海南黎族经典的民间传说故事
黎族人祖先
黎族人祖先黎族同胞是海南岛最早的居民，其历史可追溯到新石器时代，已有数千年的历史。
由于黎族没有文字记载，黎族的族源问题，专家们意见分岐，只能凭些民间传说，语言习俗进行分析形成不同几种传说：相传很久很久以前人类遇到一次灭顶之灾的洪荒时各自逃生，兄妹俩天妃和观音躲进胡芦瓢内，被水冲入海中随处漂流。
一天漂流到海南岛昌化江畔的燕窝岭，被一颗榕树卡住而得以幸存。
洪水退却后，二人走出胡芒瓢登陆上岸。
她们走遍天涯海角，都是不见人迹。
随着时间的流逝，兄妹长大成人。
二人商量后，决定分头去寻找洪水冲散的亲人。
约定每逢农历的三月三日回到燕窝岭来会面。
于是哥哥向东行，妹妹向西寻找。
艰难的旅程，兄妹俩寻遍天涯海角的山山水水，始终未找到一个亲人。
年复一年，妹妹察觉自己的青春即将逝去，家族灭绝，万般无奈。
为了繁衍后代，她横下一条心，从山上扯下一根红藤。
截去有尖刺的小段，走到水边，借水为明镜，用藤刺刺在脸上、四肢、胸腹部。
刺下道道根迹，涂上用碳灰等合成的黑汁涂抹，留下永久的纹迹。
当她来年三月三日回到燕窝岭时，其哥哥已认不出她。
春天山花烂漫，木棉花开之际兄妹俩结成夫妻。
生儿育女，黎族才得以新生，繁衍后代。
男的打猎开荒种粮，女的织布做饭相依为命生存，仍然居住在山洞中。
以后有了儿女，搬出洞外找来木料茅草、藤条搭成茅房避风挡雨生存。
二人恋旧结婚故地，只是每年的春节天妃和观音带着她们的儿孙们来这里欢集，纪念她们结婚的时候。
不知过多少个春天，天妃和观音沉睡在山洞内没有出现，待她们的子孙进去探视时，只见她们已化成了一对石头，永远地沉睡在山洞里。
子孙们为了纪念祖先这永远沉睡的洞穴，此洞取名为“娘母洞”。
往后，每年的春暖花开之际黎人带着山兰稻酒，棕子，水果等礼品，从四面八方聚集到燕窝岭“娘母洞”进行祭拜。
大家集在一起欢乐无比。
然后，大家开始唱歌跳舞，热闹至次日开始陆续的离去。
久而久之有了时间的概念，时节习俗，为了大家统一日期，把它定在农历三月初三这天相集，这就有了每年三月三民族节日。
海南民间神话故事
海南民间神话故事各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢海南民间神话故事大力神大力神射落天上的6个太阳和6个月亮，造化了人间万物。
他精疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。
（流传于乐东、琼中、保亭、陵水、五指山、三亚等县市的黎族地区）黎母的神话雷公把蛇卵放在海南的一座高山上，孵化出一女孩，起名叫黎母。
她长大后与外地渡海来琼的青年成婚，生下的后代成为黎族，黎母的出生地称为黎母山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、东方、昌江、五指山、三亚等县市的黎族地区）五指山的传说黎族老汉阿力按照梦中神仙的指点，在地下挖出了一把宝锄和一把宝剑，用它开垦出了一片片良田。
阿力临死时，嘱咐5个孩子管好良田，宝锄和宝剑要交还神仙。
5个儿子依照父亲的遗嘱，把宝锄和宝剑作为陪葬品，埋进了阿力的墓中。
后来坏人阿尾勾结海盗来霸占良田，追查宝锄和宝剑的下落，把5个儿子杀害。
四面八方的熊、豹、山鹰等山兽结群而来，把阿尾和海盗咬死，搬来泥土和石块掩埋5个儿子的尸体，后来变成了五指（子）山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、五指山、三亚等县市）鹿回头黎族一青年猎手，追赶一只梅花鹿到南海之滨，梅花鹿转回头，摇身一变，成为一少女，原来她是天上仙女下凡。
她与青年猎手一见钟情，结成夫妻，在南海之滨安家。
那里被后人称为鹿回头。
（流传于海南岛的所有县市）甘工鸟黎族姑娘甘工被继母和父亲强迫嫁给满身长疮的男子，甘工无奈变成了甘工鸟，自由地飞翔。
（流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市的黎族地区）椰子的来由林邑王与越王为争夺海南岛这块地盘，常年交战。
越王因一次交战胜利冲昏头脑，贪杯大醉，被林邑王派去的刺客取了首级。
林邑王把越王的头挂在柱子上，以乱箭刺之，结果翎箭化为椰叶，越王的首级化为椰子。
（流传于海南岛所有县市）英雄花黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。
敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。
海南鹿回头故事介绍
海南鹿回头故事介绍
摘要：
一、海南鹿回头简介
二、故事起源与传说
三、鹿回头故事的象征意义
四、鹿回头景区的文化内涵
五、结论
正文：
海南鹿回头，位于我国海南省三亚市，是一个充满神秘色彩和文化底蕴的旅游胜地。
它不仅有美丽的自然景观，还流传着一个浪漫动人的爱情传说。
鹿回头的故事起源于海南岛的黎族民间传说。
相传，古时候有一位名叫阿黑哥的猎人，在一次狩猎途中，误射杀死了一只美丽的梅花鹿。
梅花鹿受伤后，带着箭逃到了鹿回头山脚下，遇到了一位善良的姑娘。
姑娘为梅花鹿拔出了箭，两者因此结下了深厚的感情。
最后，梅花鹿化身成为一位美丽的女子，与阿黑哥共度余生。
这个故事传达了爱情、善良和勇敢的品质，深受人们喜爱。
鹿回头故事中，梅花鹿和阿黑哥的爱情象征了忠贞、纯洁和勇敢。
梅花鹿在受伤后，没有被恐惧和绝望打败，而是坚定地寻找生存的希望。
这与阿黑哥的善良和勇敢形成了鲜明的对比，展现了人性中最美好的品质。
此外，故事中的鹿回头山也寓意着生活的困境和挑战，让人们明白，只要有坚定的信念和毅力，就能战胜一切困难。
鹿回头景区充分利用了这个传说，将其融入到了景区的文化内涵中。
景区内的雕塑、壁画和表演，都将这个故事生动地展现给了游客。
