论文 上善若水
上善若水
千年之前，黄河之畔，道家始祖老子凝视滚滚江水，润泽万物而不耀其功；看碧水东流，处险滩遇湍流而绝不沉沦，曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。”古往今来，多少仁人君子，他们坚韧、博爱、济世、甘于奉献，不改初心，他们拥有着如水般的品质，上善若水，悬壶济世，用一生诠释生命的真谛。
洗濯万物而不染。未有老骥伏枥而跃，坚守千里之志，安有飞龙在天，撒播甘霖？正如戊戌六君子之一——谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”凛然赴死。点点碧血洒人间，如同朵朵桃花，挽住了比清风更易逝去的人心，如同凌寒傲放的梅花，徒留清气满乾坤。
滋润万物而无悔。两弹一星元勋邓稼先，当他在美国拿到博士学位后，不顾美国政府的威逼利诱，谢绝亲朋好友的婉言相劝，毅然决定立即回国，奉命带领几十名大学生在荒漠沙烟中研究原子弹制造理论。1964年，中国土地上一声巨响震惊世界，中国第一颗原子弹研制成功；1967年中国土地上再次巨响惊空，中国第一颗氢弹研制成功！在邓稼先呕心沥血后终能安然入眠的同时，他也拿到了他的奖金——二十元！难道多年来的努力和操劳得到的回报只值二十元？！然而在他坚毅炙热的眼中我却看到了一面飞扬的五星红旗。多
年来积劳成疾，1985年邓稼先做了切除直肠癌手术，至 1986年5月他先后做了第二、三次手术，在这期间，他强忍病痛写下了《中华人民共和国核武器发展建议书》，终于在7月29日因全是大出血逝世，鞠躬尽瘁，死而后已准确描述了他的一生，他将自己的全部都奉献给了祖国，没有彷徨，没有后悔。
穿透万物而无声。东周春秋时，楚人卞和在荆山见凤凰栖落青石之上，于是将此璞石献给楚厉王，经玉工辨识认为是石块，卞和因欺君之罪被削左足。楚武王即位，卞和又去献宝，仍以前罪断去右足。至楚文王时，卞和抱玉痛哭于荆山之下，至眼泪干涸，流出血丝，文王甚奇，命人剖开，果得世间奇宝，经良工雕琢成璧，人称“和氏璧”。若没有卞和的坚持，那传世的美玉便不会有人问津，只剩灰飞烟灭。
水是一种洗涤污淖的奉献，一种奔流到海的追求，一种滴水穿石的毅力。逝者如斯，人生犹如奔流到海的江水，让我们就做一滴水，改变这个世界！
上善若水_感悟人生
《上善若水》 感悟精选（1）： 上善若水 上善若水，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅仅是他一个人。孔子有云：逝者如斯。 水似乎没有形状，可也能是世上所有的样貌。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。 但是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：地上本没有路，走的人多了，也便成了路。既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次明白这个故事时会不为之动容。 水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣 李白有诗：君不见黄河之水天上来李煜有词：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：上善若水。 感悟精选（2）： 上善若水 仅此上善若水一句话，便叫人体会到水的意境：简单，深远，丰富，坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，孕意深广，人若能做到像水一样，那便为上善了。 水，以一种流动形态存在，是物种起源的摇篮，却又是如此简单。是的，它很简单，再普通但是的微观粒子，无处不在，轻盈透明。但它并不因为简单就失去了重要性，恰恰相反，它是人类赖以生存的必要条件，正是由于无处不在的水，人类才能过着安乐、舒适的生活。而水的流淌，也关系到了整个民族的命脉与历史，黄河两岸，尼罗河边，印度河畔，都各自哺育了一个古老而富有生命力的民族。水，就是这样，看似柔弱，实则坚韧，聚点滴成波涛，汇大湖而成四海。所以，当它流进殷末周起的中华历史时，有了一个被称为睡在羊背上的人，在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道：上善若水。 也许会有人觉得再简单但是，但是又有几个人能真正做到上善若水呢？水一样的纯净，水一样的澄明，水一样的大智若愚，水一样的源远流长？这样的人必是心性至善至深之人，他能在喧闹中开辟出自己的一席田地，他能在纷扰乱世中找到自己的归隐，他能在流言蜚语中静下
高三满分作文方圆之间写人生
高三满分作文方圆之间写人生 高三满分作文方圆之间写人生 古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。 方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔的铜钱和没有圆边的铜钱都无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中待过。“信而见疑，忠而被谤”，这是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在“乌台诗案”中被折断、打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他已变得温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著。这样的苏轼，才得以真正不朽。 个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。
