上善若水任方圆
上善若水任方圆的作文
上善若水任方圆的作文上善若水任方圆的作文(一)做事要方,做人要圆。
方是做人之本,圆是处世之道。
《红楼梦》里写道:“世事洞明皆学问,人情练达皆文章。
”只有对社会上的各种事情都透彻明白了,才算是学问;只有处理人情事故干练感到是强加于人的。
这就需要极高的素质,很高的悟性和技巧,这是做人的至高至尚境界。
如是另样,凡内心孤独的人必喜虚张声势;内心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必爱玩弄伎俩;没有自信的人必会尖酸刻薄。
试问这样的做人又从何谈圆?当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息,不惜八面讨好,不惜左右逢“圆”。
但这种圆和那种圆绝对有本质的区别,这种“圆”的后面是虚伪和丑陋,甚至肮脏与罪恶。
做人要圆,那也会有牺牲。
有时候为大我要牺牲小我;有时候要忍辱负重,忍气吞声;还有更多的时候要承受屈辱、误解,甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃至伤害。
能做到“方”“圆”的,同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界;能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界;不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
上善若水任方圆的作文(二)”却也于其诗作中写意了无限山水情怀。
垂钓坐盘石,水清心亦闲,诸多神来之笔皆昭显了名士风骨,是故而名扬天下——这是诚挚的圆融。
“精诚所至,金石为开”,正是因为这圆融中毫无虚情假意,放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。
宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时,毫无以势压人意,反而包容了邻居的咄咄逼人,数落自家人“千里修书只为墙,让他三尺又何妨?”一言促成百年鎏芳的六尺巷,不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸的胸怀——这是包容瑕疵的圆融。
一粒石子,将它磨成蚌珠方不会硌痛心口;一点墨污,将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。
当人过于方正,往往于人于己过于苛求,正所谓“水至清则无鱼,人至察则无徒”。
多一份圆融,人才可如锁有了润滑墨粉般声色清脆,难以朽坏,且让“方”能不刺痛人心的同时感化芸芸众生。
老子曰“上善若水”是因为水的不争,我看未必然。
上善若水任方圆_诗词(精华版)
《上善若水任方圆》上善若水任方圆是出自《宜城放琴客歌柳浑封宜城县伯》的名句。
【全诗如下】《宜城放琴客歌柳浑封宜城县伯》作者:顾况(唐代)佳人玉立生此方,家住邯郸不是倡。
头髻鬌手爪长,善抚琴瑟有文章。
新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房。
忽闻斗酒初决绝,日暮浮云古离别。
巴猿啾啾峡泉咽,泪落罗衣颜色暍。
不知谁家更张设,丝履墙偏钗股折。
南山阑干千丈雪,七十非人不暖热。
人情厌薄古共然,相公心在持事坚。
上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。
服药不如独自眠,从他更嫁一少年。
【相关作文】上善若水任方圆方,是棱角的模样一身逆浪,傲骨嶙峋,方不负为人尊严;圆,是保护的姿态八面玲珑、海纳百川,才不泥人心险峻。
上善之因此若水,恰因水可方,一如冰刃破风斩尘,寒光毕露;亦可圆,一如细水涓涓长流,浣纱采莲。
上善若水,任方圆。
上善自然需要方正。
