考证《黄帝内经》肾开窍于耳、二阴的原意
肾与耳的关系
肾与耳的关系中医论：肾与耳之间的关系中医认为肾主藏精，开窍于耳，耳坚者肾坚，耳薄不坚者肾脆。
耳是肾的外部表现，耳廓较长、耳垂组织丰满，在一定程度上是肾气盛健的一种象征，那么肾与耳朵究竟有怎养的关系呢？肾的生理功能是多方面的。
其主要有藏精、藏志、主先天生长发育、主水、主骨、生髓以及主耳等。
其中肾主耳的功能与其他诸功能有着密切的联系。
首先，肾通过藏精、主先天生长发育的功能实施对听觉系统的支配和控制。
其次，中医自古以来认为脑是精神意识、记忆思维活动的场所，有司知觉包括听觉和运动的功能。
另外，脑通过血脉与耳联系，而脑与肾又有密切的关系，所以，肾通过脑对耳实施控制作用。
第三，肾主骨是肾与耳联系的第三种方式。
第四，水液代谢正常，机体内环境才能稳定，各组织器官才能发挥正常功能。
所以，肾通过主水功能不仅对听觉，而且对平衡等耳的生理功能施加影响。
《素问?上古天真论》云：肾者水脏，主津液。
肾有调节体内水液代谢的功能，水液代谢正常，机体内环境才能稳定，各组织器官才能发挥正常功能。
这对听觉器官来说也是十分重要的。
内耳之内外淋巴液一方面供给柯替氏器营养，另一方面则把外来的声波传给柯替氏器，而内淋巴液流动的方向是为诱发平衡反射运动的决定因素。
如果它们的代谢发生障碍，其质和量发生了变化，将会严重影响耳的听觉和平衡功能。
这从临床上治疗美尼尔氏综合征采用五苓散、真武汤效果不凡已得到印证。
肾主骨生髓，脑为髓之海。
肾气的强弱，对于脑的生理功能有着直接的影响。
中医对脑的精神意识活动功能早有认识。
耳窍通脑，所听到之声音和身体平衡所受到之刺激等信息，经大脑的分析而产生听觉和平衡反射。
耳的两大功能正常与否，除决定于耳部组织结构与功能状态外，还决定于脑的分析功能是否正常。
肾气强盛，脑髓充盈，则听觉分析功能正常，人就聪敏。
如果肾虚生髓不足，脑髓空虚，人的听觉就会迟钝，甚至丧失。
耳与脑的联系，还在于脑通过血脉与耳联系，从现代解剖学中得知，供应内耳血液的迷路动脉来源于颅内动脉。
中医体质-肾虚
五脏与体质的关系
不论是体质养生、饮食养生， 还是四季养生，其具体方法最 终还是落在对五脏的养护上 人们的五脏，在现代生存环境 和生活方式下，承受了很多本 来不应该承受的重担，遭受了 从来没有过的危害。在这种情 况下，如何从日常生活的方方 面面来保健自己，使五脏安 心，使自己生命体验更好?
肾为五脏之根
中医概念中何为肾？
所谓肾：含义广泛， 由肾脏、膀胱、骨、 髓、脑、耳、二阴胞 宫，以及相关经络和 奇经八脉。
既包括西医肾脏部分， 也包括神经系统、生 殖系统、泌尿系统及 生理功能。
肾的功能
肾的解剖位置：位于腰部、脊柱两侧，左右各一，形如蚕豆。
肾开窍于耳及司二阴，
其华在发，‘肾与膀胱 相表里，肾的主要功能 是藏精、主水、主骨、 生髓、纳气等
肾主骨生髓，其华在发
“发为血之余”，肾藏精，肝藏血， 精生血，血化精，精血互化，称为 “肝肾同源，乙癸同源”。而毛发的 营养滋润，靠精血的滋养，发的生长 脱落、润泽枯槁反应肾中精气的充盈 与否，故说“其华在发” 。 中医认为，“齿为骨之余”，牙齿是 骨质的延伸，肾精充足，则骨充齿健； 反之则牙齿浮动、脱齿等。
肾 虚 与 消 渴 症（糖 尿 病）
中医认为，消渴症其病理在于肾精亏损。
公元前400年 ，《黄帝内经·素问》及《灵枢》中 就记载过“消渴证”这一病名。
世界上最早确认和治疗糖尿病的医生是中国唐代 名医王焘。其父患病，口渴难忍，饮量大增，身 上多疖疮，小便水果味。他针对消渴病制订了治 疗方案，辅以调整饮食，使其父病情得到控制。 他把这些经验写进了《外台秘要》一书。 唐代著名医家孙思邈也有肯定的诊断：肾气虚竭， 消渴发生。
男女生殖调理
男女生殖调理性生活是人类的生理本能，是自然的生物现象。
我国古代医学名著《黄帝内经》早就对正常的性心理有了具体的描述。
人体的性功能与肾气和天葵有关。
女子14岁左右，则“天葵至，任脉通，太冲脉盛”，性发育基本成熟，开始有了生育能力。
49岁左右，则“任脉虚，太冲脉衰少，天葵竭”，表明性机能开始衰竭，故月经停行，生育能力丧失。
男子16岁左右，“肾气盛，天葵至”，说明性发育基本成熟，故有精液泄出，开始具有生育能力。
56岁左右，则“天葵竭”，表示性机能开始衰退，故精液减少。
64岁左右，“则五脏皆衰”“天葵尽”说明性功能已衰竭，故生育能力丧失。
一般情况下，人的这种逐渐衰老变化属自然规律，但性得养生之道的人，能够延缓衰老而保全形体，年龄虽达高寿，但仍能生育。
