学习马克思《哲学的贫困》的读后感
马克思的哲学的贫困的读后感
马克思的哲学的贫困的读后感
读这本书之前，我觉得哲学嘛，总是那些玄之又玄的东西，好像飘在云端让人摸不着头脑。
可是马克思偏不，他就像是一个接地气的智者，在这本书里对着那些错误的哲学观念猛戳。
马克思在书里对蒲鲁东那一套所谓的“贫困的哲学”进行了批判。
蒲鲁东就像是个蹩脚的魔术师，想用一些花里胡哨的概念来解释经济关系，结果却搞得一团糟。
马克思就像那个看穿魔术把戏的观众，站出来大声说：“你这根本就不对！”他用很直白的话语指出，经济关系可不是靠那些凭空想象的概念就能搞定的，而是实实在在的社会生产、阶级斗争等因素相互作用的结果。
比如说，蒲鲁东觉得只要发明一些新的概念，就能解决贫困问题，就像一个人以为只要改个名字就能改变自己的命运一样可笑。
马克思却告诉我们，要从社会的实际生产方式、从无产阶级和资产阶级的矛盾这些实实在在的地方去寻找答案。
这就好比要想知道一个人为什么穷，不能只看他有没有个好听的称呼，而是要看他的工作、收入来源、社会环境这些真真切切影响生活的东西。
而且马克思在书里还展现了他那严密的逻辑。
他一层一层地分析，就像剥洋葱一样，把蒲鲁东那些混乱的思想剥得精光。
他的论述就像是一场精彩的推理秀，让我这个之前对哲学经济学有点迷糊的人也能跟着他的思路走。
从这本书里，我还感受到马克思那种对工人阶级的深切同情。
他批判那些错误思想，其实就是想为工人阶级找到真正摆脱贫困的道路。
他可不是在玩什么文字游戏，而是为了改变这个不公平的世界。
这就好比是一个医生，他看到病人（工人阶级）病得很重，那些庸医（错误的哲学思想）却在瞎开药，他就忍不住要站出来，用正确的诊断（马克思自己的思想）来治病救人。
阅读哲学的贫困观后感
阅读哲学的贫困观后感马克思写这书啊，就像是跟那些不靠谱的哲学思想打擂台。
他就站在那，对着当时那些有点虚头巴脑的哲学观念说：“你们呀，不行！”这书一开始给我的感觉就是，马克思是个超犀利的思想家，他把那些哲学里的贫困之处，也就是那些不合理、不切实际的东西，给扒得干干净净。
我印象特深的是马克思对蒲鲁东的批判。
蒲鲁东那家伙的想法就像是自己在那搭了个纸糊的房子，看起来有模有样，可实际上一戳就破。
他弄那些所谓的经济哲学概念，就像是在玩文字游戏，把简单的东西复杂化，复杂到自己都快绕晕了，还觉得自己特高明。
马克思就像是个拿着放大镜的侦探，一点一点地检查蒲鲁东的理论，然后把那些破绽都指出来。
马克思说，经济关系可不是这么玩的，不是靠那些空想的概念就能解释得通的。
这就好比你要解释一个人为什么饿了，你不能光说“饥饿感是一种抽象的对食物缺乏的概念反应”，而得去看看实际的情况，比如他多久没吃饭了，周围有没有食物之类的。
在书里，马克思还提到了历史唯物主义的一些思想雏形。
他让我明白，哲学不能脱离实际的社会关系和历史发展。
这就像你要了解一个植物的生长，你不能光在那想植物应该怎么长，你得去看看它生长的土壤、气候和周围的环境。
社会也是一样的，各种经济关系、阶级斗争就像土壤和气候，影响着哲学思想这棵大树的成长。
读完这本书，我还觉得马克思的文笔挺有趣的呢。
他没有那种故作高深、让人看不懂的调调。
虽然有些地方的理论理解起来有点费脑筋，但他那种一针见血、直捣黄龙的批判风格，就像是武林高手过招，一下子就击中要害。
这让我觉得哲学也不是那种高高在上、只有少数人能玩得转的东西。
它其实就藏在我们的生活里，藏在那些每天发生的经济活动、人与人的关系当中。
而且这本书也让我对经济学有了新的看法。
以前觉得经济学就是那些枯燥的数字和图表，但是马克思从哲学的角度去剖析经济关系，就像是给经济学注入了灵魂。
让我知道经济背后有着更深层次的社会结构和人类行为逻辑的支撑。
哲学的贫困优秀读后感想心得作文
哲学的贫困优秀读后感想心得作文哲学的贫困优秀读后感想心得作文《哲学的贫困》是马克思主义学说最早发表的文本。
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哲学的贫困读后感篇1马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
他指出考察封建的生产，必须把它当做以对抗为基础的生产方式来考察。
马克思初步阐述历史唯物主义观点，他指出：“生产方式，生产力在其中发展的那些规律，并不是永恒的规律，而是同人民及其生产力的一定发展相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗?由于最重要的是不使文明的果实——已经获得的生产力被剥夺，所以必须粉碎生产力在其中产生的那些传统形式。
”在对所有权的论述中，马克思指出“在每个历史时代中所有权是以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的”，因此，马克思反对将所有权作为一种独立的关系、一种特殊的的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，他认为“给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级生产的全部社会关系描述一番。
”我认为这是历史唯物主义的精髓，反对抽象的概念和观念，反对一劳永逸找出社会的规律来指导社会的运行。
所以，那些孤立将社会存在决定社会意识作为历史唯物主义教条，割裂了社会存在与社会意识的辩证关系，以及必须从一定的社会形式进行考虑。
应该更全面的论述是一定的社会存在决定一定的社会意识。
“一定的”限定更突出社会生产方式的阶段性。
马克思也从来没有抽象的谈论社会，他进行研究时，也是分析一定社会阶段的社会。