长恨人心不如水,等闲平地起波澜人若不方正,心中迂回险滩太多,争权夺利尚不及,安能分心来为上善?一如吴国大夫伍子胥,一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁,哪怕伯嚭馋舌相谤,君王猜忌相毁,他亦例行刚直忠义。
哪怕举目荒芜,将被赐死,他也但是恳求留下双眼置于城墙之上,最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王这种方正,是逆浪而上九死不悔的方正。
未有锦鲤溯流而跃,坚守向往纯净的本心,安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一谭嗣同,直面长刀阔斧,面无惊澜,慷慨高歌:有心杀贼,无力回天;死得其所,快哉快哉!凛然赴死。
点点碧血洒人间,若同灼灼桃花,朗映革命东去的大江,挽住了比清风易逝的人心这种方正,是傲骨嶙峋的方正。
未有梅魂凌雪不败,安有暗香浮动月黄昏,安有清气盈满乾坤四海?上善,却还需一点圆融。
圆融并非顺水推舟,欺下媚上,极尽小人之媸,而更多地意味着用诚挚笼络人心,以胸怀包容瑕疵。
红颜弃轩冕,白首卧松云,孟浩然小隐山林数十载,虽为求仕,却也于其诗作中写意了无限山水情怀。
垂钓坐盘石,水清心亦闲,诸多神来之笔皆昭显了名士风骨,是故而名扬天下这是诚挚的圆融。
上善若水任方圆立意
上善若水任方圆立意篇一:上善若水任方圆上善若水任方圆什么是圆?”圆”即圆融。
就是说为人处世不能过于棱角分明,过于刚直,那样容易与人碰撞,伤己伤人,而要善于融通和灵活,再难也能八面玲珑,再险也可左右逢源。
圆不是“圆滑”,而是根基于“方”而采取的处世方法和技巧,即左右逢源的处世之道。
处世要“圓”,但绝不能圆滑世故,更不能平庸无能。
这种圆是圆通,是一种宽厚、融通,是大智若愚,是与人为善,是在居高临下、明察秋毫之后,心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人;不因自己比别人高明而盛气凌人;任何时候都不要因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕;任何情况都不应随波逐流,迷失自我。
在潜移默化中而不是让人感到强加于人中说服人,打动人,征服人。
这需要极高的“圆”的素质,很高的“圆”的悟性和技巧,为人之道——方中有缘,圆中有方,这就是方圓做人的至高境界。
篇二:关系型材料作文审题立意指导关系型材料作文审题立意指导所谓“关系”型材料作文,就是题目材料中有一组或多组概念,这些概念处在一定的关系之中。
例如2020年上海卷“穿越沙漠”这道考题中,有“可以选择穿越沙漠的道路和方式”“必须穿越这片沙漠”,以及“自由”“不自由”两组关系;浙江卷作文题的关系是“门与路”,辽宁卷作文题的关系是“霓虹灯与繁星”,福建卷作文题的关系是“空谷·悬崖峭壁·栈道桥梁”。
此外,2020年全国课标乙卷的“切割钻石”、上海卷的“重要的事情与更重要的事”、辽宁卷的“沙子变珍珠”、湖北卷的“上善若水任方圆”,2020年江西卷的“‘要想到你拥有什么’与‘要想到你没有什么’”、浙江卷的“路边鼓掌与路上奔跑”,以及2020年上海卷的“‘一切都会过去’与‘一切都不会过去’”等,其“关系”型材料作文的特点都比较明显。
审读此类文题的题意时,我们必须利用系统论的观点,把相关概念置于一定的关系之中,才能整体把握材料的核心内涵,精准地确定立意点,确保过好审题、立意关。
上善若水任方圆作文600字
上善若水任方圆作文600字【第1篇】“上善若水”出自于我国先秦哲人老子之口,与《道德经》绑在一起流传至今,水的确是个好东西,悄无声息滋养万物不思索取,总是朝着低下的方向流,所以倍受老子的青睐,把它说成了“上善”,也就是至好。
我想老子是在用水寓意一种朴素美好的情结。
也许是他理想人生中的一种至高境界。
就水的容器而言,我们并非只见到方的和圆的是水容器,其中有扁形的,锥形的......因为水能适用任何容器,只是方和圆的更为普遍一些,我认为古诗“方圆虽异器,功用信具呈。
”只是说明了事物存在一个方面,并不能代表事物本质全部。
