家ppt12

3、《家》中的女性形象生动而富有特征：温顺驯良地吞咽 着旧礼教恶果的梅表姐，善良厚道的瑞珏， 纯洁刚烈、以死向封建专制抗议的鸣凤， 勇敢地争取个性解放的琴。
4、《家》描写了三个有着不幸遭遇的女子形象—— 梅、鸣凤和瑞钰。梅郁悒，瑞钰贤惠，鸣凤善良而柔中有刚， 虽然性格不同，但她们的社会地位与悲剧结局却是相同的。
《家》的故事梗概
成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。 高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的 长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继 母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在 是大哥觉新当家。
Baidu Nhomakorabea觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受 过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时 与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶 了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱 自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出 嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的 见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中 病逝。
7、鸣凤被逼嫁给冯乐山，出嫁前的一个晚上她去找觉慧。 觉慧赶着写稿，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。 鸣凤含泪离开了觉慧的住处。鸣凤刚离开，觉民来告诉了事情 的真相，觉慧急得几乎发疯，四处寻找鸣凤，但太迟了。 鸣凤绝望中，怀着对觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中。 （《家》）
8、“并不是我们爱闹事，我们本来在学堂里头好好地读书， 我们这回的运动也不过是自卫的运动。我们无缘无故地挨了打， 当然不肯随便了结……”觉慧忍住气和平地分辩道。
“家”的守墓人——高觉新 式的长子形象
• 一个封建专制重压下灵魂扭曲、病态的形象 • 贯穿全书的中心人物 • 软弱、屈从、忍让、 “愚忠、愚孝”
• 觉新身上也表现出在封建专制主义重压下我 们民族的懦弱苟且的国民性
• 觉新的悲剧揭示了封建专制和礼教杀人不见 血的罪恶本质，并让人进一步反思历史和传 统文化的消极面。
《家》的主题内容
1、通过高老太爷形象揭露了 封建宗法家族制度的本质特征。
2、通过觉慧的形象歌颂青年一代 的叛逆精神。
3、通过女性形象控诉了宗法制度 与礼教“吃人”的罪恶。
《家》的主要人物形象
高老太爷：封建家长制的代表， 至高无上的统治者，专横，冷酷。
高觉新：“有双重性格的人”。 一方面接受了新思想的熏染，具有民主主义 思想。另一方面由于他的特殊地位— 长房长孙，为维护这个四世同堂 大家庭的“和平共处”，他凡事采取 “不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。
5、在《家》中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析 人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在 领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐， 使作品具有了格外感人的情感力量。
6、巴金的《家》故事发生在辛亥革命以后。长江上游 某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷， 封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱， 原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。
高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织 小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子， 在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏 被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产， 觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新 在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒， 他支持觉慧离家去上海。
觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动， 遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴 相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避， 觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最 叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。 高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山 做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。
新中国成立后，巴金曾任全国文 联副主席、中国作家协会主席、中 国笔会中心主席、全国政协副主席 等职，主编《收获》杂志。国务院 授予“人民作家”荣誉称号。
经典评价
世人口中的巴金
•二十世纪的良心 •一个时代的伟大代表 •常青的文学大树 •讲真话的一面旗帜 •鲁迅之后的伟大文学家
文本 解读
我们眼中的“家”
一、判断题
1、《家》描写的是五四运动之后，成都地区一个四世同堂 的封建大家庭走向崩溃的故事。故事发展的时间跨度很大， 代表了五四时代典型的家庭历史。
2、《家》中，觉慧是高家年轻一代中最激进、最有斗争 精神的人。他积极参加学生运动，创办进步刊物， 公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣风恋爱，最后奔赴上海， 走上彻底叛逆的道路。
觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。 克安向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷 严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。 觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争。（《家》）
9、“我……我的脾气……现在我不生气……我想看见他， 你把他喊回来。……我不再……”祖父说，他从被里伸出右手来， 揩了揩眼泪。……祖父又催促觉慧道“你快去把你二哥喊回来。 ……，冯家的亲事……暂时不提。……我怕我活不长了 ……我想看看他，……看看你们大家。” 这是高老太爷临死之前的忏悔。为力挽高家颓势，高老太爷 将维持这个家的希望寄托到孙子辈的身上，对觉慧说出 “你很好”，并放弃了包办觉民的婚事。(《家》)
家族的记忆
资料呈现
历史记录的 巴金
巴金（1904～2005） 原名李尧 棠，字芾甘,四川成都人。
1923年从封建家庭出走，就读于 上海和南京的中学。1927年赴法国 留学，时写成了处女作长篇小说 《灭亡》，发表时始用笔名“巴 金”。 代表作：《激流三部曲》（《家》 《春》《秋》)，《爱情三部曲》 （《雾》《雨》《电》），《憩园》 《第四病室》，《寒夜》，《随想 录》等。
通过觉慧的形象歌颂青年一代的 叛逆精神
• 觉慧的叛逆性 ，性格热情、大胆、倔强， 充分体现了“不顾忌、不害怕、不妥协” 的反抗性格和斗争精神。
• “家”的第一个掘墓人 • 觉慧在文本中的作用：揭示主题，成为高
公馆内部这股汹涌“激流”的原动力 。
❖三类悲剧女性形象：
1、鸣凤、婉儿代表的丫环
她们处于社会的最底层，没有人身自由， 被封建统治者当作商品任意买卖。
• 鸣凤 聪明美丽、纯洁善良 ，外柔
内刚 ，是封建礼教牺牲品。
2、梅、瑞珏代表的小姐、少奶奶
她们多是些旧女性，虽然时代变迁， 但她们大多仍一成不变地囿于家庭 与礼教的牢笼，演绎着女性千百年 来不变的沉默、匮乏、痛苦的主题。 也是封建礼教的牺牲品。
3、周氏、沈氏等代表的太太、 姨太太老一辈女性。
她们无知，是男人的附属品， 是封建礼教的帮凶。 既可悲又可恨的封建社会的产物。