尊师重教篇

若想刨根问底，就得读《十万个为什么》；如想接受各种哲学思想，了解科学的真谛，那么就读伽利略的《托勒密和伽利略关于两个世界体系的对话》，会使你兴趣盎然地遨游于博大精深的宇宙科学中。

书籍是人类进步的阶梯，我们要好读书，读好书，多读书，读副本的书，我们不仅要如此，还要在轻松的环境中读书学习，因此只有这样才能真正地乐在其中，真正学有所得。

人生有限而知识无边

尊师重教篇：

《宽容也是一种无声的教育》：据说，古代有位老禅师，一天夜里在禅院里散步，忽然发现墙角边有一张椅子，他知道有人违寺规越墙出去溜达了。禅师不声不响，走到墙边，移开椅子，就地蹲着。当小和尚以脚落地的时候，才发现自己刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，不知所以。但是，师傅并没有历声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”

《孔子因材施教》：古代教育家孔子一生致力于教育事业，他招的学生，没有门第和等级限制。他先后教了三千名学生，其中成绩优异的就有七十二人。

《品德教育》：私塾里王先生这天正在家里休息，忽听得一阵敲锣打鼓声来到门前。出门一看，原是一位当了官的学生来看他。那学生肥头大耳官气十足，坐下后一再感谢老师的栽培，说自己荣华富贵都有了，是特地来感谢老师的。王说：“你不是我的学生，你原来消瘦，

现在肥胖，说明你不勤政，官架十足说明你不爱民，只顾自己享受荣华富贵却不顾百姓死活，说明你没有兼济天下的大志，这样的人怎么配做我的学生，您请回吧！”

《郑板桥爱子必以其道》：号称“扬州八怪”之一的郑板桥，50多岁才做父亲，虽是老年得子，但他深知“爱子必以其道”，他对儿子小宝总是循循善诱，从严要求，他说：“读书、中举、进士、做官，此是小事，第一要做个明理的人。”郑晚年患重病时要吃小宝亲手做的馒头，当他走到床边时，父亲已经永别人间。小宝忽然发现茶几上放着一张纸条，他捧起一看，墨迹未干，才知道是父亲临终遗嘱，写的是让小宝会自食其力，不要依赖他人，小宝领悟到父亲的用意。《教育要培养创造力》：我认为在想象力方面，我们确实呈现一种下降的趋势——僵化古板的动画片。循规蹈矩的学前教育，单调重复的家庭教育。千人一面的小学教育、死气沉沉的中学教育、产业作坊式的大学教育，我真搞不懂空间想培养什么样的所谓的人才！如果一个民族丧失了想象力，人们都变成了呆子、傻子，这样的民族会有什么前途呢？没有想象力，还谈什么其他的能力？

《血的教训》：截至1988年底，中小学尚缺校舍7200万平方米，还有3900万平方米危房，《减灾自救教育有待加强》：我国是世界上自然灾害损失最严重的少数国家之一，水、旱、风雹、地震、滑坡、源流等……《新童谣伴我快乐成长》、《新童谣》、《祖国是大家的妈妈》、《北京好》、《迎接奥运忙》、《人人从我做起来》、《我们的校园多美丽》。《愿学生犯罪不再眼球》：仅为了争论哪个系的学生好，22岁的大学

生徐某毫持刀砍死了校友；因琐事发生冲突，害怕对方夺刀刺自己，23岁的北京外国语大学成人教育学院女生罗卡娜便猛刺17刀；则参加完中考的初三学生于某，为了摆脱考试压力，竟来到海淀检察院门口推动路人……