只要运用得体,扁形的,锥形的,也可以得到其中的妙,同样产生一种意想不到美感。
想必是老子在二千年前已经看见今天的人性狡诈,贪婪,所以很有预见性极力渲染水的特性,希望人们顺其自然,想让水的清亮冲刷掉人的不切实际的奢望,让人生朴素像水一样,默默去做对社会有益的事情,从而不张扬自己,不显露自己,不炒作自己。
上善若水能使社会风气纯朴。
普普通通的水能够利万物,且具有谦卑低下品性,在此老子本义是赞扬水的不浮躁,无私、奉献精神。
如果放在了今天,用它比喻政治,意味政治开明,用它比喻人性,则象征着人性的纯洁美好,为官者若能做到上善若水,身居高位不以权利自居,必然心胸豁达,清正廉洁,躬身办实事,会受百姓的衷心拥戴。
为人者若能做到上善若水,则谦逊和谐,遇事能顺其自然,因势利导,一生通达顺畅。
我以为人生道路固然曲折,却尽在方圆之间,方意味着正,是一种正气体现,刚正不阿,是做人的根本;圆象征着柔美,代表事物的美满,是一种理想人生。
人倘若真正做到了老子所说的上善若水,人生则会刚柔相济,舒展自如。
达到一种超脱的境界,一定美好!因为你始终心存善念,心中珍藏着一种“上善”的情感。
【第2篇】水乃生命之源,乃万物之根本。
从古至今,多少诗人为水而销魂,从“飞流直下三千尺”到“南湖秋水夜无烟”,哪个不让人爱之忘情;从“泉眼无声惜细流”到“白雨跳珠乱入船”,哪个不让人爱之颠魂;或是“水何澹澹”,或是“在水一方”,或是“水波不兴”,皆为爱水所致。
上善若水任方圆讲解
人物素材
•烛之武 •刘邦 •屈原、苏武
•陶渊明
•刘兰芝 •曾国藩
•王羲之
上善若水任方圆
大道无形,方圆相济。方,规矩也,乃做人之本。圆, 变通也,乃处世之道。为人处世,乃守本而行道也。寓圆于 方,见方于圆,莫如水也。 ——题记 水之圆在于行。 水的行为方式是迂回而极有韧性的。静态的水,其形状 随容器而改变,且切合得完美无缺。而动态的水,遇到磐石 、高崖、绝谷这诸多阻碍时,懂得避让、浸润——所以它无 孔不入,无隙不穿。正是因为水的温润柔软,才使得它能够 适应任何一种环境;正因为水懂得避让变通,才使得它能渡 过逆境而不受伤害。世界上最柔的东西莫过于水,然而再坚 硬的东西也阻止不了水的流动。甚至,磐石也会被水磨得圆 润,高崖绝谷会被冲击为平地。这就是水的“柔德”所在。
2013湖北高考作文
你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是 方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,装酒的 圆瓶子一般又放在方盒子里,方圆之间,各得其 妙。古诗云:“方圆虽异器,功用信俱呈。”人 生也是如此,所谓“上善若水任方圆”。
根据你对材料的理解,自选一个角度,写一篇 800字以上的作文。要求:明确立意,自选文体,自 拟标题,不要套作,不得抄袭。
到头来,水以柔克刚适应各种环境到了梦想的大海。而 一路上,水滴石穿,浪淘崖平——它也改变了环境。 水之方在于性。 水的本质是澄明清澈的——无色无味,物理化学性质稳 定。就算它高速流转时携沙带泥,但只要它停下来,就会慢 慢澄清,又变为一汪清泓如初。水总是避高趋下的,它恪守 着宇宙间最基本的法则——重力。不管中途何种阻挠,不管 它迂回绵延了多么长,水都一刻不停地、毫不犹豫地向下, 向下,下到心灵最初的本真。即使有高台迫使它停滞,它也 不会违背原则向上流回。但是水也没有停止过自身的升华, 纵使深陷泥垢,只要有热量,它就会蒸发最后以一种崭新的、 更为纯净的形态遨游于蓝天,那就是白云——再没有什么可 以阻止它的脚步了,它可以傲然地俯视世间万物,它是最后 的王者。
湖北高考满分作文赏析:上善若水任方圆
湖北高考满分作文赏析:上善若水任方圆上善若水任方圆湖北高考作文满分赏析湖北高考满分作文《上善若水任方圆》以“水”的特性为出发点,探讨了善行的力量以及人们应该如何发扬善行的价值观。
文章语言流畅自然,结构清晰,展示了作者扎实的写作功底和优秀的思辨能力。
文章开篇以“望子成龙”这个中国家长普遍的期望为引子,紧接着进入了一幅在夏日午后观察村庄夏天的画面。
