春香传的艺术特色
春香传论文
春香传论文Prepared on 24 November 2020论《春香传》主题思想中的三大特性内容摘要:《春香传》是朝鲜具有高度艺术性和鲜明民主倾向的一部作品，以歌颂真挚爱情、谴责封建暴政等为主题思想，通过作品内容描绘了才子佳人坚贞不渝的爱情故事和封建官僚的黑暗统治，又通过作品中塑造的艺术形象来否定不合理的封建等级制度，表达人们的心声。
《春香传》中的主题蕴涵于具体生动的社会生活画面和形象描绘之中，具有内含意蕴的丰富性、特定的社会性和鲜明的时代性、阶级倾向性。
关键词：《春香传》主题思想三大特性正文:《春香传》是18世纪的朝鲜长期流传于民间的优秀古典文学作品，19世纪由着名艺术家申在孝整理编订，是朝鲜文学中最宝贵的遗产。
该书分为上下两卷，上卷写了退妓之女清明游春于巧遇两班之子，二人相互倾慕，私自结为夫妇。
不久京师，命梦龙随行，春香、梦龙不得不依依惜别。
而下卷写新任到任后强迫春香为其守厅，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。
梦龙在京应试，罗御使，暗察南原。
他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下一首予以抨击。
事后，将卞学道革职惩处，春香、梦龙重获团圆，共赴京师。
一、内含意蕴的丰富性。
在读者们看来，《春香传》这部作品是朝鲜的一对才子佳人的爱情故事，实际上这部作品远远超出了一般意义上的才子佳人故事。
在描写爱情的文学作品中，只有那些能提出一定社会问题的作品才最有意义，《春香传》也是如此。
这部来自于人民又为人民所喜爱的作品，它内含意蕴的丰富性即：既讴歌了心地纯洁、感情真挚、敢于反抗恶势力的成春香对除恶扶弱的李梦龙坚贞不渝的爱情，又鞭挞了以卞学道为代表的封建官僚.来反映黑暗的封建统治；既否定了以卞学道为代表统治下不合理的封建等级制度，又表达了人民希望有李梦龙这样"青天”官吏的心声。
因此，它在朝鲜文学史上占有崇高的地位，成为朝鲜国语文学中一块褶褶生辉的瑰宝。
二、特定的社会性和鲜明的时代性。
《春香传》故事的雏形早在民间就有所流传，纯祖时期的赵在三在《松南杂识》中记载「南原府使李道会眄童妓春阳，后为李道令守节，新使卓宗立杀之。
世界名著—春香传
《春香传》第一部分译者序言春香传是韩国的优秀古典名著之一以艺妓之女成春香和门阀子弟李梦龙为主人公描写靑春男女之间的爱情故事同时主张打破封建社会等级观点可以代表用韩文写成的传统文艺作品被誉为韩国的罗密欧与朱丽叶深获韩国人民的喜爱春香传的故事自十四世纪至十八世纪之间的朝鲜时代相当于中国的明淸年间经过口传手抄流传于市廛闾巷约至十八世纪末才形成了一部完整的文艺作品春香传在文体上具有说唱文学的特色说的部分用叙事笔墨写成唱的部分用韵文写成体裁近于中国的古代词话此一译本是根据全州完板本烈女春香守节歌译者在中国武汉华中理工大学今华中科技大学中文系任敎时与同济医科大学肖亚东敎授合作草译的汉译过程中碰到有些需要商讨的问题有时意见相左各执一词争论不休甚至吵起来所以我俩每次开始翻译工作时不说现在开始翻译吧而总是戱之曰现在开始吵吧此时如何保持原作的文艺风格又要为中国读者所接受我俩颇费心力也就是说为了保持原作的风格而又不影响读者的阅读唱的部分仍用韵文译出说的部分有个别地方原文用的是韵散文笔也尽力用韵散笔墨译出还有原作引用了许许多多的中国典故诗词古代圣贤舆地名胜文人轶事这就说明韩中两国文化交流史上的源远流长和两国人民的深厚友谊我俩平时敎学任务繁重尽可能利用假期进行翻译工作一九九七年五月草译毕返国后译者一人继续倒嚼细钻历时三年有余始蒇其事其间中国人民大学的刘敎授广和先生淸华大学的黄敎授国营先生华中科技大学的尉迟敎授治平先生等三位在匆忙之中襄助评阅校正致此深表谢忱目前译者对此一译本比较满意只是不知读者将有何看法心中自是揣揣译者虽焚膏继晷厘校再三然疏漏舛讹仍恐难免亦期读者有以敎之柳应九2000 年8 月21 日于晋州《春香传》第一部分译者序言春香传是韩国的优秀古典名著之一以艺妓之女成春香和门阀子弟李梦龙为主人公描写靑春男女之间的爱情故事同时主张打破封建社会等级观点可以代表用韩文写成的传统文艺作品被誉为韩国的罗密欧与朱丽叶深获韩国人民的喜爱春香传的故事自十四世纪至十八世纪之间的朝鲜时代相当于中国的明淸年间经过口传手抄流传于市廛闾巷约至十八世纪末才形成了一部完整的文艺作品春香传在文体上具有说唱文学的特色说的部分用叙事笔墨写成唱的部分用韵文写成体裁近于中国的古代词话此一译本是根据全州完板本烈女春香守节歌译者在中国武汉华中理工大学今华中科技大学中文系任敎时与同济医科大学肖亚东敎授合作草译的汉译过程中碰到有些需要商讨的问题有时意见相左各执一词争论不休甚至吵起来所以我俩每次开始翻译工作时不说现在开始翻译吧而总是戱之曰现在开始吵吧此时如何保持原作的文艺风格又要为中国读者所接受我俩颇费心力也就是说为了保持原作的风格而又不影响读者的阅读唱的部分仍用韵文译出说的部分有个别地方原文用的是韵散文笔也尽力用韵散笔墨译出还有原作引用了许许多多的中国典故诗词古代圣贤舆地名胜文人轶事这就说明韩中两国文化交流史上的源远流长和两国人民的深厚友谊我俩平时敎学任务繁重尽可能利用假期进行翻译工作一九九七年五月草译毕返国后译者一人继续倒嚼细钻历时三年有余始蒇其事其间中国人民大学的刘敎授广和先生淸华大学的黄敎授国营先生华中科技大学的尉迟敎授治平先生等三位在匆忙之中襄助评阅校正致此深表谢忱目前译者对此一译本比较满意只是不知读者将有何看法心中自是揣揣译者虽焚膏继晷厘校再三然疏漏舛讹仍恐难免亦期读者有以敎之柳应九2000 年8 月21 日于晋州《春香传》第一部分1. 仙娥幻生朝鲜第十九代1 相应的中国时间？