《愿学生犯罪不再夺人眼球》：残忍无知、冲动，在学校“德智体美劳”全面发展的口号下，为什么还出现如此多的“畸形儿”？分析原因，在现在的校园内，往往讲求的是“实用物质”；崇尚的是“文凭改变命运”；追逐的是“高就业率”、“高学分儿。”学业压力、就业压力、人际交往压力等高压教育，必然导致了学生族成为“新新代的高压人群。”重竞争意识轻品德教育的结果更是造就了大批外表独立、自信的“玻璃娃娃”。一些鸡毛蒜皮的小事，就能使他们脆弱的心理失衡，压抑感谢，孤儿咸长期存在，一旦爆发，推动盗窃、暴力杀人、自然等便不可避免他成为“发泄口”。越来越多的教育办人士也开始奔走呼吁，将“精神成人”置于教育之首位。面对越来越多的“学生暴力”，我们的教育也许该谈化其“功利”色彩，将学生从“高压”中解放出来，重新被忽略的思想教育，让学生们从精神上成人。《中国孩子受的是羊的教育》：美国孩子受的是狼的教育，中国孩子受的是羊的教育，具体表现在，美国的孩子在学校里最大胆地和老师争论，坚持自己的看法，而我们呢？如果有个孩子在被你批评时，理直气壮地向你说出他不服的理由，有几个老师能心平气和地接受！有几个人能认为这孩子是好孩子？所以，学生在学习上，在生活中，在做人中学会“野性”，和每个老师的态度是有相当大的关系的！

《日本人视教育为储蓄》：日本举国上下重视教育，日本人挂在嘴边的话是：“投资于教育，犹如银行储蓄，可本利双收。”“父母留给孩子最富贵的财产是使其接受足够的教育，“日本人大把大把地花钱，千方百计让孩子学习好。为了辅导孩子的学习不惜重金聘请家庭教师。日本政府把发展教育定为国策，视教育为立国之本。现在日本政府每年用于教育经费的支出，都要占当年国家预算总支出的20%以上。这个数字居于世界首位。日本人在教育上的大笔投资获得了令世人羡慕的经济效益，第二次世界大战后，只经过短短30年的恢复和发展，就一跃成为当今世界上第二号经济强国。

《美国人管孩子软硬兼施》：美国家庭对孩子的教育并非有些人想象的那样，听凭其自由发展，而是有许多“清规戒律“。另一方面，他们对孩子的点滴进步和成绩都尽可能地鼓励，让孩子们充分感受到父母的关爱和对他们的信心。（1）做任何事先要母亲许可。在早期教育中，母亲对孩子影响最大，能不能吃巧克力、打游戏等孩子都要先向母亲请示。（2）做错了事一定要受罚。他们认为孩子应从小知道什么是对是错，做错事一定要受罚。（3）小成就也是父母最大的骄傲。《刺猬法则》：两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。刺猬法则对于教师正确处理师生关系很有启示，作为教师，我们既要和学生保持亲密关系，温暖对方，使学生尽量“亲其师信其道”，又要把握“心理距离效应”，避免在班级管理中学生“没大没小”丧失原则。

《各国尊师轶闻》：日本人有尊师的传统，他们普遍认为“教师”是

为全社会做出自我牺牲的职业。日本的师范生都有一种光荣感和自豪感。他们从考进师范学校的那一天起，就穿着“教师服”。当穿着“教师服”的师范生踏上公共车辆时，乘客们都会自动起立让座，以示对未来教师的尊敬。

法国人把教师看成是“人类智慧的天使”，对做教师的人有特殊的好感。农村和小市镇还有这样的风俗习惯：每年12月25日（圣诞节）这一天，学生的家长都要携带一些礼品送到教师家里，教师必须全部地接受馈赠，并祝福孩子学业进步。每逢学期开学这一天，学校所在地方长官和社会贤达，都得来参加开学典礼或听课。

捷克人特别尊敬小学教师，在社会上有一条不成文的规定：凡是取得了学位的或是有了某项成就的学者，都得去看望自己的启蒙者—小学教师。

《朱熹论书》：朱熹是南宁时期的大教育家。他说：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”又说：“未得于前，则不敢求其后，未能乎此，犹不敢志乎彼。”他主张学习要打好基础，然后循序渐进，反对杂乱无章和企图一步登天。他认为，不按顺序杂乱地读书，就像一个饿肚子的人走时饭馆。看到大盆小碗、鱼肉糕点乱七八糟地放在面前，于是就左手拿一块，右手抓一把，一下子都塞进嘴巴里，这样虽然也能撑饱肚子，但是并没有尝到菜的滋味，根本不知道自已吃了什么东西，弄不好，还会撑坏肚子。

《钱钟书的“笨功夫”》：著名学者钱钟书是最不能忍受的只有一点：没有书。他认为，一个人只有多读书，多思考，才能有自己的见解。