村民们凭借着对“水”的认识,将其规模扩大到更为宽广的“善”,并将其心中的善行以“水”为喻进行了深入的阐述。
通过“水”流的娟婷和奔腾,文章阐发了“善如水”的概念,直击读者内心的共鸣。
接下来,文章通过对水的三个特性的详细阐述,一一探究了善行与水之间的联系。
首先,水柔韧而有弹性,文章通过“以柔克刚”的示例,表达出善行能够战胜恶势力的价值。
其次,水滋润生命,文章将这一特性引申到人际关系中,指出善行能够滋润人心,增进友情和亲情。
最后,水流淌无声,文章通过对水的无声流淌的比喻,呼唤人们默默无闻地行善,不为名利所动,不求外界的赞誉。
在探讨善行时,文章不仅停留在理论层面,还结合了现实生活的例证进行了论证。
文章通过提到乡村医生、公益教师、父母的爱等实例,展示了那些默默奉献、无私奉献的人对社会和家庭的巨大贡献,引出了“为善者善”的伦理道德观念。
文章的结尾给读者留下了深刻的感悟,作者再次强调了“善如水”的观念,表达了自己感受到的人性的“水”,并呼唤所有人们都能够发扬“善如水”的美德。
通过文字的结构运用和情感表达的深度,让读者在阅读完全文后产生了思考,进而引发深化对善行价值的思考。
总之,《上善若水任方圆》这篇湖北高考满分作文,通过对“善如水”的阐述,揭示了善行的重要性以及人们应该如何对待善行的价值观。
通过生动的例子和深入的分析,让读者对善行与水的联系有了更加深刻的理解,并引发了读者对善行的思考和行动。
这样的作文内容丰富、观点独到、语言优美,在表达技巧和逻辑思辨上都达到了高分作文的要求。
上善若水任方圆_诗词
《上善若水任方圆》上善若水任方圆是出自《宜城放琴客歌柳浑封宜城县伯》的名句。
【全诗如下】《宜城放琴客歌柳浑封宜城县伯》作者:顾况(唐代)佳人玉立生此方,家住邯郸不是倡。
头髻鬌手爪长,善抚琴瑟有文章。
新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房。
忽闻斗酒初决绝,日暮浮云古离别。
巴猿啾啾峡泉咽,泪落罗衣颜色暍。
不知谁家更张设,丝履墙偏钗股折。
南山阑干千丈雪,七十非人不暖热。
人情厌薄古共然,相公心在持事坚。
上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。
服药不如独自眠,从他更嫁一少年。
【相关作文】上善若水任方圆方,是棱角的模样一身逆浪,傲骨嶙峋,方不负为人尊严;圆,是保护的姿态八面玲珑、海纳百川,才不泥人心险峻。
上善之因此若水,恰因水可方,一如冰刃破风斩尘,寒光毕露;亦可圆,一如细水涓涓长流,浣纱采莲。
上善若水,任方圆。
上善自然需要方正。
长恨人心不如水,等闲平地起波澜人若不方正,心中迂回险滩太多,争权夺利尚不及,安能分心来为上善?一如吴国大夫伍子胥,一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁,哪怕伯嚭馋舌相谤,君王猜忌相毁,他亦例行刚直忠义。
哪怕举目荒芜,将被赐死,他也但是恳求留下双眼置于城墙之上,最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王这种方正,是逆浪而上九死不悔的方正。
未有锦鲤溯流而跃,坚守向往纯净的本心,安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一谭嗣同,直面长刀阔斧,面无惊澜,慷慨高歌:有心杀贼,无力回天;死得其所,快哉快哉!凛然赴死。
点点碧血洒人间,若同灼灼桃花,朗映革命东去的大江,挽住了比清风易逝的人心这种方正,是傲骨嶙峋的方正。
未有梅魂凌雪不败,安有暗香浮动月黄昏,安有清气盈满乾坤四海?上善,却还需一点圆融。
圆融并非顺水推舟,欺下媚上,极尽小人之媸,而更多地意味着用诚挚笼络人心,以胸怀包容瑕疵。
红颜弃轩冕,白首卧松云,孟浩然小隐山林数十载,虽为求仕,却也于其诗作中写意了无限山水情怀。
垂钓坐盘石,水清心亦闲,诸多神来之笔皆昭显了名士风骨,是故而名扬天下这是诚挚的圆融。
上善若水任方圆作文3篇
