读《人类简史》——从动物到上帝有感_读后感_模板

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读《人类简史》——从动物到上帝有感
对酒当歌茶飘香溢
哈哈，先介绍一下牛掰的作者吧：以色列人尤瓦尔·赫拉利，1976年出生，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学最受欢迎的教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家，第十届文津图书奖得主。

除此之外，他还对人类学，生态学，基因学等领域知识信手拈来。

再看看翻译林俊生，台师大翻译学硕士，光看他这部翻译就让我景仰不已。

只要你对这个世界充满了好奇，这本书总有让你感兴趣的吸引你的章节，同时，如果你对世界，人生充满了迷茫，这本书也可以让你找到答案。

它不仅仅只是一本告诉你事件发生时间的历史书，也是一部发人深思的哲学书，他看待问题的角度好像超过了360度，哈哈，因为我实在找不出一个合适的角度来说明他到底是站在地球上？宇宙上？还是在穿越时空的隧道里？
第一章：一种也没有什么特别的动物
人啊，不要太把自己当人看……
大约135亿年前，经过了所谓的大爆炸，能量、时间、空间变成了现在的样子。

之后经历了物理学、化学、生物学的演变，直到大约250万年前，在东非开始有了最早的人类。

而我们知道的历史学大约出现在7万年前。

从250万年后到7万年前，这其中漫长的演化过程中，有一拨被叫做”智人”的人，由于可能为了适应环境，也可能为了生存，或者也可能是基因突变，这些”智人”逐渐的与其他动物区别开来，他们把其他的和他们很像的动物赶尽杀绝，征服了世界。

那为什么是智人征服世界而不是恐龙，长毛象？或者是其他的如老鼠等等之类的别的动物呢？让人难以辩驳的原因竟然是——因为他们有了独特的语言。

第二章：知善恶树
现代人擅长的八卦居然有这么长远的历史渊源……
其他的动物也有语言，为什么最后是智人征服了世界？
某次偶然的基因突变，改变了智人内部大脑的连接方式，让他们能以前所未有的方式思考未来。

几乎就像是吃了《圣经》里那棵知善恶树上的果子，这次突变，让智人有了与其他动物不同的语言。

那么不同在哪里呢？不同在他们可以合作起来”说别人坏话”.是不是感到和现代人很像？哈哈哈！这种”说坏话”的合作能力能让他们增进彼此的关系。

就是现代人所说的”八卦”!就如同两个非常著名的历史学家在餐厅吃午餐时，也不会聊世界大战，核物理学家在研讨会场茶叙时也不会聊夸克，他们更多的是在聊哪个教授逮到老公偷吃，哪些人想当系主任或是院长。

哈哈，是不是觉得现代人为自己的八卦找到了根源？慢慢的，他们会讨论虚构的并不存在的事物。

这件事更重要的意义在于——他们可以一起想象，编织出种种共同的虚构故事。

这些虚构故事赋予了智人前所未有的想象，那些虚构的故事就像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起，这种胶水，让我们成了万物的主宰。

我想，各类宗教的最初起源也不过如此吧！能编好故事的精英们最厉害的地方在于还能够自圆其说，让无数的众人相信他们的故事。

于是他们中的精英就成了宗教的领导。

哈哈，是不是觉得宗教没有那么神秘了？
第三章：亚当和夏娃的一天
现代人的肥胖居然也找到了合理的基因继承……
这一章很有趣味的为现代胖子们的吃吃吃找到了历史的根源：采集者祖先在当时当地没有高热量的甜品，想吃的话，就只有一种来源：熟透的水果。

石器时代的女性碰到熟透的水果最明智的做法就是——立刻吃，直到吃不下为止。

哈哈，和现代的很多胖子是不是很像？
碰到好吃的怎么也得吃到嗓子眼来。

这种”贪吃基因”被一次次的继承下来，所以胖子们要想减肥，就一定得在这辈子，不，可能还要有下辈子都得与这个祖先留给你的”贪吃基因”抗争，记住，减肥的方法之一是管住嘴哦。

还有一个更有趣的事情，绝对颠覆你的夫妻观。

哈哈，我忍不住想笑。

某些演化学家认为古代的采集部落并不是一夫一妻制，而是一群人住在一起没有私有财产，女性可以同时和几个男人（和女人）有性行为，而她们认为要想有质量高的基因传给下一代，必须和好几个男性有性行为，她们认为孩子聪明是凝集了多个男性的好的基因才可以。