古时讲高寿应过70岁，并仍能生育，标志天葵未竭。
因此，只要重视保养，保持人体阴阳平衡，延缓衰老完全可以做到。
中医认为，肾开窍于耳和二阴，肾中精气主骨生长发育和生殖的作用。
因此，生殖保养以调理肾为主。
所选肾俞，因肾中精气和盛衰决定着机体的生长发育和生殖能力，因此，肾俞穴可直接调理肾气，补肾益精，防止生殖系统和泌尿系统的疾患；关元穴，又名丹田，穴在脐下，胞宫之上，为男子藏精，女子藏血，一身元气出入之场所，长期调理可使人元气充足，精力充沛。
调理对象悬灸适宜已婚男女人群。
适应症候女性月经量少、月经紊乱、性冷淡；男性性机能下降、阳萎、早泄、遗精等症。
悬灸疗法穴位组方调理方脾俞、腰阳关、关元、中极、曲骨、足三里、三阴交。
基本方命门、肾俞、中脘、神阙。
注意事项1.注意均衡营养，起居要有规律，保持充足的睡眠。
2.同房后不要马上洗浴，或吃冷饮，或喝凉水，防止湿冷侵入人体内。
3.房事节制。
肾“开窍于耳及二阴”、“在液为唾”理论的发生学探析
肾“开窍于耳及二阴”、“在液为唾”理论的发生学探析李如辉
【期刊名称】《浙江中医学院学报》
【年(卷),期】2001(25)3
【摘要】认为“肾开窍于耳”理论的发生其主要依据在于五行学说的介入;“肾开窍于前阴”实际上是“肾主水”及“肾藏精”理论的“衍生物”;应用类比是“肾开窍于后阴”理论可能的发生学途径;“肾在液为唾”这一理论宜修正为“涎唾同为口津 ,并主于脾肾。
”
【总页数】3页(P9-11)
【关键词】中医基础理论;肾藏象学说;在液;在窍;发生学
【作者】李如辉
【作者单位】浙江中医学院
【正文语种】中文
【中图分类】R223.11
【相关文献】
1.考证《黄帝内经》肾开窍于耳、二阴的原意 [J], 周波
2.肾“开窍于耳及二阴”、“在液为唾”理论的发生学探析* [J], 李如辉
3.肾主耳与心开窍于耳之疾病临床辨识 [J], 潘文奎
4.“肾在液为唾”理论的研究现状与展望 [J], 李翠娟;孙理军;巩振东;刘子瑄
5.“肝肾阴同源”的发生学考察 [J], 朱美香;吴小明
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为什么肾是生命之本？
为什么肾是生命之本？传统中医认为，肾为先天之本，生命之源。
肾有藏精主水、主骨生髓之功能，所以肾精充盈，则精力充沛，筋骨强健，步履轻快，神思敏捷。
肾精不足则阳气虚弱，腰膝酸软，易感风寒，生疾病等。
为什么说“肾为先天之本”？我国最早的医学巨著《黄帝内经？素问》中提出：“肾者，封藏之本，精之处也。
”“人始生，先成精。
”“夫精者，身之本也。
”其意思是说，肾脏贮藏精，精是人类赖以生存的根本，人的生命由精而产生，肾主管着机体的生长、发育、生殖、健康与长寿。
1、肾主藏——肾是储存生命基本物质的“仓库”中医认为先天赋予生命的基本物质都是有一定限度的。
按照《黄帝内经》的观点，人如果正常工作和生活的话，活到一百岁是没有什么问题的。
当然，这需要有一个前提条件，就是按照正常的生活规律去生活。
不管是生活还是工作，都要消耗我们体内的生命基本物质。
因为我们的生命物质要不断被消耗，因此要不断进行补充。
补充进来的物质需要藏起来，以维持我们生命活动的需要。
物质最终藏在什么地方呢？就藏在肾之中。
所藏的物质最重要的是什么呢？最重要就是精气。
包括先天之精，也包括后天之精。
肾藏精和季节也是相关联的。
冬天之后，生命的迹象都是收藏的。
比如很多动物藏到地下进行冬眠；很多植物春天、夏天生长得很旺盛，生命是向外的，而到了冬天地上部分都会枯萎，这实际上就是收藏的表现。
所有自然界的生命物质到了冬天的时候都会收藏起来，藏得越好，精气越充足，来年生命力也就越旺盛。
如果在冬天的时候精没有藏好的话，那么到了第二年春天的时候就容易生病。
肾可以说是储存人体基本生命物质的仓库，这个仓库建得越大、功能越完备，储存的能力就越强，在人体需要时可以提供的物质就越多，人体自然就越有保障。
这是一个简单的逻辑关系，大家都能想明白。
所以，从储存生命基本物质的角度看，养生应该养好肾。
2、肾主生殖——肾好生殖能力就强我们人体的生命过程是随着肾气的变化而变化的。
人从生命形成到降生、成长、衰老，直到死亡，这个过程与肾气的盛衰变化有密切关系。
学习中医随笔：心开窍于耳，还是肾开窍于耳？
学习中医随笔：心开窍于耳，还是肾开窍于耳？学习中医随笔：心开窍于耳，还是肾开窍于耳？经常听见中医说“肾，开窍于耳”（《中医基础理论》），但《黄帝内经》里又说“心，开窍于耳”。