上善若水任方圆作文3篇(1544 字)“上善若水任方圆”的含义是:最好的品德会像水一样柔韧。
一个有修养的人,一个品德高尚的人,必然会像水一样,刚柔相济,润泽万物,宽厚包容。
既不锋芒毕露, 也不自暴自弃。
简言之,“上善者”能做到“方圆相济”。
方,规矩也,乃做人之本;圆,变通也,乃处世之道。
故而品德高尚的人能像水一样乐于奉献、淡泊名利、宽厚容忍。
奉献是水与生俱来的品质。
在整个大千世界,如果没有水的滋润,那么就不存在任何生物,而且地球也会像月球一样荒凉。
若把水的奉献精神推及于人,我们同样可以得出这样的结论:人类社会之所以会越来越发展,是因为有了各行各业人们的奉献。
乐于奉献是水的本能,同样也是品德高尚者的宝贵品质。
雷锋把“为人民服务”做为自己的信条,全心全意为社会和他人服务,曾留下了“雷锋出差一千里,好事做了一火车”的佳话。
“大庆铁人”王进喜发出了“宁可少活20 年,拼命也要拿下大油田”的豪言壮语。
甘肃省兰考县委书记焦裕禄身患重病,仍在不停工作,他心里装着的始终是兰考的老百姓。
多年在西藏担任领导干部的孔繁森,给藏族同胞留下了好公仆的美好记忆。
河南登封市公安局长任长霞,一生正气,秉公执法,被当地老百姓誉为“当代的女包青天”。
原云南保山地委书记杨善洲,把一生绿化山地的林木(价值3亿元人民币)全部捐献给了国家,他的感人事迹传遍了整个中华大地”,,如上一个个鲜活的楷模,铸就了新中国的脊梁。
正是他们,诠释了中华民族自强不息的可贵精神。
品德高尚的人不仅像水一样具有奉献精神,而且也像水一样具有淡泊名利的特质。
水,它是一种无色无味的物质。
它从不高攀山尖和顶峰,它总是朝低处不息地流淌着。
它默默无闻地浸入到花草树木的根部。
每当花儿散发芳香, 草坪现出柔绿,树木伸入云天之时,它们可曾想到,是水为“大伙儿”带来了生机。
可是,劳苦功高的水并不炫耀自己,它总是抱着一颗“平常心”在自然界中存在着。
有的时候,它是河道里、沟渠中的液态水;有的时候,它是空中云朵里的水汽;有的时候,它又从天空直泻而下,成为了雨;在寒冬的时候,它又凝结成了冰。
上善若水任方圆
上善若水任方圆古人云:上善若水,水利万物而不争,意思就是说最高境界的善行就像水的品行样,泽润万物而不争名利。
老子推崇上善若水。
他认为人最美好的品行就应该如水一样。
的确,水具有它的灵性又有它的柔和,难免那些文人骚客每每作诗都有水,水的柔和灵性!从看红楼,林黛玉,薛宝钗,之间的"争 " 最后落得个宝钗独守空房,林妹妹含恨而死,假如没有三生石畔一颗绛珠仙草,枯萎时,神瑛侍者的灌溉;假如,没有封建社会女子三从四德的繁文缛节;假如林妹妹身子强健,没有贾府的阻扰,林妹妹和贾宝玉会不会又是一段传奇。
这一切的一切,林妹妹的柔弱好比水一样,如果社会处处都有宽容和包容,没有争夺,会不会是另一段佳话。
近日吵的沸沸扬扬的娱乐新闻-王菲和李亚鹏离婚了,一段世人都看好的天培奇缘,尽然也离婚了,李亚鹏说我需要的是一个家庭,而你注定是一个传奇。
弄得网友纷纷说道,王菲李亚鹏都离婚了,这世间还有真爱吗?假如王菲和李亚鹏夫妻之间像平常的夫妻一样吵吵架互相的包容宽容,婚姻是不是更美好些。
我不仅叹息一下,水的灵气又在哪里?也许,这是命中注定的,注定没有永恒的真爱。
水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是金碗,均一视同仁,而器歪水不歪,物斜水不斜,所谓"水平"。
回看历史,日本右倾化越发严重勿忘九一八。
从去年日本军国主义阴魂不散,“购岛”闹剧开始,这世间还有公理和公平吗?日本的愚蠢“购岛”闹剧,收获到的只有中韩等邻国的反弹、外向经济的下滑和国际活动舞台的侷促。
倘遇歪曲历史,独断专行,强行占去,水便咆哮,此乃不平则鸣,人若已水为灵,便可得到善果。
海纳百川而包容万象,水性万变才演化神奇。
只有宽容包容公平不争不抢才方得圣果。
平和心态静如水,正直为人明如水,看轻名利淡如水,笑对坎坷韧如水,他人笑我太疯癫,我笑他人看不穿,不为五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