方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。 罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱，它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒之间尽显“方”的棱角。但面对改革处于“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。 个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。 纵观中华历史长河，有法家严峻不阿的方，便有道家清净自然的圆；有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的利器，也是驱散黑暗的星辰。铜钱的方与圆可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，而民族的方与圆更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共
关系型材料作文
关系型材料作文 关系型材料作文审题立意 所谓“关系”型材料作文，就是题目材料中有一组或多组概念，这些概念处在一定的关系之中。例如2014年上海卷“穿越沙漠”这道考题中，有“可以选择穿越沙漠的道路和方式”“必须穿越这片沙漠”，以及“自由”“不自由”两组关系；浙江卷作文题 的关系是“门与路”，辽宁卷作文题的关系是“霓虹灯与繁星”，福建卷作文题的关系是“空谷·悬崖峭壁·栈道桥梁”。此外，2013年全国课标乙卷的“切割钻石”、上海卷的“重要的事情 与更重要的事”、辽宁卷的“沙子变珍珠”、湖北卷的“上善若水任方圆”，2012年江西卷的“‘要想到你拥有什么’与‘要想到你没有什么’”、浙江卷的“路边鼓掌与路上奔跑”，以及2011年上海卷的“‘一切都会过去’与‘一切都不会过去’”等，其“关系” 型材料作文的特点都比较明显。 审读此类文题的题意时，我们必须利用系统论的观点，把相关概念置于一定的关系之中，才能整体把握材料的核心内涵，精准地确定立意点，确保过好审题、立意关。 一、从梳理关系入手，有效把握供料内涵 近年来，多省市高考材料作文的命题中，大都做了这样
的要求——“选好角度，确定立意……不要脱离材料内容及含意的范围作文”。这样就对材料和作文之间的关系做了明确的规定：材料是作文的起点，也是作文的范围；多角度审题一定要在材料的内容和含意范围之内。也就是说无论哪个角度，都不能孤立地存在，而要从某个角度出发，统筹整个材料的内容或引发的思考。换言之，多角度审题不能理解为断章取义或瞎子摸象。对于“关系”型材料作文题而言，审题的第一 个步骤，就是明确材料中包含着哪组（哪些）关系，进而洞悉考题隐含的方向与命制意图。 【试题解析1】 （南通市2014届三模）阅读下面的材料，根据要求写 一篇不少于800字的文章。 人皆可以为尧舜。（《孟子》） 完成伟大事业的人，起初并不伟大。（爱默生） 保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。（舒婷） 要求：选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外）， 自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【审题指要】
简爱读书笔记经典语录摘抄及感悟赏析
简爱读书笔记经典语录摘抄及感悟赏析 导读：读书笔记简爱读书笔记经典语录摘抄及感悟赏析，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 简爱读书笔记摘抄及经典语录感悟赏析： 简爱是一部优秀的文学名著，今天我们就来阅读这本书，并且写出简爱读书笔记与大家一起分享，希望大家从中学习到一些文学方面的知识，提升文学素养。 简爱主要内容简介： 简爱主要讲述的是一名女孤儿从小失去父母以后，寄养在舅母家，但受尽了舅母一家人的折辱，后来去了慈善学校上学读书，在学校里也受尽了苦难，但她凭借着自己的毅力完成了学业，来到一名庄园教书，当了一名家庭教师，后来和庄主罗契斯特先生擦出了爱的花火，两人虽然有了情愫，但简爱发现他的前妻还活着，疯疯癫癫的住在庄园中，于是简爱出于自尊离开了庄园。后来简爱准备离开英国并嫁给自己的表哥时，突然听说罗彻斯特疯癫的妻子放火烧了庄园，他也变成了盲人，出于爱的因素，简爱再次回到庄园，和罗彻斯特幸福的生活在了一起。 简爱经典语录摘抄及感悟： 1、摘抄：假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。 赏析：这句话让人很受鼓舞，因为看似是让人忍受什么东西，是
