古人劝谏艺术赏析
古人劝谏艺术赏析
古人劝谏艺术赏析高中语文课本第一册第四单元选了四篇古文，分别出自《左传》、《国语》和《战国策》，它们都是先秦历史散文中的名篇。
其精美的语言，引人入胜的故事情节，无不向我们展示了先秦历史散文卓越的艺术成就。
其中，《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》这三篇文章中所展示的古人那高超的劝谏艺术尤其令人拍案叫绝。
能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师挽救了赵国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安。
为此，他们都成了历史的功臣，也成为文学史上不朽的艺术形象，他们的成功与他们杰出的说辩才能是分不开的。
其才能何在？其说辩技巧何在？其成功的奥妙何在？这个问题的答案对于处在现代社会中的现代人，对于面临现代社会复杂的人际关系的现代人，也许有着更为直接的意义。
要尊重他人。
只有尊重他人才会赢得别人的尊重，烛之武对于秦伯，邹忌对于齐威王，触龙对于赵太后，都是必恭必敬的。
烛之武一口一个“君”，邹忌一口一个“臣”（自称），触龙“病足，曾不能疾走”，却也要“徐趋”而“至而自谢”，每一言每一行无不表现了对对方的尊敬。
这种尊敬赢得了对方的好感，从而也为自己的说服工作打好了感情基础。
要努力制造一种和谐的谈话气氛。
这一点在《触龙说赵太后》中表现的尤为突出。
触龙刚见太后时，“太后盛气而揖之”，在这种情况下，如果触龙开口便谈让长安君为人质的事，很可能落入太后唾其面的尴尬境地，因为，人在生气的时候，是最不理智的，不但难于听取他人的意见，而且很可能把对方当作发泄的对象。
老到、精明的触龙早就认识到了这一点，所以，见到太后后，他避而不谈长安君之事，而是询问太后的饮食起居，唠起了家常，从而使太后由“太后盛气而揖之”到”色稍解”，既而“笑曰”，和谐的谈话氛围形成了，自己陈述意见的条件也就成熟了。
曹刿论战的劝谏方式
曹刿论战的劝谏方式曹刿论战是古代中国历史上一篇著名的政治劝谏文章，被广泛誉为“论语外书”、“安邦定国之良言”。
它的劝谏方式不仅影响了当时的政治决策，更为今后各个领域的劝诫提供了理论支持。
在本文中，我们将深入分析曹刿论战的劝谏方式，探究其中所包含的劝谏艺术及其对于我们今人的启示。
一、提纲挈领，直抒胸臆曹刿论战是一篇清晰，直接，明确的政治劝谏文章。
一开始就切中要害地提出了“此战,唯勇者得之”，并由此展开不同方案的比较和分析。
这种提纲挈领的开篇方式，试图引起主管领导的注意，将事件的核心和焦点摆在面前。
在这一过程中，曹刿还展示了自己的见解，表达了自己的态度，以便于引导决策者的思想、理解和决策。
二、引证典故，深其内涵曹刿论战中引入“先知棋局”的典故做比喻，进一步验证了自己对战争的认识和对军队能力的评估。
通过这样的类比，曹刿能够将一般人普遍理解的情境和内容与复杂的战争形势相结合，让读者更容易理解战争的复杂性和分析，将自己的建议有效地引向决策者和读者的理解和支持。
三、推敲道理，深入分析曹刿论战在评估中而不是将决策过程局限于个人的主观性上。
他通过推敲道理，深入分析许多因素，如军力，应该采取的策略等等，从而为读者提供了深入的思考。
他并不仅仅是一个表面上的论述，而是涵盖了深度和宽度上的思考。
这个作品本身就是一个复杂的运动基础上的非常考验计策的数字。
四、合理分析，权衡利弊曹刿论战是一个权衡利弊的比较。
他描述了所提出的几个选项的各种优缺点，并通过分析做出了选择。
这种方法可以有效地展示自己的构思和决策过程，同时也可以帮助读者了解每个可能的选择，理解会有哪些结果。
五、自信言辞，坚定信仰在曹刿论战中，曹刿以自己的出色表现和擅长战争的知识来表达自己的观点。
他虽然有不同意见的人的挑战，但他表示自己的立场，并以自己的实地经验和才能为依据，不敢言辞。
这样坚定自信的风度，更加使他的观点更有力量，更能为读者所接受。
六、总结回顾，妙笔生花最后，曹刿论战有意地总结了自己的讨论。
请简要分析邹忌讽谏的高明之处
请简要分析邹忌讽谏的高明之处
邹忌是西汉文学家卓文君的弟子，他曾发表诸多著作，其中最有名的就是他的讽谏。
讽谏既有历史文学价值，也具有实践价值，被认为是中华民族行为规范的重要贡献。
邹忌的讽谏不仅具有显著的文学特色，而且有着高明的政治和治理思想，因此被誉为文学史上的佳作。
邹忌讽谏之所以高明，一是因为他用言辞娴熟，语言富有文采，行文流畅，内容既重要又清晰，传达了他对政治、教育、军事、外交等方面的深刻见解。
这反映出他精湛的文学功底。
二是因为他采用谦虚恭敬的语调，不仅言语温和，而且睿智而有策略地谏责国家的现状，受到汉武帝的赏识。
再者，邹忌的讽谏富有理性，不仅充满责任感，而且把政治和治理原则作为基础。
他殷切希望实施民本政治，以达到国家的繁荣，鼓励平民参与政治，加强社会秩序和经济管理，为汉朝开拓了一片新天地。
他高度重视军事政策，要求实行中央集权，以增强国家的力量，宣传汉朝的大义，达到外交上的胜利。
总之，邹忌的讽谏具有显著的历史价值和文学价值，它不仅展示了他出色的文学和政治才能，而且开创了一种文学形式，充分证明了他的治理思想的高明。