人生,当如水之静,如水之明,如水之善,如水之韧。
上善若水任方圆满分
上善若水任方圆满分篇一:上善若水任方圆上善若水任方圆善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
老子曰:上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观,是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬。
九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川,有容乃大”。
水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。
它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。
上善若水任方圆作文
上善若水任方圆作文
上善若水任方圆作文
上善若水任方圆作文(一):
上善若水任方圆
人生的最高境界是什么我认为是上善若水,如果一个人
具备了水的各种物质,那么对于人生的认识就到达必须的高度了。
水以不变应万变,水是无形的,因此,我们看到的水的
形状取决于它存放在什么形状的容器中。
这样一来,水就能随机
应变。
不论处在什么样的容器中,对它自身品质都不会产生影响。
我们人就应如此,容器就好比是外界大的环境,人处在大环境中,这就是一种出世的智慧。
水看似波澜不惊,是不是水不管遇到什么都依然持续平
静的状态呢也不尽然,“波涛汹涌”、“波澜壮阔”这样的字眼不就
是用来形容水的么当水遇到大风大浪时,它也会反抗,也会作出
斗争。
人生不就是如此吗人生是需要激情的,是需要奋斗的,没
有激情的人生是乏味的,无聊的。
激情就好像是生活中的一味佐。
上善若水任方圆
上善若水任方圆(转载)大道无形,方圆相济。
方,规矩也,乃做人之本。
圆,变通也,乃处世之道。
为人处世,乃守本而行道也。
寓圆于方,见方于圆,莫如水也。
——题记水之圆在于行。
水的行为方式是迂回而极有韧性的。
静态的水,其形状随容器而改变,且切合得完美无缺。
而动态的水,遇到磐石、高崖、绝谷这诸多阻碍时,懂得避让、浸润——所以它无孔不入,无隙不穿。
正是因为水的温润柔软,才使得它能够适应任何一种环境;正因为水懂得避让变通,才使得它能渡过逆境而不受伤害。
世界上最柔的东西莫过于水,然而再坚硬的东西也阻止不了水的流动。
甚至,磐石也会被水磨得圆润,高崖绝谷会被冲击为平地。
这就是水的“柔德”所在。
到头来,水以柔克刚适应各种环境到了梦想的大海。
而一路上,水滴石穿,浪淘崖平——它也改变了环境。
水之方在于性。
水的本质是澄明清澈的——无色无味,物理化学性质稳定。
就算它高速流转时携沙带泥,但只要它停下来,就会慢慢澄清,又变为一汪清泓如初。
水总是避高趋下的,它恪守着宇宙间最基本的法则——重力。
不管中途何种阻挠,不管它迂回绵延了多么长,水都一刻不停地、毫不犹豫地向下,向下,下到心灵最初的本真。
即使有高台迫使它停滞,它也不会违背原则向上流回。
但是水也没有停止过自身的升华,纵使深陷泥垢,只要有热量,它就会蒸发最后以一种崭新的、更为纯净的形态遨游于蓝天,那就是白云——再没有什么可以阻止它的脚步了,它可以傲然地俯视世间万物,它是最后的王者。
处世之道亦如此。
水之大道之行,方圆之妙,源于上善之心。
水外圆内方,滋养万物而不与万物争,清心寡欲,不汲汲于富贵名利,不戚戚于贫贱卑陋。
不争逐则无欲望,无欲望则无失望。
剔除一切私心杂欲之后,才能真正把所有的心力专注于办事,从而无所不通。
若外强中干,处处追名逐利,与人针锋相对,将自己的坚硬展露无遗,或碰得粉碎而苟延残喘萎靡不振,必将失去初衷而一事无成。
初中时的恩师曾将一句《金刚经》中的话赠我:“应无所住而生其心。
上善若水任方圆作文通用5篇
上善若水任方圆作文上善若水任方圆作文通用5篇在现实生活或工作学习中,大家对作文都再熟悉不过了吧,作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。