到底是什么开窍于耳？有人见此说法，认定是中医理论里混淆不清，认为是《黄帝内经》的错误，由此批判中医。
我们来看看《黄帝内经》到底怎么说的：《金匮真言论篇第四》帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。
其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。
其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。
是以知病之在脉也。
其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。
其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。
是以知病之在肉也。
其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。
其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。
是以知病之在皮毛也。
其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在膝。
其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。
是以知病之在骨也。
其音羽，其数六，其臭腐。
再来看：《阴阳应象大论篇第五》帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。
分部逆从，各有条理。
四时阴阳，尽有经纪。
外内之应，皆有表里，其信然乎?岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
其在天为玄，在人为道，在地为化。
化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。
在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
《黄帝内经》五脏应四时，各有收受
《黄帝内经》五脏应四时，各有收受帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徽，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
阴阳五行木火土金水天方位东南中西北季节春夏长夏秋冬气候风热湿燥寒星宿1岁星荧惑星镇星太白星辰星生成数1生数生数5生数生数3+5=成数8 2+5=成数74+5=成数9 1+5=成数6 地五类草木火土金水五畜1鸡羊牛马彘五谷1麦黍稷稻豆五音角徽宫商羽五色青赤白黑五味酸苦甘辛咸五臭臊焦香腥腐人五脏肝心脾肺肾九窍1 目耳口鼻二阴五官2 目口鼻耳五体筋脉肉皮毛骨五声呼笑歌哭呻五志怒喜思悲忧恐病变握忧哕咳栗病位颈项脊肩背腰股病位惊骇五脏舌本背溪解读：五谷：麦、黍、稷、稻、豆。
五畜：鸡、羊、牛、马、彘。
五畜，五谷通过五行归类，分别归属于五脏系统。
肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘；心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸；肺色白，宜食甘，麦羊肉杏薤皆苦；脾色黄，宜食咸，大豆肉栗藿皆感；肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛。
先秦至西汉-黄帝内经《金匮真言论》原文、译文及注释
先秦至西汉-黄帝内经《金匮真言论》原文、译文及注释原文：金匮真言论先秦至西汉-黄帝内经黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也。
夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。
言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。
言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。
故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。
其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。