例如，封建社会，资产阶级社会，原始社会等等。
从来都没有抽象的人性，人都是一定社会关系的产物，都是出于一定社会交往形式中人。
不能将抽离出来，谈论所谓人性的“善”与“恶”，必须将人放在一定的社会生产关系中，从中进行考察。
哲学的贫困读后感篇2这部书是用“答蒲鲁东先生的…贫困的哲学‟”而揭开究竟是“贫困的哲学”而导致蒲鲁东先生在经济学观点产生的片见呢，还是由于德国“哲学的贫困”而导致蒲鲁东先生的经济学观点不反映现实而是反真空而造成的。
大学生学习马克思《哲学的贫困》的心得体会
大学生学习马克思《哲学的贫困》的心得体会马克思的《哲学的贫困》是一部具有重要意义的著作，通过学习这本书，我对哲学思想的发展和社会现实的分析有了更加深入的理解。
本文将从马克思的思想观点、对现实的批判以及个人的收获等方面进行探讨。
一、马克思的思想观点马克思在《哲学的贫困》中提出了一系列关于哲学的观点，其中最为重要的是他对唯物主义的坚持。
他认为，哲学的任务不是简单地解释世界，而是改变世界。
这种以实践为基础的唯物主义思想是他理解和改造社会的基石。
另外，马克思还强调了历史唯物主义的重要性。
他认为，社会是在一定历史条件下发展的，而历史的发展是由社会矛盾推动的。
这一观点对于我们理解社会发展的规律、把握历史变革的方向意义重大。
二、对现实的批判《哲学的贫困》不仅仅是一部理论著作，它也是对当时社会现实的批判。
马克思通过对哲学发展史的回顾和对资本主义社会的剖析，揭示了资本主义社会的剥削和压迫，以及人与人之间的不平等现象。
他认为，资本主义社会的贫穷和不公正是哲学贫困的根源。
马克思对现实的批判唤起了我们对社会问题的关注和思考。
在当代，我们身处的社会中仍然存在着不平等和不公正的现象，马克思的思想为我们提供了思考和解决这些问题的思路。
三、个人的收获在学习马克思《哲学的贫困》的过程中，我获得了很多宝贵的收获。
首先，我对哲学思想发展的历程有了更为全面的了解，了解到哲学是一个与社会环境和历史背景密切相关的学科。
其次，通过学习《哲学的贫困》，我对马克思的唯物主义思想有了更深刻的认识。
这种以实践为基础的思想观点让我明确了自己在学习和实践中的方向，并且激发了我进一步探索和改造社会的热情。
最后，通过对资本主义社会的批判，我认识到社会中存在的不平等和不公正是我们需要关注和改善的问题。
马克思的思想让我意识到自己作为一名大学生，有责任去关心社会问题，并积极参与到公益和社会改革中去。
总结起来，学习马克思的《哲学的贫困》是我在大学学习过程中的一次重要经历。
哲学的贫困马克思读后感
哲学的贫困马克思读后感篇一哲学的贫困马克思读后感哎呀，读了《哲学的贫困》这本书，我这脑袋瓜里可真是像开了一场热闹非凡的大派对！马克思的思想，就像是一把超级厉害的钥匙，一下就把我对社会和经济的那些迷糊事儿给解开了不少。
你说这世界吧，咋就这么复杂？马克思说经济基础决定上层建筑，我一开始还不太懂，心里就想：“这能是真的？”也许是我见识少，可后来仔细琢磨琢磨，好像还真有点道理。
就说咱身边的事儿，那些有钱人好像说话都更有分量，这是不是上层建筑被经济基础影响啦？书里还讲了好多关于生产力和生产关系的事儿。
我觉得吧，这生产力就像是汽车的发动机，生产关系就是车上的各种零件，要是零件不好使，发动机再牛也跑不快。
这比喻可能有点土，但我觉得就是这么个理儿！不过呢，读这书的过程中，我也有犯迷糊的时候。
马克思说的那些理论，有时候我觉得自己好像懂了，可再一想，又觉得可能没懂透。
我就问自己：“你真明白了？” 也许还得再读几遍才能真正搞清楚。
反正读完这本书，我这心里是又激动又纠结。
激动的是好像看到了一些社会现象背后的本质，纠结的是自己理解得还不够深入。
但不管咋说，这书真让我开了不少窍，我觉得以后再看世界，可能眼光都得不一样啦！篇二哲学的贫困马克思读后感嘿，朋友们！读了《哲学的贫困》，我真是有种被狠狠敲了一下脑袋的感觉！马克思这家伙，太厉害了！他的观点就像一道道闪电，把我原本那混沌的思维给照亮了。
我一开始读的时候，心里还犯嘀咕：“这能有啥新鲜的？” 结果越读越觉得自己像个傻瓜。
比如说，他谈到的社会阶级斗争，我以前哪会想到这一层啊！我就觉得大家都在过日子，能有啥矛盾？可马克思说，这矛盾深着呢！富人和穷人之间的斗争，那可不是闹着玩的。
也许有人会说：“哎呀，别那么夸张，大家不都能活下去嘛！” 但真的是这样吗？看看那些在工厂里拼死拼活干活，却只能拿到微薄薪水的工人，再看看那些坐在办公室里数钱的老板，这能一样吗？还有关于生产方式的变革，这简直让我惊掉了下巴！我以前从来没想过，原来我们的生活方式是被生产方式牵着鼻子走的。
马克思哲学的贫穷读后感
马克思哲学的贫穷读后感篇一马克思哲学的贫穷读后感哎呀，读完关于马克思哲学的贫穷这部分内容，我这心里可真是五味杂陈呐！你说这马克思哲学，咋就能把贫穷这事剖析得这么透彻呢？也许有人会觉得，贫穷不就是没钱嘛，多简单！但真的这么简单吗？我觉得没那么容易。
马克思说，贫穷可不只是兜里没钱，它还涉及到社会结构、阶级关系啥的。
这让我想起了老家村子里的那些穷人，他们每天辛苦劳作，可能一年到头也挣不了几个钱。
这是他们不努力吗？也许不是，可能是整个环境就没给他们太多机会。
我就想啊，在如今这个社会，难道还会有像马克思说的那种因为社会制度导致的贫穷吗？可能有吧，但又好像不那么明显。
毕竟现在大家都能吃饱穿暖，可为啥还是有人觉得自己穷呢？马克思的观点是不是有点过时了呢？我觉得这个问题还真不好说。
说不定在某些地方，他的理论仍然能一针见血地指出问题所在。
但在另外一些地方，也许情况已经发生了变化。
总之，读了这部分内容，我脑子有点乱，感觉自己对贫穷的理解一会儿清楚，一会儿又模糊。