尤其是他突破了当时旧有思想观念的桎梏，体现出他对民本政治、中央集权及外交政策等方面的独到见解，受到世人的广泛赞誉，为中华民族留下了经典的文化精华。
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古代劝谏的方式
古代劝谏的方式在古代，劝谏是一种重要的政治和文化活动。
它是臣子向君主提出建议、意见和批评的方式，也是君主了解民意、调整政策的重要途径。
古代的劝谏方式多种多样，既有直接、坦率的直言劝谏，也有婉转、含蓄的讽谏。
首先，直言劝谏是一种常见的劝谏方式。
这种方式通常直接指出君主的过失或不足，提出具体的建议和意见。
例如，春秋战国时期的邹忌讽齐王纳谏的故事就是一个典型的例子。
邹忌通过自己的亲身经历，向齐王提出了“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”的观点，让齐王认识到了自己的过失，从而采取了积极的措施。
然而，直言劝谏往往需要勇气和智慧。
因为直接指出君主的过失，可能会引起君主的反感和不满，甚至会招致杀身之祸。
因此，许多臣子会选择婉转、含蓄的方式进行劝谏。
婉转劝谏通常采用比喻、寓言、故事等方式，让君主在轻松愉快的氛围中认识到自己的问题。
例如，《左传》中记载的“季札挂剑”的故事就是一个典型的例子。
季札是吴国的一位贤臣，他看到吴王寿梦的儿子们为了争夺王位而互相残杀，便以挂剑为喻，指出吴王应该选择有德行的儿子继承王位。
这个故事让吴王寿梦认识到了自己的错误，最终选择了有德行的儿子阖庐继承王位。
除了以上两种常见的劝谏方式外，古代还有一些其他的劝谏方式。
例如，《诗经》中的“风雅颂”就是一种以诗歌形式进行劝谏的方式。
这种方式通过诗歌的形式表达臣子对君主的期望和要求，让君主在欣赏诗歌的同时认识到自己的问题。
此外，还有一些臣子会采用上书的方式进行劝谏，这种方式通常会详细阐述自己的观点和建议，让君主有更全面的了解。
总的来说，古代的劝谏方式多种多样，既有直接、坦率的直言劝谏，也有婉转、含蓄的讽谏。
这些方式各有优劣，需要根据具体情况选择合适的方式进行劝谏。
同时，古代的劝谏文化也体现了古代人们对政治、道德和文化的追求和思考。
高一语文劝谏艺术的鉴赏与运用教案 新课标 人教版
高一语文劝谏艺术的鉴赏与运用教案——高中语文第一册第五单元单元教学分课教案单元说明与教学分析：高中语文第一册第五单元内容为先秦历史散文。
其中《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》三篇文章的内容都表现出了极其高超的劝谏技巧和对话策略。
这不仅与初中语文教材《社戏》、《孙权劝学》中的劝说片断有所衔接，更将劝说的内容细致化、集中化。
同时这一单元的教学内容又与第三册“口语交际”训练中的“劝说”相一致。
因此备课组经过研讨决定，把第一册和第三册教材内容打通，即把古文阅读与现代口语训练打通，将本单元三篇课文的共同之处加以适当结合，既可以体现本单元的教学特色与教学重点，同时又可以把这些文本当成很好的口语劝说的示范材料。
尤其是考虑到目前中学生普遍存在的口语交际能力较差的问题，针对他们不知如何有效的劝说别人的现象，我们试图通过单元教学法，在充分完成本单元原有教学内容的基础上，加强对学生劝说语言的策略与技巧的训练，从而充分体现单元教学法的特色与优势。
备课组经过讨论，决定三个人的教学统一思路，整体安排，体现单元“劝谏艺术的鉴赏与运用”这一核心，在了解三篇文章的背景及疏通文意的基础上，把三个人的单元教学内容分为三个不同层次，递进地进行教学。
第一课的教学内容定为对本单元课文进行平行对比，从中总结劝谏对话技巧；第二课的教学内容定为与课外拓展比较，引导学生充分认识对话双方身份差异对于对话策略的重要意义；第三课的教学内容定为劝说口语表达训练。
从课内，到课外，再到实践，三堂课三个层次，通过逐步递进的形式形成一个完整的教学单元。
我们所实践的单元教学，不只是文本层面上的单元教学，同时也试图在教学过程层面上形成一个有机的整体。
单元总体教学目标：一、引导学生学会鉴赏高超的劝谏语言技巧和对话策略二、培养学生在实际生活中面对不同意见如何说服对方的口语表达能力分课教案：我们用了七课时的时间，先介绍《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》的劝谏背景、并疏通文意，在学生完全熟悉文章内容的基础上，引导他们领悟并明确每一篇在“劝谏”上的不同特点，为后面的课做好铺垫。
古人的劝谏技巧
古人的劝谏技巧《墨子》与《战国策》均为先秦时期的优秀散文。
《墨子》是先秦墨家著作，文中善用譬喻、类比、举例、推论的方法进行说理，是我国论辩性散文的源头。
《墨子》中的《公输》和《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》便是体现了“说谏”特色的优秀篇章。
墨子和邹忌都是能言善辩之士，在“说谏”过程中均体现了高超的论辩技艺。
一、引鱼上钩、巧用迂回的墨子墨子论辩的巧妙就在于他能根据不同的对象，采用不同的方式，要他们说出自己想要他们说的话，这样就可以抓住其把柄，以子之矛攻子之盾。
墨子见公输盘，采用的是“引鱼上钩”之法。