委屈的方式，但我们常说大丈夫能屈能伸，就是这个意思，在必要的时候，就应该退一步开阔天空，“海阔任鱼跃，天高任鸟飞”是在时机成熟的时候才会有的，在此之前，我们要继续实力，创造这样的条件。 2、摘抄：我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。 感悟：很多人喜欢朋友，但实际上不论什么时候，交朋友都是需要实力和条件的，没有人无缘无故和你交朋友，因此我们绝大多数人实际上看似有很多朋友，但归根结底真正的朋友是少数。因此也可以说我们每个人都是孤独的，这样的人生并没有什么可怕的，为此我们学会尊重自己，为自己的内心寻找一个引得尊严的方式。 3、摘抄：即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白的，你就不会没有朋友。 感悟：人生不可能没有委屈和挫折，当我们受到这样的不公平对待时，就应该用自己坚强的内心和善良来进行反馈，久而久之，总会感动别人，让人看到我们高风亮节的一面，但是我们要记住一点，那就是一定要做个清白的人，如果自己本身不正，那么怎么都会遇到麻烦，洗脱不掉的，这样也不会有真正的朋友。 4、摘抄：暴力不是消除仇恨的最好办法，同样，报复也绝对医治不了伤害。 感悟：这个世界上充斥了暴力，不论是在历史上，还是在当代社会，我们都能看到各种各样的暴力事件，而仇恨也是充斥在这个复杂
关系型作文范文
关系型作文范文 ．关系型话题（命题）作文写作指导 ——《坚守与放弃》作文讲评 一、《坚守与放弃》作文讲评 （一）比较分析：《坚守与放弃》和下面两组作文题在内容要求上有怎样的异同？ 1.《坚守》《坚守不弃》《永不言弃》 2.《放弃》《勇于放弃》《学会放弃》 第1组作文强调“坚守”意义，第2组作文强调“放弃”的价值，谈的内容都涉及到的是《坚守与放弃》的一个方面。 （二）讨论分析：《坚守与放弃》是否可以简单的将以上两组作文的内容相加组接？ 《坚守与放弃》要求谈“坚守”与“放弃”之间关系，不是简单的相加，而要求说清楚对它们的权衡取舍态度。 （三）归纳结论： 这是一道关系型作文题，此类作文必须首先明辨两个概念的内在关系。 “坚守”与“放弃”是一对权衡选择的关系概念，不能并存于同一事物或一事的同一方面、同一时期。具体表现主要有以下情况：一是坚守甲事物，放弃相对或相关的已事物，如坚守内心的纯净，放弃物质的奢华，坚守目标的追求，放弃外界的诱惑等； 二是坚守一个大的目标原则，放弃某一具体的方法途径；
三是对一事物由一段时期的坚守到最终的放弃，或长期、一生的坚守中有暂时的放弃等。 写作上要求文章在以上的分析中确立观点，谈其中的一种或几种情况，具体回答“坚守什么，放弃什么”或“什么情况下坚守，什么情况下放弃”，不能笼统地说“既要坚守，又要放弃”，“要具体问题具体分析”，更不能只谈“坚守”或“放弃”一个方面（四）自我反思：自己的文章是否阐述清楚了二者的关系？能具体回答“坚守什么，放弃什么”或“什么情况下坚守，什么情况下放弃”吗？如何重构？ 二、关系型话题（命题）作文写作指导 关系类话题作文，是指在作文话题中出现两个以上的概念，而这两个以上概念之间存在着各种各样的联系。此类作文富有思辨性，难度较大，限制性强，曾是xx-xx年高考命题的主要形式。 （一）关系型作文题要素之间的关系： 1、对立统一关系； 对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也称之为无此无彼式。 如：“自由与纪律”。 没有“自由”，也无所谓“纪律”；没有“纪律”，也就没有“自由”。两者对立统一。或变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律的约束。 2、权衡取舍关系；
上善若水演讲稿
上善若水演讲稿 上善若水演讲稿 上善若水演讲稿陈梦云亲爱的同学们，早上好！开篇我想和你们分享日本一个大将军黑田孝高的"水五则": 1、自己活动，并能推动别人的，是水。 2、经常探求自己的方向的，是水。 3、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。 4、以自己的清洁洗净他人的污浊的，有容清納浊的宽大度量的，是水。 5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。听完以上这些，是否想到了我国古代老子的"上善若水",不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学习的人的品格。在大学里，又如何理解呢？首先，做一个能推动别人的人。在校园里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。因此，我们的言谈举止常常在影响着身边的人，也许一时的鼓励与陪伴都是一种莫大的安慰与感动。我们是新青年，都有自己的责任与使命感，不应该让自私与冷漠成为我们这一代的代名词，我们要向社会证明我们是有爱，有担当的，让身边的朋友，亲人和老师感受到我们的成长。所以，我们在充实的自己的同时，不要忘记周围的人，要让正能量成为主流。第二，常探求自己的方向。带着憧憬与懵懂跨进了大学校门，也许，不同的环境让我们开始有些无所适从，我们不知道自己未来的方向和目标。不要焦急，你们正是在寻找与摸索的时候，相信每一阶段你们都
