。

《易》在远古就有，到了后来的夏、商、周，每朝每代都有自己的《易》，只不过到了周，周文王做了后天八卦的易后，人们一直沿用到现在。

周朝的易叫《周易》主要内容有：先天八卦，后天八卦，阴阳五行、河图与洛书、64卦序、天干地支等。

1.先天八卦1）八卦的由来我们的祖先根据万物的产生发展得规律，创立了一套符号系统，这系统的基础元素就是“卦”。

这卦又是如何又来的？卦的产生是以人为中心的空间观察宇宙万物而得出的。

具体讲就是：老子的《道德经》讲：道生一，一生二，二生三，三再生万物。

首先，道生一，以人为中心来看这个“一”，这里面就它的信息，因为在人对它时候，它就有左右之分，在左为阳，在右为阴，我们的先人创立了“—”阳爻和“- - ”阴爻，来表示“一”左右之象。

然后由一再生二，也就是“一”的前后运动，在人为中心的观察来说：前为阳，后为阴，也用“—”阳爻和“- - ”阴爻，也就在“一”爻的基础上有了“二”的有爻的变化，也就是一个平面变化（如图1）图1 再后，二生三：这个2爻组成的平面上下运动下，也就产生了表示上下关系的第三爻，这个表示上下变化的爻，也用“—”阳爻和“- - ”阴爻，也有其含义：在上为“—”，在下为“- - ”。

如图2.图2.最后这3爻及其变化后主成了先天八卦的立方体（如图3）。

图3先天八卦是有3个爻组成的，3爻就象“3D”，本生带有一个立方含义，只不过“3D”没有象的含义，而3爻有象的含义，有更多的信息。

2025届广东省高三语文上学期十月六校联考试卷附答案解析

2025届广东省高三语文上学期十月六校联考试卷试卷满分150分。

考试时间150分钟 2024.10一、现代文阅读(34分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字、完成1～5题。

材料一：“躺平”作为一种有别于主流观念的青年处世方式.正引发热议。

与奋斗争取成功相对，“躺平族”在各种压力面前选择逃避，他们更愿意过与世无争的生活，甚至一躺了之。

这位得引起社会的重视。

特定文化现象的出现往往根源于经济社会的转型。

20世纪70年代，欧美面临经济“滞胀”危机，以筒的的音乐结构和非主流的者装风格未表达叛逆的朋克文化风靡一时；在经历了90年代经济泡沫的破裂之后，日本催生了不出社会、自我封闭的“盐居族”,形成了“低欲望社会”:而在2008年全球金融危机深度影响全球经济的背景下，不上学、不工作、不进修的“尼特族”日益壮大，逐步演变为当下世界性社会问题。

“躺平族”的兴起也有着深层次的经济社会背景。

一方面，当下中国正处于经济转型的关键期，随者经济增长换挡降速和产业结构深度调整，行业发展空间受限，竞争更加激烈，最终反映到个人工作和生活的“内卷”上。

另一方面中国巨大的经济发展成就为多元化的生活方式选择创造了条件。

在物质相对丰裕的当下，那些不拘于传统的青年可以选择放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够的生活条件。

然而，“躺平族”对社会经济发展有很多不利。

当前我国的经济发展面临着人口老龄化的挑战，实现高质量发展的目标离不开青年的贡献。

相较于“未富先老”这一特殊历史背景促成的客观趋势“未富先躺”这一现尖问题也需要引起我们警惕。

让“躺平族”愿意奋斗，对我国尤为必要。

当然，这绝非要对“躺平族”进行批判与苛责。

出于身心考量选择舒适生活理应得到理解，经过充分思考选择慢节奏生活也需得到更多尊业。

基于现实环境自主做出适合个人的生活选择，本身就是社会发展成就的一方面体现。

引导“躺平族”奋斗，更多需要从营造良好工作环境和培育积极社会价值取向角度出发，通过国家、社会和学校等各方共同努力，给予这些青年更多的关怀。

周易概说

周易概说林忠军一、《周易》释名古代对“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书。

英文中The Book of Chang的译文就是取此义。

具体地说，“周”字，有二义：①指周普、普遍，即易道广大，无所不包。

②指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。

“易”字也有二义：①是指变化，从文字学看，有说“易”字的构成是“日”、“月”。

“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化；有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。