公输盘问他有何见教，他并不直陈其事，而说：“北方有侮臣者，原借子杀之。
”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出自己想要他说的话。
墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。
墨子见楚王，则又是“巧用迂回”了。
一开头就对楚王作比说：“今有人于此”如此这般。
他不说“倘若”“假使”等假设字样，好像是在讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能听得进去，然后让对方说出自己要他说的话来。
在墨子强有力的论据面前，楚王也不得不诺诺称是。
可谁知楚王虽言“善矣”，却又以“公输盈为我为云梯之械，必取宋”，再一次把责任推回给公输盘。
面对此种情况，墨子不得不在战术上同公输盘来一次较量，结果“公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。
在实力的对比和威慑下，楚王不得不说出“善哉，吾请无攻宋矣”。
至此，墨子“止楚攻宋”的目的已经达到。
二、近取乎身、以小喻大的邹忌邹忌论辩的巧妙就在于他用诙谐幽默的戏剧性手法来说谏。
他劝谏的目的是要齐威王广纳忠言、振兴齐国，但给国君提意见、说“弊”事，是有一定风险的，弄不好反而会招来祸端。
从文中“令初下，群臣进谏，门庭若市”可以看出齐威王受弊是客观存在的，那么邹忌的劝谏也就是切实需要的。
该以何种方式劝谏，齐王才容易接受呢？敏于事、善于言的邹忌决定以设喻的方式巧妙地讽谏齐王。
036召公谏厉王止谤 古文观止系列 深度赏析
比干劝纣王
被挖心
伍子胥劝夫差
被杀
失
范增劝项羽
反被谗
败
楚怀王拒谏
亡国
马谡拒谏
失街亭
纳谏靠胸怀 海纳百川有容乃大
贰
背 景 解 读
厉
➢ 周厉王在位期间，各种社会矛盾不断激化。对内听信荣夷公 之言，任之为卿士，对民实行专利（垄断山泽物产），禁止 百姓采樵、渔猎，以聚敛人民之财。对外兴师动众，征伐邻 邦，不断加重老百姓的负担。导致诸侯不向周朝见。又用卫 巫监视国人，杀有怨言者于，是“国人莫敢言，道路以目”。 朝野上下，危机西伏，民怨沸腾。这自然引起像召公这样有 识之士的忧虑。
箴：一种具有规戒性的文辞。 瞍：读“sǒu”，没有眼珠的盲人 。 赋：有节奏地诵读。 曚：读“méng”，有眼珠的盲人 。瞍曚均指乐师。 百工：周朝职官名。指掌管营 建制造事务的官员。 庶人：平民。 亲戚：指君王的内外亲属。 耆（qí）艾：年六十叫耆，年
五十叫艾。这里指年长的师傅 。 修：整理修饰。 悖：读“bèi”，违背道理。 原隰（xí）：平原和低湿之地。 衍沃：指平坦肥沃的良田。衍 是高平而美者，沃是低平而美 者。 兴：兴起、表露之意。 阜：丰盛。 夫：读“fú”，发语词，无义。
字注
弭：读“mǐ”，消除。 障：堵塞。 为川者：治水的人。 宣：疏导。 天子：古代帝王的称谓。 公卿：指执政大臣。古代有三 公九卿之称。《尚书·周官》： “立太师、太傅、太保，兹惟 三公。”九卿指少师、少傅、 少保、冢宰、司徒、宗伯、司 马、司寇、司空。
列士：古代官员有上士、中士、 下士之分，统称列士。位在大 夫之下 诗：指有讽谏意义的诗篇。 瞽：读“gǔ”，盲人。因古代乐官 多由盲人担任，故也称乐官为 瞽。 史：史官。 书：这里指史籍。 师：少师，乐官。
魏征的劝谏艺术
魏征的劝谏艺术
魏征的劝谏艺术有以下几个特点：
数量多。
魏征向唐太宗进谏，知无不言，言无不尽，前后二百余事，数十万言。
质量上乘。
魏征谏言无论疏文、谈话，观点鲜明，文辞犀利，具有很强的思想性和哲理性。
一般都能使唐太宗折服或猛醒，从而达到进谏的目的。
谏技高超。
魏征以敢于直谏而闻名于世，但也不是不讲方式方法，一味地顶撞和冒犯皇帝。
他寓贬于褒，有理有节，善于因势利导，常常运用表扬的方式达到帮助皇帝改正缺点、错误的目的。
《邹忌讽齐王纳谏》的劝说艺术
《邹忌讽齐王纳谏》的劝说艺术⽂本中的⽣活智慧 ——《邹忌讽齐王纳谏》的劝说艺术1摘要《邹忌讽齐王纳谏》是先秦纵横家游说⾔辞的典范之作，劝谏智慧与⾔语技巧让它经久流传。
回归⾔辞的本质，从“善说”的技巧进⾏研究，就会发现邹忌成功劝谏的秘笈：“三准”，即选“准”趣味话题、找“准”倾⼼对象、⽤“准”表达技巧，进⽽为邹忌⾼超的劝谏智慧所折服。
2关键词《邹忌讽齐王纳谏》；《战国策》；劝谏；交流3正⽂《战国策》是⼀部介乎⼦、史之间的典籍，主要记录了战国时代以纵横家为代表⼈物的思想⾔论、外交辞令和政治主张等，同时也记载⼀些历史事实。
作为其中⼀篇记述纵横家游说⾔辞的典范之作，《邹忌讽齐⼟纳谏》之所以历久传诵，很⼤程度并⾮邹忌“说了什么”影响着后⼈的思想——建⽴制度性的⾔论通道，保障⼈民的话语权⼒，尽管这⼀民主思想，在现代社会依然弥⾜珍贵，但是，真正让它流芳万世、惠施⽆穷的，恰恰是凭借其“怎么说”的劝谏智慧与⾔语技巧，让⼈津津乐道，回味⽆穷。
在解读这类作品时，需要我们回归⽣活的本原，从⽇常交际时的演说情境、交流礼仪、论说互动、辞令“善说”等等，进⾏全⾯、综合地考量与研究，或许会撷取别样的收获。
于此，本⽂从选“准”趣味话题、找“准”倾⼼对象、⽤“准”表达技巧等三个⽅⾯，⽂本中隐蕴着的⽣活智慧。