其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。
中医理论如何指导中药治疗五官系统疾病
中医理论如何指导中药治疗五官系统疾病五官，即眼、耳、鼻、口、喉，是人体感知外界、与外界交流的重要器官。
当五官系统出现疾病时，不仅会影响我们的生活质量，还可能给身心健康带来诸多困扰。
中医理论历经千年的实践和总结，为中药治疗五官系统疾病提供了独特而有效的指导。
中医认为，五官与五脏六腑有着密切的内在联系。
《黄帝内经》中就有“肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳及二阴”的论述。
这种脏腑与五官的对应关系，为中医诊断和治疗五官疾病提供了重要的理论依据。
以眼睛为例，“肝开窍于目”，如果肝脏出现问题，如肝郁气滞、肝血不足等，就可能导致眼睛干涩、视物模糊、目赤肿痛等症状。
治疗时，中医会根据具体的病因和病症，选用具有疏肝理气、养血明目作用的中药。
比如，枸杞具有滋补肝肾、益精明目的功效；菊花能清肝明目、疏散风热，常用于治疗肝经风热或肝火上攻所致的目赤肿痛。
耳朵的健康与肾脏关系密切，“肾开窍于耳”。
肾阴亏虚或肾阳不足时，可能会出现耳鸣、耳聋等症状。
对于肾阴虚者，可选用熟地、山茱萸等滋阴补肾的中药；肾阳虚者则常用肉桂、附子等温补肾阳之品。
鼻子与肺脏相连，“肺开窍于鼻”。
肺气不宣或肺热壅盛，容易引发鼻塞、流涕、鼻衄等问题。
治疗时，常用辛夷、苍耳子等宣通肺气、疏风散寒的中药来通鼻窍；对于肺热所致的病症，黄芩、鱼腥草等清热泻火的中药则能发挥作用。
口腔与脾脏相关，“脾开窍于口”。
脾胃虚弱时，可能会出现口唇干裂、口腔溃疡等症状。
此时，白术、茯苓等健脾益气的中药有助于恢复脾胃功能，改善口腔症状。
咽喉与肺胃关系密切。
当肺胃热盛时，容易出现咽喉肿痛。
金银花、连翘等清热解毒、疏散风热的中药常用于治疗此类病症。
除了脏腑与五官的对应关系，中医还强调整体观念和辨证论治。
在治疗五官疾病时，不是孤立地看待五官的症状，而是综合考虑患者的全身状况、体质、情志等因素。
比如，一个患有过敏性鼻炎的患者，除了鼻部的症状，还可能伴有乏力、易感冒、舌苔白等表现。
在窍为耳及二阴
肠寒气滞，传导无力——大便艰难。 肾阳不足
脾失温煦，运化失常——大便泄泻、久泻滑脱、五更泄等。
生理意义：
二阴
前阴
尿道——排尿——依赖于肾的气化功能。 男子——排精。
外生殖器 女子——排出月经，娩出胎儿。
依赖于肾 藏精主生 殖的功能
肾阳温煦脾阳
后阴：肛门主排便
排便润爽按时。
肾阴濡润肠道
病理意义：
肾气化失司——小便增多、尿失禁、遗尿、小便不利、尿少、水肿等。
肾中精气虚衰——阳痿、早泄、不育、月经不调、不孕等。
•在窍为耳及二阴
在窍为耳 含义：耳及听觉功能与肾中精气的盛衰有密切关系。 生理意义： 肾精肾气充盛，髓海得养，则听觉灵敏，分辨力高。 病理意义： 肾精肾气虚衰，髓海失养，则听力减退，耳鸣耳聋。
临床上常以耳的听觉变化，作为判断肾精及肾气 盛衰的重要标志，故说“肾开窍于耳”。
在窍为二阴
含义：二阴的功能状态与肾密切相关。
《中医基础理论》中医学院教案(第三课)
《中医基础理论》中医学院教案（第三课）（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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中医解剖学基础知识
中医解剖学基础知识中医解剖学是中医理论体系中的重要组成部分，虽然与现代解剖学在研究方法和侧重点上有所不同，但同样为中医的诊断、治疗和预防疾病提供了坚实的基础。
中医解剖学的发展有着悠久的历史。
早在《黄帝内经》中，就已经对人体的脏腑、经络、骨骼、肌肉等有了较为详细的描述。
这些早期的认识，为后世中医解剖学的发展奠定了基础。
中医解剖学对脏腑的认识独具特色。
中医所讲的脏腑，不仅仅是单纯的解剖器官，更包含了其生理功能和病理变化。
例如，中医的“心”，不仅指心脏这个实体器官，还包括了心主神明、心主血脉等一系列功能。
心主神明，是指心具有主宰人的精神、意识和思维活动的作用。
而心主血脉，则是指心脏推动血液在脉管中运行，以营养全身。
中医对经络的认识也是解剖学中的重要内容。
经络是人体内气血运行的通道，包括经脉和络脉。
经脉是气血运行的主干道，络脉则是经脉的分支和细小脉络。
经络系统将人体的脏腑、组织、器官等联系成一个有机的整体。