游客在欣赏美丽景色的同时，也能感受到浓厚的文化氛围，进一步了解了海南黎族的文化传统。
总之，海南鹿回头故事是一个充满浪漫色彩和象征意义的传说。
它传达了爱情、善良和勇敢的品质，为我们树立了生活的榜样。
鹿回头景区以其独特的文化内涵，吸引了无数游客前来寻找灵感，感受这片神奇的土地所散发出的魅力。
海南民间神话故事5个
海南民间神话故事5个奥桃堆黎族姑娘奥桃堆，答应亩头儿子哈劳帕洛泽的求婚，但他却误娶了丑女奥幸芬。
奥桃堆坚决另找情人而出嫁他乡。
哈劳帕洛泽发现自己娶错了人，新婚之夜便出走寻找奥桃堆。
他发现奥桃堆已嫁人，劝诱她重归于好而遭到拒绝。
他用学来的妖术将奥桃堆变成盎哇鸟，而他自己也因失算变成了公盎哇。
若干年后，奥桃堆在丈夫的帮助下又恢复成人，夫妻再次团聚，过上幸福的生活。
(流传于琼中、保亭、陵水、白沙、乐东、五指山、三亚等县市) 长妮娘长妮娘(长臂猿)装扮成妈妈骗得孩子开门，把弟弟吃掉。
姐姐想出一计，骗长妮娘藏到大缸里，用开水将它烫死。
(流传于海南岛大部分汉族地区)诺实和玉丹勇敢的猎手诺实与纺织能手玉丹相爱。
峒官的儿子却要强抢玉丹为妻。
玉丹宁死不屈，咬舌而死。
诺实从灰鼠用丹桂树叶救活死白鼠受启发，也用丹桂树叶煮水洒在玉丹尸体上，使她复活，重得团圆。
(流传于东方、昌江、白沙、儋县、乐东等县市)尔蔚从小失去爹娘的少女尔蔚，受狠心嫂嫂的迫害。
尔蔚与龙王的儿子相亲相爱，遭到嫂嫂的刁难。
嫂嫂贪财，强迫她嫁给财主，并乔装成尔蔚，将龙子杀死。
尔蔚决心殉情，用银针刺喉自缢，死后与龙子葬于深潭之中。
(流传于保亭、琼中、白沙、陵水、三亚、五指山等县市)百兽衣黎族姑娘阿娜与青年猎手劳丹相亲相爱。
峒官却抢阿娜去当小老婆。
阿娜与劳丹约定，让他以后穿着百兽皮制成的衣服找她。
劳丹依计而行。
阿娜设法让峒官脱下官服，换上百兽衣，身着官服的劳丹立即令差役杀死穿百兽衣的人。
他们终得成亲。
【民间故事】海南民间故事：龙子和妹妹
【民间故事】海南民间故事：龙子和妹妹----b1f8bf2c-7879-11ec-9802-7cb59b590d7d一很久以前，在海南岛的五指山区，有一个又深又宽的龙潭。
一条年轻的龙统治着龙潭的水上民族。
它总是和湖边的黎族人相处得很好。
相反，龙潭的绿水常年灌溉黎族农村的农作物，帮助黎族人民年年获得丰收。
湖边的黎族人，男女老少，都喜欢这个湖，被称为“婴儿湖”。
二在池塘的东岸，在一棵古老的槐树下，住着一个李家和两个兄弟姐妹。
我哥哥是个势利凶猛的人，但我妹妹则完全不同。
她天生美丽。
她有一头浓密的黑发，一张鹅蛋形状的红脸，一双黑眼睛，洁白的牙齿，健康苗条的身材，纯洁如珍珠的心。
美丽的姐姐，有着很好的刺绣技巧和银色的铃铛般的嗓音。
她的歌声清脆圆润。
当她唱歌时，鸟儿会停止飞翔，鱼会停止玩耍，狗和小猫也会出现异常规则。
他们静静地听着她的歌声，悠闲地被美妙的歌声迷住了！三一个早春的傍晚，壮丽的彩云映照着沿海的山川，处处呈现金黄色，一切都显得异常美丽。
就在这个美丽的傍晚，年轻的龙子变成了一个英俊的青年，来到了陆上。
他一边轻轻地吹着黎族的“嘴弓”，一边仔细地欣赏着世界的山水。
①口弓：黎族的一种乐器，声音低沉。
这时，远处一首清脆柔和的歌声随风飘进了龙的耳朵。
他被这首甜美的歌迷住了。
于是我跟着这首歌，走进了椰林和香蕉园，来到了我美丽的妹妹正在纺纱的那棵古老的槐树旁。
英俊的龙子，遇见了美丽的妹妹。
妹妹的美丽吸引了英俊的龙，英俊的龙也吸引了美丽的妹妹。
他们各自献出那美玉一样的无瑕的爱情，他们相爱从那个傍晚起，这对纯洁而又年轻的恋人，形影不离，经常在一起。
在椰子林里，在潭岸的芭蕉树下，时常都可以看到他们的影子。
树上的鹦鹉，潭里的鱼虾，门前的古槐树，仿佛都在为这对年轻恋人的幸福尽情歌唱，尽情游弋，尽情地吐露着芳香。
虽然他们中的一个是海洋国家的龙，另一个是世界的美，但他们深深地相爱了。
他们发誓：爱到老，爱到死，男女生，男女死。
四不幸的是，这个消息传给了凶猛的兄弟。
海南民间故事
海南民间故事海南是一个充满神奇色彩的地方，这里有着丰富的民间故事，这些故事传承了海南人民的智慧和勇气，也反映了海南人民的生活和情感。
下面，让我们一起来了解一些海南民间故事。
在海南的一个小村庄里，有一个传说中的美丽女子，她名叫黎明。
黎明是村里最漂亮的女孩，她拥有一头乌黑亮丽的长发和一双水汪汪的大眼睛。
她温柔贤惠，深受村民们的喜爱。
然而，命运却对她开了一个玩笑。
一天，一位来自外地的恶霸看中了黎明，他想要将她带走，但黎明却深爱着村里的小伙子阿明。
恶霸对阿明发起了挑战，要他和自己进行比武，如果阿明胜利，就可以娶走黎明，如果失败，就要离开村庄。
阿明接受了挑战，他和恶霸进行了一场激烈的比武，最终，阿明战胜了恶霸，赢得了黎明的芳心，也守护了村庄的和平。
除了这个美丽的爱情故事，海南还有许多关于英雄的传说。
在海南的一个古老村庄里，有一位叫做李白的勇士。
李白是村里最勇敢的人，他曾经在一次海上救援行动中，救下了数十条生命。
据说，当时海上发生了一场风暴，一艘渔船在暴风雨中失去了控制，李白毫不犹豫地跳入了汹涌的海水中，用尽全力将渔船上的渔民们一个个救了上来。
他的勇敢行为感动了上天，最终风暴停止了，渔船安全返回了港口。
村民们对李白的敬佩之情油然而生，他成为了村里的英雄。
除此之外，海南还有许多关于神话传说的故事。
在海南的一个山洞里，据说住着一个传说中的神仙。
他能掌控风雨，能治病救人，还能带来好运。
有一次，村里发生了旱灾，庄稼都枯萎了，村民们无法生存下去。
于是，他们纷纷来到神仙的山洞前，请求他带来雨水。
神仙听到了村民们的请求，他化作一位老者，来到了村庄，他用自己的力量带来了雨水，让村庄重新焕发了生机。
这些海南的民间故事，承载着海南人民的智慧和勇气，也反映了他们的生活和情感。