所以他们的孩子不知道真正的父亲，而父亲也不知道哪个是自己的孩子，要知道人类知道用染色体来确定男女性别以及依靠DNA确定一个孩子只有一个父亲是很久很久以后的事了。

部落里所有成年男女一起养育部落的小孩子。

于是，对孩子的教养就没有了偏心。

哇塞，好先进的的育儿方式！不就是现在大力提倡的优秀道德模式——人人爱我，我爱人人么！但是现代人坚持一夫一妻制和核心家庭，每个单位就是一对儿嫉妒的情侣加上他们的孩子，男男女女对彼此和孩子都有强烈的占有欲。

于是乎，离婚率居高不下，大人小孩的各种心理问题层出不穷……问一句，有人想回到从前吗？哈哈哈哈哈哈
第四章，毁天灭地的人类洪水
抢地盘，任何的原始积累向来就是血淋淋的……
智人们在认知革命后得到了新技术，组织能力，甚至是眼界，于是他们走出了亚非大陆，来到了澳大利亚，就是在他们登陆澳大利亚的时候，他们仿佛进入了神奇的世界，到处是他们没有见过的生物。

为了生存，他们对澳大利亚的大型动物进行了疯狂的猎杀。

当他们还在亚非大陆时，那里的动物已经学会了远离长相类似智人的生物，但是澳大利亚的生物根本就没有见过这种生物，不懂避让，不懂危险，他们通通成了智人手中的美食。

智人们所到之处就是血流成河，后来他们也到了北冰洋，西伯利亚，美洲等等地方，不到两千年的时间，长毛象，地懒，双门齿兽等等几十种50公斤以上的动物惨遭灭门。

所到之处整个破坏了当地的生物链。

这是不是可以为某些现代人的野心勃勃为达目的不择手段找到一些历史的根源呢？
第五章：史上最大骗局
直立？爬行？哪一个更好？
这一章触目惊心，从此智人们进入了农业革命。

本以为历史的发展，智人们的智慧会让他们生活更美好，但是当他们从采集走向农业的转变后，却出现了大量的疾病。

如椎键盘突出，关节炎和疝气。

因为智人们身体的演变并不是为了从事弯腰清石块，努力挑水桶。

他们适应的爬爬果树，追追羚羊，但是不得不这样的时候，他们的脊椎，膝盖，脖子和脚底就得付出这样的代价。

这种生活方式。

究竟是我们驯化了小麦，还是小麦驯化了我们？野生植物的荒野变成了片片麦场，人口密度增大，成员染病比过去严重。

最后累积的效应就是让远古的采集者开始花整天的时间在烈日之下挑水务农。

而他们的生活方式也从狩猎变成了依靠老天爷的脸色来吃饭，于是他们慢慢的学会了驯养动物来增加他们在青黄不接时的食物补给，如驯养鸡鸭牛马驴等等。

这些可怜的动物们从原来的野生，变成了家养，寿命大大的减弱。

直到现在，我们仍然延续着这种模式，而且他们的待遇更加可怜。

农业革命能学到的最后一课就是——很可能物种演化的成功，并不代表个体的幸福！
第六章：盖起金字塔
智人中的劳心者为自己的剥削行为披上了华丽的外衣。

前文说过，智人靠着相信共同的虚构的神话故事，建构起来社会秩序，如《汉莫拉比法典》，《独立宣言》等等，那么怎样让这件事顺理成章的为金字塔塔尖的人服务呢？并且让后世子孙也奉为圭臬呢？就是对外的说法绝对要坚持让他们感到千真万确，绝非虚构，永远要强调，这种维持社会稳定的秩序是个客观事实，是由伟大的神或是自然法则所创造的。

我想
用伏尔泰的话最可以诠释了，他说”世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了”.这句话的意思我理解是一定要让仆人相信有神，这样才对他有威慑力，他才会认为我当主子他当仆人是上天的旨意，不可违抗，一旦让他知道了真相，他就会没有顾忌的做出很出格的事来。

哈哈哈哈哈哈，我认为这才是最大的谎言，控制人的思想，现在很多很多的团体，集体……以及让人着迷的各种信仰不都是这样的吗？——给你洗脑。

第七章：记忆过载
这一章讲智人开始有了数字文字的记载。

伟大的数字图画让智人们越来越智慧。

第八章：历史从无正义
女人有子宫，但不一定非得生孩子，同性恋也是自然的产物，突然想到一句话——世界上最宽阔的海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

应该再加一句，比人的胸怀更宽阔的是自然，自然它无所不能，不需要定义，存在的就是它宽广的胸怀可以包容的。

历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然，必然的结果。

这时出现的两种不同阶级——统治阶级和被统治阶级。

统治阶级利用宗教和科学虚构故事找借口，给自己洗白，让被统治阶级认为被统治是一种极其自然的现象。

于是，我们需要如何才能判断”什么是真正在生物学上有所不同而什么又只是人类说的煞有介事，自找借口”?作者说一项黄金法则就是”天生带来允许，文化造成封闭”,什么意思呢？就是天生自然的生物学可能性无穷无尽，文化却要求必须实现某些可能性，封闭其他可能性。