如何写一篇有思想、有文采的作文呢?以下是小编整理的上善若水任方圆作文,仅供参考,希望能够帮助到大家。
上善若水任方圆作文1我叫精卫,炎帝之女,葬身东海。
我从未想过,那瓦蓝瓦蓝的海水下掩盖的会是怎样的狰狞可怖。
海水将我卷入暗涌,所有的浪铺天盖地的向我呼啸而来。
我拼命挣扎却总有一张无形的网将我牢牢缚住,直至海水将我一点点吞噬。
那是命运之手吗?不!我不甘心!我不甘心就那样在海里沉沉睡去。
我恨那海,是它夺走了我的生命,让我丧失了感受美好的能力。
我凝集身上所有力量,使精魂化成一只鸟,衔西山之石,以填东海。
我相信势必有一天,我会将这害人匪浅的海填满,我要使这世上的水干涸竭尽。
夜,风凉,风拂在我的羽毛上。
月光淡淡,一笼轻愁散落,星儿细细碎碎散落在黑绸的天幕,映在水面,一双双眼睛将我的一举一动悉数尽收。
海是倒过来的天,湛蓝澄澈,却又多一种深邃的力量。
我看下去,一眼望不到底,将我牢牢吸住,再别不开目光。
我困惑,这还是当初将我毁灭的海吗?万千年来,所见的一幕幕画面在脑海反反复复上映,左右着我不安的灵魂,有一种意识成形,抽丝剥茧着当初的恨意。
但那翻涌的海浪却始终让我忘不了,立下的誓言刻在心口隐隐作痛,我终于被困得不知道成为什么了。
春秋,一位须眉白发的老者行至水处,若有所思曰:“上善若水,水善利万物而不争。
”我一直在寻找答案,真如他所言?处处都有道路,水避高趋低,拐弯的地方旋而流,方折的地方曲而进,不是只会一味冒进,懂得屈伸。
它洗净所有污秽,仍澄澈依旧,损而不竭,施不求报。
它包容着天下的一切,默默承受着所有,这一种宽容使我动容,使我幡然醒悟。
与世无争,则天下无人能与之争。
最高境界的.善行就是像水的善行一样吧。
战国,一男子孑然而立,颜色憔悴,形容枯稿,却仍掩不了剑眉星目,熠熠生辉。
老子上善若水任方圆
老子上善若水任方圆善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
(收藏)老子曰:上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观,是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬。
九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川,有容乃大”。
水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。
它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。
上善若水的作文
上善若水的作文关于上善若水的作文(通用34篇)在平日的学习、工作和生活里,大家一定都接触过作文吧,借助作文可以提高我们的语言组织能力。
相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,以下是小编为大家整理的关于上善若水的作文,仅供参考,大家一起来看看吧。
上善若水的作文篇1“上善若水任方圆”,提倡的是一种水文化。
“仁者乐山,智者乐水”,“仁者静,智者动”。
灵活的不断变化运动的“水”,给了人们不尽的启示和无穷的力量;正如老子所说,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。
”“任方圆”,“任”字极为关键。
它不是“放任”,也不是“任凭”;而是“适应”、“顺应”;这“适应”与“顺应”是主动的,积极的自然而然的,无任何勉强和牵强之嫌。
“方圆”是客观存在,是千变万化的客观事物,是千奇百怪的社会现实,是瞬息万变的时势境况。
所以,只得主动适应,积极应对,顺应其固有规律“与其同行”。
“方圆之用,各得其妙。
”“妙”在何处?妙在有时是以“方”对“方”,以“圆”对“圆”;有时却又反其道而行之,“方”对“圆”,以“圆”对“方”。
许多事物,看其形似,实则神异。
而本质相同的事物却又在外在的表现形式上各呈异彩。
