(5)认识教会的异象
异端与极端
《异端与极端》
2015年4月4日东山
前言
一、异端与极端的客观存在 就在教会建立的起初，就存在 着异端 彼后2:1 林后11:3 二、异端与极端存在的原因 1、魔鬼所制造的 2、假先知假师傅的传播 3、信徒的无知 4、上帝的许可
异端的特征（概括性）
一、不符合基督纯正的话语 6:3-4 提前
加
认识我们的核心信仰
•1、绝对无误——圣经论 •2、三位一位——真神论 •3、神人二性——基督论 •4、因信称义——救恩论 •5、警醒等候——末世论
1、绝对无误——圣经论
2、三位一位——真神论
介绍一些参考资料
1、良友圣经学院本科文凭神学课程 《异端与极端》郑子民牧师 讲 2、网络视频课程-空中主日学课程 《异端分辨》蔡丽贞博士 讲 网址：在福音影视网里可以下载 /content/view/movid/2511/ 3、《真道手册》王永信著，教会书房里有
二、不合使徒所传的真道 1:6-9 三、是一种似是而非的教训 6:20
四、是撒旦深奥之道
加 提前
启示录
对犯错误者的区别
1、有弟兄所犯的错误
加
2:11-14：予以帮助，纠正2、有假弟兄播散异端教训
加2:45，徒15:1-2，约二书9-12节 他们没有 真信仰，生命，要拒绝他！
3、有信徒受影响的错误
自然教会发展4
13
循序渐进
从此网站.hk下载及编印调查问 卷 在会义中完成堂会调查问卷:
堂主任 30 位信徒同工: 教会核心成员 积极参与小组 有固定的事奉
将填写好的问卷输入Core program 最后把你教会的(church name.mdb) 档案电邮 给NCD 教练 14
第三步:分析
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第四步:调查报告
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决定目标方向
Brainstorm Options 发挥教会长处
应用生物法则
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执行
续点改善 fine tune
Celebrate
18
个案研究
19
小组讨论
20
完
Bye Bye!
4
准备! 1,2…
5
第一步:预备
建筑摩天大厦 越高…
…需要的根基 越深!
6
如何建立灵性动力
1.「雇用」发现教会的使命
Why does your church exist?
8
如何建立灵性动力
3.Vision
你们作为「神的子民」是什么身份 神呼召你们作什么? 由领导层开始 焦点在基本的原则：爱主、爱弟 兄姐妹、爱未信的人。
自然的教会发展
1 NCD
认识自然的教会发展
怎样开始
第四节
2
十大行动步骤
1. 建立灵性动力 2. 决定那些是教会的弱项 3 订立质量目标 4. 找出障碍 5. 应用生物法则
3
十大行动步骤 6. 发挥教会的长处 7. 使用合乎生物法则的工具 8. 监控效果 9. 应付教会的新弱项 10. 让你的教会繁殖
辨别异端的七大方法
辨别异端的七大方法宗教信仰是人类文明的一部分，它是人类对生命和世界的理解、对神灵和宇宙的崇拜和信仰。
然而，随着时间的推移和文明的进步，宗教信仰也逐渐多元化，出现了许多异端和邪教组织。
这些组织往往利用人们的信仰心理，进行洗脑和控制，给社会带来了严重的危害。
因此，辨别异端和邪教组织的能力显得尤为重要。
本文将介绍辨别异端的七大方法。
一、了解宗教的基本信仰和教义了解一个宗教的基本信仰和教义是辨别异端的基础。
不同的宗教有不同的信仰和教义，如果一个组织宣称自己是某个宗教的分支，但是其信仰和教义与该宗教大相径庭，那么这个组织就很可能是一个异端组织。
因此，我们需要通过多种途径了解一个宗教的基本信仰和教义，比如阅读相关的宗教经典、参加宗教活动等。
二、注意组织的领袖和核心人物异端组织往往有一位领袖或核心人物，他们常常宣称自己拥有特殊的能力或知识，号称是神的代言人或使者。
因此，我们需要警惕这些领袖和核心人物，观察他们的言行和行为是否合乎常理，是否有不正当的行为或行动。
三、观察组织的宣传和行为异端组织的宣传和行为往往具有欺骗性和迷惑性，他们会通过各种方式宣扬自己的观点和信仰，如传单、广告、演讲等。
我们需要认真观察这些宣传和行为，看其是否合乎逻辑、是否存在矛盾点和不实之处。
此外，我们还需要关注这些组织的行为，如是否存在非法活动或违法行为等。
四、注意组织的结构和组织形式异端组织的结构和组织形式往往与正常的宗教组织有所不同，它们可能采用类似军队的层级结构，或者是一个人独揽大权。
我们需要注意这些组织的结构和组织形式，看其是否合乎宗教组织的一般规律。
五、观察组织的活动和招募方式异端组织的活动和招募方式往往具有欺骗性和迷惑性，他们可能利用各种手段招募信徒，如通过社交媒体、传单、广告等方式。
我们需要认真观察这些活动和招募方式，看其是否存在欺骗和迷惑的成分。
六、注意组织的财务状况和资金来源异端组织的财务状况和资金来源往往不透明，他们可能通过各种手段筹集资金，如募捐、销售商品等。
正确认识宗教 反对宗教极端 ppt课件
火祆教
佛教
喀什莫尔佛塔
正确认识宗教和民族的关系
宗教观念积淀于民族心理和文化生活中，宗 教问题常常与民族问题交织在一起。
宗教不是每一个民族成员的必然属性，宗教 更不是与生俱来、人一出生就信仰的。