会有具体的目标，不管是学习成绩还是社团活动，只要尽力都会有所成绩，但在这过程中要学会慢慢找到属于自己的未来方向。"我希望自己的大学生活是什么样的，我毕业之后想成为怎样的人"等等，让这些问题得到回答来明确自己的方向并为之努力。第三，以百倍的力量通过障碍。生活不是一帆风顺的，在四年生活里，我们会遇到各种各样的困难，有学习上的，工作上的，还有感情上的，这些都需要通过自己的力量去解决。过程中，我们会烦躁，会郁闷，也可能有哭泣，但请相信自己的能力，不要得过且过，破罐破摔，让自己陷入无尽的悔恨中。我一直相信这样一句话："努力不一定成功，但放弃一定失败。"不一定成功不等于失败，因为生活不是只有成功和失败，就如参加一个校内比赛，也许没有名次，但坚持下来可能收获知识和友情，放弃呢，可能啥也没有，这才是真正的失败。第四，有容清納浊的度量。世间百态，各人各事有之。我们都有自己的世界观与价值观，在与人相处中就会有摩擦，看不惯的人和事我们又该如何对待呢？是冷眼旁观，还是直言快语，说不清，但这些都是我们要处理的。我想说的是有些事，是不是只要我们退一步就会有不一样的答案呢？当然。不必斤斤计较，没有以牙还牙，生活是不是更舒服些呢？不说以德报怨，一时让步也是一种肚量。第五，永不失本性。白岩松曾说过：我们一直在路上，却常不知何时起，我们忘了当初为什么而出发。的确，社会变化复杂，诱惑无处不在，我们要学会自立自律自爱。不管现在还是将来，不管学生还是老师，我们都有自己的本性，周围环境会变化，地位财产会变化，希望唯一不变的是我们的本心，一颗勇敢的心，积极向上的心，还有诚实守信的本性。林清玄的茶味人生中，苦涩、甘香、浓沉、清冽、清淡有之，如青涩的年少，香
八年级语文上册 第三单元 7《老子》二章《上善若水》练习 长版
《《老子》二章》同步练习 1．解释句中加点的词语在文中的意思。 ①斯恶已．．． ( ) ②相生．． ( ) ③相成．．( ) ④相形．． ( ) 2.文学常识填空。 老子即_______，姓李名耳，字_______，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，春秋时期思想家，道家的创始人。曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问过礼，后隐退，著_______一书。老子的学说对中国哲学的发展有很大影响，后世许多学者都从不同的角度吸取了他的思想。《老子》又称_______、_______，是道家的主要经典。书中提出了以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。 3.翻译下列句子。 ①天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 ____________________________________________________________________②有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 _____________________________________________________________________ ③是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。 _____________________________________________________________________ 4.第一章中，老子为我们展现出一位中国古代积极进取的自觉地辩证法大师的精神风貌，又道出了他的核心世界观和人生观，试着把这种观点概括出来？ _____________________________________________________________________ 5.第一章共列举了哪些对常见的矛盾？目的是要说明什么规律？ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________
上善若水任方圆作文12篇(优秀版)
《上善若水任方圆作文》 上善若水任方圆作文（一）： 上善若水任方圆 人生的最高境界是什么我认为是上善若水，如果一个人具备了水的各种物质，那么对于人生的认识就到达必须的高度了。 水以不变应万变，水是无形的，因此，我们看到的水的形状取决于它存放在什么形状的容器中。这样一来，水就能随机应变。不论处在什么样的容器中，对它自身品质都不会产生影响。我们人就应如此，容器就好比是外界大的环境，人处在大环境中，这就是一种出世的智慧。 水看似波澜不惊，是不是水不管遇到什么都依然持续平静的状态呢也不尽然，波涛汹涌、波澜壮阔这样的字眼不就是用来形容水的么当水遇到大风大浪时，它也会反抗，也会作出斗争。人生不就是如此吗人生是需要激情的，是需要奋斗的，没有激情的人生是乏味的，无聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更丰富多彩。 在我看来，之所以要上善若水，最重要的是学习水的那种平和的状态，一个人对待人什么事都能以一种平和的心态来应对，我想，再没有什么事能够与它产生太大影响。这就是我们所追求的人生的最高境界，但是，平和绝不等同于不求上进，不思进取，平和是一种心境，而不是一种态度。心灵上的平和宁静并不是追求上的停滞不前，如果是始终处于一种安于现状，不思进取的状态，那就不异于虚耗光阴，这跟我们所追求的平和的状态是相去甚远的。 水是由很多微小的水分子组成的，这些水分子聚集到一齐，融会贯通，便构成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，没有水任何生物都难以存活，水能灭火，当发生火灾时，水的作用是巨大的。因此，能够说是一个个微小的水分子汇集到一齐才构成这样巨大的力量。我们人不也是如此吗每个人都是水分子，团结到一齐，构成了一湖水，一江水，甚至更多，这样的力量是强大的。 因此，我说人生的最高境界便是上善若水。 上善若水任方圆作文（二）： 做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：世事洞明皆学问，人情练达皆文章。只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人