这可咋办哟？篇二马克思哲学的贫穷读后感嘿，朋友们！今天我读完了关于马克思哲学的贫穷相关内容，心里那叫一个波涛汹涌啊！咱先说说马克思对贫穷的看法，那可真是深刻得让人咋舌！他居然能把贫穷和整个社会的大框架联系起来，这也太厉害了吧！我就在想，我身边那些穷亲戚，难道他们穷真的只是因为自己没本事？也许马克思说得对，可能是社会的某些方面限制了他们。
不过呢，我又有点疑惑，现在到处都在说发展，说进步，那按照马克思的理论，贫穷是不是应该越来越少呢？可为啥我还是感觉贫富差距好像并没有缩小太多呢？难道是我们的发展方向出了问题？还是说马克思的理论在当下需要一些新的解读？比如说，现在的网络时代，创造财富的机会好像多了很多，那为啥还有那么多人陷在贫穷里出不来呢？这是不是说明，贫穷不仅仅是外在条件的问题，可能还有个人的思维方式、教育水平等等因素在作祟？我觉得马克思的哲学就像一盏明灯，照亮了我们对贫穷的认识，但这路还长着呢，我们对贫穷的理解和解决办法也许还得不断摸索。
马克思的哲学的贫困的读后感
马克思的哲学的贫困的读后感马克思一上来就对蒲鲁东那套所谓的“贫困的哲学”进行批判，就像是一个武林高手，轻松地指出对手功夫里的破绽。
蒲鲁东把经济范畴当成是永恒不变的、固定的东西，就像他觉得这些范畴是从天上掉下来的一样。
马克思可就不这么看啦，他说经济范畴啊，那是特定社会关系的反映，就好比是社会这棵大树上结出的果实，社会关系变了，这些范畴也得跟着变。
这就好比你不能穿着夏天的短裤在冬天的雪地里说这是永恒的着装风格一样，得根据实际的环境（社会关系）来。
书里提到的关于价值和交换价值的论述也特别有意思。
马克思就像是一个超级侦探，把价值的本质从那些看似复杂混乱的经济现象中给揪了出来。
他告诉我们，价值可不是那些经济学家胡编乱造的神秘概念，而是和人类的劳动密切相关的。
劳动就像是魔法，赋予了物品价值。
而交换价值呢，就是价值在市场这个大舞台上表演的形式。
这就像演员（价值）穿上了戏服（交换价值）在舞台（市场）上展示自己，不同的戏服（交换价值的不同表现形式）下其实是同一个演员（价值的本质不变）。
在批判蒲鲁东的过程中，马克思也展现了他对社会变革的深刻理解。
他可不是那种只坐在书斋里空想的人，而是实实在在地看到了社会矛盾的根源。
他认为，社会变革不是靠那些空想家的头脑发热，不是像蒲鲁东那样在概念里绕圈子就能实现的。
社会变革是基于现实社会中的生产力和生产关系的矛盾冲突。
就好比是一个房子，要是地基（生产力）和房子的结构（生产关系）不匹配了，那这个房子肯定得摇摇欲坠，要么重新改造地基和结构（社会变革），要么就等着塌掉。
读完这本书，感觉马克思就像一个手持真理宝剑的勇士，斩断了那些在经济和哲学领域里的歪理邪说。
他让我们看到，要真正理解社会经济现象，就得深入到社会的根基，去看那些实实在在的人与人的关系、劳动和生产的关系。
这也提醒我们，在看待周围的世界，尤其是那些看似复杂的经济现象的时候，可不能被那些故弄玄虚的理论给忽悠了，得像马克思一样，找到现象背后的真正本质。
哲学的贫困读后感(精选10篇)
哲学的贫困读后感《哲学的贫困》是法国哲学家亨利·勒费布尔在1953年出版的一本重要著作，本书旨在揭示哲学领域中的贫困问题，对传统哲学的局限性进行深入剖析。
读完这本书，我深感自己对哲学的认识和理解发生了重大的转变和深入，收获颇丰。
在阅读的过程中，我对勒费布尔这一哲学家的思想深感震撼。
他以深入入微的观察力，深度探讨了哲学思维的陷阱和盲点，同时指出传统哲学对人类经验的解释过于狭隘和片面。
他通过对现代社会和科技的分析，认为科学与技术的进步使得人们更迷茫和贫困，为哲学的兴起提供了契机。
在勒费布尔眼中，哲学不仅是一种学科，更是对现实世界的深入思考和解构，是对人类存在与意义的探索和追问。
在读完本书后，我对哲学的重要性有了更深入的认识。
传统哲学的缺陷在于过于理论化和抽象化，离实践和生活过于遥远。
而勒费布尔的思想则更加贴近现实，通过对当代社会的现象和问题的深刻剖析，提出了对理性和科学思维的反思。
他呼吁我们重新思考人类存在的本质、意义和价值，超越传统哲学的束缚，思考属于自己的哲学之路。
勒费布尔的观点也引发了我一些创新的思考和观点。
在现代社会中，科技的快速进步给人们带来了诸多便利，同时也带来了人类存在的一系列问题。
勒费布尔强调科技不仅是一种手段，更是一种意识形态，我们不能简单地将科技与技术作为现代社会的救赎，而应该反思其带来的贫困。
同时，我也开始思考自己对知识的获取和思考的方式，关注思维的自由与创新。
勒费布尔的思想激发了我思考哲学的启示，引导我在人生的道路上探索追问和思考。
总之，《哲学的贫困》这本书给了我极大的启发和触动。
通过对哲学贫困的分析，勒费布尔激发了对传统哲学的反思与批判，并呼吁人们关注现实世界的问题与哲学思维的重要性。
这本书不仅对于哲学研究者具有重要意义，也对于每个人的思考和人生观有着深远的影响。
我相信只有通过对哲学的思考与探索，我们才能超越贫困的束缚，追寻更加丰富和有意义的人生。
哲学的贫困读后感《哲学的贫困》是法国哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔尔（Jean-François Lyotard）在1979年出版的一部著作。
学习马克思《哲学的贫困》的启示
学习马克思《哲学的贫困》的启示马克思是一位伟大的哲学家和政治经济学家，他的著作对人类社会的发展产生了深远的影响。
《哲学的贫困》是马克思的一篇重要论文，通过对这篇论文的学习，我们可以得到很多启示和思考。
马克思在《哲学的贫困》中批判了当时存在的一些哲学观念，特别是关于唯心主义和形而上学的观点。
他提出了唯物主义和辩证法的观点，对哲学的发展产生了重要的影响。