通过针灸、推拿等手段刺激经络上的穴位，可以调节气血的运行，达到治疗疾病和保健养生的目的。
在骨骼方面，中医认为“肾主骨”，肾的精气充足，则骨骼健壮。
如果肾精不足，就容易出现骨骼脆弱、发育不良等问题。
同时，中医还注重骨骼与筋肉的关系，认为“筋骨相连”，筋的功能正常，才能保证骨骼的正常活动。
肌肉在中医解剖学中也有重要地位。
中医认为，脾主肌肉，脾气健运，则肌肉丰满、有力。
如果脾气虚弱，就会出现肌肉消瘦、无力等症状。
中医解剖学对人体的认识还体现在对五官九窍的研究上。
例如，“肝开窍于目”，眼睛的健康与肝的功能密切相关。
“肾开窍于耳及二阴”，肾脏的功能状态会影响到耳朵和前后二阴的正常功能。
与现代解剖学相比，中医解剖学更注重从整体和功能的角度去认识人体。
它不是孤立地看待某个器官或组织，而是将人体视为一个相互联系、相互影响的整体。
这种整体观念使得中医在治疗疾病时，能够综合考虑人体的内外环境，采取个性化的治疗方案。
在临床实践中，中医解剖学的知识得到了广泛的应用。
《黄帝内经》：七窍通五脏，看脸识健康
《黄帝内经》：七窍通五脏，看脸识健康《黄帝内经》提出：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。
也就是说，通过观察七窍的异常情况，就能了解心、肝、脾、肺、肾可能存在的病变。
所谓“七窍”，主要是指面部的七个孔窍(即眼二、耳二、鼻、口、舌)。
五脏的精气分别通达于七窍，所以五脏有病，往往能从七窍的变化中反映出来。
肝的问题看眼睛眼睛是心灵的窗户，眼睛的炯炯有神，主要依赖于肝血的充养，以及肝气的疏泄。
眼睛红胀肿痛，多属肝经风热；双眼发涩发干，一般是阴虚火旺导致的；视物不清，大多是肝血不足引起的。
久视伤肝，因此养肝需要合理用眼，避免久视，也可以吃点枸杞子、菊花、鸡肝等滋阴养肝的食物。
心的问题看舌头中医有专门的“舌诊”，认为五脏六腑的变化，都能在舌头上有所反映。
但整个舌头的情况变化，却是反映“心”态的。
心血充足时，舌头的颜色红润，转动灵活，对味道的辨识很灵敏；如果舌尖糜烂、生疮疼痛，多属心火上炎；如果舌有瘀斑，多是心血瘀阻；舌色红而深暗，多是心阴不足。
我们常说的养心，除有规律起居作息外，适当的食疗也是可行的，如：心气虚，可以吃点人参、黄芪，心火炽盛，可以喝点莲心茶等等。
脾的问题看嘴唇脾是“后天之本”，主要和饮食消化、气血生化相关。
脾的外窍是“口”，如果脾气健运，气血充足，嘴唇就会红润而有光泽，对食物味道的感知也是很到位的。
如果嘴唇淡白或者萎黄，一般是脾的气血不足，运化减弱；脾气不足时，口淡无味；嘴里甜腻，多和湿气有关，比如脾胃湿热；口里泛酸，大致就是肝脾不和；嘴唇干燥开裂，可能是脾胃阴津不足。
健脾方面，食疗是常用的手段，党参、山药、薏米、百合等都是健脾益胃的药食。
肺的问题看鼻子肺气通于鼻。
鼻子能进行正常的呼吸交换、辨别气味，都是肺气调和的结果。
嗅觉不灵敏、呼吸不顺都和肺有关。
比如鼻塞流清涕，多数是风寒袭肺；鼻子发红，多和肺热有关；鼻孔干燥或常有点出血，大多是阴虚火旺。
养肺方面，主要就是戒烟和防寒，平常加强体育锻炼，多吃新鲜瓜果蔬菜，比如白萝卜、梨、莲藕、百合等滋润多津的食物，能清火润肺、降气除痰。
以意领气练好六字诀
以意领气练好六字诀近年来，练习“六字诀"的朋友不少，但能真正练好、练准确的不多，这里结合人体经络，谈谈自己如何以意领气练好六字诀的体会,供大家参考：1。
练六字诀前要尽量放松，排除思想杂念。
入静的深一点，练六字诀的气感就强一点.刚学者放松入静时间可以长一点，可以多站一会。
2。
呼吸要深长缓慢。
读字的时候,声音要长。
但不要憋气，慢慢练习，可以慢慢加长。
3。
呼气读字时要注意提肛。
这一点很重要,可以助气上行。
六字诀起效会更明显.4.要注意以意领气。
马老说的那样，吸无意，呼有意。
意念要似有似无，不可用意太深。
加意念比不加意念效果好很多的。
5。
六字诀6个字要一起练。
不能单单就练一个字。
练完一遍后，在加练一个或几个字是可以的.不太懂中医的相生相克等道理的,最好6个字全练.6.练六字诀要知道经络的走行。
（经络是左右对称）（1）。
嘘（xu) 嘘(xu）读需经络从足厥阴肝经到手太阴肺经.(2）呵呵（ke）读科经络从足太阴脾经到手少阴心经。
（3)呼呼（hu）读忽经络从足太阴脾经到手少阴心经.（4）呬呬字从俗读四；正音为戏，五音配商，读如夏,声短气长经络从足厥阴肝经到手太阴肺经。