“透过现象看本质”说的就是这个中道理。
“看菜吃饭”,“量体裁衣”,“到什么山上唱什么歌”,说的都是方圆之法的妙用。
“方圆虽异器,功用信俱呈。
”这其中的“器”,可以说是事物,问题,麻烦,也可以说是对待事物的态度,处理问题的方法,解决麻烦的心态、策略、措施、途径等等。
“俱呈”,是特征鲜明,原因清楚,路径明晰。
中国有句古话,“知己知彼,方能百战百胜》。
”知道事物的特征,知道问题的根源,知道麻烦形成的路径,叫做“知彼”;也知道自己的长处,自己的本领,自己的智慧和机巧,叫做“知己”。
上善若水的作文篇2做事要方,做人要圆。
方是做人之本,圆是处世之道。
《红楼梦》里写道:“世事洞明皆学问,人情练达皆文章。
”只有对社会上的各种事情都透彻明白了,才算是学问;只有处理人情事故干练而通达,才算得上是文章。
上善若水任方圆
上善若水任方圆
什么是圆?”圆”即圆融。
就是说为人处世不能过于棱角分明,过于刚直,那样容易与人碰撞,伤己伤人,而要善于融通和灵活,再难也能八面玲珑,再险也可左右逢源。
圆不是“圆滑”,而是根基于“方”而采取的处世方法和技巧,即左右逢源的处世之道。
处世要“圓”,但绝不能圆滑世故,更不能平庸无能。
这种圆是圆通,是一种宽厚、融通,是大智若愚,是与人为善,是在居高临下、明察秋毫之后,心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人;不因自己比别人高明而盛气凌人;任何时候都不要因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕;任何情况都不应随波逐流,迷失自我。
在潜移默化中而不是让人感到强加于人中说服人,打动人,征服人。
这需要极高的“圆”的素质,很高的“圆”的悟性和技巧,为人之道——方中有缘,圆中有方,这就是方圓做人的至高境界。
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上善若水任方圆
老子曰:上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观,是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬。
九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川,有容乃大”。
水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。
它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放。
它因时而变,夜结露珠,晨飘雾霭,晴蒸祥瑞,阴披霓裳,夏为雨,冬为雪,化而生气,凝而成冰。
它因势而变,舒缓为溪,低吟浅唱;陡峭为瀑,虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海,高歌猛进。
它因器而变,遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙,故曰“水无常形”。
水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水,但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的。
它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。
惟其透明,才能以水为镜,照出善恶美丑。
人若修得透明如水、心静如水,善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。
倘遇坑蒙拐骗,水便奔腾咆哮,此乃“不平则鸣”。
人若以水为尺,便可裁出长短高低。
海纳百川而包容万象,水性万变才演化神奇。
平和心态静如水
正直为人明如水
轻看名利淡如水
笑对坎坷韧如水
人生,当如水之静,如水之明,如水之善,如水之韧.。