• 积极引导宗教与社会主义社会相适应。绝 不允许把宗教的教义作为师生行为规范的 标准要求，也绝不允许任何势力、任何人 借宗教之名干预师生的日常生活和学习。
正确认识和对待宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段的 产物，有它产生、发展、消亡的过程。
《西游记》中掌控风雨雷电的 “神”
天 气 预 报
人工降雨
“神”创造了人？
OR
人创造了“神”？
人是哪儿来的？
地球上形形色色的生物不是上帝创造的， 而是在遗传、变异、生存斗争和自然选择中， 由简单到复杂、低等到高等，不断发展演化 的。
宗教与风俗习惯的区别
风俗习惯是指人类社会相沿积久而形成的社 会风尚、礼仪、习俗等。是在一定的自然环 境和社会环境中长期形成的一种生活方式， 具体表现为生产、居住、饮食、服饰、婚姻、 丧葬、节庆、娱乐、礼仪等方面共同的喜好、 习俗和禁忌等。
在不同程度上反映了一个民族的历史传统、 心理感情、道德准则和宗教观念等。
在我国，学校是传播现代化科学知识和社会 主义现代文明的场所，禁止任何形式的宗教 活动，不允许教职员工和学生从事任何形式 的宗教活动，这是我国相关法律、法规和社 会主义学校的性质、办学方向和人才培养目 标决定的，也是坚持教育与宗教相分离原则 的必然要求。
中办、国办《关于做好抵御境外利用宗教对高校进 行渗透和防范校园传教工作的意见》
——达尔文《物种起源》进化论
人类的进化
“万能”的上帝犯难了……
认识真理
信息(4.3)教师手册属灵运动的重要性提示：若不是借着圣灵的大能讲出和领受，本课内容不会有太大的帮助。
所以当你预备和讲出时，祈求神使用这信息改变人的生命。
学生课程大纲是以宋体字体写出是本课标准内容，一定要讲解出来。
在教师手册上以引号「」标出的宋体字是供教师要说的话，而在方括号[ ]内的是给教师的提示。
在教课之前确定你已熟悉学生手册，同时准备好本课的视听教材。
学生手册上有目标说明和学习目标，可请一位同学读出来，以介绍本课内容；信息大纲的参考经文，亦可请班上同学代读。
目的说明：本课的目标是传达属灵运动的特性及参与的好处。
学习目标：本课能帮助你：1.明白一个运动的主要特徵。
2.明白和献身于一个有圣经根据的属灵运动。
3.在你的目标区，看到建立属灵运动的潜能。
4.解释为何基督徒应参与属灵运动。
参考经文：使徒行传4:1～37; 帖撒罗尼迦前书1:2～8一、何谓运动？1.运动的一般性描述（摘录自 GERLACH AND HINE 所写的『人、能力、变动：社会改变的运动』一书中。
）一个运动可被描述为：“一群有组织的人，他们在理想上受激发并委身于一个目标，进行一些个人或社会上的改进；他们积极参与召募别人；他们的影响力不断地在扩大并与那地区原本的信念相对。
”从这描述，我们认清以下的七个要素：(1)一群人。
(2)为一个目标而组织起来。
(3)理想上受激发并委身。
(4)进行一些改进。
(5)积极参与召募别人。
(6)影响力不断地在扩大。
(7)与一般的信念相对。
2.属灵运动的描述属灵运动是一群从圣灵得力并献身的门徒，他们持有共同的理想和哲理，并积极参与协助完成大使命。
他们对基督的爱与献身把他们团结在一起。
这样一个运动的特徵是：信靠圣灵和圣经、彼此相爱与团契、无畏的传福音、生命的改变、恳切的祷告、栽培出基督样式的领袖、属灵倍增、受别人的反对和看到神的大能在他们当中运行而感到敬畏。
「一个属灵运动具有一个属世运动所有的特徵，但它具有一个非常重要的不同点：一个属灵运动是信靠圣灵和神的话语。
4. 教会的层面
教会论(四): 教会的层面1.「宇宙教会」与「地方教会」的区分，并非有两个不同的实体，乃是同一实体的两层面。
地方教会是我们人眼可见的，称为有形的教会；宇宙教会人眼不可见（只有神看得见），称为无形的教会。
2.所谓「无形的」，乃是说：名录在地方教会会员名册上，并不保证一定是真正重生得救（属于宇宙教会）的人。
主认识谁是属祂的人（提后2：19）「然而神坚固的根基立住了．上面有这印记说、主认识谁是他的人．又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。
」，这些真正属神的人组成的教会，被称为「无形的」，以与「有形的」作一对照。
3.主耶稣提醒我们：在地上有形的教会里有麦子与稗子；稗子是指自认为基督徒，但没有真正重生的人，甚至传道人当中也有这样的人；到末日审判之时，这些人都要显明出来，定罪受刑 (太7:21-27, 13：24－30) 而不要现在去将稗子薅出来.4.所谓有形的与无形的的区分，绝非表示有两个教会。
此区分主要是用来警告我们：不要因名录在教会会员名册上，或参与教会活动，就认为自己可进天堂了。
我们总要自己省察有无真实得救的信心？有无耶稣基督在我们心里？（林后13：5）「你们总要自己省察有信心没有．也要自己试验．岂不知你们若不是可弃绝的、就有耶稣基督在你们心里么。
」5.教会的层面区分，另有「争战的教会」与「凯旋的教会」之对照。
争战的教会是指教会在地上要打美好的仗，强调受苦的层面；凯旋的教会是指教会在天上与基督一同作王，强调荣耀的层面。
当我们打完美战之后，离世与基督同在，就从争战的层面进入凯旋的层面。
(罗8:17) 「如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。
我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀、就不足介意了。