永恒的美及审美——选“准”趣味话题美，⼀个诱⼈⽽迷⼈的字眼，与⼈们的⽣活紧紧相连、密不可分。
发现美、崇尚美、追求美是⼈的天性，也是社会⽣活的重要内容。
审美则是永恒的话题，⼀头系于亘古，⼀头延绵未来。
邹忌是⼀个爱⽣活、富情趣、懂审美的⼈，尽管《邹忌讽齐王纳谏》并未全⾯地、⽴体地展现其⽣活、兴趣、爱好、才智等情状，但像他那样天⽣出落美、关注美、推介美，⽆论是古代还是当下，⽆论是⽣活中还是官场上，实难寻觅。
我们在啧啧赞叹于邹忌以“⽐美”话题巧妙地讽劝齐王纳谏之余，更是为他庆幸：“美”总是厚赠予他——让他具有天⽣丽美的优越感，使他拥有消遣评美的闲情⼼；特别是让他遇到明君美政的“悦”⼰者。
古人高超的劝说艺术
古人高超的劝说艺术人都不是傻子，我凭什么要听你的?其实，正因为人是有思想，有头脑的，才给劝说提供了可能。
下面是小编为大家收集关于古人高超的劝说艺术，欢迎借鉴参考。
让别人改变主张，听从你的建议，这是一件很难的事。
初中语文课本中的《公输》、《曹刿论战》、《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》和《愚公移山》，这几篇文章，都涉及到了劝说的问题，很有意思，文章表现的古人高超的劝说艺术令人拍案叫绝，难以忘却。
楚国要攻打宋国，墨子风尘仆仆，前往劝说;齐国要攻打弱小的鲁国，鲁庄公勉强要参战，作为草根一族的曹刿虽不在其位，但坚信“肉食者鄙”，挺身而出，劝谏鲁庄公不要鲁莽行事，帮助鲁庄公战胜了强大的齐国;弹丸之地的安陵进入了不怀好意的秦国的视线，贪得无厌的秦王诡计多端，想占领安陵，面对这种局面，唐雎在劝说无效的情况下，以死相拼，保住了自己的国家;邹忌从自己和徐公比美中发现了问题，劝说齐威王纳谏;愚公要搬走太行王屋山，智叟前往劝说，结果没有成功，还成了反面教材。
细细研究这些人物和故事，对于我们有很多需要借鉴的地方。
劝说要注意分析清楚各种情况，针对不同的形势和人物，采取不同的方式方法。
方式得当，就会有一定的效果，就能到达目的。
一、利用正当名义名义总是具有给予希望、刺激功名欲并诱发对新生活的向往的魔力。
它对后悔的人和寻找奋斗目标的人都能起到激励作用。
二、颠倒黑白一旦常规性逻辑被弄混，人的思维就会产生错误，失去判断能力，这是人们普遍的心理特点。
以打破对方逻辑思维结构为目的的诡辩不应该受到常规逻辑的约束。
三、利用数字提高可信度即使是令人难以信服的内容，只要列出“以调查和客观事实为基础的”具体统计数据，就可以大大提高可信度，因为很多人都十分迷信数据。
记住，最好精确到小数点以后，如“99.9%”。
四、揭其短处虽然是讨论，可一旦升级为近似口角的争论，就难以找出解决的办法。
这时与其使用正当的语言进行理论，不如直接攻击对方身体、能力、地位上的缺陷。
跟古人学点劝谏学生的艺术
跟古人学点劝谏学生的艺术人们常用“口若悬河”来形容很能说话，很会说话；用“三寸不烂之舌，强于百万雄师”形容劝说的重要作用；用“舌如利刃”来比喻口才与劝说技巧的效果。
对于中小学教师，虽不用“巧舌如簧”，但，如何做学生的思想工作，如何能让学生接受我们的建议，如何让学生从内心愉快接受我们的意见，对于心智还需完善的中小学生，还真需要许多沟通技巧和艺术。
古人早有劝说“刺头”的许多方式方法，我们不妨学习，借鉴，以期更好开展班级工作。
《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌巧妙地用自己身边的例子讽喻齐王应该“纳谏”。
齐王在邹忌讲比美的过程中不自觉有了兴趣，很自然接受了建议，于是才有了“群臣吏民都前来进谏”。
对于学生存在的问题、问题的学生，许多教师选择批评、指正，大道理一套一套的，甚至体罚、打骂，很不接地气，殊不知中小学生正处在心理断乳期，叛逆、抵触情绪很容易被激起，一味“教育”未必能取到预期效果，弄不好的“教训”甚至会让学生“破罐子破摔”。
然而，找到缘由，对症下药，能用各种生动活泼的身边事例春风化雨地“进谏”，效果可能会更好。
有句网络语：你永远叫不醒一个装睡的人。
把它改一下就是“你永远教不会一个不想学习的学生”。
兴趣、毅力需要目标，知识越来越深，越来越难，许多学生面对困难逐渐产生畏惧情绪，对学习没了兴趣，以致从开始一点不懂到最后的完全放弃，当再回头努力想去补习，已跟不上，只能“空悲切”，最后自暴自弃成为课堂的“旁观者”。
苦口婆心的讲道理能不能改变这个现实呢？比较难！不过，老师利用知识越来越受到社会尊敬，等等学生身边具体例子让学生感悟，从而重新树立新目标，特别是同班中“浪子回头”的例子。
也许会让他变成课堂的“参与者”。
小阚是一个因违纪回家反省一周的“旁观生”，因耽搁了几节课跟不上，渐渐自暴自弃，最后变得上课就趴着头假睡。
我没有说教、指责，而是录制了临班一个摔伤右胳膊用左手坚持做作业，和本班一个女生一边打吊瓶一边背书的两个小视频，让他自己静静的看，然后让他写感受。
古人的劝谏艺术
古人的劝谏艺术中国古代社会是一个伦理社会，人与人之间交往要讲究礼仪。
如果不遵守这些礼仪，那么就容易被别人瞧不起，而在交际过程当中也常因为缺乏教养和礼貌而产生很多误解、隔阂或冲突。
所以在中国传统文化里面，便特意设置了劝谏这门学问来让大家更好地与他人相处。