（5)吹吹（chui）读炊经络从足少阴肾经到手厥阴心包经.（6）.嘻嘻（xi)读希经络从足少阳胆经到手少阳三焦经.7.嘘(xu) 练嘘时，就象马礼堂老师说的要练嘘时眼睛随呼气之势尽力瞪圆.就是读嘘时,眼睛慢慢睁大.气吐尽时,眼睛睁的最大。
我自己的感受是,练嘘时气从眼睛出来，练完后，眼睛很舒服很舒服。
8。
练完六字诀。
我自己的感受是，把气收到丹田，可以做三次或多次调息。
再双手按住丹田，静养一会。
9。
练六字诀的时间。
除刚吃完饭，一般什么时间都可以。
练气功的都知道子时是最好的练功时间，即23:00到1：00。
我经过自己的实践感觉子时练六字诀的确气感挺好的.而且六字诀还可以治疗失眠，晚上睡不着,练上几遍六字诀就可以睡着了。
我自己的体会是睡前和早上刚起来时练六字诀效果都挺好的.那时也比较容易入静。
肾司二便的原文
肾司二便的原文
窃从中医学论之。
二便之排泄皆由相关脏腑之气协调运作。
肾主水，开窍于二阴，司开阖。
胃气通降，利大便排泄。
盖便意来时，胃气既降，肾气当开，肾气开则二便皆下。
尿意来时，肾气虽开，而胃气降未及也，故大便不下。
许多人被便秘所困扰，成天为拉不出屎来而犯愁。
大多数的人可能认为，吃点泻药打打不就行了吗？有的人便秘吃泻药是无效的，甚至会越吃越严重。
前不久来治疗的一位姓马的老先生，就是解不出大便，曾经吃过大黄、番泻叶、麻子仁丸等，结果是越吃大便越困难。
来看病的时候老先生说，其实大便并不干燥，就是解不出来，没有力气解大便，每天坐在马桶上挣扎得气喘汗出也解不出大便来，还怕冷，小便清长，腰痛怕冷，膝盖发软，有时肚发冷疼痛，舌质比正常的人淡，舌苔白，脉搏很沉，要用力按才能摸到。
这种便秘属于肾虚便秘，是因为肾阳虚不能推动大便下行，治疗需要温阳补便秘是寻常的病，但便秘并不简单。
在便秘的病人中，需要吃泻药的人比较多，因此人们形成了便秘就需要吃泻药的印象。
需要吃泻药的便秘属于热证实证，就是体内有热，因为热盛消耗了津液，导致大便干燥不容易排出，这时候就需要吃泻药，中医叫泻热通便。
像马老先生这样的便秘是因为肾虚引起来的，肾有一个很重要的功能就是“司二便”，就是说人体的大小便是由肾所主的，肾阳虚弱，没有力量推动大便下行，就会出现便秘，这种便秘就是“虚秘”，治疗需要温阳补肾通便。
黄帝内经关于肾的句子
黄帝内经关于肾的句子1.肾主诸经脉，藏精气。
2.肾者主骨生髓，精充填髓腔，髓腔者骨髓之府也。
3.肾、心、肺皆主五脏，至阴之本，故人无一不忌以畏之。
4.肾主骨髓，其华在发，主出天癸。
5.肾主五藏六府之气。
6.肾、肝、脾、心、肺，此五脏相恋而关，不可离也。
7.肾藏精气，主发育、生殖。
8.肾与肝为比应，肝藏血，肾藏精，精血相阴阳，阳会于肝，阴会于肾。
9.肾属水，发育生化。
10.肾主二阳经之化。
11.肾主志恐，与心相表里。
12.肾主五藏之气，命门、脐、关元、魄门，皆生焉。
13.肾主五藏之总关，阳明之会道，胃口之变也。
14.肾藏精，肺主气，肺旺则荣卫畅达，盖阳之帝王，故肾主肺。
15.肾主耳，开窍于耳。
16.肾主发育化生，生化者以骨为纲，肾为主。
17.肾主水道，荥、阳明、十二经络皆通以流水。
18.肾开窍于二阴，藏精而标志清。
19.肾主胕，腰属肾。
20.肾藏精，主五者之窍。
21.肾主生殖、生长、发育、养分的吸收和排泄。
22.肾藏精，与肝相通，共同主管生殖功能。
23.肾主骨髓，合骨生长，养肌肉，主要与脾相配合。
24.肾阳虚，骨髓失养，易引发骨质疏松、肌肉萎缩等问题。
25.肾阴不足，易引发骨质疏松、肌肉松弛等问题。
26.肾为先天之本，主要负责生命的最基本活动。
27.肾主闭藏，掌握生命力的保存与耗损。
28.肾气充盛，可提高身体的抵抗力和生命力。
29.肾气不足，易引发乏力、免疫力低下等问题。
30.肾精充沛，是身体充满活力的基础。
31.肾精不足，易引发疲劳、阳痿、早泄等问题。
32.肾主水液代谢，掌握体液的平衡。
33.肾阳虚，水液代谢失调，可能导致水肿等问题。
34.肾阴不足，水液代谢失调，可能导致干燥和口渴等问题。
35.肾主下区，是腰腿的根本。
36.肾阳虚，下区不足，可能引发腰痛、膝弱等问题。
37.肾阴不足，下区不足，可能引发腰酸腿软等问题。
38.肾虚则外感邪气易乘虚而入。
39.肾主冬令，与冬季的机能活动相对应。
40.肾精亏虚，易导致寿命缩短。
考证《黄帝内经》肾开窍于耳、二阴的原意
考证《黄帝内经》肾开窍于耳、二阴的原意
周波
【期刊名称】《光明中医》
【年(卷),期】2011(026)002
【摘要】目的认识肾开窍于耳、二阴的原意.方法考证<黄帝内经>的相关记录和耳的造字.结论肾开窍于耳、二阴的原意,都是肾开窍于男、女的前阴.