」6.我们热切盼望基督再来，争战结束，那时教会完全成为“凯旋得胜的教会”(启20)=============================================================植堂案例讨论1.决定你参于那个案例组: 市区, 校区, 灾区, 开荒?2.讨论有关「植堂计划书」的第一个问题「为什么要开始这个新教会」?a.什么是「呼召」?b.是否所有植堂者, 宣教士都需要有呼召?c.太28:18-20与罗10:13-15有没有冲突?d.一个有很大福音需要的地方或群体本身是否一个呼召?e.植堂需要什么「异象」?3.植堂领导是谁?。
高中政治关于宗教常识的知识点
【导语】政治是学⽣过学习的重要的科⽬，但是想要考好政治，学⽣需要知道哪些是考点，下⾯将为⼤家带来⾼中政治关于宗教常识的知识点，希望能够帮助到⼤家。
宗教 1、宗教的本质：宗教是⼀种社会意识形态，是对⼈们现实⽣活的虚幻反映，是⼀种唯⼼主义世界观。
2、宗教的社会作⽤：从历史发展的总过程来说，宗教主要起消极作⽤。
(1)消极作⽤(主要) A宗教是剥削阶级⽤以维护其统治的⼯具。
B宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的⼯具。
C宗教对认识和改造⾃然有着阻碍作⽤。
D宗教对科学的发展起着阻碍作⽤。
(2)积极作⽤(在⼀定历史条件下和⼀定范围内) A宗教的产⽣从不同⽅⾯反映了当时下层群众的某些政治经济要求，对社会发展产⽣过进步影响 B宗教对⽂化艺术发展起过积极作⽤ C宗教的⼀些教义教规，宗教道德中的某些积极因素，在⼀定程度上起着调整⼈际关系的作⽤ 3.我国的宗教政策： (1)我国的宗教信仰⾃由政策 ①尊重和保护宗教信仰⾃由是我国⼀项长期的基本政策。
(A宗教信仰⾃由含义：公民有信仰宗教的⾃由，也有不信仰宗教的⾃由;有信仰这种宗教的⾃由，也有信仰那种宗教的⾃由;在同⼀宗教⾥，有信仰这个教派的⾃由，也有信仰那个教派的⾃由;有过去不信教⽽现在信教的⾃由，也有过去信教⽽现在不信教的⾃由。
B正常的宗教活动是指在宗教活动场所或教徒家中进⾏，在宪法、法律和政策范围内进⾏的活动。
任何⼈不得在宗教活动场所内进⾏⽆神论宣传。
任何宗教组织和教徒也不得到宗教活动场所以外进⾏宗教活动。
) ②依法加强对宗教事务的管理。
这是为了使宗教活动纳⼊法律、法规和政策范围，更好地、全⾯地贯彻执⾏宗教信仰⾃由政策。
③积极引导宗教与社会主义相适应。
这并不是要求教徒放弃有神论的思想和宗教信仰，⽽是要求教徒在政治上同社会主义国家的法律、政策和国家利益相⼀致。
④坚持独⽴⾃主⾃办的原则。
(2)依据：符合宗教⾃⾝规律;有利于民族团结和国家统⼀;有利于团结信教群众，共同致⼒于社会主义现代化建设。
教会内部各服侍小组划分
教会内部各服侍小组划分一、治理组：（管家监督长老近都相似）负责教会的日常事务及全面管理服侍，协调同工之间的配搭、关系、及生活与侍奉。
牧养信徒、执行圣礼并有监督纠正的作用，在属灵的品格上要按（提前3:1-13 提多1:7-9彼前5:2-3）来做榜样，有为父的心肠，不可贪图虚名，按照神的旨意照管神的教会。
二、教导组：（教师牧养）教训指导，要教别人什么时候该做什么，该如何去做，清楚自己的使命和异象，要清楚认识自己的职份，要对神话语有特别的爱慕，对灵魂有强烈的负担，未教导别人先教导自己，什么时候停止成长什么时候就失去了教导的资格，要对宣讲伟大的救恩，担当救人脱离罪恶归向基督到底意味着什么，有清楚的认识，对信徒有对内牧养和对外宣讲的教导计划，别人学习的方式决定你教导的方法，对不同生命程度的信徒有不同的教导方法，也要对后备力量有策略的培养和帮助，服侍不是为了出名也不是为了赚钱，更不是一时的火热，目的就是要叫人认识神、敬畏神、荣耀神！三、财务组：财务同工要知道良好的属灵生命比工作能力更重要，再好的制度存心不良也会有漏洞，财务同工都要在教会的权柄和监督之下来服侍，要简朴而非守财奴，在金钱的管理上尽忠心，有具体的财务公开清单（建议半年一次）做到收支明确，清晰可见，提醒同工因钱跌倒的人如（先知巴兰、以利沙的仆人基哈西、犹大、亚拿尼亚夫妇、低马等），但愿成为财务小组的警戒，使我们成为又良善又忠心的仆人。
四、探访组：探访是一个教会补网的服侍，探访工作的好坏影响一间教会的兴衰，教会只有熟悉信徒的光景才能给予及时的喂养，探访组可申请探访资金（50-80元）标准进行探访，条件如下;1、对已知住进医院的弟兄姊妹或直属亲人（如弟兄姊妹的父母儿女）不受年龄限制。
2、对有病没有住院或已经出院的弟兄姊妹且影响聚会的，可不受年龄限制进行探访。
3 对特殊肢体（如残疾孤寡或遭遇不幸等等）因不明原因停止聚会的，探访组长可自行酌量申请。
以上三种情况都可以申请探访资金，但是在看望的过程里面必须要声明是代表教会来看望和礼物，以免建立的是个人关系，而是要把人带到神面前，探访不是布道以聆听为主，有说论断、批评、攻击同工的话，等说过问题后要当时就纠正，在什么事上论断别人，就在什么事上定自己的罪。
以赛亚的五个
以赛亚的五个“看见”经文：赛6：1－13以赛亚，是旧约时代一位极富盛名的先知，活动时期是在“乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候”（赛1：1），前后大约有40年的时间。
这40年间，先知始终坚持自己的信仰立场和侍奉方向，以忠实传讲上帝的默示为毕生的追求，不畏艰辛、不畏强权，以致最终被恶王玛拿西用锯锯死（参来11：37）。