可是怎样做才能够恰到好处呢？今天我们主要讨论三点：首先，什么叫劝谏？古时候劝谏又称规谏，即用委婉含蓄的语言指出对方错误并加以纠正。
比较典型的例子莫过于《诗经》里面的“谏诤”篇章了。
它通过采薇、采苹等几个小故事，把君王和臣下之间的关系描写得非常细腻动人，从而表达了作者希望君王勤政爱民、戒骄戒躁的美好愿望。
其次，该怎样进行劝谏呢？我认为应注重两点：一是态度诚恳；二是说话技巧。
前者决定你的劝谏效率高低，后者则影响着你最终的结局。
举个简单的例子吧！假若某位官员犯了罪，皇帝想要治他死刑，但却碍于情面没有明确宣布，此时就需要有人站出来替他求情，这个人必须态度诚恳且富有智慧，否则无异于火上浇油。
再看另外一件事儿——唐太宗李世民登基后励精图治，开创贞观盛世，史称“贞观之治”。
然而，随着年龄增长，李世民逐渐变得昏庸奢侈，沉迷酒色，甚至连朝廷日常运转都由身边宦官负责。
这引发了魏征等老臣的强烈反弹，纷纷向皇帝提建议，批评他荒废朝政，使百姓苦不堪言。
第二种方法就是直接的劝谏了。
虽然这种方式见效快，但弊端同样显著。
历史上曾有许多忠心耿耿的大臣冒着杀头的危险直言进谏，但最终还是落得悲惨收场。
除去少数幸运儿，绝大部分都遭受了残酷迫害乃至满门抄斩的命运。
所以我觉得这条路走不通。
既然如此，何不换一种迂回的办法呢？比如苏轼，他的名气很大，尤其擅长写词，自号东坡居士。
他曾经给宋神宗写信，陈述自己的政治抱负，期待获得重视。
但宋神宗根本听不懂他在说啥，只是敷衍道：“朕知道了。
”苏轼很失望，只好继续努力。
有些人喜欢旁敲侧击，试探性地询问皇帝一些问题，然后找机会告诉他真实答案。
这种方法固然奏效，但风险极大，稍微不慎就会掉脑袋。
古人的劝谏艺术
古人的劝谏艺术劝谏君主这事儿，可是有大学问的。
古话说得好：忠言逆耳利于行。
歌功颂德、称赞奉承的话，皇帝们都喜欢听，可批评建议的言语，即便是明君圣主，也会觉得不舒服。
其实，劝谏本身就是一门艺术，如果运用策略、掌握时机，也会有奇迹发生。
直谏法。
直截了当地提出自己的意见，希望别人接受。
示例：战国时，秦将蒙骜攻打魏国，魏军屡次战败。
魏王对此十分忧虑，只好派人到赵国请求信陵君回国助战。
信陵君担心魏王追究以前窃符救赵的事，不肯回去，对自己手下的人说：“有谁敢为魏国的使者通信就处死。
”门客无人敢去劝说。
这时，曾受信陵君礼遇的隐士毛公与薛公求见，并对他说：“公子之所以被诸侯看重，只是因为魏国还在，如今魏国局势紧急，你不去救助，一旦秦国攻克大梁，夷平先王的宗庙，你还有什么脸面立足天地之间？”话还没有说完，信陵君的脸色就变了，立即驾起战车赶回魏国。
分析：信陵君性格中虽有刚愎自用的一面，但更有礼贤下士、知错能改的优秀品质。
毛公与薛公德高望重、洞明世事，故而敢对信陵君直言其事，虽只寥寥数语，却深刻地分析了魏国兴亡同他的切身利益的关系。
由于抓住了问题的实质，句句直指做人的根本，从根本上揭开了信陵君心里的疙瘩，使他幡然醒悟。
感悟：俗话说：“当局者迷，旁观者清。
”运用直谏法劝谏者必须出于至诚。
只有真诚地为对方着想，动之以情，才能赢得别人的信任；还要能够抓住问题的关键，晓之以理，帮助当局者拨开萦绕在眼前的层层迷雾。
同时被劝者要贤明，能够明辨是非，并且有宽广豁达的胸襟和知错能改的气度。
讽喻法。
用含蓄的话语进行暗示或委婉地表露自己的意见。
示例：齐威王即位之初，通宵达旦地宴乐，不理政事。
文武百官也荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕。
淳于髡用隐语劝谏说：“国中有一只大鸟，落在大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王猜猜这是一只什么鸟？”齐威王听懂了，回答说：“这只鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
”于是立即诏令七十县长官来朝奏事，赏杀各半，又迅速发兵御敌，诸侯震惊，把侵占的土地都归还齐国。
劝谏的艺术
劝谏的艺术劝谏是用委婉的语言向上属或领导提出不同建议避免其出现失误。
劝谏是一门艺术。
用得恰当可利国利民，拯救万民于水火之中；用得不好，会招来杀身之祸。
劝谏是否有用，要看劝谏对象和劝谏时间等诸多因素。
劝谏是一门艺术。
会劝谏的人不但能把人说服，而且通过劝谏能够使劝方和被劝方和谐相处，关系更加融洽。
“纳谏”这种事，说起来简单做起来难。
因为人都是爱面子的，没有谁喜欢被人批评。
就算是一个普通人，也不愿意整天被人说三道四、指手画脚，更不要说一个至高无上的皇帝了。
不会劝谏的人就有可能把本来融洽的关系搞得很僵，在君主暴怒之时却加以强谏，与之争辩，最后的结果是不但劝谏毫无结果，反而招来杀身之祸。
中国历史上有不少能说会道的谏臣，比干、文种、伍子胥、贾翊晏子魏征等，有的一身正气，犯颜直谏；有的审时度势，旁敲侧击；有的独辟蹊径，启发诱导。
但他们劝谏的结果却大不相同。
纣王继位后昏庸无道，宠爱妇人妲己，整天沉缅于声色之中，动辄杀人，连国家大事也不放在心上。
比干多次上朝强谏。
他说：“皇天为了百姓，才安排一个君王来为民作主，并不是做了君王便可以随意虐待人民。
现在您无休止地横征暴敛，压迫人民，人民已经到了不堪忍受的地步。