康熙年间肃宗大王卽位以来圣恩浩荡政治淸明人和政通天下太平有如尧舜禹汤再世重生文臣武将左辅右弼尽皆忠良之臣干城之将朝廷德政被于四野恩德所感化及鄕邦社会风淸弊绝仓廪实衣食丰人民安居乐业朝廷有忠臣良将里闾有孝子烈妇这样的王朝确实是个美好的王朝老百姓击壤高歌风调雨顺国泰民安这时全罗道南原有一艺妓名叫月梅她原是朝鲜三南地方色艺俱全的名妓之一早年脱籍从良嫁给一个姓成的退役大官生活美满伉俪情笃只因膝下没有子女心中郁闷终日长吁短叹不无遗恨一天月梅想起了前朝古代拜神求子之事就对丈夫说: “不知我前生有什么恩德跟你结此良缘跳出了那种一把低微骨的屈辱不堪的烟花苦海和你过着人们都愿享受的这样美满的夫妻生活只是不知有什么冤孽之事未了致使未育一男半女别说眼下冷淸孤单无亲无朋又无靠没有一点亲骨肉将来你我百年之后一抔黄土向黄昏连个烧纸焚香扫墓的人也都没有为了此事我自己心里想了好久意欲朝名山拜宝刹求神敬佛祈祷神仙保佑有幸能生下儿女不仅解除我的平生遗恨百年之后也有子嗣为我们扶柩执幡（2 扶着棺材，手里拿着白纸剪成的长条形旗子）也不枉你我夫妻一场你看如何” 成参判也叹惋地说: “你说的很在理你我无后我也是日夜苦恼不过求神拜佛若能得到子女的话那人间还会有孤佬吗” 月梅回答说: “听你说的太没希望了听说至圣先师孔夫子的父母拜尼丘山而生了仲尼郑子产（3春秋时代郑国著名的政治家）的父母也拜名山而生了子产难道我国还少了名山宝刹吗庆尙道（4 朝鲜地名）熊川有个姓朱的名叫天仪年高无子他们夫妻俩若不是爬到名山之顶峰向天神祷告天降麟儿能生下大明天子朱元璋（5 传说从而来？朱元璋是亳州人，跟庆尚道什么关系？不解）吗俗话不是说至诚感天吗只要我们俩有一颗虔诚的心求神拜佛也许保佑我们生育子女了却心愿” 从这天起月梅便沐浴斋戒准备前去朝拜名山宝刹月梅四处寻觅仙山大寺来到南原郊外的乌鹊桥擧目四顾: 西北有迤逦蜿蜒山色葱翠的蛟龙山东边有林荫掩隐的禅院寺南面有一座树木苍翠高耸入云的智异山群山环抱中有一条淸彻见底宛如碧带的蓼川水向东南潺潺流去这边风景独好江山如畵别有天地另有人间月梅边走边看却无心欣赏这旖旎的风光只顾翻山越岭涉水渡溪一路爬到智异山顶智异山那秀丽的美景尽收眼底仙山胜地逈然不同月梅千辛万苦上到般若峰便在峰顶坛前供奉鲜花异果伏地叩拜向过往神祗虔诚祈祷这天乃是五月端午甲子日正在月梅黙黙祷告之时感动上苍天空忽然霞光万道紫瑞万般只见一位仙女骑着仙鹤破空而来那位仙女身着霓裳头戴凤冠浑身珠翠环佩叮当香气四溢手执仙桂一枝在仙乐声中降至仙坛之上向月梅稽首叩拜说: “少女拜见夫人我是洛神宓妃（6 mì伏羲的女儿）因前往天宫向玉皇大帝敬献蟠桃在广寒殿里见到赤松子（7 神农炎帝的雨师，开创隐逸文化）旧日恋情眷眷以致延误了时间铸成大错玉皇大帝盛怒之下将我贬谪人间茫茫人寰去何处是好正在彷徨之际幸亏头流山神指点我投胎夫人家转世所以我找到您这儿来恳望夫人把我收养” 说话之际洛神宓妃已投入到月梅那饱尝人间辛酸的怀抱人云鹤颈长而善鸣月梅方在迷糊之中忽闻一声仙鹤长鸣从梦中惊醒却原来是南柯一梦月梅从梦中缓过神来把梦中的情景告诉丈夫知是生子的朕兆夫妇二人非常高兴果然从这天起月梅就天癸不至有了胎气十个月后的一天忽然芳香满室彩云缭绕昏迷之中月梅竟生了一个千金月梅虽然没有生下殷切盼望的男孩但有个女孩也总比没有的好也总可以慰藉那盼望子女的心怀当时月梅和成参判两个人简直无法用语言表达对这个女孩的疼爱之心起名春香视为掌上明珠这个春香髫年（8 七岁）入塾聪颖过人学优同窗知书达礼行端品正侍奉双亲十分孝敬邻里夸奖阖邑称颂有如传说中的麒麟受人爱戴令人钦羡《春香传》第一部分1. 仙娥幻生朝鲜第十九代1 相应的中国时间？康熙年间肃宗大王卽位以来圣恩浩荡政治淸明人和政通天下太平有如尧舜禹汤再世重生文臣武将左辅右弼尽皆忠良之臣干城之将朝廷德政被于四野恩德所感化及鄕邦社会风淸弊绝仓廪实衣食丰人民安居乐业朝廷有忠臣良将里闾有孝子烈妇这样的王朝确实是个美好的王朝老百姓击壤高歌风调雨顺国泰民安这时全罗道南原有一艺妓名叫月梅她原是朝鲜三南地方色艺俱全的名妓之一早年脱籍从良嫁给一个姓成的退役大官生活美满伉俪情笃只因膝下没有子女心中郁闷终日长吁短叹不无遗恨一天月梅想起了前朝古代拜神求子之事就对丈夫说: “不知我前生有什么恩德跟你结此良缘跳出了那种一把低微骨的屈辱不堪的烟花苦海和你过着人们都愿享受的这样美满的夫妻生活只是不知有什么冤孽之事未了致使未育一男半女别说眼下冷淸孤单无亲无朋又无靠没有一点亲骨肉将来你我百年之后一抔黄土向黄昏连个烧纸焚香扫墓的人也都没有为了此事我自己心里想了好久意欲朝名山拜宝刹求神敬佛祈祷神仙保佑有幸能生下儿女不仅解除我的平生遗恨百年之后也有子嗣为我们扶柩执幡（2 扶着棺材，手里拿着白纸剪成的长条形旗子）也不枉你我夫妻一场你看如何” 成参判也叹惋地说: “你说的很在理你我无后我也是日夜苦恼不过求神拜佛若能得到子女的话那人间还会有孤佬吗” 月梅回答说: （3 “听你说的太没希望了听说至圣先师孔夫子的父母拜尼丘山而生了仲尼郑子产春秋时代郑国著名的政治家）的父母也拜名山而生了子产难道我国还少了名山宝刹吗庆尙道（4 朝鲜地名）熊川有个姓朱的名叫天仪年高无子他们夫妻俩若不是爬到名山之顶峰向天神祷告天降麟儿能生下大明天子朱元璋（5 传说从而来？朱元璋是亳州人，跟庆尚道什么关系？不解）吗俗话不是说至诚感天吗只要我们俩有一颗虔诚的心求神拜佛也许保佑我们生育子女了却心愿” 从这天起月梅便沐浴斋戒准备前去朝拜名山宝刹月梅四处寻觅仙山大寺来到南原郊外的乌鹊桥擧目四顾: 西北有迤逦蜿蜒山色葱翠的蛟龙山东边有林荫掩隐的禅院寺南面有一座树木苍翠高耸入云的智异山群山环抱中有一条淸彻见底宛如碧带的蓼川水向东南潺潺流去这边风景独好江山如畵别有天地另有人间月梅边走边看却无心欣赏这旖旎的风光只顾翻山越岭涉水渡溪一路爬到智异山顶智异山那秀丽的美景尽收眼底仙山胜地逈然不同月梅千辛万苦上到般若峰便在峰顶坛前供奉鲜花异果伏地叩拜向过往神祗虔诚祈祷这天乃是五月端午甲子日正在月梅黙黙祷告之时感动上苍天空忽然霞光万道紫瑞万般只见一位仙女骑着仙鹤破空而来那位仙女身着霓裳头戴凤冠浑身珠翠环佩叮当香气四溢手执仙桂一枝在仙乐声中降至仙坛之上向月梅稽首叩拜说: “少女拜见夫人我是洛神宓妃（6 