从《周易》内容看，包含着变化的思想：如卦爻辞中，《乾》卦从初爻到上爻“龙”由“潜”、“见”、“飞”、“亢”的变化，《泰》卦中大小、往来、平陂、往复的变化。

行筮时运算而显示出数的变化，等等。

《周易》中这种变化被注释《周易》的《易传》深刻地、明确地阐发出来。

《易传》所谓的阴阳交感、天地变化的思想成为中国先秦辩证哲学中的精粹。

故“易”有变化之义。

②是指古代卜筮之书的代名词。

按照古书记载，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。

（见刘大钧《周易概论》Pl-4）。

二、《周易》书名辨异春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。

战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。

《周易》、《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。

西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。

《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。

自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用到今天，仍然没有严格区分。

周易八卦学说

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦排列与自然演化规律:《周易》六十四卦的排列，以自然的演化规律为据。上经以乾坤为首，象征着世界万物刚刚开始于天地阴阳。乾坤之后为屯、蒙，象征着事情刚刚开始，处于蒙昧时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万事万物活生生地呈现出来。
六爻装卦要素:
地支——地的要素。阴阳、五行——天干、地支。六亲：父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟。“生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟”——人的要素。六神：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。看起卦日期的天干，比如甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日是勾陈，己日起螣蛇，庚辛是白虎，壬癸起玄武。——空间的要素。起卦日期——时间的要素。
5.“易”为阴阳，阴阳是由日月代表的。
6.无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记。
7.在“无极”圈里，加进了“易”，也就是画代表“易”的——“日、月”二字，正好形成一个“S”形。即为太极。
8.圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。
2.“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天测量日影，晚上用来观察月亮。
3.“卦”，即是古人用“圭”，对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。
4.“易”为日月，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。
六二，六三，六四，六五，上六。64卦实际是阐述了社会人生的64个专题， 384爻说明384种处境中可能发生的情况和最佳对策。
文王六十四卦卦序歌:

2022至2023年年高一下半年期中考试语文题开卷有益(广东省深圳市高级中学)

名句名篇默写理解性默写（1）《琵琶行》中“______，____”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。

（2）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，其中引用“五丁开山”这一神话的句子是：_______，________。

（3）学生不一定各方面都比不上老师，老师也不一定各方面都超过学生，因为韩愈认为，“______，______”，如此而已。

（4）荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例，从正面论证坚持学习的重要性的两句是“____，_____”。

（5）《寡人之于国也》中的“______，鱼鳖不可胜食也”，意为不可滥捕滥杀，含有朴素的保护自然生态的意识。

（6）《过秦论》中，贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“____”。

（7）《登高》中“_____，________”表现了杜甫年老体衰，疾病缠身，独自漂泊异乡的处境。

【答案】（1）五陵年少争缠头一曲红绡不知数（2）地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连（3）闻道有先后术业有专攻（4）锲而不舍金石可镂（5）数罟不入洿池（6）仁义不施而攻守之势异也（7）万里悲秋常作客百年多病独登台【解析】此题考核识记名篇名句的能力，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。

答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。

此题重点注意绡、栈、锲、罟的写法。

选择题下列有关课内文化常识的说法不正确的一项是A. “关中”，指函谷关以西，秦故地。

如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。

B. “迁”是古代官吏调动常用的词语，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词；表示兼任官职的词语有“领”“兼”“摄”。

C. 古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监（jiàn），入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。

D. “君子”一词出自《易经》，后被孔子引用并上升为士大夫和读书人的道德品质，如“君子博学而日参省乎己”中的“君子”就特指有学问有修养的人。

太极图解说

太极图解说（二）太极图含义荐271郭顺红原创 | 2010-3-15 22:47 | 投票关键字：易经哲学文化太极图解说（二）太极图的含义作者：郭顺红 2007年10月太极图是中国文化中特有的以“图像”的方式阐释阴阳哲理的图形，是探索宇宙社会人生变化发展规律的图式。