这些故事不仅仅是一种传说，更是一种精神的传承，激励着海南人民不断向前，勇敢面对生活中的挑战。
让我们一起珍惜这些美丽的故事，传承下去，让它们成为我们心中永远的记忆。
民族风情：三月三—黎族的爱情节
; 三月三是海南省黎族的民间传统节日，又称爱情节，黎语称＂孚念孚＂。
每年农历三月初三举行。
黎族地区过三月三，是祭拜黎族的祖先，并祈祝他们的农作、狩猎丰收。
传说，远古时代，聚居在昌化江畔的黎族遭受一次特大洪灾，淹没了高山和村寨，人死兽亡，只剩下一对恋人，他俩坐在一个大葫芦瓢里，漂流到燕窝岭边。
三月初三这天，大水已退，两人海誓山盟，结为夫妻。
婚后，他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，为黎族人民繁衍了后代。
人们为了纪念他们的祖先，每年农历三月初三，都集合在昌化江畔对歌，播种爱情，代代沿袭，成为节日。
节日这天，黎族村寨的男女老少带着粽子和糕点，从四面八方山乡来到燕窝岭一带。
白天，小伙子们打鱼，姑娘们煮饭、烤鱼，然后将祭品放到有天妃和观音化石的岩洞口，祭拜祖先。
同时，青年男子背枪荷箭到深山密林去找猎，把猎物献给心爱的姑娘。
当夜晚来临，河岸边燃起熊熊篝火，姑娘们身着艳丽的七彩衣裙，手戴各式镯头，小伙子腰扎红巾、手执花伞，开始欢庆活动。
人们对歌、摔跤、拔河、射击、有的还荡秋千。
在节奏明快的乐曲声中，黎族青年们翩翩起舞，跳起了打柴舞，打猎舞。
歌声此起彼伏，通宵达旦，男女青年各坐一边，互相倾诉爱慕之情，如果双方感情融洽，就相互赠送信物。
姑娘们将亲手编织的七彩腰带系在小伙子腰间,小伙子则把耳铃穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的发钗插在阿妹的发髻上，相约来年的三月三再相会。
海南黎族传说故事
海南黎族传说故事１（来源地：五指山市番阳镇）从前有两个人，一个叫老益，一个叫老爱。
老益种瓜，老爱种白藤，他们准备用白藤来捆种的瓜。
老益先后种了四次，都被老鼠吃光了，第5次下了籽才发芽生长，14天后长出一个很大很大的瓜来。
这个大瓜用5个大岭盛起来。
大瓜老了，他们两人就破开大瓜，装进人，水牛，黄牛，蛇，蜈蚣，飞鸟，猪，鸡各一只，谷子，玉米各两粒。
不久，老天下了5天大雨，5个大岭被浸没了，那时出现了一个脚上有红白黄黑等色的巨人，牵起白藤捆好的大瓜，安全地浮在水面上。
水渐渐退了，地面上的人和动物都死光了，原来的5个大岭不知道去了哪，剩下来的只是由巨人变成的大岭，和大瓜中的动植物（据说由巨人变成的大岭在现在的白沙境内，岭名不详）。
天下没有别人了，大瓜内的兄妹俩不得已就结了婚。
婚后生下一块肉团。
最初用刀劈成5块，用水洗过后即变成面貌相同的人，兄妹两人认为不好相互杂婚，又把他们劈开5串，结果生成了汉，苗，“黎”，“ha”,“细”等种人。
当时汉人和苗人都有衣服穿，“黎”人则穿麻做的上衣，下体前后掩上2片麻布；“ha”人亦穿麻织上衣，下着包卵三角裤；“细”人除上衣用麻织外，下体只有一片遮盖布。
当时，另有一个五颜六色的脚底巨人出现了，他拖着自制的铁耙，把海南岛沿边的山岭都耙平了，但耙至乐东县附近，铁耙的绳索断了，所以五指山区仍系崇山峻岭。
由此，各种人随处居住，汉族争取了平地，住在大陆那边；“黎”，“ha”住在乐东以下地区；“细”人则住元门乡。
2从前有个人，他靠织簸箕出卖过生活。
有一天，他挑了簸箕去卖，上村不要，下村也不买，不得已他就转回家里。
中途路过一个水湾，湾上有一块大石，他便放下担子，同时取附近山岭的小竹来做口琴，躺在大石上吹。
不一会，水湾的水汹涌起来，随着见水面上出现了一条龙。
他见了，举步想走。
龙就与他交谈，问他吹的是什么。
他说是口琴。
龙又说：“你吹得很动听。
”并叫他回龙宫教他的龙子学口琴。
龙劝他不要怕，两人遂拜为同年。
海南传说典故：夫妻树的传说
; 据民间传说，从前天上有位仙女厌烦天上的寂寞，私下凡间，被琼山百花岭秀丽风光所迷，便留在百花岭。
她靠采摘山上的野果为食，以动物为伴。
她每天都会到百花岭瀑布的白肤潭，内洗涤。
一天中午黎族青年猎手阿岩打完猎路过白肤潭，准备脱衣下去洗澡低头一看，见潭中有一少女如花似玉，一时傻了眼。
他们邂逅后很快坠入爱河，不久结为夫妻。
可村中的霸主看见这花容月貌的美女，重涎三尺，顿起强占的念头。
阿岩夫妻只好逃到荫蔽的大榕树下，搭茅寮居住，以打猎为生。
深夜，霸主带几名打手来抢仙女，阿岩奋起反抗，可惜势单力薄，被打手打昏用绳子吊死在榕树上。
仙女被抢回霸王家中，夜晚趁人不备破窗而逃。
仙女跑到大榕树下，抱着阿岩的尸体哭得死去活来。
忽然听到霸王追赶来的声音，仙女为阿岩宁死不屈，用绳子缚在另一棵榕树上自缢身亡。
人们被子他们忠贞的爱情所感动，把两棵相挨的大榕树称为“夫妻树”。
更为奇特的是两棵榕树各伸长出约米长的虬枝，在中间连接，融生在一起，像是“在天愿作比翼鸟，在地愿结连理枝。
”每年“三月三日”等节日，黎族青年男女聚集在树下唱歌跳舞，谈情说爱，都表示要像“夫妻树”那样永不分离。
至此一游的青年男女对树顶礼膜拜，一对对青年恋人，面对此树，双双膝跪，指树盟誓，祈求真情和幸福。
黎族的民间故事
黎族的民间故事古代黎族人民对图腾的崇拜和对美好幸福生活很是向往。
那你知道黎族的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的黎族的民间故事，欢迎大家阅读。
黎族的民间故事篇【1】很久很久以前，地上长着一个葫芦瓜。
它不断长大，长得比山还要高大，神仙把葫芦瓜开了个口，把用泥土捏成的哥妹两人放进去，又把泥土捏成的水牛、黄牛、猪、狗、猫、四脚蛇、螳螂……等一雌一雄的动物放进去。
当时，暴发一次大洪水，葫芦瓜随着洪水漂流，洪水退后，天上出了五个太阳、五个月亮，很快就把水晒干了。