mì伏羲的女儿）因前往天宫向玉皇大帝敬献蟠桃在广寒殿里见到赤松子（7 神农炎帝的雨师，开创隐逸文化）旧日恋情眷眷以致延误了时间铸成大错玉皇大帝盛怒之下将我贬谪人间茫茫人寰去何处是好正在彷徨之际幸亏头流山神指点我投胎夫人家转世所以我找到您这儿来恳望夫人把我收养” 说话之际洛神宓妃已投入到月梅那饱尝人间辛酸的怀抱人云鹤颈长而善鸣月梅方在迷糊之中忽闻一声仙鹤长鸣从梦中惊醒却原来是南柯一梦月梅从梦中缓过神来把梦中的情景告诉丈夫知是生子的朕兆夫妇二人非常高兴果然从这天起月梅就天癸不至有了胎气十个月后的一天忽然芳香满室彩云缭绕昏迷之中月梅竟生了一个千金月梅虽然没有生下殷切盼望的男孩但有个女孩也总比没有的好也总可以慰藉那盼望子女的心怀当时月梅和成参判两个人简直无法用语言表达对这个女孩的疼爱之心起名春香视为掌上明珠这个春香髫年（8 七岁）入塾聪颖过人学优同窗知书达礼行端品正侍奉双亲十分孝敬邻里夸奖阖邑称颂有如传说中的麒麟受人爱戴令人钦羡《春香传》第一部分2. 春色醉人这时京师汉阳三淸洞有位李翰林原是名门世家累世忠臣之后裔有一日肃宗大王临朝要选拔忠孝之人任为牧民之官肃宗大王仔细翻看忠孝录看到了李翰林三字知道他是由果川县监升为金山郡守的因其政绩卓著分外加恩擢为南原府使李翰林接到圣旨入朝谢恩陛辞已毕便赴南原府上任李翰林接任后省刑简政弊绝风淸德政有声更喜的是风调雨顺五谷丰登人人讲孝道懂礼貌四方无事（源自传说尧王游康衢。
论《春香传》的语言特色
脚 的 ， 对 春 香 的 一 再 追 问 ， 道 慌 乱 地 答 面 使
不 出 话 来 ， 气 得 浑 身 发 抖 ， 春 香 拖 去 治 只 将
姿 国色 的女 子春 香 ， 禁 起 了淫 乱 之 心 ， 不 他
以强权 逼 迫 春香 为 他 守 厅 ， 面 对暴 力 ， 而 春
鲜 文 学 产 生 巨 大 的 影 响 ， 中 ， 特 的 语 言 香 没 有 ～ 丝 惧 怕 ， 不 卑 不 亢 ，＝辞 犀 利 地 其 独 她 吉 Ｉ ｌ
［ 摘
要 ］ 春香传》 《 是朝鲜古典文学 中的一朵奇葩 ， 它成书于 １ ８世纪末 １ ９世纪初 ， 沈清传》 《 与《 、兴夫传》 并称朝鲜 三
大古典小说 。《 春香传》 的语言骈散结合 ， 形式多变 ， 富魅力 ， 极 塑造 了鲜 明的人物个性 ， 体现 了朝鲜 民族 的特 色， 同时 融入 了中国古典文化 的色彩 ， 在朝鲜文学史上有着 巨大的影 响。 ［ 关键词 ］ 春香传》； 《 语言特色 ； 骈散结合
这
里 ， 烈 的言 辞 展 现 出 春 香 刚 烈 的性 格 ， 激 彰
［ 收稿 日期】 ０ １— ３—１ ２１ ０ ６ 【 作者简介］ 王鹏 （９ ０一） 男， １８ ， 河南镇平人 ， 河南大学文学院副教授， 文学博 士， 士生导 师， 硕 河南大学 中国语言文学博士后 流动站在站人 员， 主要从事东方文学研究。李 晶（９ ０一） 女， １９ ， 河南开封人 ， 河南大学文学院 ２０ ０ ８级学生。
２１ ０ １年 ６月 第２ ８卷 第 ３期
枣 庄 学 院学 报
Ｊ ＵＲ Ｌ ＯＦ Ｚ Ｚ ＡＮ ＵＮ ＶＥ Ｓ Ｔ Ｏ ＮＡ ＡＯ ＨＵ Ｇ Ｉ Ｒ Ｉ Ｙ
《春香传》的民族艺术特色
作者： 张朝柯
出版物刊名： 外国文学研究
页码： 84-88页
主题词： 艺术特色;民族性格;艺术形式;民族特色;民族生;古典文学;民间口头文学;民族气派;
民族精神;艺术手法
摘要： <正> 《春香传》是朝鲜古典文学中的优秀名著,富有鲜明的民族风格、民族气派和民族特色。
文学作品的民族艺术特色,是通过每一民族喜闻乐见的艺术形式和一定历史发展阶段的民族性格、民族的心理素质和精神面貌而表现出来的。
因而,文学作品的民族艺术特色,不仅表现在艺术形式方面,也表现在思想内容方面。
本文试用图从《春香传》的来源和演变、民族语言、民族题材和民族性格几个方面探讨《春香传》的民族艺术特色。
《春香传》的文化人类学解读
《春香传》的文化人类学解读《春香传》是朝鲜王朝最具代表性的古典民间小说，它与《沈清传》、《兴夫传》并称朝鲜三大古典小说，在朝鲜半岛堪称人人皆知。
从文学——历史文化的角度来看，《春香传》其实不只是是一部文学作品，并且包含了极为丰富的朝鲜民族文化要素。
此中既充足表现出朝鲜民族的民俗文化，又酣畅淋漓地表现出朝鲜民族的深层民族意识，代表了朝鲜王朝后期社会的世态人情与文化心态，具备广阔而又深刻的文化内涵。
所以，从文化人类学角度切入对其进行研究是可行的。
本文第一对《春香传》的成书过程及版本进行了详尽考据，以为其约在18 世纪定型化并形成文字。
在这以前，它经历了一段相当漫长的口头流传过程，也经过了无数人的艺术再创作，逐渐达到了完满化和定型化的程度。
理解朝鲜王朝期间的身份等级制度是完好解读《春香传》的必要前提，所以本文还商讨了朝鲜王朝的身份等级制度和《春香传》中所波及到的各色人等所属身份等级。
朝鲜王朝的身份等级制度极为严格，居于最高地位的是两班阶层，他们从头至尾在政治、经济、文化、社会等各个领域享有绝对的特权而不用执行任何义务；社会中的任何阶层都一定各安安分，关于既定的身份等级丝绝不可以僭越。
朝鲜王朝之所以可以贯彻这类严格的身份等级制度，重点在于严格地依照血统、家门来区分士／庶、良／贱之别。
为了保证两班阶层血统的纯正及人数，朝鲜王朝严格地推行等级内婚制。
正是有这一大背景，春香与梦龙的爱情故事才变得这样崎岖而富裕传奇色彩。
本文又进一步商讨了《春香传》中所波及的朝鲜民族的“经过礼仪”。
经过礼仪是宗教仪式中的一部分，是指人们在人出生的过程，借用一系列仪式活动，进而达到更改身份的目的。
《春香传》波及的朝鲜民族“经过礼仪”分两大类。
其一是生产礼仪，详细而言即是与产育有关的各样风俗，是朝鲜民族为了子息繁衍而进行乞愿的民间风俗，包含产前行事禁忌、胎儿预知、顺产祝福、产后育儿禁忌等各样有关风俗。
其二即是婚礼礼仪。
《春香传》中，既表现了朝鲜王朝的各项基本婚姻制度，也对详细的婚礼礼仪有所表现。