千百年来，悠悠流传，博大精深。

世传太极图的种类有很多，主要有北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、古太极图（又名天地自然河图）、现代阴阳环互太极图（即阴阳鱼太极图）等，流传最广的太极图应当是以阴阳相互环抱交感的阴阳鱼图案。

一、周氏太极图周氏太极图作于北宋，是五层结构的立式太极图（见图示），周敦颐著有《太极图说》对该太极图进行阐释，其含义大致如下：周氏太极图最上一个圆圈代表“无极”，是无极至极、无边无际、圆融周遍、无有终始的意思，这个圏也代表阴阳未分的混沌，其大无外，其小无内。

第二圈为三轮黑白（阴阳）环互交合图（该图示类似于《周易》八卦中的坎离环交结构），“无极而太极”，太极是无极的显现之机，是阴阳过程的展开与动静变化，环互结构象征阴阳互变流转，周而复始；坎离结构象征阴阳互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦颐在《太极图说》中所述：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根。

”第三圏为五行变合图，由阴、阳、阴中阳、阳中阴变化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。

水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之间相互联系、生化制约循环往复，生生不息。

五行之气顺布，四时更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之气汇聚而凝和。

第四圏为阴阳五行凝聚显化，形成阴阳两类相互对立、互补的事物。

秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征，秉受阴气而形成的事物呈阴性特征。

故曰“乾道成男，坤道成女”。

最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出，生生不息，变化无穷，无有终期。

周氏太极图以阴阳、五行理论依立式多层次形象地描绘了宇宙万物的生成演化模式，该图示得到后世许多学者的推崇，周敦颐也被奉为宋明理学的开山祖师。

《周易》的文本结构及其言说方式

《周易》的文本结构及其言说方式周山【摘要】《周易》是一部帮助人们决疑解难的思维工具书，卦象爻象、卦名卦辞爻辞是这个类比推理系统的核心构件。

卦名主要根据重卦的上、下经卦关系所象征的意义或重卦整体所象征的意义而确定；卦辞是对卦象意义的总体阐释，爻辞是对爻象在卦体中的特定位置所含之义的阐释；卦辞、爻辞以例说方式“明象”，一个卦辞或爻辞中往往包含有一、两个甚至三、四个例说，这种以譬喻为主要特点的言说方式，训练、规范着炎黄子孙的思维实践，逐渐形成了注重类比的思维定势。

【期刊名称】《哲学分析》【年(卷),期】2013(000)005【总页数】10页(P3-12)【关键词】周易;象辞;文本结构;言说方式;譬喻【作者】周山【作者单位】上海社会科学院; 周易研究中心【正文语种】中文【中图分类】B9420世纪20年代以后的大约半个世纪，《周易》研究在文本结构与言说方式方面，走了一段弯路，以至于在诸多思想通史、哲学通史中，《周易》被“占筮书”三字一言蔽之。

长期以来被推崇为科举“统编教材”的诸经之首，被贬为迷信读物，遭到现代大学的普遍轻视，拒之于课堂外。

作为系统诠释《周易》的《易传》，反而成为中国古代哲学思想的经典，登堂入室，上演了多年“婢作夫人”的喜剧。

至20世纪八九十年代，一些名牌大学开设《周易》课程，讲的内容仍然是《易传》而不是《周易》。

甚至到了21世纪，人们津津乐道的《周易》、《易经》，往往多是《易传》内容。

例如，中央电视台青年歌手比赛时的文化考题中，“自强不息，厚德载物”出自哪一部经典的标准答案，竟然是《易经》。

因此，准确解构《周易》文本，解读《周易》的言说方式，不仅是准确解读《周易》的需要，更是当下挖掘和阐发优秀传统文化、建设一个优秀传统文化传承体系的需要。

宋人朱熹说得好：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。

”如果不梳理清楚《周易》这个源头活水，我们的优秀传统文化传承体系又如何能够建设？反之，一旦承接了《周易》这一股无可替代的源头活水，我们的优秀传统文化传承体系的建设，必然事半功倍，就会有一种“昨日江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