先知所撰写的《以赛亚书》，是《圣经》中除《诗篇》外篇幅最长的一卷，这部早在基督降生700多年前成书的著作，便对基督论、救赎论、末世论等基本教义，有非常清晰的叙述。
以赛亚用自己的思想、言论、文字和品格，见证了先知应有的风骨，成为后世牧者的典范。
无论哪一个时代的牧者，都可以从他的身上看到牧者的形象，从而看到自己的差距。
以上所读的经文，是以赛亚所经历的一个异象，这个发生在关键时刻的异象，影响了先知的一生，也激励了先知的一生。
以赛亚在记述这个异象时，用巧妙的文字描绘了五个庄严的场景，这是他在异象中的五个“看见”。
这五个“看见”，是每个传道人都应时常铭记在心的。
一、看见了力量的源泉叙述这个异象时，以赛亚首先写道：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。
”（1节）先知如此用笔，当然是要交待异象发生的背景，但更为重要的是，他从国王与上帝的对比中，得到了一些属灵的教训，这一教训对他日后的侍奉有着极其重要的影响。
以赛亚所说的乌西雅，又名亚撒利雅，此人16岁登基，作犹大王52年。
乌西雅虽然有他的缺点，但《圣经》还是以“行耶和华眼中看为正的事”来评价他的一生（代下26：4）。
以赛亚作先知之初，正值乌西雅在位的末期，先知和这位国王有着不错的私交。
以赛亚能够遇到这样一位贤明的国王，无疑是幸运的，相对于以利亚所面对的暴君亚哈，他的侍奉要安全得多。
然而，好景不长，以赛亚出道不久，乌西雅王便驾崩了。
这时的以赛亚，感情上很难接受这个事实，因为国王的离去，极有可能影响他日后的侍奉。
就在这个时候，先知看到了异象。
分辨异端的九个标准
分辨异端的九个标准1.教义是否与正统信仰相符：异端常常在教义上偏离了正统信仰，教义是否与圣经、传统教义和宗教领导者的教导相符是分辨异端的重要标准之一2.是否违反了基督教的核心教义：异端往往在基督教的核心教义上有所偏差，如对三位一体观念、耶稣基督的神性和人性之间的关系等的观念有异议。
3.是否涉及教派的分裂：异端常常会导致教派的分裂，当一个群体或个人的观念与主流群体有很大的分歧，并引发分裂和争议时，往往是分辨异端的重要标志之一4.是否涉及具体行为的偏离：异端往往也表现为具体行为的偏离，如宗教仪式的改变、特殊的仪式或仪式外的特别行为等。
这些行为与传统教义或教派规定的行为相悖。
5.是否引发了异议和争议：异端常常会引起信徒之间的异议和争议，一些教义或行为的改变往往会引起对合理性和正确性的质疑，引发争议和分歧。
6.是否有追随者和追随者的扩散：异端通常会有一定的追随者，而且会扩散到更广泛的群体或社区中。
一个观念或组织是否有大量的追随者或受众是分辨异端的重要标识之一7.是否违反了社会和道德规范：一些异端观念或行为可能违反了社会和道德规范，例如种族主义、仇恨言论、性虐待等。
这种违反规范的行为常常是分辨异端的重要标志之一8.是否违背科学事实：一些异端观念可能与科学事实相抵触，例如地球是平的、进化论是错误的等。
这种违背科学事实的观点往往是分辨异端的重要标志之一9.受到宗教领导者或教派的评判：最后，如果一个观念或行为被宗教领导者或教派评判为异端，那么它往往会被认为是异端。
一般来说，宗教领导者和教派对于分辨和定性异端具有重要的影响力。
这些标准不是相互独立的，而是相互关联的。
分辨异端需要综合考虑这些标准，并根据具体情况和背景进行判断。
此外，需要注意的是，分辨异端并不是简单的黑白分明的判断，而是一个复杂而主观的过程，需要慎重对待，并倾听各方的声音和观点。
论弟兄会和姊妹会将来的发展(手稿)
论弟兄会和姊妹会将来的发展（手稿）一、重复过去：正月前的弟兄会略述（2012.12.30）主旨：培养对教会、对未来家庭、对福音有负担的年轻弟兄，通过组织一些活动和分享会使他们的灵命得到更好的造就。
活动组织内容：①健身运动：包括爬山、羽毛球、滑雪等各种方式。
②属灵话语分享：在健身运动的过程和间隙，大家谈谈各自在过去一个时间段里属灵生命的长进或者软弱，然后特别就教会、未来家庭、福音这三方面要有一个主要的思考和分享。
③传福音：在健身运动的过程和间隙，给非基督徒发福音单张并且尝试着传福音，逐渐培养自己的勇气及增强自己传福音的能力。
分享会：在各种活动和属灵话语分享之外，弟兄和弟兄相处的时候，应该努力营造一种爱学习，有雄心的氛围。
毕竟非学无以成才，非志无以成学，而且我们不能妄想单靠着自己浅薄的知识企图建立一个合神心意的弟兄会。
鉴于这一点，我尝试就教会、未来家庭、福音这三方面做一些深入的思考。
1.我们在教会中的角色【理论】——加尔文在《基督教要义》P1043提到《哥林多前书》14:30/31节时说，教会里的每一位会友都负责照他所领受之恩典的程度公开的造就教会，只要他规规矩矩地按着次序行。
我想当入了教会，我们就互称为肢体，既然是百体中的一体，我们就要在这百体中尽上我们这一体所当尽的本分。
由此可知，我们应当在教会中找到自己的位置，并且在这个位置上勤奋的耕耘，弟兄会的每个成员不可缺少对教会的负担。
然而，大部分弟兄除了来教会参加主日崇拜之外，并不知道该做什么。
当我们在教会中还没找到自己的位置的时候，我们不妨用保罗劝勉哥林多信徒的言语（林前14:1/3)来劝勉自己，要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，更重要的是要渴慕作先知讲道，要造就、安慰、劝勉人。
