兵马俑主人是秦宣太后

兵马俑主人是秦宣太后

我们发现了兵马俑，但还没有真正认识兵马俑。他们身上有很多悬疑等待着后人破解。其中最大的谜团就是他们的主人究竟是谁？南京72岁老人陈景元先生，将自己30多年研究成果汇集，写成《兵马俑真相：俑坑的主人不是秦始皇》一书，7月首次在内地出版。陈景元在书中从服饰、军事、交通等角度对兵马俑进行了剖析，指出兵马俑的主人并非秦始皇，很可能是秦始皇的高祖母——把持秦国朝政41年的秦宣太后。

陈景元是建筑学专家，但从年轻时就对考古充满兴趣。1957年，陈景元考上西安建筑工程学院(现为西安建筑科技大学)。大学期间，陈景元跑遍了秦陵附近的山山水水，从建筑学、工程技术等角度研究秦始皇陵和秦阿房宫等问题，后来还参与1961年临潼县城市总体规划工作，划定秦始皇陵森林公园范围等工作。数十年来，他不断搜集资料，实地考证，发现兵马俑的主人若是秦始皇的话，兵马俑的一些特征则成为难解的悬疑。悬疑一．他们为何梳奇怪的“歪髻”

兵马俑一向被视为秦始皇的士兵，但与一般战场上的士兵不同，他们不仅没有戴头盔，而且梳着奇怪的“歪髻、偏髻”，头发盘出多种多样的花式，最后发髻歪在一旁（见图）。对此，一般学者认为，兵马俑发髻偏右，可能与秦人尚右，以右为上的观念有关。甚至还有专家认为陶俑头上梳着偏于一侧的发髻，是出于雕塑艺术造型的需要，是古代秦人俏皮性格的一种再现。但陈景元认为这些解释都有些苍白。他说，兵马俑的艺术是以写实为主的，因此这种偏右的“歪髻”在当时应有一定的生活基础。在其他一些楚墓中，也出土过头上梳着“偏髻”的泥俑。问题是秦朝的士兵，是否会如此装扮自己？陈景元说，如果将俑坑里武士俑头上的发髻和发辫散开，这一头的长发，至少也有0.6米长。军营里的士兵，要将自己头发精心编成发辫，盘出各种花式的发髻，是需要花费很长时间的，而且在水源不丰富的西北地区，成千上万的大军要洗一次长头发更是一种很不容易的事。

悬疑二．他们怎么敢穿如此绚丽的衣服

秦始皇“尚黑”，但刚出土的兵马俑，身上还残留着一些颜料，从这些颜料的位置和颜色判断，他们的衣服应是绚丽多彩的。据统计，一号坑出土的1087件俑的上衣中，红色衣88件，紫色衣52件，绿色衣118件，天蓝色衣16件，白色衣2件。三号坑里秦俑的颜色更丰富，共有朱红、玫瑰红、粉红、桔红、紫红、粉紫、深蓝、珠宝蓝、石绿、赭及粉白等13种。由此可见秦俑身上衣服的色彩是以红、紫为主调的。这与秦始皇“尚黑”的记载显然是不符。陈景元说，史书记载，秦始皇统一全国后，依据五德生克之说，认为周朝为“火德”，就将“水德”定为秦国的崇拜对象。五行学说中水相对应的颜色就是黑色。因此，秦始皇把“尚黑”作为一项法令颁布。“方今水德之始，改年始，朝贺者自十月朔。衣服、旄旌、节旗皆上黑，”甚至秦始皇把自己陵址也选在骊山北麓，骊，即是指黑马。很难想像如此“尚黑”的秦始皇，会允许自己的陪葬军队穿着如此五颜六色的衣服。

悬疑三．“车同轨”为何在这里成一纸空文

与兵马俑一起出土的，还有不少车辆。不少专家根据秦俑是士兵的论断，将这些车辆定性为“战车”，但有专家认为其不属于“战车”，因为这些车辆的型制不利于军事作战。陈景元表示，无论这些车辆的用途是什么，其型制显然是不统一的。他说，战国