上善若水
上善若水 上善若水 感悟精选（1）： 上善若水 “上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。” 水似乎没有形状，可也能是世上所有的样貌。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
但是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，之后才明白那竟是每一天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次明白这个故事时会不为之动容。 水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣…… 李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。” 感悟精选（2）：
2019年高考满分作文集锦
2013北京高考满分作文欣赏：落地请关手机800字初夏明媚的早晨，我照常下楼取信。借着照进信箱的一线光亮，我看到一个纤巧的牛皮纸信封安详地躺在里面。坐在窗边，我小心地拆开这从新西兰远道而来的信件，里面掉出几张照片和一张卡片，上面用隽秀的笔迹写着：“落地请关手机。”我不觉微笑了。窗外天空正蓝。几天前新西兰的天空也是这样的蓝。那时的我初次踏上这片土地，寄宿在一个台湾女孩家里。全木制的房子建在小山坡上，推窗就是浓绿和湛蓝。牛羊悠然行走在山脚下，溪水潺潺从脚边流过。她带我去爬山，山上是一座古老幽密的红树林。我们慢悠悠地走，走得倦了便在兀起的老树根上并肩坐下，我忽然感叹在这里的几天从没用过手机，没人打扰、与世隔绝的感觉真是让人舒心。“本来就该如此，安静平和的慢节奏生活不是更好吗？”她说着，我沉默地望向远处一片明亮的湖。仿佛就在昨日，世上从没有手机、电话、电脑，那时的世界多么单纯，生活多么宁静。王维中年隐居山林，辋川别墅便是他心灵栖息之地。他“行到水穷处，坐看云起时”，他“倚仗柴门外，临风听暮蝉”；山间的景色四时不同，他用诗意的目光审视“明月松间照，清泉石上流”的晚景，用内心感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的禅意。没有催人的电话铃声，终日只与自然为伴，那一首首清幽玄妙的五言绝句便是对这慢节奏诗意生活的最佳唱和。也许有人会疑惑，在繁忙嘈杂的大都市中，如何享有慢节奏生活？且读陶潜的诗句：“结庐在人境，而无车马喧。”身处闹市，只要保有一份淡泊宁静的内心，回归生活的本意，则“心远地自偏”。纵使生活忙碌，也需为自己的灵魂留一块空地。现如今，许多人成了手机的奴隶，要么被来电时一叠声的铃声催得东奔西跑，要么埋头刷微博打游戏以至茶饭不思，最可悲的是逢年过节人们不再登门问候亲朋，取而代之的是一条条模式化的群发祝福短信，收到后只能让人苦笑。是手机泯灭了当代人的生活意趣？还是我们在高科技的浪潮中迷失了自我？请关掉你心中的手机吧，别让那催魂的铃声时刻响在耳边。把大自然的美装进你的眼里、心里，即使你此刻身处北京的市中心，推窗仍是那一片浓绿和湛蓝。若是追求情趣，大可效法古人鱼雁往返，看着
国学经典励志名言赏析
国学经典励志名言赏析 分享10句经典国学励志名句，一起来品读一下这十句最具智慧的国学。 国学经典名句1、上善若水，处下不争 上善若水，语出《老子》：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(w )，故几于道。意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。 国学经典名句2、大智若愚，勿恃聪明 大智若愚，中国古代。出自宋苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：大勇若怯，大智若愚。解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。大智若愚，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。 国学经典名句3、淡泊恬适，明心立志 淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。 诸葛亮的《诫子书》也有引用：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
淡泊是一种古老的道家思想，《老子》就曾说恬淡为上，胜而不美。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。 国学经典名句4、滴水穿石，贵在坚持 泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。 宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：一文钱算什么!你只能打我，不能杀我! 张大怒：一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。斩首。 国学经典名句5、厚积薄发，以柔克刚 厚积薄发源于君子厚积而薄发一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。 国学经典名句6、海纳百川，包容涵藏 海纳百川出自晋袁宏《三国名臣序赞》：形器不存，方寸海纳。 李周翰注：方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说