首先，学习《哲学的贫困》可以让我们认识到现实的本质。
马克思指出，人类社会的发展是一种历史过程，是由生产力和生产关系之间的矛盾推动的。
他认为，唯有从现实的经济基础出发，才能正确地认识社会的发展和变革。
这一观点启示我们，在学习和研究其他学科的时候，也要立足于实践和现实，不能脱离实际去研究和思考问题。
其次，学习《哲学的贫困》可以启发我们批判和反思现实社会的问题。
马克思在论文中对当时社会存在的不平等、剥削和压迫现象进行了深入的分析和批判。
他认为，资本主义制度本质上是剥削和压迫的制度，只有通过革命推翻这种制度，才能实现人类的自由和解放。
我们可以从中得到启示，要敢于批判现实社会的问题，关注弱势群体的权益，积极参与社会变革，并努力构建一个更加公平和公正的社会。
另外，学习《哲学的贫困》可以激发我们对知识的渴望和追求。
马克思在论文中批判了当时一些哲学家思想的贫乏和浅薄，呼吁人们要深入研究和思考人类社会的本质和规律。
他的思想鼓舞着我们要勇于追求真理，不停地学习和探索，提高自己的思维能力和学识水平。
此外，学习《哲学的贫困》还可以让我们认识到思想的重要性和改变世界的力量。
马克思强调，思想是世界变革的动力，只有通过思想的启发和激励，人们才能觉醒、奋起和行动起来。
他的思想给予了无数革命者和改革者力量，推动着社会的进步和变革。
我们从中应该认识到，个体的思想和努力是推动社会发展的重要力量，我们每个人都应该用自己的思想和行动来改变世界。
总之，学习马克思的《哲学的贫困》不仅可以培养我们的思考能力和批判精神，还能让我们认识到现实的本质，激发对知识的渴望和追求，并认识到思想的力量和改变世界的作用。
大学生学习马克思《哲学的贫困》的感悟
大学生学习马克思《哲学的贫困》的感悟马克思作为一位伟大的思想家和哲学家，对于我们大学生来说，他的著作《哲学的贫困》是一本必读的经典。
通过学习这本书，我们能够深刻理解到马克思的思想，进而对马克思主义理论有更加全面和深刻的认识。
本文将探讨大学生学习马克思《哲学的贫困》的感悟。
首先，马克思在《哲学的贫困》中强调了人类思维的局限性。
他指出，人类的思维常常受到一定的历史、社会和经济条件的制约，因此我们的思考往往无法超越这些局限。
马克思所说的“哲学的贫困”就是指人们对真理的认知和理解存在着一定的缺陷。
这对于我们大学生来说是一个很重要的教训，它提醒我们要谦虚和谨慎地对待自己的认知能力，不要盲目自信，应该保持开放和包容的心态，不断学习和进步。
其次，马克思还强调了批判精神的重要性。
他认为，只有持续地对传统观念和思想进行批判和反思，才能不断推动社会的进步和发展。
这一点对于我们大学生来说也具有深远的意义。
在大学期间，我们需要学会独立思考，勇于对问题进行质疑和思考，不被传统观念和思维方式所束缚。
只有拥有批判的眼光和思维，我们才能真正做到对待问题客观公正，有自己独立的见解。
另外，马克思在《哲学的贫困》中也批评了形而上学的思维方式。
他认为，形而上学的思维方式往往依赖于主观臆断和片面的看法，对复杂的现实问题很难给出解释和答案。
相比之下，辩证唯物主义的思维方式能够更好地把握事物的本质，对问题进行全面、深入的分析。
这也给我们提供了启示，我们在学习和思考问题的时候，应该尽量避免片面的观点和主观臆断，而是要善于运用辩证唯物主义的思维方式，以更全面的视角看待问题，从而得出更准确、深刻的结论。
在学习马克思《哲学的贫困》的过程中，我们还能够更加深刻地理解到马克思主义的核心思想，如阶级斗争、历史唯物主义等。
这对于我们大学生来说非常重要，因为只有真正理解和掌握了马克思主义的核心理论，我们才能够更好地应对和解决当下的社会问题，更好地实现中国特色社会主义事业的发展。
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一开始呢，我就感觉马克思像是一个超级厉害的武林高手，直接对蒲鲁东那些看似高深却又漏洞百出的哲学观点出招。
蒲鲁东把经济关系搞得那叫一个复杂又混乱，就像是把一团乱麻硬说成是精心编织的艺术品。
马克思可不吃这一套，他用清晰的逻辑把蒲鲁东的那些错误观点层层剥开。
马克思就指出蒲鲁东对经济范畴的理解完全是颠倒的。
这就好比蒲鲁东把影子当成了实体，把人们在经济活动中形成的概念当成了能决定经济活动本身的东西。
我当时就想，这不是本末倒置嘛。
马克思说经济范畴应该是社会生产关系的理论表现，就像画像是照着真人画的，而不是真人照着画像长的。
这一点让我一下子就明白过来，原来经济学和哲学之间有着这么紧密的联系，不是能随便乱扯的。
而且在书里，马克思也展现了他对历史发展的深刻洞察。
他把经济发展看作是一个有着自身规律的过程，不同的社会形态在历史的长河里依次更替，每个阶段都有自己的特点和矛盾。
这就像是一场接力赛，每个社会形态都接过前一棒，带着自己的任务和问题向前跑，不是谁想怎么搞就怎么搞的。
蒲鲁东那种想凭空创造出一个理想经济模式的想法，就像是一个不懂比赛规则的人，突然闯进跑道想要改变所有人跑步的方式，这怎么可能呢？
读这本书还让我觉得马克思特别接地气。
他不是在玩那些抽象的文字游戏，而是真正关心工人阶级的命运。
他在批判蒲鲁东的过程中，也让我看到当时工人阶级是怎么被那些错误的经济和哲学思想误导的。
马克思就像是一个为工人阶级说话的勇士，把那些迷雾给吹散，让大家能看到真相。
哲学的贫困读书心得