您整天住在深宫哪里知道百姓死活！现在国家的命运已经到了生死关头，怎么还可以随随便便地杀人？人心失尽了，国家也就要跟着灭亡。
我们的祖先当年是怎样地艰难创业，才奠定了国家今天的地位？现在把国家轻易地断送了，这能对得起祖先吗？”比干的这些忠正良言，对贤明的君王也许会产生一些作用，但对商纣这样出名的昏君，其结果也就可想而知了。
王子比干犯颜强谏，最终激怒了视杀人为儿戏的商纣王。
比干初谏纣王不听，即留在宫中，得空便谏，三日不去。
纣王问他：“是什么力量使你这样固执？”比干回答：“修善行仁，以义自持。
”纣王大怒，说：“我听说圣人的心都是有七窍的，但不知道是否符实。
”当即命人把比干拉出去，挖出心来验明真假。
商纣王在杀比干不久就被周武王斩首示众，商朝也因此亡了国。
古人的劝谏艺术感悟
古人的劝谏艺术感悟古人云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
”劝谏之术，自古以来便是一门高深的艺术。
它宛如春风化雨，能在潜移默化中改变他人的想法和行为。
你瞧那邹忌，以自身经历设喻，巧妙地劝齐威王广开言路。
他没有直言进谏，而是通过讲述自己与徐公比美的故事，让齐威王明白“兼听则明，偏信则暗”的道理。
这不就像是我们平日里与朋友聊天，用一个轻松的例子就让对方明白了一个深刻的道理吗？这是多么巧妙的劝谏啊！再看看触龙，面对盛气凌人的赵太后，他没有硬碰硬，而是从关心太后的身体和生活入手，慢慢拉近与太后的距离，然后才委婉地提出让长安君做人质的建议。
这就如同我们在劝长辈时，先关心他们的生活，让他们心情愉悦了，再提出自己的想法，这样他们就更容易接受了。
古人的劝谏艺术真是妙不可言！想想我们自己，有时候是不是说话太直接，结果好心办了坏事呢？我们是不是可以学学古人，用更巧妙的方式去表达自己的观点呢？比如说，当我们看到朋友在做一件不太对的事情时，不要马上就批评指责，而是可以像邹忌那样，先讲一个类似的故事，让朋友自己去体会其中的道理。
或者像触龙一样，从朋友关心的事情入手，慢慢引导他认识到自己的问题。
这样既不会让朋友反感，又能达到劝谏的目的，岂不是两全其美？又比如说，在工作中，我们想要给同事或领导提建议，也可以借鉴古人的方法。
不要一上来就说这里不好那里不对，而是先肯定对方做得好的地方，然后再委婉地提出自己的看法。
这样对方会更容易接受，也不会觉得我们是在挑刺儿。
古人的劝谏艺术就像是一颗璀璨的明珠，在历史的长河中闪耀着智慧的光芒。
我们应该好好地学习和借鉴，让这门艺术在我们的生活中绽放出更加绚丽的光彩！难道我们不应该这样做吗？让我们都成为劝谏的高手，用智慧和技巧去影响身边的人，让我们的生活更加和谐美好吧！。
读书心得——《战国策》中劝谏的语言艺术
读书心得——《战国策》中劝谏的语言艺术劝谏是一种古老的参谋方式，指对君主、尊长的言行提出批评或劝告，使其改正错误。
在如今的工作活动中，我们把下级人员对上级领导提出的意见和建议称之为进谏。
但要想让领导采纳自己的建议就必须讲究一定的方法和技巧，这就体现出了语言艺术在劝谏中的重要性。
《战国策》是记录春秋战国时期谋士言论的一部著名史书，其中有许多谋士向君主成功劝谏的事例。
他们丰富的劝谏的语言艺术，在当今社会依然行之有效。
鉴于此，学习并研究《战国策》中古人高超的劝谏的语言艺术，对今后语言的使用也提供了一定的借鉴。
一、《战国策》中劝谏的语言艺术（一）察言观色，循循善诱战国时代，封建等级制度森严。
假若谋士的谏言不恰当，不仅会破坏与君王的关系，而且还会导致国家衰亡。
这就需要谏士们察言观色，避其锋芒，动之以情，晓之以理，使语言更具有感染力和说服力，这样才能获得对方的理解，赢得对方的信任，使对方欣然接受劝谏。
以《触龙说赵太后》为例，面对怒气冲冲、大发雷霆的赵太后，触龙当务之急是要确保她冷静下来，给自己以劝说的机会。
触龙见太后很容易，但如何让太后同意以长安君为质却很难。
倘若话不投机，三言两语便会被拒之门外。
因此，触龙先是关心太后的身体状况，同她谈论养生之道，借此缓和气氛。
当看到太后的怒气平息后，他接着恳请太后同意给自己的幼子舒棋在宫中谋一份差事，提前为儿子的未来做好打算，这个话题不仅拉近了自己和太后的距离，也勾起了太后的爱子之情。
触龙借此时机，用激将法指责太后疼爱燕后胜于长安君，并且赞美太后为燕后所做的事可谓是深谋远虑，爱得深切，从而来反衬她对长安君的爱太过浅薄。
他并不是直接指责太后溺爱幼子，而是反过来说她爱的还不够。
他劝赵太后应该为长安君考虑得长远一些，以免地位尊贵而毫无功劳，俸禄优厚却没有付出。
要让孩子有立身之本，只靠父母、权力以及大量的财富是远远不够的，更要靠得是他自己本身。
最终使赵太后醒悟，立即同意把长安君作为人质送往赵国。
第八单元主题阅读 进谏的艺术 课件(共16张PPT)-2022-2023学年高中语文统编版必修下册
这就是魏征的进谏智慧。在当时的情况下，如果只是用“劳民伤财” 这样的陈词滥调去劝唐太宗，作用几乎等于零，那就讲讲其中的关键利 害，最急于展示的东西恰恰会成为最怕暴露的东西。别说是英明的唐太 宗，就是一个昏君，也会明白其中的利害关系，进谏成功也就顺理成章 了。
(选自《文史博览》，有删改)