上善若水
“上善若水”到底是一种什么境界？(组图) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能， 动善时。夫唯不争，故无尤。 这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。所以，水有五则：
一、自己活动，并能推动别人的，是水。 二、经常探求自己的方向的，是水。 三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。 四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。 五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。 关于咏水的诗词：有物名曰水，至柔有大能。山泉露头角，立志向海行。坎坷等闲过，奔流步不停。执着不执着，无往而不胜。巨石阻前路，转头绕道行。悬崖临绝壁，呼啸跳涧中。遇沙渗地下，暗行不逞能。骄阳似火蒸，变云学龙腾。聚团化作雨，遇冷凝作冰。春融入江河，滔滔仍向东。万难终归海，浩瀚波涛涌。世人叹伟大，一笑又升空。 转身归山去，泉声常叮咚.水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。 上善若水今译：上善的人好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。
湖北2019年高考作文标杆范文(11篇)
2019高考湖北卷标杆作文 似水人生 鲜牛奶的方盒子，是为了节约货架空间而获得最大经济效益；矿泉水的圆瓶子，让人手握的圆润而舒适。方与圆，不是对立，它们两相结合，甚而融为一体，彰显的不仅是器物的妙用，更是人生的智慧。 “刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的刚强与温柔的结合。“上善若水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。能够灵活变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。 “方”，代表着方正、刚强，是人应坚持的道德、职业原则，散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者，不改刚烈本性。人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原则，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。 “方”的刚强，也要伴以“圆”的灵活，而不至于呆板，能够灵动飘逸。 圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变则活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法则。如果不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？如果不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西华勇敢？ 不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。就像《枭逢鸠》中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不思考改变自己，却要东徙，终无济于事。 梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。”人生也是如此，既要“方”，以准条、原则来约束自己，也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水，在底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。 “方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原则的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。 在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。方，便立世；圆，便处世。 上善若水任方圆（2477） 今年复旦大学自主招生试题中有一题问的是为什么装饮料的一般是圆瓶子，而装牛奶的却是方的。我在阅读时看到，一方面觉得怎么出这样的试题来为难学生，另一方面则是百思不得其解，如今方才算是大彻大悟。 方圆虽异器，功用信俱呈。无论是方盒子还是圆瓶子，虽然形状不一样，但它们的用处却是相同的。只要你愿意，你大可以用圆瓶子来装鲜牛奶，用方盒子来装饮料，只要物尽其用又有什么不可以呢？ 一叶落而知秋，由这方圆之用向外辐射，我们可以知道更多。譬如其实不必执著于方圆，那就好比是推石头的西西里弗，注定徒劳无功。 上善若水任方圆。假若将人比作容器，那么每个容器的形状应该都是不一样的。无论是方的还是圆的，最重要的还是容器里的东西。