哲学的贫困读书心得推荐文章读哲学的贫困读后感参考范文热度：哲学的贫困心得热度：读书心得体会1000字作文热度：学习发展观读书心得热度：关于西游记读书笔记范文热度：《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以下是店铺精心整理的关于哲学的贫困读书心得的相关资料，希望对你有帮助!哲学的贫困读书心得篇一《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作,以法文写成于1847年上半年,并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版.在此之前,即1845年秋至1846年5月左右,马克思和恩格斯合写了《德意志意识形态》,在该著中,马克思、恩格斯第一次全面阐述他们的新世界观及其与德国哲学传统的划界,但当时出于种种原因未能发表.马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》,它提供了一个机会,使马克思主义学说以精练的表述首次问世.如果说《德意志意识形态》着力于批判整个德国思想的思辨传统、并深入思考马克思、恩格斯自己的新世界观即历史唯物主义的本体论境域,那么,在《哲学的贫困》一书中,马克思的重点就是,用已经形成的历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历,以及社会主义运动的现实历史根据和正确方向.该书的叙述固然始终针对着蒲鲁东原书的一系列说法而展开,但是,由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是黑格尔式的形而上学,这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格尔主义的具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域.因此,该著在马克思主义学说史上具有经典的重要性.该著分为两个部分,即第一章和第二章.第一章的讨论针对蒲鲁东为“工资平等”的社会主义所作的经济学论证,揭示这种论证尚未达到李嘉图经济学理论的水准.第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础,在展开这一批判的同时,精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以及研究人类经济想象的历史科学方向.由于第二章中最重要的思想内容表述在该章的第1、2节中, 我们在此就选录这两节.蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案,是从西方近代哲学的抽象理智主义中产生的.他用对经济范畴的逻辑联系的说明来代替对形成资本的历史运动的把握,其结果是企图通过“经济学理性”来消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面,以实现全体社会成员的劳动平等和工资平等,而这就是他所主张的社会主义.《哲学的贫困》就是对这种社会主义进行最彻底的哲学批判.在马克思看来,蒲鲁东的错误根源于：(1)不理解资本关系起源于劳动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动,以及由于这一运动所必然导致的货币的资本化,(2)不理解货币资本化本身即是一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件,这种生存条件的本质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治;通过这种统治,人类感性力量和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现,因此,它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误.资本对现代人类的统治,是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的情况下被克服掉的,这也就是说,资本是无法通过工资的平等化---即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上---而被消灭的.事实上,只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存在,价值规律就必定发生作用,并且,正是从价值规律的作用中,必然形成使剩余价值规律得以发生作用的客观条件,即不断产生出积累起来的抽象劳动对于具体活劳动的统治权.所以,蒲鲁东的“社会主义”实际上是幻想一个没有资本家阶级的资本社会.马克思在1846年年底读到蒲鲁东的《哲学的贫困》时,即决定对该书进行批判.当时他给俄国的帕.瓦.安年科夫写了一封长信,信中阐述了对蒲鲁东展开批判的要点,成为后来写作《哲学的贫困》的基础.马克思在该信中指出：“经济范畴只是这些现实关系的抽象,它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的.蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看做实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象,而神秘地点到黑白,把实在的关系只看作这些抽象的体现.这些抽象本身竟是从世界开始存在时起就安睡在天父心怀中的公式.”这段话表明,马克思对蒲鲁东的批判的根本之点,是抓住他的黑格尔主义出发点.马克思在《哲学的贫困》第二章一开始就这样写道“蒲鲁东先生把我们转移到我们亲爱的祖国,使我们不由得又变成了德国人.如果说有一个英国人把人变成帽子,那么,有一个德国人就把帽子变成了观念.这个英国人就是李嘉图.这个德国人就是黑格尔”.