潘毅中医学哲学基础之阴阳学说学习笔记

潘毅《中医哲学基础之阴阳学说（一）》学习笔记中医的哲学基础什么是哲学？哲学是讨论自然社会最一般规律的学问。

它的关键词是“规律”。

中国人讲规律只有一个字“道”, 哲学是外来词汇, 对于中国人而言, 哲学基本上属于“道”的范畴。

哲学事实上是论道之学。

道要解决两个问题, 一是世界的本源, 二是天地自然的规律。

中医学的哲学基础: 阴阳学说、五行学说和精气学说。

一、阴阳学说阴阳学说解决规律问题。

一阴一阳之谓道, 意思是天地自然之道最容易体现出来的就是阴阳的变化。

“道”听起来觉得玄乎, 有点像凌空倒叙, 不能落到实处的感觉。

其实不是, 中医讲的道是要落到实处, 不落到实处毫无意义。

古人有以天道推人事的欲望, 医学是人事, 假如天道自然规律把握好了, 医学的人事就能推出来。

规定道, 就要先寻找规律。

怎么寻找？科学史的发展, 基本上是以天文学为先驱, 以数学为基础。

特别中国是农业大国, 她对天文地理的依赖限度更高。

中国古代的天文学很发达, 古人通过对太阳系的观测, 发现对地球影响最大就是太阳和月亮, 相对而言, 太阳对地球影响比月亮更大, 而月亮对地球的影响还是受太阳的影响的结果, 所以, 宇宙对地球的影响重要归结于日地运动, 日地运动的规律也就是天地自然之道。

日地运动产生什么后果呢？春夏秋冬周而复始, 这就是规律。

一天之中, 昼夜晨昏还是周而复始, 还是规律。

天地呈现出规律, 人就要遵循规律。

这就是古人的原始思维: 找到天地的自然规律, 人就要服从规律, 这就叫顺应自然, 或者叫道法自然。

中国版图之大, 当然也会带来南北的差异, 这种差异呈现出一个空间。

但是, 刚才讲的昼夜晨昏、春夏秋冬、一年24节律周而复始, 感觉是时间的规律性强于空间的规律性。

尚有空间是有形的, 时间是无形的, 空间可以截断, 时间则是截不断的。

如此看来, 时间与道的本质更加接近。

道看不见摸不着, 时间看不见摸不着；道是连续的, 时间是连续的；道有规律, 时间有规律。

《梅花易数》

《梅花易数》襄云居士整理目录第一章、基础知识一、八卦知识二、八卦万物类象三、六十四卦四、梅花诗第二章、梅花易数起卦法一、传统梅花易数起卦法二、襄云居士周易预测（六爻、梅花易数）起卦法经验录第三章、《梅花易数》万物类象一、梅易秘法集二、万物类象补充第四章、梅花体用总诀第五章、梅花易数断卦法一、梅花析卦法秘注论-------- 作者：长久二、八步断梅心法三、《易经》> 六十四卦读音四、八卦卦名与卦象的含义五、阴阳爻及其动静含义六、卦气：第六章、梅花易分类预测一、测天气二、测人事得分体、用关系。

