中国文化之旅

对于茶，一百个中国人的一百种说法。而 每一种茶又都有自已的风范：绿茶有夫子的 练达，红茶是妇人的安宁，花茶像市井百姓 的精巧，乌龙茶却透着老者的智慧。虽然这 都是细节，而生活原本是许多细节构成，错 过了也太过可惜。所以，重新围坐在一起， 重拾古老的茶文化，领略茶的真境地。 前言
“诗写梅花月，茶煎谷雨春”， 品茶亦如品诗，真正的妙处是说不 出的。中国是茶的故乡，制茶，饮 茶已有几千年历史，名品荟萃，主 要品种有绿茶，红茶，乌龙茶，花 茶，白茶，黄茶，黑茶等几大类， 茶有健身，治疾之药物疗效，又赋 欣赏情趣，可陶冶情操。
创 刊 号 2006
电 子 刊 物
年 第 一 期
为 世中 界国 的古 繁老 荣的 与文 发化 展， 作孕 出育 了了 伟无 大数 贡的 献华 。夏 儿 女
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中 国 文 化 之 旅
中国文化之旅
总编辑：王秋爽、高飞 封面制作：双龙工作室 审阅：高飞 美术编辑：王秋爽 编辑出版：双龙工作室
国粹——京剧
京剧话
京剧的常识 京剧的行当
剧中根据所扮演角色的性别、性格、年龄、职业以及社会地位等 等，在化妆、服装个方面加以艺术的夸张，这样就把舞台上的角色划 分成为生、旦、净、丑四种类型。这四种类型在京剧里的专门名词叫 做"行当"。不同行当的演唱方法，表演技术，都有各自不同的特点。 把舞台上各种不同的角色划分成不同的行当，是戏曲艺术的一特殊表 现方法。 总体上京剧行当分为生旦净丑四个行当，每一个行当还都可以细 分，如生分为老生，演中老年男性；小生，演青年男性；娃娃生，演 小男孩；武生，演武戏中的男性。小生中又可分为扇子生，翎子生， 武小生，穷生等。旦行中分为花旦、青衣和老旦。武戏中有武旦和刀 马旦。
引子：汉服即是
指汉族传统民族服 装，从黄帝“垂衣 裳而治天下”开始， 汉民族服饰传统延 续了超过3700年 的时间。其间汉服 随时代变迁发展出 了丰富多彩的样式。
后 退
国粹——京剧
生 旦 净 丑
清朝乾隆五十五年(公元1790年)，来自中国南方的 四个徽剧班三庆班、四喜班、和春班、春台班（称为四 大徽班）陆续来到北京。由于他们经常到上海演出，上 海人就把这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，也 叫“京剧”。又由于京剧在京师的迅速发展，使其艺术 水平在中国戏曲中名列前茅，后来在全中国流行，所以 也被称为“国剧”。
在粗糙、忙碌、混乱的现代社会 上，茶滋润着女人，茶慰藉着女人， 接受茶的女人是幸福的。女人在接 受茶丰富自己的同时，也丰富了这 个世界。
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汉，我们民族美丽的姓名 如今只剩下苍白的名称认同； 汉，我们屹立千秋的名称 如今远去了泱泱汉风
栽下千年的树种 经历了多少雨雪霜风？ 繁茂的枝叶依然缀满了苍穹 树下衍生出灿烂的华夏文明 东方大地上熠熠辉生 可如今 脚下土壤荒芜 树干上伤痕历历分明 我们诚挚地点起复兴的火种 要让我们的民族像她的名字一样 化作银汉永亘长空 并虔诚祈祷：
尚小云（1899——1976）
１８９９年生，河北南宫人。 字绮霞。１０岁入北京三乐科班， 初习武生，后改青衣、刀马旦。１ ９１４年出科后，在北京童伶竞选 大会上，博得“童伶大王”的美誉。 １９２４年被广大观众誉为京剧 “四大名旦”之一。１９３６年创 办了荣春社科班，培养出了孙荣蕙、 杨荣环、徐荣奎、景荣庆、方荣翔、 马长礼等优秀演员。
目
录
刊号:4410-5217
发行号:2007-070125 联系方式： w-q-s911017@163.com
国魂——茶文化
茶之言 茶文化史论 从来佳茗似佳人
京剧常识 四大名旦
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盛世之衣——汉服
衣之语 汉风 盛世华衣 天汉有衣，襟带天地
引子:内行的观众从脸谱上就可以分辨
国 粹 京 剧 ——
宇文成都
梅兰芳（1894——1961）
名澜，字畹华，四大名旦之一。 原籍江苏泰州，生于北京，出身 梨园世家，祖父梅巧玲为著名花 旦，是同光十三绝之一，父梅竹 芬是京昆旦角演员，母杨长玉是 著名武生杨隆寿之女，伯父梅雨 田是谭鑫培的琴师。他父母早亡， 由伯父梅雨田抚养成人。他8岁 开始学戏，9岁向吴菱仙学青衣， 10岁第一次登台。两下江南，奠 定了他艺术上独树一帜的基础， 并开始了大量新剧目的排演和革 新，是继王瑶卿之后我国京剧表 演艺术影响最大的旦角演员。他 扮相大方，雍容华贵，嗓音圆润， 唱腔委婉，功底深厚，文武昆乱 兼长，擅演青衣、花旦、刀马旦 各种脚色，并同把三者表演艺术 特点溶为一体，形成花衫行当。
国 粹 京 剧 ——
梅、尚、程、荀“四大名旦”， 在艺术上各树一帜，雄踞舞台，表演 唱腔精益求精，并各有独自的剧目、 师承及传人，遂成流派。
脸谱鉴赏
崇侯虎
脸 谱 鉴 赏 窦尔墩