这就是说,英国经济学使人成为经济范畴,而德国哲学则把经济范畴追溯到它们在神秘的绝对观念的自我运动中的起源.这个幽默的比喻,直截要领地揭示了英国古典经济学与德国古典哲学的共同前提,即以范畴的逻辑先在性遮蔽处在历史运动的现实个人之创生和改变其原初的社会关系(即生产关系)的感性交往(即生产力).与黑格尔主义相反,历史唯物主义的出发点正是在于取出这种对于人们的实践生活的思辨遮蔽.马克思在《哲学的贫困》中写道：“经济学家们都把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴.经济学家们想我们揭示了生产怎样在上述关系下进行,但是没有说明这些关系是怎样产生的,也就是说,没有说明产生这些关系的历史运动.经济学家蒲鲁东先生非常明白,人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的.但是他不明白,这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样,而是人们生产出来的.这些关系和生产力密切相联.”只有清除掉传统哲学对现实个人之生产社会关系的历史实践所形成的思辨的遮蔽,才能从根本上确认历史唯物主义所要导向的“历史科学”的对象与任务.“历史科学”与理智主义的经济学不同,它不是从范畴层面上描述给定的生产关系,而是要描述产生生产关系的历史运动,即,描述那些确实在客观上限定着现实个人的生产关系本身,如何从现实个人的感性交往中必然地产生出来.马克思说得很分明：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点.他们的物质关系形成他们的一切关系的基础.而这种物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了.”懂得这一点,即懂得历史唯物主义.因此,《哲学的贫困》揭示了历史唯物主义与近代依赖的诸种理智主义的社会科学之间的对立.历史唯物主义所要指出的历史必然性,不是关于各种范畴之间的关系的逻辑必然性,而是从现实个人的活动的历史性质中产生出来的必然性.由此才能理解历史唯物主义的当代意义.如果说今天的各种社会科学仍然主要地还是在对现存的事实世界进行范畴的把握中存在和发展的话,那么,这些科学在其根基除就隐藏着危机,而这种危机,只有通过它们从根本上承认和理解自身前提的历史性质,才能被克服掉.当然,对克服这种危机的普遍需要本身,还有待于历史运动将其产生出来,但是,按照历史唯物主义的原理,历史的演进必将带来这一切.当历史的条件成熟之时,真正的“历史科学”就能够生长出来.用马克思在《哲学的贫困》中的化来说就是,这时候人们“就不再需要在自己的头脑里找寻科学了;他们只要注意眼前发生的事情,并且把这些事情表达出来就行了.一旦看到这一面,这个历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论,而是革命的科学了.”哲学的贫困读书心得篇二马克思批判经济学家将资产阶级制度论证是天然的，永恒的观点。
哲学的贫困读后感1000字
哲学的贫困读后感1000字摘要：一、引言1.简要介绍《哲学的贫困》这本书2.阐述读后感的意义二、书籍内容概述1.马克思主义哲学的基本观点2.对当时社会现象的批判3.对哲学、经济学、政治领域的探讨三、读后感悟1.对马克思主义哲学的理解2.对现实意义的思考3.个人成长与价值观的塑造四、启示与建议1.如何运用马克思主义哲学分析问题2.如何将理论运用到实际生活中3.提高自身素质，树立正确价值观五、总结1.回顾全文内容2.强调马克思主义哲学的重要性3.表达对未来发展的信心正文：【引言】《哲学的贫困》是马克思主义哲学的重要著作，作者通过对当时社会现象的批判，提出了自己独特的哲学观点。
阅读这本书，让我对马克思主义哲学有了更深入的了解，同时也对我个人的成长和价值观产生了深远的影响。
因此，撰写这篇读后感，以表达我对这本书的敬意和感激。
【书籍内容概述】《哲学的贫困》一书详细阐述了马克思主义哲学的基本观点，对哲学、经济学、政治领域进行了深入探讨。
在书中，作者对当时社会的不平等现象进行了批判，揭示了社会矛盾的根源。
这本书既是理论性的，也是实践性的，为我们提供了一种分析问题的方法。
【读后感悟】阅读《哲学的贫困》使我对马克思主义哲学有了更为深刻的认识。
我明白了马克思主义哲学的核心观点，即历史唯物主义和阶级斗争。
这些观点使我意识到，社会现象不是偶然的，而是有其内在规律。
通过学习这些观点，我学会了如何用马克思主义哲学的眼光看待世界，分析问题。
同时，这本书也让我认识到，理论知识的掌握是为了更好地服务实践。
在现实生活中，我们可以运用马克思主义哲学的观点分析各种社会现象，揭示其背后的本质。
这不仅有助于我们理解社会，也有助于我们改变社会，为社会主义事业作出贡献。
【启示与建议】首先，我们要学会运用马克思主义哲学分析问题。
马克思主义哲学为我们提供了一种科学的方法，我们要熟练掌握这种方法，以便更好地认识世界。
其次，我们要将理论运用到实际生活中。
哲学的贫困读后感(10篇)
哲学的贫困读后感作为哲学爱好者，我特别地对《哲学的贫困》一书产生了浓厚的兴趣。
这是一篇由法国哲学家安德烈·康波斯-里斯编写的名篇，旨在回顾20世纪初期来自奥地利和德国的唯物主义文化对于社会结构、科学发展、宇宙本质等等问题产生的巨大影响，以及它们如何促成了当今国际哲学中的一些重大问题。
整个著作共分为七章，分别从唯物主义的历史背景、难以回答的出路以及该学说的前瞻性探析等角度对其进行了深入探讨。
个人阅读完整篇文章后感到深深地受到启发。
借由作者的一丝不苟的探析，我对唯物主义思想有了更加深刻的理解。