【赏析】唐太宗曾说：“人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。” 魏征在唐太宗时期受到推崇、重用，除了因太宗“善纳雅言”外，还得 力于魏征独特的进谏之道。魏征进谏没有鲁莽，把握分寸到位，善于把 握太宗的心理，且进谏的意见，能够让太宗接受。
最有创意的进谏 宋传德
明朝开国皇帝朱元璋，在建立了自己的帝业后不久，就出台了一项 “只封功臣，不封亲朋”的法规，赢得了民众的好评。关于这项立法的 诞生，还有一段有趣的画谜故事。
在朱元璋打拼天下时，刘伯温就给他当谋士。在朱元璋的许多谋士 中，刘伯温总是默默地在帐下工作，朱元璋对他也挺冷淡的。谁知，变 幻莫测的战事让朱元璋连连失利，一时间地盘日渐缩小，许多官兵都觉 得大事不好，纷纷逃出军营另谋高就去了。朱元璋看着心里很是着急， 但又没办法解决。而且，往日里围着朱元璋高谈阔论的那些谋士也诚惶 诚恐地没了主意，有的还离帐而去。朱元璋看到刘伯温还和往常一样每 天都来帐下看他，且一反常态地为他出谋划策，便不解地问：“你怎么 不走，难道你就不害怕？”刘伯温说：“我很害怕，但我不能因为害怕 就自己逃命而放弃了忠诚。”刘伯温的行为和话语让朱元璋感慨万分， 由此也使他精神大振，朱元璋随即重整旗鼓度过了危机，此后，朱元璋 就把刘伯温当成最贴心的谋士。
朱元璋打下江山做了皇帝后，顾念亲情和旧友，除了打算给有功之 臣和自家的亲戚册封嘉奖外，还想大赏那些功臣的亲戚和朋友。刘伯温 觉得给那些大臣的亲戚册封嘉奖没有必要，他深知此事一旦扩大，将会 危及江山社稷。如何能够劝得朱元璋只封功臣不封亲朋，又能不令他难 堪，聪明的刘伯温决定设计进谏。
唐雎不辱使命劝谏方法的艺术
唐雎不辱使命劝谏方法的艺术唐雎啊，那可真是个厉害的人物！他面对强大的秦王，毫不畏惧，凭借着自己独特的劝谏方法，成功地完成了使命。
咱先来说说他的勇气，那可不是一般人能有的呀！秦王是什么人？那可是高高在上、威严无比的存在。
但唐雎敢挺直了腰板跟他对着干，这份胆量就值得我们好好琢磨琢磨。
这就好比一只小麻雀面对一只大老鹰，不但不退缩，还敢上去啄两口，你说牛不牛？他劝谏的时候，那是有理有据，不卑不亢。
不是一味地说好听的，也不是盲目地顶撞，而是巧妙地运用各种策略。
他就像一个智慧的棋手，每一步都走得恰到好处。
比如说，他会用一些生动的例子来引起秦王的注意和思考。
这就好像我们平时跟人讲道理，干巴巴地说一堆大道理，人家可能根本听不进去。
但要是讲个有趣的故事，或者举个身边的例子，那效果可就不一样啦。
唐雎就是这样，通过讲述一些类似的事情，让秦王自己去体会其中的道理。
而且啊，他还很会把握时机。
该说话的时候说话，该沉默的时候沉默。
这就跟钓鱼似的，什么时候放线，什么时候收线，那都是有讲究的。
唐雎深知什么时候该给秦王施加压力，什么时候又该让秦王缓一缓。
他的语气和态度也是一绝。
既不会过于谦卑，让秦王觉得他好欺负；也不会过于强硬，让秦王反感。
这中间的度把握得那叫一个精准。
就像走钢丝一样，稍有偏差可能就掉下去了，但唐雎就能稳稳地走过去。
再想想我们自己，平时劝个人都不一定能劝得好，不是太生硬就是太软弱。
跟唐雎一比，真的是差得太远啦！我们是不是应该好好学学唐雎的这些方法呢？唐雎不辱使命的故事流传了下来，成为了经典。
他的劝谏方法就像是一门艺术，值得我们反复品味和学习。
这可不是随便说说的呀，大家好好想想，要是我们都能像唐雎那样有勇有谋，那很多事情是不是就能更好地解决了呢？我们在生活中遇到困难和挑战的时候，是不是也可以借鉴一下唐雎的智慧呢？难道不是吗？所以啊，唐雎不辱使命的劝谏方法，真的是非常值得我们深入研究和借鉴的呀！。
召穆公劝谏文辞的特点
召穆公劝谏文辞的特点召穆公劝谏文辞的特点作为中国古代文化的重要组成部分，文化精神和文化价值的传承与发扬至关重要。
作为有着三千年历史的传统文化的瑰宝，古代经典的文献成为研究和传承中国文化的重要途径之一。
其中，召穆公劝谏文辞就是其中的一篇经典之作，具备着独特的特点和丰富的文化内涵。
本文将从多个角度分析召穆公劝谏文辞的特点。
第一，措辞恳切，引人入胜。
召穆公劝谏文辞体现了恳切的劝告和情感，采用了生动活泼的方式来引导受众，在很大程度上增强了其说服力。
换句话说，这篇劝谏文辞并不是只是一些简单的话语和理念的组合，而是用散文来传达一个人的思想和情感，从而可以最大程度地引导读者进入文本中的世界，深刻理解作者的意图。
第二，语言简练，意蕴深刻。
与大部分的古代文献相比较，召穆公劝谏文辞的语言非常的简练精炼，它不只是全文精简的体现，而且还是作者高超的表达能力以及强大的符号和谐力的展现。
同时，这篇劝谏文辞内涵非常丰富，多次引用历史典籍，以此来表达不同的虚实之间的关系。
这既证明了作者的才华，也促使受众进行深入的思考，对于前人的劝诫有了更加深入的认识和理解。
第三，表达诙谐，趣味横生。
即使在那样重大而庄重的场合，召穆公劝谏文辞也运用了诙谐而又带有幽默意味的语言来表达作者的意向，从而为大家营造出了一个愉悦和轻松的读书体验。
而这种诙谐的表达形式其实是一个让人不容易感到沉闷的方式，它带动了文本的情感和表达层次的丰富，给人启发和思考力量。
第四，融入哲学思想，提供指导思想。
召穆公劝谏文辞表达了叔孙通对于理想社会的渴望和对于社会发展的预言。