【总页数】2页(P204-205)
【作者】周波
【作者单位】广西合浦县中医院内科,北海,536100
【正文语种】中文
【相关文献】
1.《黄帝内经·素问》词语“戴眼”考证 [J], 蒋重母
2.明目地黄丸考证及应用--兼论益精升阴法(二) [J], 高健生;张凤梅;张殷建
3.谈中医古籍《重广补注黄帝内经素问》版本考证的途径 [J], 李晓艳
4.《灵枢》第二经文系统考证：《黄帝内经》,《外经》研究（二） [J], 俞世伟;刘丽
5.《黄帝内经》阳病治阴阴病治阳理论研究概况 [J], 罗邦水;杨逸韬;朱雅琦;陈昌永;蔡华珠;刘志臻
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黄帝内经口诀
黄帝内经口诀黄帝内经精华《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝是中国传统医学四大经典著作之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
实乃中医药学之纲目！【概要】只要是筋的问题，治肝没错。
只要是骨的问题，治肾没错。
只要是肌肉的问题，治脾胃没错。
只要是血脉的问题，治心没错。
只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。
五脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。
在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠相表里。
2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节（淤结）；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3．脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；脾与胃相表里。
4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。
在五行属木，主升主动。
生理功能：①主疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴（肛门会阴），在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
六腑1．胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2．胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3．小肠；生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小肠主液”。
4．大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5．膀胱：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6．三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
【十二经络流注】一日十二个时辰，一个时辰流经一个经脉，首尾相接，如环无端，掌握了自己的身体，也就掌握了长寿健康的秘诀！子时：23：00——1：00 胆经: 熟睡！胆需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。
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存 的战 国 以前 医学 的集 大成 之作 。
光 明 中医 ２０１１年 ２月 第 ２６卷 第 ２期 ＣＪＧＭＣＭ Ｆｅｂｒｕａｒｙ ２０１１．Ｖｏｌ ２６．２
’２０５ ‘
可见 ，从 《黄帝 内经 》开始 ，对 “耳 ”字所 代 表 的 含 义 ，已经 失去 了上古 先人所 表达 的部分 原意 ，把男女 二 阴 的交合 状 态 “图”，即象 形 字 ，按 造 字 字 型 的 类 似 来 等 同于耳 字 的造型 ，同时 ，“耳 ”的读 音 与 “二 ”的一致 ， 拼音 都是 “ｅｒ”（远 古 时 代 的读 音 是 否 相 同 ，留待 后 人 考证 ）。此外 ，由于 耳 窍在 归纳 上 的需 要 ，最 终都 导 致 了出现“肾开窍于耳 ”的认 识 。所 以认 为 ，《黄 帝 内经 》 对二 阴认 识 的原意 ，不能确 定就 是指前 阴 、后 阴。