上善若水任方圆
上善若水任方圆 老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。 一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。 二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
高考满分作文赏析：话题作文：上善若水任方圆
话题作文：上善若水任方圆满分作文赏析 案例：2013年湖北高考标杆作文：善意不分方圆无论你用何种器皿来承载，也遮不住善意的光彩。 ——题记 常常听人抱怨道，世风日下，人心不古，可不知为何，我却总觉得这世上的善意无处不在呢？ 同学之善 高考三个月倒计时的时候，我的肠胃炎突然犯了，打过吊瓶在家休息。到了平时下晚自习的时间，突然听见敲门声。原来是同班的同学见我没去上晚自习，特地带了宵夜来看我。离高考没剩几天了，同学却跑来找我，小心翼翼地递给我一份资料，她说：“你数学不是很好，这个资料对你有用。”然后，微笑走开。两个小时前，我还在考场外焦虑不安，走过的同学纷纷投来鼓励的眼神，我收获了无数句“加油”…… 邻人之善 为了备战高考，家人为我在学校对面租了一间房。住了几个月，我对邻居们仍是十分陌生。但这几个月里，奶奶总说对面的谁谁谁给我们送了十个土鸡蛋，隔壁屋的谁谁谁又给咱提来了一袋苹果，楼上的谁谁谁又帮我把衣服晾了……每次，我都沉默不语，只是微笑着，想着奶奶常挂在嘴边的那句“怎么会有这么多善良的人儿哟！” 社会之善 雅安地震以后，我总会利用课余时间关注一下雅安的情况。我看见源源不断的爱心、善心被送往雅安灾区。救援部队夜以继日奋力营救，只能休息时在地上眯一会儿；志愿者不断涌入灾区，不求回报地提供帮助；各地的名人、明星也没有闲着，他们慷慨解囊，毫不吝啬…… 为了成功走过青春的泥沼，我们奋力抢夺高考的独木桥，但我们不忘互相帮助，不忘友谊；我们萍水相逢于尘世，却相亲相爱，犹如亲人，不计较血缘；我们生在同一片土地，就算素不相识，依然忘我相助，共同克服难关……
善意无处不在，它以不同的容貌展现在世人眼前，只是我们要学会不同方圆的善意，感受善意，传达善意。 善意不计较方圆。
上善若水释义
上善若水释义 词目：上善若水朴实无华现本性无须出世无须入世跳出三界外,不在五行中发音：shàng shàn ruò shuǐ 解释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 出处：老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 《周易》中也有兑卦与此义相同！ [编辑本段] 出处 出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 老子（前600年——前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。 【发现】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老
2013年湖北高考作文范文
2013年湖北高考作文范文
2013年湖北高考作文范文 【篇一：2013年湖北高考满分作文】 1 作文材料编辑本段 你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆[6]。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。[2] 2 材料点评编辑本段 要注意审题：无规矩不成方圆，突破规矩另成方圆。——重点在后者。要学会扣题：此种技法有时足以挽救一篇作文的生命。要以小见大：道理讲大了难免力不从心，把大道理放到小事中去，可能效果更好。 2013年湖北高考标杆作文：方圆之间写人生 古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的 动力与方向。罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。 个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆??盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。 “上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！ 2013年湖北高考满分作文:处世思方圆 曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边草”！他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃；也决不吃窝边草， 有一次，爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口??草们抗议说，：“喂，我们是你的朋友呀，你怎
初一作文议论文：上善若水
