西方文化概论课后题部分答案

用本原自身的内在矛盾代替神系的生殖原则来解释事物的生灭变化。
这样，神话所形成的超
自然的鬼神就真的被消灭了。 （ 3），希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家毕达哥拉斯用
“数”来解释世界本原，万事万物都必须遵从“数”的规律、法则和必然。
（ 4），巴门尼德
提出的“存在“和赫拉克利特的”逻各斯“一脉相承，二者都是抽象思维的产物，巴门尼德 被称为形而上学的真正奠基人。
主要内容： <百度来源 > （1）用人权反对神权。人文主义者热情洋溢地肯定人的价值、尊严和力量，歌颂人的精神
和肉体美，认为人有理性，有崇高的品质，有无穷的求知欲，可以创造一切。
“人”“神”之
争，实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的斗争。 （2）用个性解放反对禁欲主义。人文主义者提出“个性解放”的口号，肯定现世生活，认 为现世幸福高于一切， “只要求凡人的幸福” （彼特拉克） ；对于爱情予以热情歌颂， 认为“爱 情是无比珍贵的精神财富” （莎士比亚） 。人文主义者公开宣称， 人可以努力追求物质财富和 生活享受。
特点。希腊文化表现了一种灵肉和谐的优雅特点；罗马文化则充满了物质主义的浊重气息。
10. 罗马帝国衰落的原因？（ 121 页） <百度来源 > 菲里普 ?李?拉尔夫在《世界文明史》中认为，西罗马帝国的衰亡主要是由于内部问题。 第一，政治上，元首制下缺乏明确的继承法，结果元首一去世，接着就是内战，帝国后期政
越少；奴隶制度使罗马的奴隶主不关心发展生产技术。
第三， 缺乏公民理想。 公元 3 世纪， 罗马帝国不能依靠共和国时期的公民理想， 这主要是由
于连年的战争和沉重的赋税负担造成的。 地区之间的分歧、 公共教育的缺乏以及社会的分层 进一步阻碍了任何统一的公益精神的形成。 西罗马帝国是伴随着人们的普遍冷漠而走向历史
作为一种普遍性的东西， 因而对于希腊人来说是一
其次，希腊悲剧表现了一种庄严而神圣的“命运”主题，他的基调是悲壮的、崇高的，因而
“命运” 是不可亵渎的神圣的。 但这种对 “命运” 的敬畏被日益兴起的怀疑主义思想所冲淡。
怀疑主义渐渐使悲剧的根源被归结为人性的弱点，而不再是神秘而不可知的“命运”
。
5. 希腊的自然哲学与形而上学是如何产生和发展的？（
12－前 8 世纪）
2. 赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义？（
24 页）
第一 ,它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观
.从这方面看 ,希腊
神话的神谱不仅仅是神的家族史 ,同时也反映了希腊人的宇宙生城观和自然观
,神的衍生和交
替也就是自然过程的发生和演进 .
第二 ,它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想
而上学的神学理论（这一点得益于希腊唯心主义哲学）
,它克服了犹太教的此岸性和直观性 ,
成为一种传彼岸福音的唯灵主义宗教 .总的来说 ,基督教比犹太教更侧重于个人的内在信仰和
灵魂得救 ,这些差别使得基督教虽然出自犹太教 ,后来却演变成为一个敌视犹太教的宗教 . 12. 如何理解基督教与日耳曼蛮族之间的关系？ <168 页>
13. 基督教对于促进中世纪文艺复习具有什么重要作用？
(220 页)
（1）到“加洛林王朝的文艺复兴” 时期， 查理曼大帝才开始鼓励教会扩大教育内容的范围，
从此以后，修道院、主教教堂和教区教会所设立的学校才开始承担起一般知识的教育职责。 （2）11 世纪在意大利的博洛尼亚产生了西欧第一个由专业性学校合并而成的许多学科性质
（1）日耳曼人侵入罗马帝国时，其中大部分人对基督教不报敌意，为基督教的广泛传播提 供了可能。（2）查理曼大帝时期， 日耳曼人所经营的世俗权利绝大部分时间都处于一种分散
和缺乏效率的状态中， 这种封闭而简陋的状况不利于经济和政治生活的发展，
却为基督教会
在精神上的全面控制提供了最合适的土壤。 （3）法兰克王国的缔造者克洛维在所有蛮族入侵 中率先带领他的部族皈依了西方正统的基督教， 从而使得他和她的继承人的同时对于信奉基
西方文化概论
1. 、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间跨度
?（24 页）
地域范围： 古代希腊的概念是一个大希腊的概念， 包括希腊本土、 小亚细亚和西亚沿海地区、
南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。
时间跨度： 古代希腊文化包括三个发展阶段：