这里有颠覆人生观的例子：例如，女人天生能生小孩，但是有些文化里却是非生不可。

男人就能从彼此身上得到愉悦，但某些文化极力阻止他们实现。

从生物学的角度来看，根本没有什么自然不自然，只要有可能发生的事就是自然。

演化本来就没有唯一目的——看来文化是很不自然的产物啰！
第九章：历史的方向
如果你看不清事物发展的本来面目和脉络，那是因为你站的不高哦。

这一章让我第一次理解了什么是”文化”.
文化就是让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。

历史的趋势从鸟瞰的高度拉到太空间谍卫星的高度，能够一目了然的就是它走向了分久必合。

这期间各种鸟瞰的大事，无非就是历史大道上的小小颠簸罢了。

第十章：金钱的味道
所有人类创造的信念系统中，只有金钱能穿越几乎所有的文化鸿沟。

金钱万物可换，万众相信。

拜金就是这样来的吧？
第十一章：帝国的愿景
我对这一章不太感兴趣。

第十二章：宗教的法则
宗教认为世界有一种超人类的秩序，而且并非出于人类的想象或是协议。

并且以它为基础，发展出他认为有约束力和规范的价值观。

也就是说，宗教一定要同时具备”普世特质”和”推广特质”.比如农民需要对他们的羊有绝对的控制：他们对羊实施强制配种，或是阉割公羊，或是阻止流行病的爆发。

但到底要怎样才能实现保证羊群繁衍壮大呢？这个时候必然就会引进”神”,神可以解决这个问题，因为神可以和动植物沟通，当然可以替人类和沉默的羔羊对话了。

人类承诺要永远崇敬某些神灵，换取人类对其他动物的控制权。

后来出现了不仅仅以神或是超自然力量的宗教，如道教和儒教。

这一章最起码让我知道了各种宗教都不是自然的，都是智人们为了达到某种目的而想象出的。

我小时候被传统的母亲教育的，或是说禁锢的思想得到了一定程度的解放。

哈，是时候可以把它放在一边了！
第十三章：成功的秘密
学习历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非自然，也并非无可避免。

未来的可能性远远超过我们的想象。

第十四章：发现自己的无知
吉尔伽美什计划想解决一个令人烦恼，有趣又重要的事情：死亡，但是最后以失败而告终。

但是他多了几分智慧，他体会到从神创造人类开始，死亡就是人类必然的命运，必须学会接受。

第十五章：科学与帝国的联姻
第十六章：资本主义教条
这两章没看出什么有意思的内容
第十七章：工业的巨轮
暴利的背后是为智人服务的所有其他动物的悲哀！
大西洋奴隶贸易并非出于对非洲人的仇恨，现代畜牧业也并非出于对小动物们的仇恨。

这两者背后共同的推手就——冷漠。

为智人们提供食物的各种动物被智人们认为没有感觉，()没有情绪也不会感到痛苦，但是一项实验却实实在在的打脸了智人。

一个小孤儿猴子在面对假的布猴和金属丝猴子时，即使金属丝猴子有温度，有奶嘴可吸，它还是紧紧抱住布猴。

实验人员把金属猴和布猴离得更近一点，小猴子就宁愿在布猴怀里探过身体去吸奶嘴，一旦不吸了，又依偎在布猴怀里。

以后的跟踪调查显示，这只猴子长大后有高度的焦虑和侵略性。

幼崽和母亲在一起才是最自然的。

生产线上的鸡鸭鹅，就是工业化时代的牺牲品。

这是不自然的，不符合生物学的。

第十八章：一场永远的革命
想到一切会回到原点是不是心里会平静下来！
全球暖化，海平面上升，污染猖獗，很多人称这是”自然的毁灭”,作者称这是”自然的改变”.因为自然是无法毁灭的。

若干年后，说不定主宰这个星球的会是老鼠蟑螂，哈哈，到那时，智人又回到与其他动物没有区别的境遇了。

第十九章：从此过着幸福快乐的日子
幸福，智人们从被称为智人就开始思考这个问题，结果到现在我们还在探求，佛教的教育似乎更合理一些！
这一章是这本书的升华部分，整章都在讨论幸福！历史学家问卷调查后，有一个耐人寻味的结论：金钱确实会带来快乐，但是有一定的限度，超过限度之后的效果就不那么明显。