《桃花扇》和《春香传》的比较研究
陈敬容内容摘要：中国清末剧作家孔尚任的《桃花扇》与朝鲜古典小说《春香传》是世界文学史坛上的两株馥郁的奇葩，这两部作品均以青年男女的爱情为主线，具有反封建的思想主题，却有不同的结局。
本文将从情节结构和女主人公的理想艺术形象两点来比较分析，着重分析女主人公对爱情的执着追求的相同之处以及结局安排的迥异。
关键词：《桃花扇》《春香传》理想女性形象《桃花扇》和《春香传》是两部非常优秀的戏剧，分别代表了中韩两个亚洲国家亦同亦异的民族文化心态。
《桃花扇》是创作于清初，南明王朝灭亡的历史剧作品，以侯方域李香君的爱情故事为线索，集中地反映了明末腐朽动荡的社会现实以及统治阶级内部的矛盾和斗争，也即作者所说的借离合之情，写兴亡之感的主题。
《春香传》在朝鲜也流传久远，是朝鲜三大古典剧中最受欢迎的一部，表现的是古代朝鲜李朝时代南原府使之子李梦龙与退职妓女的女儿成春香之间超越门户礼教的纯真爱情故事。
从作品创作年代看，中国的《桃花扇》比朝鲜的《春香传》大约早246 年问世，都处于中韩两国的封建社会，门阀观念、等级制度制约着许多人本与天性，我们看到了这两部作品都歌颂了青年男女敢于反抗门第观念，敢于冲破封建等级制度，追求自由。
而且在人物的身份、形象设置和性格方面也诸多类似。
此外在情节安排上有许多相仿，只是最后结局不同。
一.情节结构———“相遇———相爱———分离———考验———再次相见”《桃花扇》写侯李的爱情始终紧密结合明清之际的历史形势，把侯李离合之情，作为传奇的中心线索，来展开南明一代兴亡的场景。
全剧通过侯李二人以诗扇定情的结合，他们与阮大铖的冲突，反映了明末社会士大夫醉生梦死的享乐生活和派系斗争的混乱局面。
从侯方域被迫流亡江北，参谋军事，到由离而合，但国破家亡，桃花扇被撕破，终归于花月缘断，而双双出家入道。
《春香传》中贵族公子李梦龙到广寒楼游春，偶遇春香一见钟情，当晚即前往成家拜访，在成母的同意下二人方定终身。
按当时森严的封建等级制度，他们的恋爱和婚姻不被接受和认同。
《春香传》主要内容概要及赏析
《春香传》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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多重视角浅析《春香传》的艺术特色
1 绪论韩国文化在古代深受中国文化影响，包括典章制度，民俗风习，思想学术，文化艺术等各个方面。
《春香传》是民间口头传说的基础上，以说唱形式进行传播的，经由千百个民间说唱艺人和文人学士整理润饰、加工改造而成的，最终大约在十八世纪末成书定型。
《春香传》作为韩国文学的巅峰之作，其人物形象，叙事结构，语言风格等方面具备了不少中国元素，但是它反映出的却又是本民族的文化特色和审美情趣，并不是对中华文化的完全移植。
本文先以探讨《春香传》经久不衰的原因为出发点，从不同的学科视角简要探讨其艺术特色。
先立足于《春香传》的文本，从叙事学的视角分析其叙事结构，叙事视角和人物形象，再从修辞学的视角分析其语言特色和表达技巧，然后再从历史学的角度分析其文化特征以及主题思想。
尽量在文本分析上作出精确的研读和分析，随后再谈谈《春香传》的系列文化衍生品，主要会以电影为例，《春香传》作为韩国文学的经典，其对韩国电影的影响也十分深远。
《春香传》先后二十四次被改编成电影，春香电影也见证着朝鲜半岛电影工业的兴衰起落。
文学作品的影视化改编是否会成为延续其生命力的重要手段？这个问题引起了笔者的关注，因此在第四章会简要谈谈《春香传》影视化改编的历程，并且以2000年版的《春香传》为例子，分析其视听语言，制作特点等等，展示电影是如何将文学文本形象生动地再现在银幕上的。
本文因为从多个不同的学科视角出发，是本文的创新点，虽然保证了视角的广度，但因为笔者学术阅历尚浅，知识储备还不丰厚，完成时间有点紧迫，在一些分析方面或多或少会有不足之处，在此还恳请读者批评指正！2 叙事学的视角分析《春香传》的文本2.1 六大基线分析其叙事框架文学LITERATURE多重视角浅析《春香传》的艺术特色甘轲晗（武汉大学，湖北武汉 430072）摘要：《春香传》与《沈清传》、《兴夫传》并称朝鲜三大古典名著，有“海东绝唱”的美称，被誉为韩国版的《西厢记》。
《春香传》之所以经久不衰，翻译成多种语言，成为朝鲜文学的经典，与其具有鲜明的人物形象，曲折的情节设置，多元的主题思想，浓郁的民族特色等因素密不可分。
中古朝鲜文学名著——《春香传》
• 最早流传的关于春香的故事和现在定本《春香传 》的内容完全不同。在封建社会中，最早在朝鲜 全罗北道曾经流行着这样一个地方传说:在南原地 方有一个叫做春香的姑娘，面容奇丑，因哀叹不 能出嫁而自杀。在她死后，凡是到南原上任的新 府使也都相继死亡。有一个作家写了《春香传》 的小说，以慰其灵;此后，再没有发生过府使死亡 的事情。这一传说中的春香，既没有美丽的容貌 ，也没有高尚的情操，当然就更谈不上坚贞的爱 情和反抗的性格了。其中虽然也提到了南原新任 的府使，但却看不出和春香有什么关系，更没有 卞学道之流封建官僚的罪恶:不仅没有李梦龙等人 物形象，而且没有什么故事情节。这个简陋的传 说，可能是《春香传》故事的原始胚胎。
一、概述（版本、来源）
《春香传》代表了中古朝鲜文学的最高成就。 《春香传》民间口头文学的基础上产生，并不是 一人一时的作品。在编辑成书以前，经历了一个漫 长的口头流传的过程。 《春香传》的故事最早产生于14世纪高丽时代， 它以民间传说为基础，经过众多朝鲜民间说唱艺人 的长期加工、口传，直至 18世纪末、19世纪初李朝 英、正时期由申在孝(1812—1884)加工整理后才最 终形成文字，成为一部完整的文学作品，成为朝鲜 最有名、流传最广的一部说唱脚本体小说。