追求爱首先要明白何为爱，也要知道如何爱，这个过程就需要我们学习爱的语言以及爱的技巧，否则我们便不能说我们是在追求爱；切慕属灵的恩赐以及造就、安慰、劝勉人都需要我们去学习，去操练，盼望我们弟兄会的每一个成员，都能在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。
有关教会的比喻-概述说明以及解释
有关教会的比喻-概述说明以及解释1.引言1.1 概述教会作为一个特殊的社群，一直以来都被赋予了许多比喻和象征意义。
这些比喻和象征不仅仅是为了形象化地描述教会的特点和功能，更多的是为了传递一种内涵和价值观。
教会的比喻多样而丰富，涵盖了社会、家庭、农田、身体等各个领域。
通过这些比喻，我们能够更加深刻地理解教会在信仰、生活和服务中的作用。
在本文中，我们将探讨教会的多个比喻，包括其在社会中的地位、关系和使命。
我们将深入研究这些比喻的象征意义，并探讨它们对我们今天教会生活的启示和应用。
通过对这些比喻的探讨，我们希望能够更好地认识和理解教会的价值和使命，并在实际生活中应用这些启示。
在接下来的章节中，我们将逐一介绍教会的各个比喻，并探讨其背后的原理和思想。
通过这些比喻的分析，我们将从不同的角度来审视和理解教会的本质和功能。
最后，在结论部分，我们将总结并回顾这些比喻，强调教会的多样性和重要性，并从中汲取灵感和启示，为我们在教会中的生活和事奉提供指导和触动。
本文的目的是通过对教会的比喻的探讨，更好地理解和认识教会的核心价值和使命，并将其应用于我们的实际生活中。
我们希望读者能够从中获得启发和指导，从而更好地参与和建设教会，为社会和他人带来福音的希望和爱的力量。
让我们一同踏上这个探索教会比喻的旅程，深入探寻并品味其中蕴含的智慧和真理。
1.2文章结构文章结构部分是关于整篇长文的组织和框架的说明。
在这部分，我将介绍文章各个部分的内容和顺序。
文章的结构如下：1. 引言1.1 概述1.2 文章结构1.3 目的2. 正文2.1 教会的比喻12.2 教会的比喻23. 结论3.1 总结教会的比喻3.2 对教会比喻的启示在引言部分，我们将首先进行概述，简要介绍教会的比喻的背景和重要性。
接着，我们将解释文章的结构，明确每个部分的内容和顺序。
最后，我们将说明本文的目的，即通过探讨教会的比喻来传达一定的信息、启示或观点。
在正文部分，我们将展开两个关于教会的比喻的主题。
高中历史 专题5 欧洲宗教改革 1 “神圣的中心组织”——天主教学案 人民版选修1-人民版高二选修1
一“神圣的中心组织”——天主教学习目标重点难点1.了解中世纪天主教的地位。
2．认识欧洲某某改革的必要性。
1.重点：通过介绍欧洲当时的经济文化发展状况，了解某某改革的历史背景。
2．难点：了解天主教会的腐朽和堕落，理解某某改革的必然性。
知识点一权倾欧洲的教皇国1．基督教的产生及演变(1)产生：公元1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦。
(2)发展①公元392年，基督教成为罗马帝国国教。
②罗马教区享有崇高的声誉，主教获得“教皇”称号。
③395年，罗马帝国分裂，罗马教皇趁机发展自己的势力。
④756年，法兰克国王赠地，奠定了教皇国的基础。
(3)分裂：1054年，基督教分裂为西部天主教和东部的东正教。
2．天主教会崛起(1)理论完善①提出“双剑说”，声称神权和王权都是来自教会。
②提出“太阳月亮说”，宣扬国王的权力来自教皇。
(2)整顿教会①11世纪末，建立了不受世俗势力影响的教皇选举制度。
②12世纪初又获得对欧洲各地主教的任免权。
(3)征服各国：利用开除教籍、挑起国内叛乱等手段，迫使各国统治者臣服于教会的权威。
(4)提高威望：以征服异教徒为名，组织十字军侵略近东，进一步增强了教皇的实力，提高了罗马教廷的威望。
(5)经济掠夺①天主教会控制了大量土地，成为欧洲最大的封建主。
②向所有的信徒征收“什一税”。
[深度点拨] 中世纪天主教会的特殊社会地位及其原因(1)天主教会在欧洲占据支配地位，对西欧实行大一统的神权统治。
经济上，是西欧最大的封建主；政治上，教权凌驾于王权之上；思想文化上，垄断了文化、教育、艺术等意识形态；社会生活上，影响无处不在，一个人从生到死都离不开教会。
(2)中世纪的西欧缺乏强大的王权抗衡天主教会，有利于天主教会地位的形成；当时社会生产力水平较低，广大人民群众把精神主要寄托在天主教会上。
知识点二天主教的落后、专制与野蛮1．麻醉灵魂的教义教规(1)思想基础：信仰高于理性，信仰的内容主要来自《圣经》。
(2)主要教义：一神说和创世说、原罪说、末日审判说、禁欲说。
3、伯赛大的瞎子得医治48
伯赛大的瞎子得医治
读经:太6:22 可8:22-26
一、眼睛的重要，瞎子没有光，不能分辨方向，只能在黑暗里行走，何等可怕。
二、不能看见的原因
1、撒但弄瞎心眼（林后4:4）
2、贪爱钱财，财宝在那里，心也在那里
3、骄傲自满（启3:17-18）
三、里头的眼睛里头的眼被主开启，就会认识世界的虚空，基督的宝贵。
四、伯赛大的瞎子得医治：“伯赛大”住於主的家乡拿撒勒附近，此地的人不信、刚硬，主曾为之叹息（太12:21）。
1、有人带着一个瞎子，需要有人“带”，有人帮助，我们要有福音的负担，将人带到主的面前，圣经里有许多榜样，安德烈带彼得，腓力带拿但业（约1:40-44）
2、耶稣拉着瞎子的手，与主亲近，主拉着他，爱心的帮助，主有爱心又有能力。
3、领他到村外，离开世俗，从罪恶的世界中分别出来。
4、吐唾沫在他眼睛上，预表主口中的话与人的信心调和起来，能使人得医治。
5、按手在他身上，表明与基督联合，主的恩典祝福临到他身上。