经过日和水的作用，葫芦瓜内的其他泥动物都变活了，跳了出来，只觉得天气热，太阳晒在身上像火烤一样。
晚上，当月亮出来后，月光亮得连眼睛也睁不开的时候，神仙就问道：“谁能把太阳和月亮去掉几个呢?”山猪应着说：“我的牙齿长，可以去吃下来。
”哥哥和妹妹叫山猪快点去吃，可是山猪说：“我吃下来你们要给我稻吃才行。
”哥哥和妹妹都答应了，并说：“五个太阳晒得太热了，吃掉四个!’’山猪便去把四个太阳吃掉了，把四个月亮咬碎了，变成许多星星。
山猪回来了，可是当时没有稻给它吃，兄妹两人只得许诺它说：“这样吧，你以后看见哪里有稻就到哪里吃好了。
”所以，现在山猪到处吃人们种的稻子。
那时候，哥哥和妹妹看见到处都是荒芜的土地，他们走过了一个山又一个山，走过了一条河又一条河，到处找不到一个人，不禁哭了起来。
恰好天上的雷公从这里经过，听见了哭声，就下来问他们为什么哭。
他们说：“现在世上只有我们兄妹俩人。
到处都是荒山野岭，到处都是荒草杂树，今后怎样过日子呢?”雷公说：“不要怕，我帮助你们。
这样好了，你们就结成夫妻吧!兄妹俩听它这样说，急起来，忙说：“不行，我们是兄妹，不能成为夫妻，雷公会劈死的。
”雷公说：“你们不要怕，我就是雷公，不会劈你们。
”他们只是摇头，不相信。
雷公为了使他们相信，就发起威来。
一会儿，天上响起“隆隆”的声音，一阵比一阵更响，震得地也动起来。
不久只见河水被分开，树木被劈倒。
黎族三月三的传说故事
黎族三月三的传说故事
黎族三月三是海南黎族人民最盛大的民间传统节日，关于它的传说有很多，以下是其中三个较为流传的版本：
- 说法一：上古洪水时期，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜死亡，只剩下一对叫天妃和南音的兄妹。
兄妹二人长大成人以后，决定分头寻找伴侣，相约每年三月三再回到燕窝岭下相会。
结果几年过去两人无功而返。
妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。
于是，在一年的三月三日，他们就在燕窝岭下结为夫妻，他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，为黎族人民繁衍了后代。
这也是黎族“三月三”节和纹面来历的传说。
- 说法二：相传在很久以前，石洞有一只作恶多端的乌鸦精，使黎民百姓不得安居乐业。
一天乌鸦精抓到了美丽的黎族少女俄娘，这年三月三，俄娘的心上人阿贵带尖刀弓箭上山救俄娘，被乌鸦精害死。
俄娘闻讯悲痛万分，终于趁乌鸦精熟睡之机杀死了它，为阿贵报了仇，为黎族百姓除了大害。
俄娘终生未嫁，每年农历三月三这一天她都会到俄贤洞唱她和阿贵恋爱时的情歌。
后来，黎族人民为了纪念她，把这山洞取名为俄娘洞（昌江）。
- 说法三：据说“三月三”是为了纪念黎族的远古祖先“黎母”诞生、庆祝黎族人民幸福吉祥、繁衍昌盛而举行的节日。
黎族民间故事
黎族民间故事《遮羞布的故事》黎家姑娘出嫁时，要用一块精致的帕子顶在头上，蒙住前额。
大家把它叫做遮羞布。
这遮羞布是怎样来的呢？相传是在很久很久以前，有一位将军，到了四十来岁，还没有婚配。
一天，一位算命先生来到他驻守的这座城里算命，恰巧这位将军巡察来到算命先生处，只见金字招牌上书“能算功名前程，婚姻大事，祸福吉凶”几个大字。
这将军看到能算婚姻大事，便想到自己是个将军，四十老几的人连一个夫人还没有，既然先生能算，何不请他算算看，以便早点成婚。
想罢，便请那先生算命。
先生口中念念有词，说了一大堆，最后说：“将军婚事好，东门城外找，母女卖糕粑，夫人还在小。
”将军听罢，给了先生几文钱，怀着疑虑的心情走了。
这将军将其它三个城楼巡视之后，便来到东城门，仔细观察，果然有一糕粑摊子，母女二人在忙忙碌碌地招呼顾客。
将军手搭凉棚，定睛细看那小女子，年龄大约十五、六岁，浑身穿的破破烂烂，满脸污秽不堪，头发乱的象蓬草，一双瘦骨鳞磷的手，只有皮包着骨头，脚下露着一双赤脚，正冷得瑟瑟发抖。
那将军不看则已，一看这模样，一股无名火起，他想到自己能指挥千军万马，统率三军，难道就配这样一个又脏又丑的姑娘不成，我何不放块石头下去把她打死，另择高门。
想到这儿，便起了杀人之心，于是将城楼上一块石头放将下去。
那姑娘听到风声，把头一仰，石头刚好擦着前额，顿时鲜血直流。
母亲见女儿这样，连摊子也顾不及收拾，带着女儿回家去了。
将军也不便寻衅，回到自己的寓所，心里闷闷不乐。
不几天，姑娘的阿妈打听得女儿遇险的缘由，便带着女儿远走他乡，到了另一座城池居住。
事也凑巧，几年后，这将军又调到那座城池驻防。
在一次宴会上，有几个豪绅为了奉承这个将军，闲谈中，问到将军家住何处？夫人如何？有几个孩子？将军便把自己的情况向诸位朋友叙述了一遍。
其中一个财主听后，就对将军说：“离城门不远处王员外家有一小姐，年龄二十，生得貌美，颇有几分姿色，将军如不弃，奴才愿往提亲。
”将军听说是员外之女，又有姿色，便暗自欢喜。
浅析海南黎族神话故事中的价值意蕴
浅析海南黎族神话故事中的价值意蕴海南黎族是海南省原住民之一，他们的神话故事是黎族民间传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的价值意蕴。
以下就几个典型的神话故事进行简单分析。
一、《雾山传说》《雾山传说》是黎族神话中极有关注度的一个故事。
故事讲述一个年轻的黎族男子，为了打破苦难的生活而上雾山，与神灵对话后获得了神力和智慧，最终成为了部落的领袖。
这个故事中蕴含着反抗压迫的精神，让人们明白了弱者可以通过自己的努力和智慧，打破困境并取得成功。
同时，这个故事也告诉我们，神灵并不是神秘而无法接近的，只要我们心怀敬畏和信仰，就可以获得神力。
二、《水淹五行山》《水淹五行山》是黎族神话中的一个重要故事。
讲述了神仙们因为争权夺利而引起的一场大洪水，黎族人通过竹筏逃过一劫。