出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚 蠢，受人爱戴还是使人厌恶。 它通过运 用夸张和变形的图形来展示角色的性格特 崇黑虎 征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠， 蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和 鼻子，制造出所需的脸部效果。 脸谱的分类： 揉脸：凝重威武，整色为主，加重五 官纹理加以实现。是十分古老的脸谱 姜维 形式。 勾脸：色彩绚丽，图案丰富，复杂美 丽，五彩缤纷，有的还贴金敷银，华 丽无比。 抹脸：浅色为多，以为涂粉于面，不 以真面目示人，突出奸诈坏人之性。 破脸：不对称脸，左右不一，形容面 孟觉海 貌丑陋或意比反面角色。
天佑我汉，华夏复兴！
维天有汉，天汉有光。 汉之广矣，玉帛煌煌。 旦复旦兮，熠熠其芒。 天有峻德，益发其祥。 瞻卬昊苍，永矢弗忘。 维天有汉，有裳有衣。 曷以维之？烟霞云霓。 何彼襛矣，于归之姬。 钟鼓思乐，望贤思齐。 薄言我衣，襟带天地。
后退
前进
魏晋时期，风流名士们崇尚自然、 超然物外，率真任诞而风流自赏。姿容 飘逸的魏晋风度也反映到了汉服上，这 一时期的男子一般都穿大袖衫-大袖翩 翩的衫子，上自王公名士，下及黎庶百 姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。直 到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子 所爱好。衫和袍在样式上有明显区别。
程砚秋(1904——1958)
四大名旦之一，北京人，满族， 原名艳秋。自幼从荣蝶仙学青衣， 曾受教于王瑶卿、梅兰芳，并得到 文人罗瘿公的帮助。他讲究音韵， 注重四声，根据自己的嗓音特点， 以独树一帜的发声技巧，创造出一 种深邃幽咽、曲折委婉、若断若续、 抑扬顿挫的程派唱腔，形成独特的 风格，世称程派。
品茶，待客是中国人 高尚的娱乐和社交活动， 坐茶馆，茶话会则是中国 人社会性群体茶艺活动。 中国茶艺在世界享有盛誉， 在唐代就传入日本，是日 本茶道的始祖。
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有人说喝一 壶茶，像走了一趟 人生。茶的初跑就 像人的童年，快乐 而无忧；茶的二泡， 略加苦味，但苦味 之后，回甘生津， 就像我们青少年时 期，虽然渐渐有烦 重，这不也和我 恼和压力，却还是 们壮年相同吗？ 充满快乐和美好的 而茶泡到最后， 事情；茶的三泡， 滋味趋平淡，与 丰富，各种滋味共 我们老年相同吗？ 存，苦、涩加
荀慧生（1900——1968）
河北人，四大名旦之一，善于塑造 天真、活泼、势情的少女形象，具有柔 媚娇婉的风格，在旦行中有很大的影响， 世称“荀派”。将河北梆子的唱腔、唱 法、表演的精华溶入京剧的演唱之中， 是他的艺术特色之一。荀慧生由河北梆 子改演京剧，后拜王瑶卿为师，又曾受 业于吴菱仙、陈德霖、路三宝，在继承 王派、陈派艺术的基础上，进行了较大 的创新。
照汉代习俗，凡称为袍 的，袖端应当收敛，并装有 祛口。而衫子却不需施祛， 袖口宽敞。魏晋服装日趋宽 博，而衫由于不受衣祛等部 约束，故成为一时风俗。
魏晋南北朝时期的妇女的衫裙 魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗， 并吸收少数民族服饰特色，在传统 基础上有所改进，一般上身穿衫、 袄、襦，下身穿裙子，腰用帛带系 扎，款式多为上俭下丰，以宽博为 主，其特点为：对襟，束腰，衣袖 宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有 不同色的缘饰，下着条纹间色裙， 腰间用一块帛带系扎。 襦裙是汉代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇 女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在 腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种 俏丽修长的感觉。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱 罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它 披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。唐代妇女，以体态丰腴 为美。由于身材丰硕，中汉女服也渐趋宽大，裙子的宽度 比隋末汉初时要肥大的多。衣衫虽为小袖，但与初汉、盛 汉女服相比，也明显趋于宽松。
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