春香传是一部内涵丰富的作品它以赞美春香传是一部内涵丰富的作品它以赞美摆摆脱封建伦理道德束缚脱封建伦理道德束缚的青年男女间的青年男女间平等真挚平等真挚的爱情为贯穿全书的基本主题小说通过这个爱情情为贯穿全书的基本主题小说通过这个爱情关系所展开的复杂的矛盾冲突生动地反映了被关系所展开的复杂的矛盾冲突生动地反映了被压迫压迫平民阶层反对封建等级制度的斗争平民阶层反对封建等级制度的斗争也深刻也深刻地揭露了地揭露了两班官僚统治的腐败和罪恶两班官僚统治的腐败和罪恶
春香传的艺术特色
春香传的艺术特色《春香传》的艺术特色《春香传》在艺术上具有自己的鲜明特点，其特点主要体现在人物刻画，情节安排和语言运用等三个方面;而这三个方面又都与这篇小说是由民间说唱文学演化而来的特殊性质有关。
一、在人物刻画方面:很少使用一般书面小说常用的直接描写方法，而是大量使有间接描写的方法。
由于这篇小说是由民间说唱文学演化而来的，所以它在人物刻画方面的突出特点是，很少使用一般书面小说常用的直接描写方法，而是大量使用间接描写的方法，如通过一人之口描写另一人(春香的如花美貌和高贵品德是通过春香母亲、房子等人的夸奖表现出来的)，又如通过唱词展示人物心理思想活动(春香的坚强决心是通过《刑仗歌》等展示出来的，李梦龙对春香的爱情是通过《爱歌》等展示出来的)等。
作者通过这些手段，克服了已往朝鲜小说概括叙述多，具体刻画少的缺欠，使得男女主人公的形象丰满而且感人。
二、在情节安排方面:不像一般书面小说那样进展比较缓慢，而是进展比较迅速，矛盾比较尖锐，冲突比较集中，几乎没有多余的东西。
由于这篇小说是由民间说唱文学演化而来的，所以它在情节安排方面的突出特点是，不像一般书面小说那样进展比较缓慢，而是进展比较迅速，矛盾比较尖锐，冲突比较集中，几乎没有多余的东西。
如春香和李梦龙在广寒楼一见钟情，当晚便在春香家里永结同心，中间没有经过许多周折;二人新婚生活刚刚开始不久，李梦龙便得到父亲调任的消息，春香和李梦龙不得不洒泪而别;当春香还沉浸在离别的悲伤中时，卞学道威逼的横祸便从天而降;春香与卞学道的生死搏斗更是紧锣密鼓，一阵紧过一阵;最后是李梦龙再次登场，惩办贪官，拯救春香，夫妻团圆。
这种安排情节的方法似乎更加接近戏剧，能够牢牢地抓住听众和读者的心。
三、在语言运用方面:采用说唱的方式，“说”的部分主要用散文，“唱”的部分主要用韵味文。
由于这篇小说是由民间说唱文学演化而来的，所以它在语言运用方面的突出特点是，采用说唱结合的方式，“说”的部分主要用散文，“唱”的部分主要用韵文。
浅述中国古典文化对《春香传》的影响2500字
浅述中国古典文化对《春香传》的影响2500字摘要：《春香传》是朝鲜人民在长期口传过程中形成的一部古典名著，“春香传”不仅是李朝文学领域中最好的一部杰作，而且也是值得我们骄傲的最的民族文学遗产之一”，“并且也应当看成是人类文化宝库中的世界性的不朽杰作之一”1，其被誉为朝鲜版的《红楼梦》、古朝鲜的《罗密欧与茱丽叶》，无论是在文学思想还是艺术方面，都对今后的朝鲜文化产生了深远的影响。
《春香传》在其术形式、叙述范式、语言等方面深受中国古典文化、文学的影响，显示了中朝自古以来文化交融的历史，它是中国与朝鲜文化交流的结晶。
毕业关键词：春香传；中国；朝鲜；文化交流1 《春香传》的形成过程及故事梗概春香传这个故事最早产生于十四世纪高丽恭愍王时代，直至十八世纪末、十九世纪初李朝英、正时期2才最后形成一部完整的作品。
先后出现过全州土版《烈女春香守节歌》、京版《春香传》、汉文版《水山广寒楼记》、《汉文春香传》和抄本《古本春香传》等多种不同版本。
1954年，朝鲜作家同盟出版社以《烈女春香守节歌》为底本进行整理、校注，题名《春香传》出版。
《春香传》分上、下两卷。
上卷写退妓月梅之女春香清明游春于广寒楼时，巧遇两班翰林之子李梦龙，二人相互倾慕，私自结为夫妇。
李翰林因调任京师，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。
下卷写新任南原使道卞学道到任后强迫春香为其守厅，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。
梦龙在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。
他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下讽刺诗一首予以抨击。
事后，将卞学道革职惩处，春香与梦龙重获团圆，共赴京师。
2 中国古典文化对《春香传》的影响《春香传》在创作中受到大量中国古典文化的影响。
汉字进入朝鲜的确切年份虽不可考，但在1446年训民正音发布前，此前的文字都是用汉字书写，因此，在相当长的时间内，朝鲜的官方语言就是汉语，朝鲜的典籍也都是用汉字记录的。
可以说，汉语在朝鲜有着深广的影响，朝鲜的文学作品自然也受到中国文学的巨大影响。
《春香传》之叙事结构研究
《春香传》的深层结构分为表演性结构和英雄传记型结构。表 演性结构可分为动态结构和静态结构。
保留《春香传》叙事基本脉络的静态结构和能够随着时代和听 众的变化而对故事叙事加以灵活变化的动态结构的结合,这种叙 事构成无疑是古代朝鲜说唱艺术表演模式在小说创作上的巧妙 利用。英雄传记型结构则显示了《春香传》的叙事结构与古代 神话传说中的“英雄传记”叙事原型有着关联,即《春香传》里 隐含着从远古的神话传说传承下来的艺术传统的积淀。
这种叙事结构非常单纯而又朴素。前半部分讲述的是日常生活 中常见的父母子女之间的矛盾,而后半部分是超现实的冥婚或灵 物的故事。
这样单纯、朴素的结构,在《春香传》作为其基本的叙事结构, 再把古代人物故事中的“五分结构”和古代艳情故事中的“七 分结构”也收容过来。这样《春香传》在合理地继承古朝鲜古 代说话的同时,又把它们进行再加工,使作品的叙事结构得以建 构精致超然的艺术境界。
值得注目的是,《春香传》的叙事结构继承了朝鲜半岛古代民间 故事的传统叙事模式,在此基础上进行扩大、交替、添加等再加 工而演变成现有的叙事结构。它的基本结构是父母子女之间的 矛盾型模式。