三、占家宅四、占婚姻以体为主。

五、占生育六、占饮食七、求谋八、求名(仕途)九、求财十、交易占(就是生意求财)十一、出行十二、占人行踪十三、拜见十四、占失物十五、占疾病十六、占官司诉讼十七、梅花易断命运1第七章、《梅花易数》断应期-一、《梅花易数》定应期大致分为三个方面：二、《梅花易数》断应期的十种具体的应用方法附：赵向阳的梅易断法第八章、黄鉴高徒---韩海军卦例集你现在没有婚姻,父死,母改嫁形象思维法使我更神了冤案压身几十年你爱人是开车的老公有外遇，你不要寻短见女儿在国外，想回却回不来外应观物知人生远取诸物近取诸身--外应取象断如神医生下达死亡通知，一个硬币挽救生命大师铁口断神奇，老汉打赌甘认输中年妇女坐坤位,大师取象断家事头枕黄巾显神效，一元硬币止疼痛意截取信息源，姓名笔画泄天机任一连三卦相同,断法各异语言表达一定要准确到位--记黄鉴老师南昌面授讲课片段第九章、用易经破解人类寿命之谜--------萧贺元第一节、绪论一、一元周期二、二元周期三、多元周期三、多元周期四、每一周期中又可分为十二个过程第二节、实例第三节、易经推测寿命的二个问题第四节、易经为何能推测寿命第十章、梅花心易秘法透露梅花英文字母易数第十一章、外应篇一、梅花外应二、外应十法三、断卦中的外应如何提取四、《搜易补》“录应真经”五、“观梅占”中一个秘而不宣的外应六、观梅占之古例新解附原文及译释：七、外应心法歌诀八、三角外应通灵诀2九、大道至简 ------外应与灵感思维在实占中的重要性十一、易理玄微启示--------作者：张光辉十二、耳、目、心三要诀第十二章、玄空子太极阴阳断卦法第十三章、易卜仙人诀讲义--------邓海一著第一讲开悟篇第二讲进阶篇第三讲易卜仙人决第四讲应用举例第五讲外应类象易卜仙人决应用答疑-------邓海一著附一：点将台预测实例附二：辅导学员实例预测附三：学员应用实例摘编第十四章、鬼谷子神断第一节、自然语（理论）第二节、自然语（预测实例）八卦取象歌宋·邵雍乾（qián☰）三连，坤（kūn☷）六断；震（zhân☳）仰盂，艮（gân☶）覆碗；离（lí☲）中虚，坎（kǎn☵）中满；兌（兑duì☱）上缺，巽（xùn☴）下断。

先后天八卦由来和主要“论点”！

是现代太极图的原型。现代太极图离直观已经有点远了，侧重在表达哲学内涵。我们现在具体阐释一下“来氏太极图 ”的内涵：这种 “涡漩式 ”的结构也正是
世界的基本结构 ---
在宇宙中，不仅银河系是这样的“涡漩”状态，太阳系也是这样的“涡漩”状态，许许多多的星系，都是这种状态；
“先后天八卦”之说，其最大的区别就在于两种八卦的“方位”排列方式的不同,因此其所具备的“数理”也同样有所不同.因其不同的“方位”排列而形成的图式就是“先天八卦图”与“后天八卦图”。
在宋代以前，没有“先天八卦”与“后天八卦”的组合结构。
宋代道士陈抟精于易学,开辟了“图书解易”的先河，据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射 ”的章句而创造出一个 “先天八卦图 ”，也称为伏羲八卦图；
动必流行起来（巽），流行的结果就是万物的竞相媲美而至繁盛，离为繁盛（位于南方），故“巽卦”位于震卦与离卦之间（东南）。
离卦为二阳布于一阴之外，代表着光明与繁盛（象征夏日之长），卦二阳收于一阴之下，代表着涩敛与收获（象征秋日之收），故位于西方
（金）。坎卦为一阳藏于二阴之中，代表着寒凉与纳藏（象征冬日之藏），万物内敛收
二、 “来氏太极图 ”的演变
这是平常见到的“太极图”，“易学”发展到明朝，出现了一位天才的易学家----“来知德 ”，他从平常见到的“太极图”发展出了一个“太极图”---易学上称为“来氏太极图”（如下图）。
来氏太极图 “来氏太极图 ”是最接近 “太极 ”本义的 -“太极 ”的本来意思就是 “宇宙混沌初开时的样子 ”。