初一作文议论文：上善若水 孟子曰：“上善若水。” 溪流里的涓涓细流，清澈地流动着，它流动在这个世界，更流动在我们的心头。水是透明的，像水晶一样洁净，但你可曾知道，无信纸是污水落石出还是纯净水，水在显微镜下都有着不可言喻的美丽。正如一颗善良的心，无论在哪里，无论外表有多丑陋，它都有一种神圣的力量，穿透人生，感染彼此。 来自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一个命运悲惨的撞钟人。他外表极其丑陋，但是内心却比道貌岸然的弗罗斯善良千万倍。卡西莫多为了自己心爱的吉赛女郎——爱斯梅拉达，不惜陪她一起相拥死去。当他知道爱斯梅拉达被处纹刑时，竟不顾一切救走了她。这种来自内心的善良与爱，让他像水一样的美丽动人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下来的天使。另一个美丽的女子，爱斯梅达拉，同样拥有着善良的心。看见因为被指派拐走自己而被拉到广场受刑的敲钟人，饥渴地向路人乞求讨水，只有她不计前嫌地给水予伽西莫多。人若有一颗亮如水晶的心，便能原谅一切，用善良拥抱一个人。在当今的社会，善良的人处处可见。 在四川地震中，素不相识的人互相帮助，或用金钱，或
用关怀；南方受雨灾害时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张温暖的被子。这些微小的举动，都散发着不可掩盖的魅力，宛如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光粼粼地闪耀一般，这份来自善良的力量让这个世界饱满了爱。我们每个人都要拥有一颗善良的心，无论你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅达拉还是芸芸众生中的一员。因为善良是水，将你我之间不可跨越的鸿沟填满，让我们的心紧贴在起；善良是水，包裹着这个世界，川流不息，永无止境。所以，我们若能用一颗像水一样晶莹透亮的心，一双如水般动力的明眸，通过善良来看世界，那么这个世界的和协安定便不是如果的事。 人与人，事与人，都请切记四个字：上善若水，这是隽永的至理名言。
《孙子兵法》赏析说课讲解
《孙子兵法》赏析
《孙子兵法》赏析 《孙子兵法》是春秋末期大军事家孙武所著的一部经典军事著作，也是中国现存最早的兵书，世界上最早的军事著作。被誉为“兵学圣典”，这部书不仅是中华文化的重要遗产，更是华夏儿女的智慧结晶。 《孙子兵法》全书一共十三篇，包括《计篇》《作战篇》《谋攻篇》《形篇》《势篇》《虚实篇》《军争篇》《九地篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》。其中《计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性。曹操评论此篇说：“计者，选将、量敌、度地、料卒、险易、远近计于庙堂也。”作为《孙子兵法》的首篇，《计篇》在一定程度上也可以视为孙子军事思想的集中体现，它从宏观上对政治军事等条件进行分析和研究，并对战争的发展进行预测，其中的“慎战”思想是古代最早的战略概念，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领：运用智谋。这在一定程度上体现了《孙子兵法》全文的核心内容和主要思想。 《作战篇》讲的是作战前的准备和筹划，并着重分析了战争与经济的关系，其主要内容便是“取用于国，因粮于敌”，即作战物资由国家供应，生活物资由敌人供应，从而在最大程度上利用国家的现有资源并减小对经济的损失。“胜敌而益强”，在战争中不断扩充自己，增强自己的实力。而“兵贵胜，不贵久”也体现了孙子“速战速决”的进攻战略思想。 《谋攻篇》则进入了作战谋划阶段，讲用智谋克敌取胜。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，从这里可以看出，孙子并不主张用战争解决问题，“不战而屈人之兵，善之善者也”，能用其他手段解决问题就绝不发动战争，这也与其“慎战”的思想相吻合。“知彼知己，百战不殆”也出自于此篇，这也说明孙子所提出的谋略是建立在敌我双方力量的基础上的，这也是《孙子兵法》的高明之处，它不是单单强调谋略诡道，而是强调实力与谋略兼备，不能一味地追求高明的计策，而忽视对自身硬实力的培养。 前三篇是战略运筹阶段，《形篇》《势篇》《虚实篇》则讲的是作战指挥，即如何利用各方面的因素获得战争的胜利。《形篇》中“胜可知，而不可为”说明有充足的准备，胜利可以预知，这也说明客观因素的重要性，但如果没有取胜的形势也不能强求。《势篇》则强调主观能动性，即使客观因素并不占上风，通过改变兵力的配置、士气的勇怯等主观因素也能取得胜利。《虚实篇》则进一步提出“胜可为也”，强调通过主动的技巧取得战争胜利。“行千里而不劳者，行于无人之地也”，合理地进行战略运筹，对战争具有很大的帮助。 《军争篇》《九地篇》《行军篇》讲的是战场机变。其中《军争篇》讲如何夺取会战的先机之利。“疾如风，徐如林，假掠如火，不动如山”“三军可夺气，将军可夺心”“以逸待劳，以近待远，以饱待饥”等思想说明战争中要掌握主动权，先于敌人造成有利态势和制胜条件。而“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从,锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫”也成为指导用兵打仗的基本原则。但《九变篇》又提出战术并非一成不变，而要根据不同情况采取不同的战术。“君命有所不受”正说明在战争复杂多变的环境下，不能固执拘泥、不知变通，而要随机应变，即使君王的命令也不一定要听从。这三篇都提到了地形对军队作战方式的影响，遵循《作战篇》中的“利害”原则和《军争篇》的“迁直”原则，提出不同地形下的作战规律，并强调地形是用