6、初次的看见，“他们好像树木”人与树木的区别是：人是有灵魂的，树木是没有灵性的，有时我们对人的灵魂不够关心，不过像一棵树。
7、第二次的按手与主两次的联合“我们若是在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
”（罗6:5）
8、样样看得清楚，如神的仆人保罗一样眼睛被主开启，看见三层天的异象，认识基督认识教会，认识国度和将来的赏赐。
（参提后4:7-8）
9、主的咐吩：连这村里你也不要进去，意即得救之后不要再被世俗罪恶所沾染，要保守圣洁的生活。
近代西方的人文主义思想 小专题测试--高三人教版历史第二轮专题复习
近代西方的人文主义思想一、选择题1．14世纪30-40年代，佛罗伦萨市政府采取了一些措施，如对宗教裁判、对教会监督文化的作用实行限制，这反映出，当时佛罗伦萨( )A．政府与教会双方决裂 B．新兴资产阶级出现C．新文化发展受到重视D．新教理论初步形成2．14、15世纪，意大利城市里有许多出色的教育家，他们不仅擅长教书授徒，而且善于著书立说，通过著作展示其修养和学问。
意大利城市还拥有欧洲最好的学校，这些学校均得到贵族和富商们的慷慨资助。
这有助于( )A．人文主义的传播B．宗教改革的深入C．理性主义的产生D．浪漫主义的萌芽3．但丁在《神曲》中说：“造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径和上帝的路径。
(但现在)一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。
”对此解读正确的是( )A．罗马以法律精神造福世界 B．两条路径代指政权和教权C．但丁抨击尘世生活的腐败 D．文艺复兴照亮了两条路径4．莎士比亚的戏剧《哈姆雷特》中的一段独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华！万物的灵长！”对该材料的解读，正确的是( ) A．肯定人的欲望B．歌颂自然的人性C．揭露教会的贪腐D．提升人性的高尚与尊严5．“人是一个伟大的奇迹，他可以利用自然力，可以丈量大地和天空……没有任何东西可以限制他的活动，因而他试图指挥一切，努力获得荣耀，他奋力要成为和上帝同样的永恒者。
”这段话所体现的主流思潮，最有可能出现在下列哪个事件中( )A．智者运动 B．文艺复兴运动C．启蒙运动 D．新航路开辟6．英国学者阿伦·布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制”下列有关文艺复兴时期的人文主义的说法正确的是( )A．认为美德来源于知识B．坚持国家权力高于教会C．追求现世生活的享受D．希望建立法治社会7．某一时期，意大利人对于那种表现追慕上帝的峭拔的建筑风格感到厌倦，便想起了古希腊罗马时代那些建筑，于是“战战兢兢地请出古代的幽灵”。
学案1：第8课 欧洲的思想解放运动
第四单元资本主义制度的确立第8课欧洲的思想解放运动【课标要求】1.知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
理解文艺复兴宗教改革的概念、兴起的原因及影响；2.了解近代科学兴起的原因、表现及影响；3.概括启蒙运动对人文主义思想的发展，简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，理解启蒙运动的影响。
【自主预习】一、文艺复兴1.时间：世纪中叶到世纪初2.实质：创立符合需要的新文化。
3.精神内核：人文主义。
主张以为中心，肯定人的，崇尚；提倡探索与自然的奥秘。
4.成就时间领域代表人物代表作品地位作品特点14世纪文学三杰但丁《神曲》“中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人”讽刺，宣扬的自由彼特拉克《歌集》第一位人文主义者薄伽丘《十日谈》—15世纪美术三杰达·芬奇《蒙娜丽莎》—运用高超的艺术表现手法，突破了中世纪的风格，描绘，展现人物的内心世界米开朗琪罗雕塑《》拉斐尔《西斯廷圣母》—15世纪后期艺术《》《李尔王》—充分体现了人文主义的5.历史意义（1）一定程度上冲击了，解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的，使人们开始更多地关注人本身与现世世界。
（2）为和打下基础，对后世影响深远。
[问题思考]在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处于一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。
这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。
——布克哈特《意大利文艺复兴》材料中所说的“纱幕”指什么？为什么说“在意大利，这层纱幕最先烟消云散”？二、宗教改革1.序幕：1517年，马丁·路德撰写了著名的《》2.主张：路德认为“信仰即得救”，上帝面前；主张建立独立的和廉俭教会等。
3.影响（1）在宗教改革运动中，先后建立了独立于教廷的新教，其中德意志的新教、瑞士的教和英国的国教影响最大。
（2）是一场资产阶级性质的社会改革运动。
小组教会的异象