这主要是年轻男女的自由恋爱因双方父母的反对而产生父母与 子女之间的矛盾的故事。这样的叙事模式多见于朝鲜半岛封建 初期的民间故事中。
《春香传》之叙事结构研究
本文旨在探究朝鲜古代小说《春香传》的叙事结构,把《春香传》 叙事结构分为表层结构和深层结构进行深入分析和研究,从而阐 明《春香传》艺术魅力与其叙事结构的关联。《春香传》的表 层结构有以下三种。
一是从古代世态故事中继承的“二分结构”；二是从古代人物 故事中继承的“五分结构”；三是从古代艳情故事中继承的 “七分结构”。这样《春香传》在合理地继承古代民间故事的 多个传统结构的同时,又灵活地加以再加工。
春香传与韩国文化
春香传与韩国文化春香传由沉稳独特的板索里、舞蹈及歌曲演绎而成。
春香传以靓丽而形象的舞台、扣人心弦的歌声、以及极具魅力的舞蹈动作，诠释了韩国古典爱情故事，板索里是韩国古典的话剧形式，春香传在韩国古典文学上具有很高的地位，是韩国家喻户晓的古典名著，后来改编为电影，成为首部入围戛纳电影节的韩国电影，被誉为韩国电影的传奇。
由春香传改变的歌剧是韩国歌剧的经典，是传统说唱艺术板索里的代表，代表了当时韩国的文化特色，是韩国必读名著经典之一，春香传以艺妓之女成春香和门阀子弟李梦龙为主人公，描写青年男女之间的爱情故事，主张打破封建社会的等级观念，代表了当时先进的思想。
故事源于14世纪至18世纪的朝鲜时代，诠释了当时的社会文化现象，当时朝鲜王朝的等级制的极为严苛，最高地位的人可以始终在政治、经济、文化等多个领域享有特权，为了确保阶级血统的纯正朝鲜王朝严格的实行等级内婚至，正是在这个大背景下，春香和梦龙的爱情才融资坎坷又富有传奇色彩。
春香传中所涉及的朝鲜民族的通过礼仪是宗教仪式中的一部分，是指人们在出生的过程中，借用一系列仪式活动，从而达到变更身份的目的。
春香传中还有对端午节的描述，以及朝鲜半岛端午节的由来，与具体形式发展。
春香传的成书以及具体内容深受中国文学于文化影响，这一现象实际反映了中国与朝鲜半岛之间历史悠久的文化传播与交流，朝鲜民族在吸收和借鉴儒家文化因素后，积极进行改造。
将其内化为本民族文化的一部分，并加以传承与发扬。
春香传以板索里的形式生动的将这唯美的爱情故事演绎了出来，板索里是朝鲜民族表现艺术传统中最独特的表达方式之一，包含着民族文化和精髓，演唱者按照朝鲜民族方言和渊博的文学语言写成的剧本进行即兴演唱，是人类非文化遗产的代表，说唱中以唱为主，说唱结合，板索里以叙事见长，其代表就是春香传，情节复杂人物众多，却都能被板索里一人刻画的栩栩如生，深得观众喜爱。
将板索里与电影大胆的结合成就了《春香传》这部电影，这部电影将板索里和现代电影完美的结合在一起，在电影中我们既能观看到板索里，又能用电影手法刻画出真实的故事，让人们有了身临其境的感觉，可以说是用另一种新形式更好的讲述的春香传这部历史名著。
春香传：从文学到电影
春香传：从文学到电影《春香传》作为盘索里类小说的代表作品之一,在韩国文学史上具有重要地位。
它与《沈清传》、《兴甫传》并称朝鲜民族古典文学的“三大传”,与《红楼梦》、《源氏物语》并称亚洲三大古典小说。
《春香传》的故事素材源于民间传说,后来盘索里艺人“广大”将这些故事素材用盘索里的形式进行演唱,申在孝等有识之士将演唱的盘索里歌辞整理、记录下来,最后被坊间书商加工润色之后整理成了小说。
几百年来,随着盘索里艺术的心口传承以及朝鲜王朝中、后期读者层的变化,《春香传》的内容一直被反复改写,先后诞生了汉文本、韩文本、手抄本、坊刻本等近143个不同版本,主人公春香也成为朝鲜民族具有代表性的女性人物形象。
上世纪三十年代起,随着《春香传》的小说文本被不断发掘、整理,这部庶民文学作品受到广大研究者的极大关注,“春香传学”研究蓬勃开展起来。
进入二十世纪后,《春香传》凭借其叙事上的开放性特征,先后被改编成为小说、诗歌、漫画、话剧、戏剧、电影、电视剧、广播剧、舞蹈等多种艺术形式,并以此保持着经典文本的艺术魅力。
然而,面对解构主义批评家希利斯·米勒提出的消费时代“文学危机论”之论断,文学的发展能否跟上时代发展的步伐值得我们深思。
电影被誉为世界上的“第七艺术”。
自从电影诞生的那天起,文学文本就注定成为电影剧本创作的主要来源,而那些优秀、脍炙人口的经典文学作品更是受到电影创作主体的垂青。
文学故事用电影的方式以飨大众是文学作家们始料未及的事情,将文学作品改编成电影不失为一种延续文学作品生命力的有效手段。
纵观朝鲜半岛电影史,小说《春香传》被先后二十四次改编成电影,春香电影也见证着朝鲜半岛电影工业的兴衰起落。
每当电影业出现重大的技术性变革或者陷入低谷需要重新崛起时,电影工作者首先想到的几乎都是小说《春香传》。
可以说《春香传》默默开启着朝鲜半岛电影工业乃至电影史上的每个历史新纪元。
本课题以电影改编观念为基本理论,以语言学、符号学、叙事学、接受美学等学科的相关理论为辅助理论,采取内部研究与外部研究相结合、理论阐释与个案分析相结合、艺术本体与文化研究相结合的方法,力图从整体上对朝鲜半岛电影史上的春香电影改编活动进行全面把握和多层次、多维度的立体观照。
国内《春香传》研究述略
国内《春香传》研究述略国内《春香传》研究述略《春香传》是中国古代文学中的一部耽情小说，其作者是清代作家李渔。
这部小说以唐代诗人杜牧的作品为蓝本，描绘了一个以爱情为主线，以女性形象为核心的故事。
自问世以来，这部小说引起了广泛的关注和研究。
本文旨在对国内《春香传》的研究进行概述，概括其研究成果和主要观点。
要了解《春香传》的研究，首先需要了解小说的主要内容和结构。
《春香传》以女主角春香为中心，讲述她的爱情经历和生活遭遇。
小说从春香成长的过程开始，通过描写她与不同男子之间的爱恋和磨难，展现了女性在情爱、婚姻和社会生活中的困境和挣扎。
小说以唐代为背景，为读者呈现了当时社会的风貌和伦理观念。