A、克里特－迈锡尼时代的文化 （公元前 26－前 12 世纪） 黑暗时代 （公元前 B、希腊城邦时代的文化（公元前 8－前 4 世纪） C、希腊化时代的文化（公元前 4－前 2 世纪）
阶层，受基督教的教化作用变得日益文雅化。
（3）由于基督教信仰的濡染，骑士被优美典雅的礼仪逐渐掩饰了他们豪放不羁的举止，对
理想女性的赞美和爱恋成为对君王的忠诚和对上帝的虔敬之外的第三个主题。
武士的忠诚勇
敢、基督教的谦恭虔敬，以及对理想中的女性的纯洁爱情，是基督教培育的骑士精神。
15. 文艺复兴的原因和主要特点是什么？ 原因 : 经济因素：资本主义萌芽的发展
（1）在用基督教的唯灵主义圣水浇灌的蛮族文化园圃里，生长出来一支绚丽多彩夺目的花 朵，这就是在中世纪骑士文学中所表现的那种忠诚、勇敢、高尚、纯洁的骑士精神。
（2）骑士的前身是蛮族统治者的军事仆从——武士，这些武士最初是非常粗野的，在他们 的身上打上了北方蛮族骄横暴虐的深深烙印， 加洛林王朝建立后， 武士阶层发展演变为骑士
如朝拜圣地、参加十字军、购买圣徒遗物或赎罪券等等，都是没有用的；反之，如果他心中
已经有了信仰，那么也就不再需要任何善功了。在路德看来，信仰是灵魂获救的唯一根据，
是蒙受上帝恩典的唯一确证， “只是信，不是行为，才是人称义，使人自由，使人得救。
”
17. 人文主义的主要内容和精神实质是什么？ (285 页)
第二 ,自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征
.自然崇拜主要表现对人的自然形体的崇拜
,
感觉主义则主要表现对美的事物和现实生活的热爱
.
第三 ,” 神人同形同性” 特点反映了希腊和谐之美的文化精神 ,这一精神成为西方人心中失落
而难以复返的精神家园 ,滋润着被种种功利要求、上帝呼唤和道德命令折磨得疲惫不堪的灵
95 页）
9. 罗马文化与希腊文化的联系与差异？（ 121 页） 联系： 罗马文化与希腊文化有着一脉相承的沿袭关系， 罗马文化延续了希腊文化的成分融入
其中。 区别： 二者的根本差异并没有因为罗马人极力模仿罗马文化而有所改变。
希腊文化是
绚丽多彩的、 感性的和精美的； 罗马文化则始终单调乏味的片面性， 充满了功利的和粗鄙的
.中国的造纸术和印刷术传到欧洲，
,即以感性意义上的人性来反对抽象的 ,以人的正常情欲和感官享乐来反对
16. 马丁路德“因信称义”思想的实质是什么？ (285 页)
思想的实质 :”因信称义”要求真诚的信仰来代替各种虚假的形式
,以福音书的权威来代替教
皇和神职人员的权威 .路德坚持认为 ,一个人心中如果没有对上帝的坚定信仰 ,那么任何善功，
（5），苏格拉底和柏拉图是希腊最重要的思想家，其哲学思想中已经明显地表现出一种与 希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特点， 并且把奥尔夫斯宗教中的唯灵主义倾向和灵 肉对立思想推向了极端，从而成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。
6. 如何理解希腊化时期东西方之间的文化交流？（
78 页）
（1）从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地域上的推广与扩展，但从实际上看，希腊化
的绝望之中，于是不得不转向东方文化的巨大阴影中去寻求解脱。 （2）随着希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕，精神与肉体之间的原始同一被
打破，希腊人的灵魂世界空虚无聊， 慵怠乏力， 已经丧失了任何自我振兴和自我更新的潜能。
8. “前三头同盟”与“后三头同盟”对于罗马政治制度有什么影响？（ 此题答案尚缺待补
7. 如何评价希腊化时期的文化精神？（ 78 页） （1）希腊化时期的一个重着特点在于，希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕， 精神与肉体之间的原始同一被打破了， 从而产生了明显的自我分裂和二元对立。 其结果， 一
方面是疯狂放纵的物欲， 另一方面悲观弃世的神秘， 肉体与精神双方都陷入到一种无可奈何
的学校，这种学校被称为“大学” 。
（3）由于大学推行“有教无类”的原则，加上罗马教廷对大学教育的重视，直接推动了
13
世纪欧洲文明的复兴事业。 尽管欧洲的大学最初是从教会的母体中产生的， 但是他后来却成
为孕育、传播新思想的温床。
14. 如何从中世纪骑士文学和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？
(220 页 )
.这方面看 ,以内在的自我否定作为神
系延续和发展的锲机是神话的有一个特征 .