第二天摩西坐着審判百姓、百姓從早到晚都站在摩西的 左右。摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事、就說、 你向百姓作的是甚麼事呢、你為甚麼獨自坐着、眾百姓 從早到晚都站在你的左右呢。摩西對岳父說、這是因百 姓到我這裡來求問神。他們有事的時候、就到我這裡來、 我便在兩造之間施行審判．我又叫他們知道神的律例、 和法度。摩西的岳父說、你這作的不好。你和這些百姓 必都疲憊、因為這事太重、你獨自一人辦理不了。現在 你要聽我的話、我為你出個主意、願神與你同在．你要 替百姓到神面前、將案件奏告神．又要將律例和法度教 訓他們、指示他們當行的道、當作的事。並要從百姓中 揀選有才能的人、
就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人、派他們作千 夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理百姓．叫他們 隨時審判百姓、大事都要呈到你這裏、小事他們自己可 以審判．這樣、你就輕省些、他們也可以同當此任。你 若這樣行、神也這樣吩咐你、你就能受得住、這百姓也 都平平安安歸回他們的住處。於是摩西聽從他岳父的話、 按着他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的 人、立他們為百姓的首領、作千夫長、百夫長、五十夫 長、十夫長。他們隨時審判百姓、有難斷的案件、就呈 到摩西那裡、但各樣小事他們自己審判。此後、摩西讓
小組教會的異象
一. 靈糧堂的DNA
敬拜讚美 聖靈更新 小組教會 福音宣教 全家復興 全民皆兵 祝福猶太 打開窗戶上窗紗 不做蝴蝶做蜜蜂
二. 小組教會的優點
成全信徒 各盡其職 操練恩賜 彼此服事 激發愛心 勉勵行善 領人歸主 影響社區
三. 摩西時代的榜樣（出18:13-27）
二個籃子。喫的人、除了婦女孩子、約有五千。
祝福掰開 依次傳遞 豐富有餘
五. 小組的動力（可2:1-5）
過了些日子、耶穌又進了迦百農．人聽見他在房 子裏、就有許多人聚集、甚至連門前都沒有空地、 耶穌就對他們講道。有人帶着一個癱子來見耶穌、 是用四個人抬來的。因為人多、不得近前、就把 耶穌所在的房子、拆了房頂、既拆通了、就把癱 子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心、 就對癱子說、小子、你的罪赦了。
如何认识宗教这一社会现象
如何认识宗教这一社会现象宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实社会之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
当今世界宗教林立，其中最大最有影响力的三个宗教是基督教，伊斯兰教和佛教。
基督教是信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教，发源于公元1世纪巴勒斯坦的耶路撒冷地区的犹太人社区，由犹太人耶稣创立。
其基本经典是基督圣经，由《旧约圣经》和《新约圣经》两大部分构成。
估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。
最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教三大派别，以及其他一些影响较小的派别。
伊斯兰教，公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”。
伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。
理论部分包括六大信仰，即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定。
实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课，即“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。
其基本经典是《古兰经》。
至2011年为止，全球约有13亿9300万穆斯林，人数上伊斯兰教是世界第二大宗教，被认为是世上增长得最快的宗教。
佛教由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多在西元前6世纪以前创建。
“佛”是佛陀的简称，其意思是觉悟者，而“教”可以理解为宗教或教育，意为佛陀对大众的一种普遍而传承的教育。
佛教一般注重人心灵的清净和觉悟，佛教认为世界是遵循因果循环，只有达到觉悟，才能超越生死轮回。
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——太4:19节可 1:17
———太28:19~20节
不只是牧者成为福音传递者
每一个信徒都是福音传递者
不只是牧者成为福音传递者
每一个信徒都是福音传递者
有你的 邻居吗
有你熟学吗
有你的 亲人吗
财主在阴间说：我祖啊，既是 这样，求你打发拉撒路到我父 家去，因为我还有5个弟兄， 他可以对他们见证，免得他们 也来这痛苦的地方。——路 16：27~28节
想看看今日教会的光景吗？
请看福音短片