《易》文化纵横谈

賁卦爻辞
初九：贲其趾，舍车而徒。初九：贲其趾，舍车而徒。舍车而徒，义弗乘也。《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。六二：贲其须。六二：贲其须。九三：贲如，濡如。永贞吉。九三：贲如，濡如。永贞吉。六四：贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。六四：贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。六五：贲于丘园，束帛戋戋。终吉。上九：白贲，无咎。上九：白贲，无咎。
（二）当代学者论《周易》的现代价值当代学者论《周易》著名学者张岱年先生说：我认为，著名学者张岱年先生说：我认为，《象张岱年先生说所谓“天行健，君子以自强不息” 传》所谓“天行健，君子以自强不息”，地势坤，君子以厚德载物” “地势坤，君子以厚德载物”，可以说集中代表了中国传统文化的基本精神。代表了中国传统文化的基本精神。这两条是以孔子的名义发生影响的，在长期历史中，以孔子的名义发生影响的，在长期历史中，广泛地受到人们的服膺尊崇，广泛地受到人们的服膺尊崇，激励着广大民众奋发前进，在困难面前决不屈服，众奋发前进，在困难面前决不屈服，同时保持着广阔的胸怀。直至今日，自强不息” 持着广阔的胸怀。直至今日，“自强不息”、厚德载物” “厚德载物”对于我们仍然起着鼓舞激励的作用。作用。
经历了远古时代至春秋战国之间漫长的过程：人更多手，人更多手，时历多世。
形象思维→抽象思维→ 形象思维抽象思维→辩证思维和系统思维抽象思维
刘玉平：刘玉平：《论<周易>的阴阳和谐思维》,《周易研究》2004年第5期。周易>的阴阳和谐思维》周易研究》2004年第5 年第
当代学者观点
北京大学朱伯崑：《易传》为战国后期的著述朱伯崑战国后期的著述，并朱伯战国后期的著述认为其形成先后次序为：《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。山东大学刘大钧刘大钧先生据《左传》、《国语》所载筮刘大钧例考证认为：“孔子在前人说《易》的基础上，曾经对《周易》作过一些口头解释，他的弟子及后人弟子及后人把这些阐释记录下来，并加工补充，到战国初期至把这些阐释记录下来中期，形成了《彖》、《象》、《文言》、《系辞》的主要篇章。这些篇章反映了孔子思想，是后学托反映了孔子思想，反映了孔子思想孔子之名而作。” 孔子之名而作。

第04章-药物化学(药学导论)

膜进入血液。固体和液体药物可制成气溶胶。 4. 皮肤吸收
脂溶性药物易通过表皮角质层和脂蛋白，为被动扩散，无选择性；亲水性药物易通过毛囊和汗腺(面积太小)。
二、药物分布
给药后药物随血流可逆转运于身体各组织，称为分布。 1. 血液循环和药物分布血液循环起着运载、储存、代谢和缓冲等作用，是关键性的中
Verloop多维立体参数。
第三节药物的转运代谢与药效关系
药物的体内过程一般分为吸收、分布、代谢和排泄。吸收、分布和排泄统称为转运。药效产生依赖于吸收和分布；代谢和排泄则控制了药物的作用过程和持效时间。药物的转运代谢与药物的化学结构和理化性质密切相关
一、药物吸收
药物吸收除受许多生理因素影响外，其化学结构、酸碱性、解离度、脂水分配系数、晶型及颗粒大小等均有显著影响。
系数；2）解离度。
1. 溶解度、脂水分配系数对药效的影响
药物
↙↘
一定的水溶性一定的脂溶性
（亲水性）（亲脂性）
↓
↓
扩散转运
通过脂质生物膜
↓
↓
血液或体液→ 进入细胞内→（至作用部位）
2. 解离度对药物的影响
有机药物多为弱酸或弱碱，在体液中部分解离，以离子型和分子型混存于体液中且存在动态平衡。
药物以脂溶性的分子通过生物膜，在膜内解离成离子，以离子型起作用。 ① 穿过生物膜需要脂溶性的分子型。 ② 与受体结合、相互作用需要离子型。 ③ 吸收、分布和保持有效浓度，需混合型。
二、药物理化性质对药效的影响
理化性质对结构非特异性药物的活性影响起主导地位，对结构特异性药物也因影响其到达作用部位的能力而影响其活性。理化性质主要影响药物的转运和代谢。是决定药物作用部位浓度药效主要因素之一。理化性质：溶解度、分配系数、解离度、分子极性、表面化学等。其中主要的有：1）溶解度、脂/水分配