在《春香传》的研究中，学者们关注点主要集中在以下几个方面：首先，对于《春香传》的文学性质和写作风格的分析。
学者们注意到，《春香传》作为李渔的代表作品，其语言流畅、意境深远，充满了唐诗意韵。
同时，小说中独特的叙事手法和人物刻画也成为研究的重点。
学者们通过对小说中不同人物形象的分析，揭示了李渔对女性形象的塑造和对爱情的思考。
其次，研究者们对于《春香传》中的女性形象和女性问题的关注。
由于《春香传》以女性为主角，小说中的女性形象不仅是艺术形象，更是社会形象。
研究者们通过对小说中不同女性角色的分析，提出了对当时社会对女性的压迫和束缚的批判，并展开了对女性自主、爱情和婚姻观念的探讨。
另外，关于《春香传》中的爱情观念的研究也是一个重要的方向。
学者们指出，《春香传》中的爱情观念展现了李渔对于真挚爱情的追求和对虚伪爱情的批判。
小说中的爱情不仅仅是情感的交融，更是对于人性的思考和对于爱情伦理的探索。
研究者们通过李渔在小说中的爱情描写和男女关系的展示，深入探讨了地位、贞操和自由等方面的问题。
最后，对于《春香传》与李渔其他作品的关系与比较也是研究的一个重要方向。
学者们发现，李渔在《春香传》中所提出的爱情观念与其其他作品中的爱情观念有着千丝万缕的联系。
春香传观后感
春香传观后感《春香传》观后感《春香传》是一部由冯小刚执导的电影，根据柴静的同名小说改编而成。
该片通过讲述一个乡村女孩春香的成长历程，深刻展现了中国改革开放以来农村的变迁，以及人民对美好生活的追求。
本文将通过不同角度的思考和分析，从情感、社会和艺术等方面探讨该片给我带来的感受和启示。
首先，影片情感上给我留下了深刻的印象。
春香作为一个乡村女孩，她的坚毅、勇敢和乐观都让我深受触动。
在无数的困难面前，她没有退缩，而是用自己的努力和智慧寻找着一个更好的出路。
她始终保持着对幸福生活的向往，无论遇到多少的挫折，她都不放弃希望。
这种对生活的积极态度让我感受到了一种巨大的勇气和力量。
从社会角度来看，《春香传》展示了中国农村的巨大发展变化。
通过春香这个角色，影片生动地刻画了农村的贫穷、落后和封闭。
然而，随着改革开放的步伐加快，农村开始发生了翻天覆地的变化。
新技术、新理念和新思维进入了农村，为农民带来了新的希望和机会。
影片中的春香代表了那些积极主动迎接变革的人，她通过刻苦学习和努力奋斗，最终实现了自己的梦想。
这种积极向上的精神让我对中国农村的未来充满了信心。
艺术上，《春香传》的拍摄手法和表现手法都非常出色。
冯小刚对细节的把握非常到位，无论是乡村的风景还是人物的情感，都展现了中国农村独特的魅力。
影片的色调以明亮的黄色为主，这种颜色给人一种温暖的感觉，同时也传递了对太阳一样温暖希望的寄托。
影片中的音乐也非常出彩，每个音符都让人心生共鸣，仿佛能够将观众的情感带进电影中。
这种精致和细腻的处理方式让我更加喜欢这部电影。
除此之外，《春香传》还提醒了我生活中的一些思考。
人的一生中往往会面临重重困难，但如何面对这些困难是考验一个人智慧和勇气的时刻。
春香在电影中通过自我奋斗和努力克服了一切困难，这对我来说是一种很好的激励。
无论遇到什么困难，我们都应该坚持自己的梦想，勇敢地去面对挑战。
综上所述，看完《春香传》后，我被影片中所传递的正能量所震撼。
浅析《春香传》中春香的封建叛逆性
浅析《春香传》中春香的封建叛逆性《春香传》是一部以明代女词人冯小青为原型改编的小说。
小说主要讲述了女主角春香在封建时代中因为自身的才华和个性以及国家政治的变革逐渐走向叛逆，最终被世人所钦佩和敬重的故事。
本文主要从春香的人物形象和小说情节出发，探讨春香的封建叛逆性。
春香的人物形象春香是一个充满文艺气息的女子，热爱诗词歌赋和书法绘画。
小说开篇便有极佳的描写：“那女子脸上，双目朗润，英姿逼人，飞逸超尘。
在她身形玲珑的一线上，展着一手写满诗词的隶书美章，左右都是传世的佳作，尤以牛舌迹的题跋搭配得异常相得益彰。
”这样的描写让我们第一眼就对春香产生了深深的好感。
但是，这样一个女子从封建社会的角度来看，一定是要“安分守己”的。
可是，春香并没有，她始终对封建礼教保持了一种反感和抵触，比如说小说中有这样一句话：“春香一心念着做大事，所以心累了些，他倒好，只管每日扯着深闺的纸牌，又拿红丝画线绣人像，又在香闺里喝茶，洋洋自得。
”从这句话中我们可以看出春香不甘于传统女性被困在闺中织女红的命运，而是想做一些大事，掌控自己的命运。
此外，春香的口才也十分出众，拥有倾倒众人的能力。
小说中，她能够用讽刺、嘲讽等方法批评世俗社会的不良风气，这种反叛的精神也印证了她的叛逆性。
总的来说，春香是一个充满才华和个性的女子，对封建礼教保持了一种反感和抵触，这种反叛的精神让她的形象更加生动和鲜明。
小说情节小说中讲述春香和李卓吾的恋爱故事，李卓吾是春香在男子中的知己、表哥，也是她的情人。
但是在封建社会中，姻亲关系是限制恋爱、婚姻的重要因素。
春香和李卓吾的恋情是一种挑战封建婚姻制度的行为，是春香叛逆性的一个表现。
在小说最后，春香义无反顾地投身到了农民起义的事业之中。
小说中有这样的描写：“枪声，剑影，血花，人头飞奔。
她春香就在其中，手持剑，跟随赤斧斗剑手的队伍，前赴后继地作战着。
一些男子不小心挨上她的身子，她忙掏出小匣子，将他勉强止血，然后又义不容辞地赶往前方，为了无产阶级的胜利，为了实现自己的理想和信仰，春香拼尽全力。
春香传
从《春香传》看中华传统文化对朝鲜半岛的影响无意间在学校图书馆看到一本韩国古典文学《春香传》,该书主要以艺妓之女春香与门阀子弟李梦龙为主人公，描写两位少男少女打破封建门第观念，两情相悦、私定终身、历经磨难、终成眷属的爱情故事。
而春香传作为韩国古典三大名著之一，并未是文人作品，而是朝鲜人民在长期口传中形成的一部古典文学名著。
据说，故事最早产生于十四世纪高丽恭愍王时代，直至十八世纪末、十九世纪初李朝英、正(注：英、正时期系指李明二十一代王英祖(1724-1776)和二十二代王正宗(1776-1800)统治时期。