时期，各国车辆的尺寸是不一样的，道路的宽度也不一样，所以秦始皇统一后，在全国实施“车同轨，书同文”的政策，统一了六国的货币、文字、度量衡等标准。这里的“轨”是两轮间的距离。“车同轨”是指两轮间的距离按同一标准制造，车轮间的宽度一致，就能循一定标准的道路行进，故有所谓“闭门造车，出门合辙”的车辆制造行规。秦始皇对车辆的型制标准作出了明确规定，要求造车必须“舆六尺”。但现在秦俑坑里出土的车辆，车舆的宽度有1米、1.1米、1.2米、1.3米、1.37米、1.4米、1.43米、1.45米、1.5米等不同尺寸。秦始皇要求全国都要“车同轨”，又怎么会允许自己陪葬品的车轨有宽有窄呢？

悬疑四．秦始皇会要没有生气的“胡子兵”吗

陈景元说，秦国士兵向以骁勇善战而闻名，因为秦军在选用士兵时的标准与条件是非常严格的。《荀子·议兵》中对战国时魏国的士兵素质作了一番介绍：“魏氏之武卒，（先）以度（合适身材）取之；衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个，置戈其上；冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。”但纵然如此，“魏氏之武卒，不可遇秦之锐士。”由此可见秦国士兵的素质是何等优良。但秦俑中除了少数形象年轻之外，其他大部分都是蓄着各种胡须的“胡子兵”。这些“胡子兵”大多体态臃肿，神情痴呆，毫无“朝气蓬勃”的形态可言。考古学家王玉清发表的《秦俑面形和表情》一文中具体地列出29个陶俑的面部形象资料，其中只有3个陶俑属于年轻之人，其他26人皆属于年长者或年老者，比例高达89％。这一现象也引起了其他学者的注意。考古学家王学理在《秦俑专题研究》中也表示：“秦俑造型的缺陷有：结构松懈，不合人体比例关系；有些俑的形象相当丑陋。”陈景元说，兵马俑武士形象所反映的精神面貌，除少数可称得上“乐观、昂扬”外，绝大多数都表现为情绪低沉、精神忧郁、情调黯然。很难想像，秦始皇会为自己选取这样的陪葬队伍。

陈景元：真正的主人是秦宣太后

根据自己的研究，陈景元认为兵马俑的真正主人，很可能是秦始皇的高祖母——秦宣太后芈（mǐ）氏。如果真是这样，秦俑身上的四大悬疑就迎刃而解了。

在陈景元眼里，来自楚国的秦宣太后芈氏是一个非常具有传奇色彩的女子。他说，自秦穆公和楚成王开始，秦楚两国就联姻结亲。秦宣太后芈氏其家族本是楚国世代的王室显贵，她嫁给秦惠文王，并深得秦惠文王的恩宠。公元前311年，秦惠文王去世，秦武王立国四年而亡，秦昭王立，“昭王立，宣太后自治”，把持秦国朝政41年，被称为“两千年前之慈禧”。陈景元说，秦俑的一些特点其实是楚风体现。比如秦俑身上的以红、紫为主色调的彩衣，其实是楚人的习惯。根据《墨子·公孟篇》记载，“楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国”，绛衣，就是赤色的衣服。湖北一些楚墓出土的衣衾也以赤色为主。此外，“歪髻”也是楚人的一种习俗（这种习俗很可能与苗人有关系），如在湖北发现的楚墓中，曾有梳着“歪髻”的古尸。现在西南地区有的面具艺人还会将古代先人捏成“头梳歪髻”的样子。秦楚一向有结亲传统，这些楚国习俗自然有可能在秦国出现，但若没有当朝主政的芈氏所喜好并推行的话，决不会形成如此影响的。秦宣太后当然不会带着一支军队为自己从葬的。兵马俑显然不是属于军队性质，很可能是多年侍奉她的随从（其临死前甚至提出让近臣殉葬的要求），因此这些俑年龄偏大、情绪低沉也就在情理之中了。此外，由于其主人不是秦始皇而是秦宣太后，所以出现车不“同轨”现象就可以理解了——当时尚未有秦始皇实施“车同轨”的措施呢。