文化的本质和结构

一、文化的本质和结构（一）、文化的概念1、古汉语：文治教化，治国之本。

2、现代汉语：一般知识，以及运用文字的能力。

3、考古学：同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹，遗物的综合体。

4、理论领域狭义：指哲学、文学、史学、艺术、宗教、科学等精神财富。

广义：人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，以及人们的意识形态和行为方式。

（二）、文化的转承演变1、文化进化———文化的时间转移。

2、文化播化———文化的空间转移。

3、文化涵化———不同文化的相互融合、相互渗透的现象。

（三）、文化的特征进化性、后天性、共有性、传承性、民族性（四）、文化的基本结构1、人与外部世界的认识关系2、人与外部世界的价值关系3、文化的内在矛盾及其悖论二、中国传统文化及其基本形态（一）、传统文化的概念1、文化的过去式：在漫长的历史过程中创造、发展起来的文化2、文化的现在式或正在进行式：对今天的文化观念产生重要影响的文化3、文化的将来式：对未来的文化建构产生影响的文化固此，中国传统文化是连接古代、现代、未来中国的时间之流、生命之流，是中国人的精神生命。

（二）、传统文化的基本形态1、客体化的文化形态：历史典籍，文化古迹，文艺作品2、主体化的文化形态：文化心理，生活方式，风俗习惯，价值观念，审美趣味。

三、中国传统文化与现代化在世界文化中，中国传统文化是唯一能够延续几千年而没有中断的文化。

（一）、对中国传统文化的反思1、倡导学习西方的文化洋务运动，百日维新，辛亥革命，五四运动，共产主义运动，改革开放2、如何使西方文化与中国传统文化结合中体西用，西体中用，中西互为体用，综合创新（二）、中国传统文化对中国现代化的积极作用1、中国传统文化是现代化的动力2、中国传统文化为现代化运动所需要的良好秩序提供资源四、中国传统文化与新世纪人类文化（一）、现代社会的三大冲突1、人和自然界之间的矛盾和冲突天人冲突2、人和人之间，社群之间，民族国家之间的矛盾和冲突人人冲突3、个人身心之间的矛盾和冲突身心冲突（二）、中国传统文化在新世纪人类文化建构中的作用1、中国文化的中和价值观可以化解人们的身心冲突2、中国文化的中和价值观可以化解人与人之间的紧张和冲突3、中国文化的天人合一观可以化解人与自然的矛盾与冲突一、文化的涵义：（一）“文化”界说1．“文化”的字源学考察人类从野蛮到文明，靠文化进步，从生物的人到社会的人靠文化教化。