唯物主义思想在当时作为哲学届一股新力量，开辟了一条新的探索道路，试图借由认识的权利来达到我们对世界的认识。
唯物主义在思想上的激进性、理性和科学性都让我们的探索更加深入。
但同时，我们也应该看到唯物主义也存在局限性，如康波斯-里斯所言，唯物主义过度强调科学和实证方法，在实践中可能会忽略目标的物质作用。
这些问题着实难以回答，且需要我们一步一步地来探究。
本书的性质非常特殊，它对于哲学历史的研究起到了决定性的影响；同时，这本书更像是一个探究的开端，不断引导我们去思考自己的观点，并提出了许多新颖的思想观点。
我看了之后十分受益，它提供了一种帮助我们思考哲学问题时的思路，使我们的思考不局限于表面和普遍答案，而是加入我们的思考更加深入和富有意义。
我们在阅读本书的同时，也需要有一个开放的心态和自己独特的思维方式，通过反思来思考既定概念。
在未来的哲学探索中，我们需要依靠个人的智慧和探究精神来推动人类认知的前进。
我们应该保持着一种持久而连续的追寻心态，顺应哲学思考的意图，同时辅之以直觉、缜密的分析和精益求精的情感状态，探寻问题的本质，走出思想的误区，一步一个脚印地前行。
在思考哲学问题的过程中，我们需要尽可能参考多样性的思想观点。
唯有多元化的思想观点相互碰撞、相互影响，我们才能更全面地探讨问题，最终得到更有意义的答案。
总之，康波斯-里斯的《哲学的贫困》这本书，让我对唯物主义有了更深入的了解，并引导我探究关键问题。
学习马克思《哲学的贫困》的启发
学习马克思《哲学的贫困》的启发马克思的著作《哲学的贫困》是他对德国现代哲学的批判，通过对社会历史的分析，他揭示了资本主义社会的本质和其带来的问题。
通过学习这本著作，我们可以获得许多启发，对社会问题有更深入的思考，下面从三个方面进行论述。
首先，在学习《哲学的贫困》的过程中，我们可以看到马克思对资本主义社会的批判。
他认为资本主义制度把人类关系变得虚假，以利润为驱动的经济模式使得人们变成了商品的奴隶。
这种奴隶性剥夺了人类的创造力、自由和个体发展的权利。
我们在当代社会中也可以看到资本主义的各种问题，比如贫富差距的扩大，资源不平等的分配等等。
因此，学习马克思的《哲学的贫困》启发我们要关注和思考当代社会中存在的问题，并积极寻求解决之道。
其次，马克思强调了对人的解放的重要性。
他认为要解放人类，就需要打破资本主义的桎梏，实现社会的公平正义。
他提出了共产主义的理念，强调了人与人之间平等和合作的重要性。
对于我们来说，学习《哲学的贫困》启发我们要关注社会的公平公正，尊重每一个人的价值和尊严。
最后，马克思在《哲学的贫困》中还提到了亚里士多德和黑格尔的哲学思想。
他对这两位哲学家的思想进行了批判和借鉴。
通过学习这些思想，我们可以扩大自己的学识面，理解不同的哲学观点，从而更好地思考问题和解决问题。
总之，学习马克思的《哲学的贫困》给我们带来了许多启发。
它提醒我们关注社会问题，追求公平正义；它强调了人的解放和平等的重要性；同时，它也拓宽了我们的视野，让我们对不同的哲学思想有更深入和全面的了解。
因此，我们应该持续学习，不断思考，用马克思的思想去解读和改变我们的社会。
只有这样，我们才能朝着更加美好和公正的社会迈进。
哲学的贫困马克思读后感
哲学的贫困马克思读后感首先呢，马克思在这本书里对蒲鲁东那一套理论进行了非常犀利的批判。
蒲鲁东就像是一个拿着错地图还想当领航员的人。
他搞出那些所谓的经济思想，听起来好像有点道理，但马克思就像一个拿着放大镜的侦探，把他那些隐藏在花里胡哨理论背后的错误一个个揪了出来。
马克思说，蒲鲁东根本就没搞清楚经济关系的本质。
蒲鲁东想在不改变资本主义根本制度的情况下，玩一些概念的小把戏来解决贫困问题，这就好比给一个生病的人只换身衣服，就觉得能让他病好一样可笑。
马克思指出，贫困可不是简单的概念问题，而是深深扎根于资本主义的生产关系之中的。
在资本主义社会里，工人就像被拴在机器上的小木偶，资本家为了追求利润，不断压榨工人，这种剥削的关系才是贫困的根源。
我觉得马克思特别厉害的一点就是他用非常接地气的方式来讲很深刻的哲学和经济道理。
他就像一个故事大王，一边给你讲着工人怎么在工厂里辛苦劳作，一边就把那些抽象的劳动价值论、剩余价值的概念给你解释得清清楚楚。
比如说，我们看到工人每天累得像狗一样，生产出一堆产品，但是拿到手的工资却只能勉强糊口，而资本家呢，啥体力活都不干，却赚得盆满钵满。
马克思就告诉你，这中间的差价就是剩余价值，是资本家从工人身上剥削来的。
这就好像是资本家偷偷从工人的劳动成果这个大蛋糕上切走了最大的一块，还假装这是公平交易。
从这本书里，我还感觉到马克思的目光就像X光一样穿透了社会现象。
他不仅仅是看到了贫困这个表面的问题，而是深入到整个社会结构里面去分析。
他让我明白，要解决贫困，不是靠一些不痛不痒的改良措施，而是要从根本上改变这个不合理的资本主义制度。
这就像是要把一座摇摇欲坠的破房子推倒重建，而不是只修修补补屋顶和墙壁。
学习马克思《哲学的贫困》的感悟
学习马克思《哲学的贫困》的感悟马克思的《哲学的贫困》是一部对哲学发展历程的深刻思考，它揭示了哲学自身的局限性和贫困性。
通过学习这本书，我深刻领悟到了马克思对哲学的独特见解和对改造世界的坚定信念。
下面就是我从中得到的几点感悟。
首先，马克思强调了哲学的贫困，即哲学对于现实的理解和改变力量的局限。
他指出，传统哲学往往只是对于世界进行解释，而没有积极的干预和改造世界的能力。
这使得哲学往往陷入理论的虚无和抽象的辩论中，难以真正解决社会问题和推动社会变革。
这一点让我深思，意识到哲学只有走出象牙塔，与现实紧密结合，才能真正发挥作用。
其次，马克思在《哲学的贫困》中提出了人类历史的物质基础决定论。