这个故事中最重要的价值意蕴是爱与互助。
在这场大洪水中，黎族人和神仙们本可以各自逃命，但是黎族人心怀仁慈，不忍看到别人深陷水中而只顾自己逃生。
因此，他们决定用自己的竹板拼成一个长长的排船，用以救援周围的人。
这场故事展现了黎族人的团结、善良和互助的精神，启示我们应该在日常生活中发扬这些美德。
三、《凋亡的月亮》《凋亡的月亮》是黎族神话中的又一经典故事。
传说在很久很久以前，月亮是美丽、温暖和光彩夺目的，但是，由于人类的贪婪和暴力，月亮从此凋零，从此，世界就失去了月光的温暖和光辉。
这个故事的核心价值意蕴是环保与爱惜自然。
月亮之所以凋萎，是因为人类的过度破坏环境造成的。
这个故事告诉人们，我们应该爱惜自然，呵护我们的环境。
同时，我们也应该意识到，人类与自然是一个并存的共同体，我们应该尊重自然，避免过度破坏环境。
综上所述，海南黎族神话中蕴含着丰富的价值意蕴，这些价值观是黎族文化的重要组成部分，也是具有普遍人类价值的精神财富。
通过传承和弘扬这些精神，我们可以更好地了解和认识黎族文化，也可以使我们更加尊重和珍惜自身的文化内涵。
海南黎族经典的民间传说故事
海南黎族经典的民间传说故事黎族，是海南岛最早的居民，黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。
下面是整理的关于海南黎族传说故事，欢迎大家阅读。
纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。
海南汉语叫“绣面”或“书面”。
西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。
黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。
绣面、纹身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。
传说:远古时，洪水泛滥，一对兄妹逃难到了海南岛，兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，但却始终都没有找到。
为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能相认，结成夫妇....这就是黎族的创世纪...当然，这只是个传说故事。
黎族女人绣面纹身的习俗，由来已久。
我看到最有理有据的文章说，这个习俗是从唐末宋初开始的。
据说那个年代，海南当地烽火战乱，各种矛盾冲突日益增多，受害最多的当属黎族百姓，尤其妇女，是烧杀掠夺的受害者..于是，渐渐形成了纹面纹身的习俗..慢慢更赋予了很多关于族群的文化习俗我国目前只有黎族和独龙族发现了女人纹面的习惯...不过自从新中国之后，这个习惯慢慢消失..所以今天见到的纹面女，大多至少在70岁以上...黎族女孩，长到12、3岁可以开始纹身纹面，据说还有一个正规的仪式。
纹身的蓝色液体，是用干香草加炭灰炮制的，然后用竹刺一针一针绣到脸上和身上。
下面这个阿婆，12岁纹了脸，15岁纹了双腿。
绣面用了好几天时间。
而纹腿用了一星期，纹后阿婆也整整在床上躺了两个星期。
在海南，黎族有五大族群, 近百年来, 只有赛黎( 加茂黎) 没有发现妇女纹面的现象, 其他四个族群润黎( 本地黎) 、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,据说，黎族不同的族群, 不仅方言有差异, 纹面的图式也不相同。
在我们看来分别不大的绣面纹身，在族群人看来区别很多..他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的纹面...当一个黎族女孩子纹面后, 由于审美观念上的巨大反差, 她会被外来的汉人甚至非本族群的男同胞视为丑陋的一类。
黎族甘工鸟的故事
黎族甘工鸟的故事摘要：一、黎族甘工鸟的传说背景二、甘工鸟的形象特点三、甘工鸟故事的代表性四、故事中的民族文化与价值观五、甘工鸟故事的教育意义正文：黎族是我国历史悠久、文化底蕴深厚的民族之一，其民间传说丰富多彩，包含了丰富的民族文化内涵。
其中，甘工鸟的故事是黎族传说中的经典之作，讲述了黎族人民与大自然和谐共生的美好愿景。
一、黎族甘工鸟的传说背景甘工鸟，又称甘工，是黎族神话传说中的一种神鸟。
它形态美丽，羽毛鲜艳，具有神奇的法力。
传说在很久以前，黎族人民的生活地区遭受严重的自然灾害，人民生活困苦。
正是在这种背景下，甘工鸟出现了，它以其神奇的力量帮助黎族人民度过了难关。
二、甘工鸟的形象特点甘工鸟的形象独特，具有鲜明的民族特色。
它的外形酷似孔雀，羽毛色彩斑斓，光彩夺目。
在黎族民间传说中，甘工鸟是一种象征吉祥、幸福的神鸟。
它不仅具有神奇的法力，还能预测未来，教导黎族人民如何应对自然灾害。
三、甘工鸟故事的代表性甘工鸟故事在黎族民间传说中具有极高的代表性。
它传达了黎族人民对美好生活的向往，以及对大自然的敬畏之情。
同时，故事中甘工鸟的形象也体现了黎族民间对英勇、智慧、善良等品质的崇尚。
四、故事中的民族文化与价值观甘工鸟故事充满了黎族文化的韵味，展现了黎族人民与大自然和谐共生的观念。
在故事中，甘工鸟教导黎族人民要爱护环境，保护动植物，维护生态平衡。
这种观念深入人心，对黎族人民的生产生活方式产生了积极的影响。
五、甘工鸟故事的教育意义甘工鸟故事不仅具有浓厚的民族文化底蕴，还具有很高的教育意义。
它教育后人要珍惜大自然，保护生态环境，与万物共存。
同时，故事中甘工鸟的英勇、智慧、善良等品质也激励着黎族人民不断奋发向前，追求美好生活。
总之，黎族甘工鸟的故事是我国民间传说中的瑰宝，它传达了民族文化与价值观，具有深刻的教育意义。
海南岛的一些传说