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• 【罗9:1】 我在基督里说真话，并不谎 言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。 • 【罗9:2】 我是大有忧愁，心里时常伤 痛。 • 【罗9:3】 为我弟兄，我骨肉之亲，就 是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
• 1、警戒作恶的人——离弃恶而转向神
• 【结3:18】 我何时指着恶人说，他必要死。你若不警 戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这 恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文 作血）。
• 2、劝诫悖逆的人——向神回转而行义
• 【结3:20】 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石 放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪 中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的 罪 （原文作血）。
就基督徒而言所谓 “异象”就是“属 灵的洞察力，在属 灵的世界中看到别 人看不到的东西”。
2、没有异象—民就放肆 “放肆”即“随便”、“分裂”、 “灭亡”之意（参出32:25 代 下28:19）
“那时以色列 中没有王，各 人任意而行”。 （士21：25）
作为一个基督徒， 不但要知道自已的 使命和异象，而且 必须要忠于使命， 还要快快行动。
实践使命的榜样：保罗
2014-12-18
• 【结3:16】 过了七日，耶和华的话临到我说， • 【结3:17】 人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听 我口中的话，替我警戒他们。 • 【结3:18】 我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也 不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之 中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。 • 【结3:19】 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行， 他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。 • 【结3:20】 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面 前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的 义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪 （原文作血）。 • 【结3:21】 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因 受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。
箴言书29：18
没有异象，民就放肆； 惟遵守律法的，便为有福！
马太福音28：19-20
所以，你们要去， 使万民作我的门徒， 奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
马太福音28：19-20
凡我所吩咐你们的， 都教训他们遵守， 我就常与你们同在， 直到世界的末了。
异象
叫人掀心古 作得开意时 异着之启候 象了意示＊ 。这）（神 个给揭将 启人开祂 示＊、的
• 【太28:18】 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有 的权柄，都赐给我了。 • 【太28:19】 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父 子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子 圣灵的名） • 【太28:20】 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我 就常与你们同在，直到世界的末了。 • 【徒1:8】 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。 并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极， 作我的见证。 • 【徒26:18】 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得 开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我， 得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
• 【徒1:8】 但圣灵降临在你们身上， 你们就必得着能力。并要在耶路撒 冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到 地极，作我的见证。