另一项有趣发现则是疾病会短期降低人的幸福感，除非病情不断恶化或是症状带有持续的让人无力的疼痛，否则疾病不会造成长期的不快。

还有一项更有意思的发现，那就是美满的婚姻和幸福相辅相成。

在美满的婚姻中，即使没有很多的金钱，即使有些疾病，只要有美满的婚姻就能有快乐。

再后来，又发现快乐并不在于外在的条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符。

更有意思的是生物学家也用了一样的调查问卷，但结合了生化和遗传因素，他们得出的研究结果更令人大感震惊。

生物学家认为人的心理状态并不是由外在的因素来决定的。

而是由神经，神经元，突触和各种生化物质例如血清素，多巴胺，催产素构成的复杂系统而定。

我们能够唯一快乐的原因就是身体内发出快感的感官感受。

但生化系统还对快乐有多种限制——只会维持在恒定水平。

让我们只会短暂的感受到快乐，但不会永远持续。

如果说快乐程度由1-10分，有些人生化机制天生开朗，情绪大约稳定在八分附近，而悲观的人情绪大约稳定在五分附近。

所以我们要想快乐，就努力的提高自己的生化机制分值啰！
然而，作者最后却提到了佛教的观点，佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下主观感受这件事。

佛教认为人的主观感受没有任何实质或意义，它就像电石火光的波动，每个瞬间都在改变，不论你感受到的是快感或是不快，
觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。

人要想追求幸福，离苦得乐，就别再追求一瞬间的感受。

如此一来，虽然感受疼痛，却不再感到悲惨，虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静，于是，心灵变得一片澄明自在。

这样产生的心灵平静力量强大，是那些穷极一生疯狂追求心灵愉悦的人完全难以想象的。

佛教给我们的建议，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受就好了，苦的来源不在于感受本身，而是对感受的不断追求。

我们对佛教的尊敬，实在不能仅限在拜拜佛，烧烧香，佛教里博大的旷世的精深的内涵，需要每一个膜拜者静下心来潜心研读方可能领略其皮毛吧。

第二十章：智人末日
达尔文理论美妙的地方，就是并不需要有某位智慧过人的设计者来解释为什么长颈鹿会有长脖子。

但是将来有三种可能可以让智慧设计取代自然：生物工程，仿生工程，无机工程。

现在已经有很多的领域渗透着这三种智慧。

但是，我们究竟想要变成什么？我们究竟希望自己想要什么？却是作者留下的悬念。

智人这个拥有神的能力，但是不负责，贪得无厌而且连想要什么都不知道的动物正在主宰着世界，天下危险，恐怕莫此为甚！！！
本书就这样结束了，却想让人再翻几遍，有的篇幅让人忍俊不禁，有的篇幅让人揪心揪肺，有的篇幅让人豁然开朗，有的篇幅让人心如止水，有的篇幅让人茅塞顿开，整个篇幅高屋建瓴运筹帷幄的让人纵观人类史。

原来认为几千年就是历史长河，看了这本书，几千年只是燕雀低飞的高度。

看起来很过瘾，合上书很回味。

作者才思旷达敏捷，译者文笔生动晓畅。

非常值得拜读。

天哪，太精彩了！！！！
《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。

这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。

辑印在这本小书里，不是普通的家书。

傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。

第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。

”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。

”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪. 傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。

我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。

有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。

傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。

现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。

傅雷家书读后感2 要回头写读后感时，我觉得很不容易。

因为全书收录的这些家书，可谓篇篇精彩，字字珠玑，做笔记或任何总结概括都有可能损害这部经典之作。

所以，在这里我只是记录一些一读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。

首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。

根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。

只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作
品诞生。

他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。

也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。

如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。

但绝不仅限于此，还有，傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。

当然，我不认为它仅仅是”最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”，对于像我这样并非艺术学徒（狭义）的读者，这些家书仍不失其伟大。

书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。

其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。

在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。

在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。

对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。

即使读书，也不应仅限某某学科。

一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。

因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。

各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。

其实我早就受了毛泽东的影响而这么要求自己了。

除此之外，其他比如，关于感情（激情）和理智的关系，应当以理智控制感情；常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆为真知灼见，无不闪耀着理性的灵光！以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想。

所谓”书不尽言，言不尽意”，读后感只能记录我的一部分收获，更多的则写不出来，而是要融入身体。

本来读书笔记、读后感之类就是手段而已，理解并践行其中的道理才是最后目的。

——读《傅雷家书》有感
每个人都体会过父母的慈子和教诲。

当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。

这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。

是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。

傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。

母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。

父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。

而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。

他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。

他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。

一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。

读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。

家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。

为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解
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读《想什么长什么的种子》有感600字
说起“高大威”，想必同学们都不再陌生了吧！这个“捣蛋头儿”是“棒棒老师系列”丛书中的焦点人物，不知他在《想什么长什么的种子》这部书里又会搞些什么名堂，我怀着好奇一气呵成读完了整本书，真是意犹未尽！。