海南岛的一些传说1、关于五指山的传说2、关于南天一柱的传说3、关于鹿回头的传说4、关于海南岛少数民族的来历5、关于椰岛的传说6、关于椰子的传说7、关于“三月三”节日的传说8、关于天涯海角的传说1、关于五指山的传说传说很久很久以前，有一对勤劳善良的黎族夫妇，生下五个儿子，虽是终日辛勤耕耘，仍生活贫困。
有一天，夫妇二人上山偶遇一位仙人，深表同情而赠送仙刀和宝锄一把给夫妇耕种，黎家从此粮丰畜旺。
此事被魔王知道，大发雷霆而派出妖兵把农夫抓去施刑，企图夺走仙刀和宝锄，黎族夫妇宁死不屈，临死时嘱咐五个儿子，五兄弟牢记父母遗嘱，与魔王展开搏斗，不幸被害。
五兄弟的英勇抗魔精神，感动了熊，豹，蚁，蜂，鸟山神，它们联合起来击败了魔王，然后把五兄弟的遗体成一字排列安葬，并搬来石头与泥土垒起五个坟，天长日久，五个坟隆起成五座山峰。
从此，人们便称之为五子山，后来人见五峰形似五指又便叫五指山。
2、关于南天一柱的传说很久以前，三亚陵水黎安附近一带海域，经常是恶浪翻滚，海浪滔天。
出海打鱼的渔民经常遭受风浪的袭击，而导致船毁人亡，因此人们的生活极为困苦。
此事被美丽善良的黎族仙女知道后，她们就偷偷地下凡，来到了南海边，毅然挺立在滔滔的南海中，从此后这一代就风平浪静了。
一年四季不管是春夏秋冬，她们都风雨无阻的日夜为渔家引路指航，渔家因此就过上了富足安乐的生活。
王母娘娘知道后非常的愤怒，就派了天上的雷公和雷母去把她们抓回来。
为了黎族百姓的幸福，两位美丽善良的黎族仙女死也不肯上天，就化为双峰石挺立在南海中。
雷公和雷母见此状非常震怒，就施法术用千钧霹雳和万钧雷霆将双峰石劈为两截。
双峰石一截掉在黎安附近的海域中，另一截则飞到了天涯之旁成为今天的“南天一柱”，世世代代护着黎族百姓的平安。
3、关于鹿回头的传说在南海之滨的三亚鹿回头地区，流传着这样一个美丽动人的传说。
在很久很久以前，在海南岛中部地区的五指山区有位年轻英俊，身强力壮的黎家猎手，他不仅勤劳勇敢，而且心地善良。
海南黎族
海南黎族文化一、海南黎族文化介绍（一）海南黎族的由来《黎母山传说》讲述了黎族祖先的来源。
“在海南岛的中部有一座高山，长年云雾缠绕，看不清它的真面目。
在远古的时候，海南没有人类，山上只有各种飞禽走兽。
有一天天上的雷公云游四方，经过这里，看到海南岛上鸟语花香，真是个好地方。
他羡慕地说，要是能住在这里该多好啊。
于是他就找来一颗蛇卵，藏在山中，让山上的五色雀照护。
第二年“三月初三”这天，雷公再次经过，他从天上打下一声惊雷，山摇地动，震得藏在山上的蛇卵裂开两半，从里面走出一个美丽的姑娘。
雷公变成一个慈祥的老爷爷，给这个姑娘取了个名字叫“黎”。
于是山中的五色雀、梅花鹿、还有各种小动物都跑来庆贺，它们叫她“阿黎姑娘”。
在山中各位小动物朋友的帮助下，阿黎姑娘饿了就采摘野果来吃，渴了就喝山泉水，困了就睡在大树上，无忧无虑，幸福快乐，只是有时不免有些孤独和寂寞。
有一天，有个英俊勇敢的小伙子跨海来到海南岛，到山中寻找一种珍贵的香料---沉香。
小伙子在山中遇到阿黎姑娘，他马上被阿黎姑娘的纯真和美丽所吸引，两人相互爱慕，心心相印，从此在一起劳动和生活，他们生了很多子子孙孙。
后来靠采摘野果已经不够他们生活了，雷公就派五色雀叼来山兰稻种，他们带领子孙后代一起砍山种山兰，喝用山兰酿造的甜美的biang酒，过着幸福快乐的生活。
他们死后，他们的子孙后代为了纪念自己的始祖，尊称她为“黎母”，把他们①脚下这座母亲山叫“黎母山”，他们自称“人”。
”当然，这不是海南黎族的真正起源，这则神话通过黎母生息的轨迹对原始初民从蒙昧阶段的初期、中期和晚期进入野蛮阶段的发展历程，作了追忆性的描述。
黎族在海南有着数千年历史，据有关资料记载黎族的先人为古越人，他有着6万年的族群史。
黎族的远古祖先大约在新石器时代中期，或者更早一些时候从两广大陆沿海地区陆续迁入海南岛，成为岛上最早的居民，主要聚居在琼南七个自治县，三亚市、通什市广大的山区、丘陵地带，少部分散居在定安、万宁、屯昌、琼海、儋县和澄迈境内，与汉族人民杂居。
黎族民间故事
黎族民间故事黎族民间故事，那可真是奇妙无比！就像一个神秘的宝藏盒子，打开后满满的都是惊喜。
比如说《大力神》的故事，大力神创造了天地，这得多厉害啊！他难道不是黎族人民心中的超级英雄吗？想象一下，要是咱也有那么大的力气，那得能干多少大事呀！黎族还有个《鹿回头》的故事，美丽的鹿变成了姑娘，和猎人相爱了。
这就像童话里的爱情一样美好。
难道你不觉得这样的故事很浪漫吗？就好像在看一场精彩的电影，让人沉浸其中。
《甘工鸟》的故事也很感人呢！甘工鸟为了自由，不屈不挠。
这多像我们在生活中追求梦想的样子呀！难道我们不应该向甘工鸟学习吗？勇敢地去追求自己想要的。
黎族的民间故事里，人物都特别鲜活。
比如在《五指山的传说》中，那些勇敢的黎族人民和邪恶的妖魔作斗争。
这就跟我们打游戏时挑战大boss 一样刺激。
难道你不想知道他们是怎么战胜妖魔的吗？《黎母山的传说》也很有意思。
黎母是多么伟大的母亲啊！她养育了黎族人民。
这就像我们自己的妈妈一样，无私地爱着我们。
难道我们不应该感恩这样的母爱吗？在《三月三的由来》的故事里，黎族青年男女们在这一天唱歌跳舞，寻找自己的爱情。
这多像一场盛大的派对呀！难道你不想参加这样的活动吗？《黄道婆的故事》也和黎族有关呢！她把纺织技术带到了黎族地区，让黎族人民的生活更加美好。
这就像一个天使降临，带来了幸福和希望。
难道你不佩服黄道婆吗？《椰子姑娘》的故事也很美。
椰子姑娘善良又勇敢，帮助了很多人。
这就像我们身边的那些好人一样，让人感到温暖。
难道你不想成为像椰子姑娘一样的人吗？黎族民间故事还有很多很多，每一个都有它独特的魅力。
就像夜空中的星星，闪烁着光芒。
难道你不想去探索这些美丽的故事吗？黎族民间故事是黎族人民智慧的结晶，它们充满了想象力和创造力，让人感受到了黎族文化的博大精深。