)时期才最后形成一部完整的作品。
因此，《春香传》更能反映古朝鲜的民间风气。
但是，在读过《春香传》后，似乎发现了许多中国文化的影响。
第一就是大量出现的的中国古典诗歌，古代名人。
且看李梦龙的仆从在向公子描绘春香的一段话：“她不仅有庄姜之美貌、任姒之德行，更有李白杜甫之文采、娥皇女英之贞洁、堪称当世绝色、女中君子。
”连一个仆从也对中国古人信手捏来，了如指掌，让人不禁感慨古朝鲜人民对中国文化了解至深。
这样说可能有失偏颇，因为该仆从毕竟是文中虚构人物，《春香传》以早先说唱者的唱词为底本发展而来的。
早先说唱者在讲说唱词的同时，为了美化作品或展现才华的需要或各种原因，人为的添加了许多中国元素。
其二就是春香在面对残暴荒淫的使道大人逼婚时，所展现的贞烈气节，也是受中国文化渗透的表现。
当我看到春香在听到使道大人对“艺妓之女也有气节”的嘲讽时答道：“忠臣不事二君，烈女不更二夫，小女子指向消防古代的贞洁烈女。
生有何欢，死有何惧。
”还有在春香被痛打时哭唱十棍歌提及三从之道，三纲五常。
不觉与中国古代的贞洁烈女的形象重合。
在春香身陷牢狱时，夜梦被三位绝代佳人引入“万古贞洁黄陵之庙”。
两位夫人邀之近前，原来是娥皇女英两位湘夫人，书中写道：“我家圣君大帝大舜氏巡视南方之地，不料驾崩于苍梧山，我二人悲痛欲绝，血泪洒满竹林，竹枝含满斑斑怨恨······”后又有一位夫人说道：“春香啊，我是月明之夜乘着洞箫之声升仙的弄玉，身为萧史之妻，自太华山别后，郎君乘龙而飞，我也只能以洞箫排遣心中思念之苦。
清唱与影像的完美结合——评韩国影片《春香传》
清唱与影像的完美结合——评韩国影片《春香传》
金润净
【期刊名称】《南京师范大学文学院学报》
【年(卷),期】2001(000)004
【摘要】清唱是韩国的传统曲艺，因为在表演过程中没有唱本，加之歌曲、舞蹈和演出现场较为随意，所以它具有较强的可变性和即兴性。
这种美妙的自由度为清唱与影像熨帖地结合奠定了坚实的基础。
韩国导演林权泽是这种艺术表现形式的创始者，其代表作《春香传》是传统曲艺与现代电影艺术的联袂，这种探索受到韩国社会背景的深层影响。
【总页数】4页(P29-31,87)
【作者】金润净
【作者单位】南京师范大学文学院，江苏南京210097
【正文语种】中文
【中图分类】J993
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调雅舞美意悠远——越剧《春香传》的当代演绎
调雅舞美意悠远——越剧《春香传》的当代演绎
曹舒婉
【期刊名称】《影剧新作》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】上海越剧院复排的新版《春香传》,汇聚了国内众多优秀的“王派”嫡传弟子和再传弟子,向观众展示温婉柔美、典雅浪漫、细腻传神的越剧艺术。
此剧注目于主角人物的情感,讲述了使道公子李梦龙对成春香一见钟情,与春香私定终身,并在高中状元之后成功拯救春香,严惩贪官卞学道的故事。
新版《春香传》用越剧独有的语言艺术和表现方式重新演绎了这个域外故事,集中展现了男女主人公之间真挚纯洁的爱情,并在汲取王版《春香传》精华的基础之上融入现代审美特质,既保留了越剧的神韵和风格,又凸显了朝鲜的域外风情和色彩,同时呈现出调雅、舞美、意悠远的审美意蕴,给观众耳目一新之感。
【总页数】8页(P46-53)
【作者】曹舒婉
【作者单位】上海师范大学
【正文语种】中文
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《春香传》的艺术特色
《春香传》在艺术上具有自己的鲜明特点，其特点主要体现在人物刻画，情节安排和语言运用等三个方面；而这三个方面又都与这篇小说是由民间说唱文学演化而来的特殊性质有关。
一、在人物刻画方面：很少使用一般书面小说常用的直接描写方法，而是大量使有间接描写的方法。
由于这篇小说是由民间说唱文学演化而来的，所以它在人物刻画方面的突出特点是，很少使用一般书面小说常用的直接描写方法，而是大量使用间接描写的方法，如通过一人之口描写另一人（春香的如花美貌和高贵品德是通过春香母亲、房子等人的夸奖表现出来的），又如通过唱词展示人物心理思想活动（春香的坚强决心是通过《刑仗歌》等展示出来的，李梦龙对春香的爱情是通过《爱歌》等展示出来的）等。
作者通过这些手段，克服了已往朝鲜小说概括叙述多，具体刻画少的缺欠，使得男女主人公的形象丰满而且感人。
二、在情节安排方面：不像一般书面小说那样进展比较缓慢，而是进展比较迅速，矛盾比较尖锐，冲突比较集中，几乎没有多余的东西。
由于这篇小说是由民间说唱文学演化而来的，所以它在情节安排方面的突出特点是，不像一般书面小说那样进展比较缓慢，而是进展比较迅速，矛盾比较尖锐，冲突比较集中，几乎没有多余的东西。
如春香和李梦龙在广寒楼一见钟情，当晚便在春香家里永结同心，中间没有经过许多周折；二人新婚生活刚刚开始不久，李梦龙便得到父亲
调任的消息，春香和李梦龙不得不洒泪而别；当春香还沉浸在离别的悲伤中时，卞学道威逼的横祸便从天而降；春香与卞学道的生死搏斗更是紧锣密鼓，一阵紧过一阵；最后是李梦龙再次登场，惩办贪官，拯救春香，夫妻团圆。
这种安排情节的方法似乎更加接近戏剧，能够牢牢地抓住听众和读者的心。
三、在语言运用方面：采用说唱的方式，“说”的部分主要用散文，“唱”的部分主要用韵味文。
由于这篇小说是由民间说唱文学演化而来的，所以它在语言运用方面的突出特点是，采用说唱结合的方式，“说”的部分主要用散文，“唱”的部分主要用韵文。
散文通俗易懂，主要用于叙事；韵文优美典雅，主要用于抒情。
人物的语言则或用散文，或用韵文。
如春香的语言散文、韵文相间，表现她的丰富思想和复杂感情；李梦龙的语言多用韵文，反映他的文化教养较高。
另外，利用诗词来巧妙地描绘景物和抒发感情，也是这篇小说的特点之一（如春香和李梦龙互相表达难舍难分之情时，便吟诵了多首诗词）。