他认为人类社会的发展是由物质生产力决定的，这一观点强调了经济基础对于社会变革的决定作用。
这使我认识到，在研究社会问题时，必须要考虑到经济结构和物质生产力的变化，才能找到真正的根本解决之道。
马克思还在书中谈到了资本主义社会的矛盾和无产阶级的革命使命。
他指出资本主义社会中的剩余价值和无产阶级的剥削是社会矛盾的根源，只有无产阶级通过革命推翻资本主义，才能实现共产主义社会的理想。
这一观点使我意识到，改变社会必须要关注底层人民的利益，并通过革命手段实现社会的进步和公正。
另外，马克思在《哲学的贫困》中对宗教进行了批判。
他认为，宗教是对于贫困现实的一种幻想，是压迫的工具，只有通过解放思想和改变社会结构，人类才能真正解脱。
这使我对宗教的作用进行了深入的思考，认识到宗教对于思想和社会的影响，也明白了马克思强调解放思想的重要性。
最后，我在学习过程中深深被马克思对人类解放的信念所感动。
无论是对于哲学的批判，还是对于社会变革的探索，马克思一直追求真理和解放。
他的思想给予了我巨大的启示，坚定了我对于社会正义和人类解放的追求。
通过学习马克思的《哲学的贫困》，我深刻认识到哲学的局限性和社会变革的必要性。
我将继续深入学习马克思主义理论，努力将其运用到实践中，为创造一个更加公正和人类解放的社会作出自己的贡献。
马克思哲学的贫穷读后感
马克思哲学的贫穷读后感朋友！今天咱就唠唠《马克思哲学的贫穷》这本书。
这可是本学术大作，但我这心里呀，就像读到美丽的水蜜桃那样，充满了复杂的滋味。
我记得我第一次捧起这本书，那是在大学图书馆的一角。
看着这本书沉甸甸的封面，我那时心想，这内容得有多深奥呢？嗯，就像面对一盘看起来特别精致的小点心，不知道从哪儿入口。
打开第一页，我就有点懵了，这都是啥呀？一堆哲学词汇，绕得我头晕眼花。
但越读，我却越觉得有意思，就像是翻开了一本神奇的魔法书。
你知道吗？读这本书就像剥洋葱，层层深入，每一层都有新的发现。
马克思的思想就像是层次丰富的水蜜桃，表面看似简单，实则内里全是乾坤。
“历史唯物主义”这些个概念，让我想到了水蜜桃的绒毛，乍一看似乎看不见，但摸起来却分明存在。
我不得不说，这书里有些观点真是犀利啊！好几个夜晚我捧着书，读到拍案叫绝。
那种对资本社会的剖析，就像咬一口成熟的水蜜桃，汁水顺着嘴角流下，滋味四溢，我那会儿就想，这马克思要是能看到现代社会，会不会拍着大腿直呼“我早就说过了”呢？当然啦，也有那么几段读得我实在抓耳挠腮，就像在老张头的果园里看着绿油油的水蜜桃，心想这要什么时候才能熟透啊？有些章节说实话，绕的我呀，得琢磨好几次才明白。
不过，那也就是读书的乐趣所在嘛，就像水蜜桃需要等到最甜美的时候才更让人难忘。
在我们这行，有个说法呀，读哲学是为了找人生的答案。
我那会儿故作深沉地想，自己也能在这本《哲学的贫穷》中找到些许启发。
没想到倒真有些意外收获，就像突然在果园里发现一个又大又甜的水蜜桃，咬下去，才是真正的甘甜。
现在想想，这本书对我的震撼还挺大的，就像那美丽的水蜜桃在我脑海中久久挥之不去。
书中的那些讨论，关于劳动价值，关于阶级斗争，让我对生活有了新的理解。
就算有人对马克思的观点有不同看法，但不可否认，他的思考对整个世界影响深远。
所以，我回味这本书的感受，就像品尝那极致的美味。
朋友，不知道你有没有读过这书？如果有不同的诠释，欢迎跟我探讨啊！也许咱俩能从中发现更多有趣的洞见呢。
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学习马克思《哲学的贫困》的读后感在读完马克思的《哲学的贫困》后，我深受启发。
这本书揭示了资
本主义制度下的种种问题，探讨了人类贫困的本质和解决之道。
下面
是我对这本书的读后感。
马克思在《哲学的贫困》中通过批判传统哲学的方法，阐述了资本
主义社会的贫困现象。
他指出，在这个制度下，财富被少数人掌握，
而广大劳动人民却只能得到微薄的报酬，甚至生活贫困。
资本主义的
核心是追求无限利润，而不顾社会贫富分化带来的问题。
马克思的观
点真实地揭示了资本主义社会的本质。
在资本主义社会中，人们被困在一种追求个人利益的竞争状态中，
这导致了社会的不公平与不平等。
资本家与工人之间的矛盾不断加深，贫富差距扩大。
马克思认为，资本主义制度是生产力的发展阻碍，必
然导致社会进步的停滞。
他主张通过消灭资本主义制度，建立社会主
义制度，实现财富的公有化，从而消除贫困和不平等。
我觉得，马克思的观点具有重要的现实意义。
在当今社会，贫富差
距的问题仍然存在，许多人生活在贫困线以下。
资本主义制度过度强
调个人追求利益，缺乏对全体人民福祉的关注。
我们应该认识到，只
有通过改革和转型，才能解决当前社会的贫困问题。
马克思的《哲学的贫困》给了我启示，我们不能止步于对贫困现象
的抱怨，而应该积极思考问题的根源和解决之道。
我们需要深入研究
社会的经济结构和制度，寻找更加合理和公正的方式来分配社会资源。
只有通过这样的努力，我们才能实现贫困的根治。
在阅读《哲学的贫困》的过程中，我意识到马克思的思想远远超越
了他所处的时代。
他对资本主义制度的批判和对社会公平正义的追求，激发了人们思考和行动的动力。
尽管他的理论在实践中并不完美，但
他为我们揭示了贫困问题的本质，并提出了一种追求社会进步和公平
的愿望。
总结起来，马克思的《哲学的贫困》是一本发人深思的著作。
通过
批判和反思，他揭示了资本主义社会的贫困现象，并提出了解决之道。
这本书让我深刻认识到，贫困问题不仅仅是个体的问题，而是与整个
社会制度相关的。
我相信，只有通过对制度的改革和完善，我们才能
实现社会的公平正义和人类的全面发展。
希望更多的人能够认识到这
个问题的重要性，并为之努力奋斗。