这些故事不仅能让我们了解黎族的历史和文化，还能给我们带来很多启发和感动。
我觉得我们应该好好传承和发扬这些美丽的民间故事。
黎族甘工鸟的故事
黎族甘工鸟的故事黎族甘工鸟是黎族民间传说中的一种神奇动物，据说它拥有特殊的能力，能为人们带来好运和幸福。
人们亲切地称它为“甘工鸟”。
甘工鸟是一种小巧玲珑的鸟类，身体被五彩斑斓的羽毛所覆盖，闪耀着迷人的光彩。
它们善于飞翔，并能够高达千米以上的高空。
每当黎族人民遇到困难和不幸时，甘工鸟总会出现在他们身边，用它秀丽的歌声和独特的舞姿鼓励他们，给予他们力量。
甘工鸟的存在让人们相信，无论遇到多大的挑战和压力，只要坚持努力，就能克服困难，迎来美好的明天。
黎族人民对甘工鸟充满敬意和崇拜，认为它是神圣的使者。
每年，黎族人民都会举行盛大的庆典活动来纪念甘工鸟。
他们会在甘工鸟常出没的山谷建造一座精美的神庙，供奉甘工鸟的雕像，并举行祈福仪式，向甘工鸟祈求平安和幸福。
在这个特殊的日子里，人们会穿上传统的黎族服装，载歌载舞，共同庆祝，象征着对甘工鸟的崇敬和感恩之情。
据传，甘工鸟还有一个神奇的能力，就是能够预测未来。
当黎族人民面临重要决策的时候，他们会寻求甘工鸟的指引和启示。
甘工鸟会通过特殊的方式，如歌声和飞舞的形态，告诉人们何去何从，引导他们作出正确的选择。
这使得甘工鸟成为黎族人民生活的守护者和智慧的象征。
甘工鸟的故事在黎族文化中代代相传，为人们带来力量和希望。
黎族人民相信，只要保持善良的心灵，追求真理和美好，甘工鸟的力量就会伴随着他们，助他们实现人生的梦想。
这种信仰和传统是黎族人民自古以来宝贵的精神财富，也是他们的骄傲和自豪。
黎族甘工鸟的故事，不仅展示了黎族人民对大自然的敬畏和崇拜，更寄托了他们对美好未来的向往和追求。
通过甘工鸟的形象，人们能够感受到黎族文化的丰富多彩和深厚底蕴，也能够从中汲取智慧和力量，面对生活中的挑战和苦难。
让我们一起铭记黎族甘工鸟的故事，传承这份宝贵的文化遗产，将美好和希望传递给更多的人们。
鹿回头的传说故事
鹿回头的传说故事是一个关于海南黎族美丽的爱情故事。
很久很久以前，在气势磅礴、风景秀丽、山峰直耸云霄的五指山下，住着一户黎族人家，家中只有两口人，母亲和儿子。
儿子名叫阿榔，是一个勤劳勇敢的黎族青年猎手。
他威武英俊，善良孝顺，是个好青年。
母亲年老体弱，靠儿子打猎为生。
有一天，阿榔在山中发现一只因受伤而倒在地上的小花鹿，他便用草药敷在花鹿的伤口处，然后帮助它回归山中。
这天，阿榔含泪告别母亲，拿着弓箭上山了。
天气格外晴朗，可他在五指山转了一天，一只野兽也没有发现。
正当他准备回家时，突然发现半山腰有一只美丽的花鹿。
虽然他从不打花鹿、山羊、野兔这些美丽的善良的动物，但家中快断炊，母亲牙痛又需要他伺候，于是他破例举起了弓箭。
然而，善良的阿榔看着美丽的花鹿就是不忍心开弓。
这时，花鹿突然回头，变成一位美丽的黎族少女，含情脉脉地迎上前来向他表示爱慕之心。
阿榔惊讶不已，放下弓箭，与这位美丽的少女相识相爱。
后来，阿榔和她结为恩爱夫妻，定居此地，把荒滩开拓成椰林，男耕女织，繁衍子孙，便成了一座村落。
鹿回头公园坐落在三亚西南端鹿回头半岛内，因为这个美丽的爱情传说而得名。
鹿回头公园内的巨型雕像便是根据这个传说而建造的，成为三亚的城雕。
三亚市也因此得名鹿城。
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海南黎族经典的民间传说故事
纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。
海南汉语叫“绣面”或“书面”。
西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。
黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。
绣面、纹身
多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。
传说:远古时，洪水泛滥，一对兄妹逃难到了海南岛，兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，但却始终都没有找到。
为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能相认，结成夫妇....这就是黎族的创世纪...当然，这只是个传说故事。
黎族女人绣面纹身的习俗，由来已久。
我看到最有理有据的文章说，这个习俗是从唐
末宋初开始的。
据说那个年代，海南当地烽火战乱，各种矛盾冲突日益增多，受害最多的当属黎族百姓，尤其妇女，
是烧杀掠夺的受害者..于是，渐渐形成了纹面纹身的习俗..慢慢更赋予了很多关于族
群的文化习俗
我国目前只有黎族和独龙族发现了女人纹面的习惯...不过自从新中国之后，这个习
惯慢慢消失..
所以今天见到的纹面女，大多至少在70岁以上...
黎族女孩，长到12、3岁可以开始纹身纹面，据说还有一个正规的仪式。
纹身的蓝色液体，是用干香草加炭灰炮制的，然后用竹刺一针一针绣到脸上和身上。
下面这个阿婆，12岁纹了脸，15岁纹了双腿。
绣面用了好几天时间。
而纹腿用了一星期，纹后阿婆也整整在床上躺了两个星期。
在海南，黎族有五大族群, 近百年来, 只有赛黎加茂黎没有发现妇女纹面的现象,
其他四个族群
润黎本地黎、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,
据说，黎族不同的族群, 不仅方言有差异, 纹面的图式也不相同。
在我们看来分别不
大的绣面纹身，在族群人看来区别很多..他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的纹面...