他认为一个社会能够较为稳定和自由地发展，需要具备一定的社会融合力和相互信任力，仅仅重视政治和经济因素是不可能解决问题的。
同时，他的劝谏文辞也提供了人们追求完美的思想指导，证明了一个思想家和政治家应具备的重要素质：超然和理性思维。
综上所述，召穆公劝谏文辞具备独特的特点和丰富的文化内涵。
作为中国传统文化的重要组成部分，这篇劝谏文辞具有及时的价值，它不仅能够启发人们对于古代文化的理解，也可以引导读者进行深入的思考，对于未来的发展和前行路上提供重要的指导和帮助。
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古人劝谏艺术赏析
高中语文课本第一册第四单元选了四篇古文，分别出自
《左传》、《国语》和《战国策》，它们都是先秦历史散文中
的名篇。
其精致的语言，引人入胜的故事情节，无不向我们
展示了先秦历史散文卓越的艺术成就。
其中，《烛之武退秦
师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》这三篇文章中所
展示的古人那高超的劝谏艺术尤其令人拍案叫绝。
能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，都以其突出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本
国的历史：烛之武退秦师挽救了赵国，邹忌讽齐王纳谏使齐
国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐
国的援助，从而转危为安。
为此，他们都成了历史的功臣，也成为文学史上不朽的艺术形象，
他们的胜利与他们突出的说辩才能是分不开的。
其
才能何在？其说辩技巧何在？其胜利的奥妙何在？这个问
题的答案对于处在现代社会中的现代人，对于面临现代社会
繁复的人际关系的现代人，也许有着更为直接的意义。
要尊崇他人。
只有尊崇他人才会赢得别人的尊崇，烛
之武对于秦伯，邹忌对于齐威王，触龙对于赵太后，都是必
恭必敬的。
烛之武一口一个“君”，邹忌一口一个“臣”（自称），触龙“病足，曾不能疾走”，却也要“徐趋”而“至而自谢”，每
一言每一行无不表现了对对方的尊敬。
这种尊敬赢得了对方
的好感，从而也为自己的说服工作打好了感情基础。
要努力制造一种调和的谈话气氛。
这一点在《触龙说
赵太后》中表现的尤为突出。
触龙刚见太后时，“太后盛气
而揖之”，在这种情况下，如果触龙开口便谈让长安君为人
质的事，很可能落入太后唾其面的无语境地，因为，人在生
气的时候，是最不理智的，不但难于听取他人的意见，而且
很可能把对方当作发泄的对象。
老到、精通的触龙早就认识
到了这一点，所以，见到太后后，他避而不谈长安君之事，而是询问太后的饮食起居，唠起了家常，从而使太后由“太
后盛气而揖之”到”色稍解”，既而“笑曰”，调和的谈话氛围
形成了，自己陈述意见的条件也就成熟了。
迂回战术，“比兴”手法，欲成甲事，先谈乙事，以乙
事促成甲事，请君入瓮。
烛之武的目的是让千里行军至此的
秦伯退兵，邹忌意在让“蔽甚”的威王接受国人的指责，而触
龙则完全是为了让赵太后的爱子到齐国作人质。
这些事，即
使是大凡老百姓，也是很难接受的，更不用说是万人之上的
一国之君。
所以，如果他们在一开始就切入正题，很可能一
下子就陷入骑虎难下的僵局，闹不好还会受辱甚至招致杀身
之祸。
因此，在谈话的开始，他们对自己此行的目的避而不
谈，而是谈一些表面上看来与之不相干的事情：烛之武不谈
让秦退兵的事，却大谈秦国的利害得失；邹忌开口谈的是一
些闺房私语，触龙则纯正是拉家常。
但在事实上，他们在选
择话题时，是煞费苦心的，谈论这些话题，其目的都是为了
引出自己要真正要谈论的内容，都是为后面的话题服务的。
这些话题和后面的话题之间有着密不可分的关系。
可用下面
的逻辑推理来概括：
如果A，那么B。
AB之间的关系和甲乙之间的关系一样。
所以，如果甲，那么乙。
试以邹忌的言辞为例
我是朝庭重臣，地位高，权利大，因此，在家受妻、
妾、客隐瞒很蛮横。
我与妻、妾、客的关系同国君与各国诸侯、大臣、宫
女的关系一样。
所以，作为拥有至高无上权利的一国之君受诸侯、大
臣和宫女的隐瞒更深。
采用迂回战术，从日常生活小事谈起，由日常生活小
事中的小道理，引出治国安邦的大道理，这种劝谏艺术，以
小见大。
深入浅出，简易让人接受，往往会起到意想不到的
效果。
站在对方的立场上，考虑对方的蛮横得失。
人都是有
私心的，人首先要为自己、为自己的家庭、为自己的小集团
考虑。
任凭你讲的道理再对，如果对对方没有什么好处，对
方是懒得理你的。
邹忌与齐威王，触龙与赵太后，大的立场
是基本相同的，都是为国家着想，这里不必赘述。
烛之武与
秦伯应当说是一种彻头彻尾的敌对关系（秦伐郑），利益上
是根源冲突的，郑国的利益秦国是不会考虑的。
烛之武很清
楚这一点，所以，他在说服秦伯的时候，避而不谈郑国的利
益，而是从秦国的利益出发，站在秦国的立场上来分析郑亡
对于秦国的利害，使秦伯认识到郑亡确实对秦有百害而无一
利，最终实现了让秦退兵的目的。
古人的说辞奥妙无穷，在这里，我只是谈了一点皮毛，更多的奥妙还需要我们以后去挖掘，以便古为今用。
服务于
今天的社会。