3. 希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神？（
60 页）
第一 ,反映了对现实生活的珍视 ,这是希腊宗教和希腊文化的一个显著特点
பைடு நூலகம்
.希腊人的神是人
性的神 ,希腊人的宗教是人性的宗教 .使得希腊人带有很强烈的人文主义精神 .
魂的清纯之泉。
4. 希腊悲剧“命运”的主题具有什么深刻寓意？（
60 页）
首先，希腊悲剧不是善与恶这两种对立的自由意志，而是自由意志与潜藏在它背后的决 定论；不是一个人对另一个人的否定，而是自己对自己的否定。
其次，“命运” 作为感性的现象世界背后的一种抽象的本质或规律， 是建立在形象思维基础之上的希腊神话和悲剧所无法真正把握的， 种不可理解也无法改变的宿命。
新宗教。 差别：首先，基督教接受了律法，但却不拘泥于外在的律法，而是更侧重于内在的信仰。其
次，在道德观上， 基督教加入了许多新的并往往是与犹太教的道德观念相反的因素，
特别是
在保罗派那里，提出了一种与犹太教的效果论针锋相对的运动论道德观。再次
,犹太教的核
心是律法和祭祀 ,基督教的核心是信仰和道德 .最后 ,也是最重要的， 基督教已经具有了一套形
的尽头的。
11. 基督教和犹太教的主要差别表现在那些方面？
(168 页)<第一段”联系”只做参考 >
联系 :基督教作为一种普世主义的宗教，最初是从民主主义的犹太教中发展起来的，因为它
在许多方面继承和保留了犹太教的特点， 例如在圣教历史、 罪孽意识和救世福音等方面， 深
受犹太教的影响。 但是另一方面， 基督教也从根本上超越了犹太教， 逐渐发展演变成为一种
督教的罗马——高卢人民来说具有毋庸置疑的合法性。 （4）511 年，克洛维下令奥尔良宗教
会议， 会议将宗教法规提高到与国家法律具有同样的权威性，
用基督教堂取代了法兰克人传
统神庙的神圣地位。 因此到了 7 世纪中叶以后， 正统的基督教信仰在意大利、 高卢、 西班牙
和不列颠等地都已经一劳永逸地得到了确立。
(285 页 )
政治因素：形成中的资产阶级要求维护自身经济政治利益，打破旧观念 文化因素：意大利较多的保留了希腊罗马文化
外来因素：大批学者逃亡意大利，带去大量古籍 为文艺复兴创造了客观条件
主要特点 :文艺复兴时代的特点就是感性的解放
神性 ,以生机盎然的现实生活来反对枯燥冷漠的天国理性 中世纪的禁欲主义和变态虚伪 .
60 页）
产生： 希腊最初的自然哲学是从广为流传的的奥林匹斯多神教中发展出来的，
而形而上学的
思想渊源则可以上溯到奥尔弗斯神秘祭。 希腊自然哲学关于万物 “本原” 问题哲学思考源于
希腊神普所反映的自然演化观，而形而上学关于世界本质（或“形式”
）问题的思考则源于
希腊神话中诡异的“命运”意象。
发展： （1），希腊“哲学之父”泰勒斯第一次以哲学的方式表述本源的思想，他认为万物 都是从水中产生（ 2），米利都学派第一次用哲学语言代替神话语言来说明万物的本原，并
治上最大的缺陷是没有使足够的人参与政府活动，帝国的居民大多数是不参与政治的臣民， 沉重的税收常常使他们对帝国心怀仇恨。
第二， 经济上， 罗马最严重的经济问题是由奴隶制度和劳动力短缺所引起的。
罗马城市主要
依靠奴隶生产的剩余产品， 但是奴隶承担的劳动过于繁重， 以致无法通过繁衍后代来补充奴
隶队伍， 随着对外政府战争的结束， 战俘奴隶的来源断绝了， 结果乡村生产的剩余产品越来
时代却是希腊文化精神的衰颓和没落。希腊文化的雄浑壮丽、动人魂魄的悲剧时代结束了，
接踵而至的是一个低吟浅唱、醉生梦死的平庸时代。 （2）思想上，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种 哲学派别，各自主张不同甚至对立，但却有一个共同点，就是对现实世界漠不关心。
（3）希腊化时期的一个闲着特点在于，希腊城邦文化所独具的那种和谐之美出现了裂痕， 精神与肉体之间的原始同一被打破了， 从而产生了明显的自我分裂和二元对立。 其结果， 一 方面是疯狂放纵的物欲， 另一方面悲观弃世的神秘， 肉体与精神双方都陷入到一种无可奈何 的绝望之中，于是不得不转向东方文化的巨大阴影中去寻求解脱。