论英汉互译中的结构转换

论英汉互译中的结构转换汤丽琴;王雪明【摘要】翻译的本质是属性转换.本文从卡特福特的翻译转换入手, 通过英汉互译实例, 深入探讨英汉互译中的七种结构转换:主动与被动转换、致使结构转换、主述位转换、陈述+评论转换、主从转换、尾重转移、人称与物称转换等, 旨在说明英汉两种语言之间思维差异的关系和研究结构转换的意义.【期刊名称】《开封教育学院学报》【年(卷),期】2018(038)012【总页数】4页(P43-46)【关键词】英汉互译;翻译转换;结构转换;思维差异【作者】汤丽琴;王雪明【作者单位】江苏城乡建设职业学院,江苏常州 213147;对外经济贸易大学,北京100029【正文语种】中文【中图分类】H315.9翻译理论研究的不断发展，使翻译概念的外延和内涵都得到了扩展。

翻译是交际［1］，也是信息传递，还是文化传播［2-3］。

翻译的本质是它的转换属性。

既然通常认识下的翻译首先是语言之间的转换，原文的词汇如何用译入语的词汇来传达，什么样的译入语结构适合替换原文对应的表达，就是转换研究需要思考的主要问题。

本文从转换这一角度出发，尝试探讨英汉互译中两种语言在结构上的转换，以便更好地认识翻译的内部规律。

一、翻译转换翻译转换最早由英国学者卡特福特（Catford）于1965年在其著作《翻译的语言学理论》（A Linguistic Theory of Translation）中提出，意思是“译自源文本的目标文本中出现的细微的语言变化”［4］（P95）。

卡特福特将翻译区分为“形式对应”（formal correspondence）和文本等效（textual equivalence），前者是语言范畴在语言系统基础上的对应，后者是发生在原文与译文之间的对等。

用卡特福特本人的话来说［5］（P141），“原文在走向译文的过程中偏离形式对应时候”就出现了翻译转换。

卡特福特还将转换分为层次转换（levelshift）、结构转换（structuralshift）、词类转换（classshift）、单位转换（unitshift）、内系统转换（intra-systemshift）。

论宗白华的审美时空

2006年6月咸阳师范学院学报Ju n．2006第2l卷第3期Jo ur na l o f X i a n y a n g Normal Uni ve r si ty V01．21N o．3【美学研究】论宗白华的审美时空蔺熙民1’2(1．武警工程学院基础部，陕西西安710086；2．陕西师范大学政治经济学院，陕西西安710062)摘要：从中西比较的大背景来看，宗白华的时空观具有明显的发轫、演化过程和宇宙观渊源，在此时空观的基础上宗白华对中国审美时空的特点及表现方式作出独特诠释。

其审美时空观与其它重要问题有不可分割的联系，因而是其整个美学的中心环节。

关键词：西方现当代生存性时空；易道时空合体观；艺境；虚实问题中图分类号：B83—09文献标识码：A文章编号：1672—2914(2006)03—0063—05宗白华先生在中国现当代美学史上独树一帜．变因素也无疑对五四新青年宗白华有一定影响。

总他学术视野广阔，中西会通，见解精辟，人格境界高之，康德的时空观是此时宗氏时空观的主线，并且还远，其影响巨大而深远。

在20世纪后20年至今的中对他后来有很大影响。

虽然柏格森创化论(时间绵国美学史上留下了弥足珍贵和大可开拓的资源。

在延)。

中国古典传统艺术的时空对宗白华有一定的影当今全球化背景下其研究范式、对传统美学问题和响，但在当时来看，都不是主要的。

范畴的创造性阐释(尤其中国艺术本体的探讨)和对宗白华在南京中央大学(前身东南大学)任教期中国美学史的理论建构等日益显示出强大的生命力间，其时空大背景有了一个巨大转变。

这一方面来自和醇久的魅力。

对促进中国美学的当代转换所显示于在留学德国时，亲聆巨哲们对时空的诠释；另一方的奠基性作用愈来愈明显。

审美时空在宗白华整个面更直接来源于将西方近现代时空与中国宇宙大时美学中占有重要地位。

该问题的研究，对进一步了解空的融会贯通。

宗白华熟悉德文．也颇具学术前沿眼宗白华学术发展的线索和脉络有着重要的作用。