当一个黎族女孩子纹面后, 由于审美观念上的巨大反差, 她会被外来的汉人甚至非本
族群的男同胞视为丑陋的一类。
这样, 外族的男同胞就不会对她有任何企图, 而她也因此
达到了自我保护的目的。
妇女这种自我保护的结果, 就是她被本族群的男性同胞所接受,
因而可以正常地结婚, 生子, 有人养老送终。
这使得同一族群的妇女尽可能地刺相同的图式, 以保持一致性。
因为, 只有这样,
才会使外族人感觉愈丑, 本族人感觉愈美。
纹面女脸上的纹路通常相对简单，腿上的纹身就复杂很多
不过据说每个族群的习惯也不同，有的族群简单，有的复杂，也有不纹腿的..
据说，有些女人腿上的纹身甚至会看起来很狰狞~
有人说，黎族妇女纹面, 从现象上看, 是出于妇女自我保护的需要, 而更深层次的原因, 则是来自本族群男性同胞强大的精神压力, 是维护本族群男性同胞共同自尊的需要。
更为重要的是, 纹面使黎族各族群内部增强了凝聚力, 在血缘上保持了一定程度的纯洁性, 并一直繁衍生育至今。
一个部族的繁衍，要女人付出如此惨重的代价...
黎族的孩子，到了13-15岁之后，就不能再与父母同住，男孩儿要自己上山砍木料盖
房子，女孩儿就由父母帮忙在自家附近盖上一间‘隆闺’，表示她已经长大，可以自由跟
男孩儿来往...
传说，海南十八怪里，抱着孩子谈恋爱这一怪，说的就是黎族的女子.
信仰
黎族传统社会尚未形成完整的宗教体系，处在原始宗教阶段。
黎族信奉万物有灵，盛
行图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。
从事宗教活动的巫师称为“道公”、“娘母”，他们
一般不脱离生产，在需要时才主持送鬼、占卜等活动。
除道教在黎族社会中影响较大外，
佛教、基督教等外来宗教影响有限。
黎族普遍相信巫术，认为巫术能使人害病死亡。
被诬指行使这种巫术的人，男性叫
“禁公”，女性叫“禁母”。
新中国建立前，“禁公”、“禁母”往往受到别人的歧视
和惧怕。
黎族传统禁忌很多，涉及生活、生产、生育、节日、丧葬、婚姻、宗教、狩猎等方面，新中国成立后，这方面的情况已发生较大的改变。
服饰
黎族传统服饰文化内涵丰富，各方言区差异比较明显尤其是女子服饰，在历史上曾经
是区分不同血缘集团和部落群体的重要标志。
在传统服饰中，黎族妇女常穿直领、无领、无纽对襟上衣，有的地方穿贯头式上衣，
下穿长短不同的筒裙，束发脑后，插以骨簪或银簪，披绣花头巾，戴耳环、项圈和手镯。
男子传统装束一般结发于额前或脑后，上衣无领、对胸开襟，下着腰布吊襜，部分美
孚黎男子上衣与女子无多大分别。
在哈、杞、美孚、润黎少数健在的老年妇女中还一直保持着传统的文身习俗。
饮食
黎族一般日食三餐，以大米为主，“山栏”香米是黎区特产。
把生鱼、肉掺以炒米粉，加入少许食盐，用陶罐封存制作而成的肉茶、鱼茶是黎家腌
制的特色风味食品。
黎族男子喜好烟、酒。
槟榔是妇女的嗜品，吃时和以贝壳灰，用一种青蒌叶包着吃，吃后口唇染红。
建筑
黎族传统民居多是简陋的茅草房，在五指山腹地住传
统的船形房屋，船形屋以竹木扎架，用茅草覆盖，以藤条或竹做地板，离地约半公尺
左右。
一般居屋是用竹条或树枝为墙架，外糊以泥土。
“隆闺”即“寮房”是黎寨中比较独
特的一种房屋建筑形式，黎族青年成年后一般十几岁就自行或在别人的帮助下，在父母家
旁或村边搭建仅几平方米的小房子，即“隆闺”供自己居住，它是男女青年谈情说爱、吹
奏乐器和对歌定情的场所。
语言
黎语与古越语在语法结构上有许多共同的特点，黎语明显地保留了古越语在语法方面
多用倒装的痕迹，即修饰语放在中心词之后的结构方式。
东汉袁康《越绝书》载：“朱余者，越盐官也，越人谓盐曰余。
”“朱余”由两个名词结合，后者修饰前者，这正是黎语
语法的主要特点。
清道光《琼州府志》卷3《舆地志》亦载：黎语“虚上而实下，如‘鸡肉’曰‘肉鸡’，‘县前’曰‘前县”’。
黎语属汉藏语系壮侗语族中的黎语支，与同一语族的壮语、布依语、傣语、侗语、水
语等有较为密切的亲属关系，在语音、语法、词汇等方面都有共同特征。
语音方面，声母都较简单，韵母较复杂，每一个音节都有一个辅音起头的声母，没有
真正元音起头的音节;语法方面，语序基本与汉语相同，但多用定语于中心词之后的倒装
语法，如“大哥”说成“哥大”，“白马”说成“马白”等。
在壮侗语族的壮傣、侗水、
黎3个语支中，有不少基本词汇是同源词，如水、火、鸡、狗、猪、田、臂等都是同源词，其声母、元音、韵尾都有对应关系。
文学
黎族口头文学丰富，民间故事和歌谣占有很重要的地位。
在这些民间文学中，如《大力神》、《鹿回头》、《勇敢的打拖》、《甘工鸟》、《五指山大仙》等，都具有鲜明的民族性。
通过文学艺术形式，歌颂了人们理想中的英雄人物，记录了劳动人民征服自然的事迹，描绘了黎族的风土人情，表达了黎族人民的爱憎情感。
黎族人民几乎人人都会唱民歌，多能触景生情，出口成章，他们把民歌当作自己的抒情工具。
民歌的句子，比较常见的有五言或七言两种，表现手法多种多样，很讲究节奏韵律，易于上口传颂。
婚恋
黎族婚姻普遍实行一夫一妻制。
新中国成立前，婚姻多由父母做主，但姨表及同宗均不得通婚。
部分地区存在婚后“不落夫家”的习俗，女子出嫁后不久就返回娘家，一直到怀孕，才回夫家定居。
“玩隆闺”又称“放寮”是黎族地区普遍存在的恋爱习俗，黎族青年男女成年后常在“隆闺”约会，经过一定时间，情投意合的双方常能终成眷属。
新中国成立后，一些旧习俗已逐渐被废除。
丧葬
黎族一般实行土葬，葬俗因地区、方言不同而存在差异。
在五指山腹地，人死后，则鸣枪报丧，男人用独木棺葬于本村氏族公共墓地，外村嫁来的女子，则需抬回其娘家由娘家料理丧事，并葬在娘家的墓地。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。