既往认 为 ，二 阴所 指 的是 前 阴、后 阴 ，但 考 《黄帝 内经 》中，并 无 后 阴 的记 录 ，《五 脏别 论 》中 ，后 阴 （肛
作 者 单位 ：广 西 合 浦县 中 医院 内 科 （北 海 ５３６１００）
门）作魄 门 ；前 阴 的记 录 只 有 一 个 ，见 《厥 论 》，帝 日 ：
· ２０４ ‘
光 明 中 医 ２０１１年 ２月 第 ２６卷 第 ２期 ＣＪＧＭＣＭ Ｆｅｂｎｌａｒｙ ２０１１ Ｖｏｌ ２６．２ ．
考证 《黄 帝 内经 》肾开窍 于耳 、二 阴 的原 意
周 渡
摘要：目的 认识肾开窍于耳、二阴的原意。方法 考证《黄帝内经》的相关记录和耳的造字。结论 肾开窍于耳、二阴的原 意，都是肾开窍于男、女的前 阴。
中 医“肾开窍 于耳 ”与 “肾开 窍于二 阴 ”的认 识 ，都 源 自《黄帝 内经》。一般认 为 ，耳是 指听器 （包 括 内耳 、 外耳 ）；二 阴是指 前 阴和后 阴 ，前 阴是 指排 尿 和生 殖器 官 的外 口（器 ）；后 阴是指排 泄粪便 的通道 口。
作者 等根据 对 《黄帝 内经 》有 关 人 体 解 剖 记 载 的 研究 ，认 为“肝 开窍 于 目”里所 指 的 “目”，原 来 指 的是 胆 总管在 十二 指 肠 上 的开 口，是 肠 上 的 “眼 ”，即 十 二 指肠 壶腹 口。后 世把 眼睛归 列入 “目”类 ，最后 取 而代 之 。
由 此 ，可 以 把 “肾 开 窍 于 耳 ”、“肾 开 窍 于 二 阴 ”的 两个认 识 ，统 一为 “肾开 窍于 （男 、女 的 ）前 阴”，这 与现
代解 剖学 的认识 相符 合 。至于 “肾开 窍 于前 、后 阴”的
认识 ，应 出现在 《黄帝 内经 》之 后 ，究 竟最 早 源 自何处 ，
作 者认为 ，中 医在 肾开 窍的认识 上 ，也 出现类 似对 “目”的认 识 的变迁情况 。 １ 肾 的 开 窍
《黄帝 内经 》对 肾的 开 窍有 二 个 认识 ：开 窍 于耳 、 开 窍 于 二 阴 。 １．１ 肾开窍于 耳的认识 《黄帝 内经》并没 有 直接 记 载“肾开 窍 于 耳 ”的记 录。关 于 此 认 识 ，间接 来 源 于 《灵枢 ·脉度 》：“肾气 通于耳 ，肾和则 耳能 闻五音 矣”。
窍 于二 阴 ”两 个 认 识 ，它 们 最 初 的意 思 ，其 实 是 一 样
的 ，即 肾开窍于男 、女 的（二个 ）前 阴。
３ 小 结
《黄帝 内经 》既非 一 时之 作 ，亦 非 出 自一人 之 手 ，
而是战 国 以前 的许许 多多 的 医学著 作 的总 结 。《黄 帝
内经》的成 书 是 对 我 国 上古 医学 的第 一 次 总结 ，是仅
然 而五腑 的体 系没有 三 焦 ，而六 腑则 有三 焦 ；五脏 的体系没 有心 包 ，六脏 却 有 心包 。可 见 三焦 与 心 包是 不 同于其 他脏 腑之 来 源 于六 气 与 五行 的合 化 ，而是 直 接来 源 于六气之 火 。这样 ，我们 就可 以很好 理解六 气 、 五行 、六 腑 、五脏 的对 应关 系 。 ２ 六 气 ，脏 腑 。三 阴 三 阳
（Ｈｅｐｕ Ｈｏｓｐｉｔａｌ ｏｆ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｍｅｄｉｃｉｎｅ，Ｈｅｐｕ ５３６１００） Ａｂｓｔｒａｃｔ：０ｂｊｅｃｔｉｖｅ Ｅｘｐｌｏｒｅ ｔｈｅ Ｏｒｉｇｉｎａｌ ｍｅａｎｉｎｇ ｆｏｒ ｔｈｅ Ｋｉｄｎｅｙ ｏｕｔｓｉｄｅ ｉｎ ｔｈｅ ｅａｒｓ，ｅｘｔｅｒｎａｌ ｇｅｎｉｔａｌｉａ ａｎｄ ａｎｕｓ．Ｍｅｔｈｏｄ Ｒｅｓｅａｒｃｈ ａｎｄ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ Ｒｅｃｏｒｄｓ ｒｅｌａｔｉｎｇ ｔｏ ｉｎ Ｈｕａｎｇ Ｄｉ Ｎｅｉ Ｊｉｎｇ，ａｎｄ ｆ ｉｎｄ ｔｈｅ Ｆｏｎｔ Ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ ｆｏｒ ｔｈｅ ｅａｒｓ．Ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ Ｏｒｉｇｉｎａｌ ｍｅａｎｉｎｇ ｆ ｏｒ ｔｈｅ
天之有 六气 ，才 有地之 五行 ，继则 有人体 的五 脏五 腑 。所 以脏 腑含 蕴 有 天地 之 气 。五 行 当分 为 阳五行 ， 阴五行 。阳五行 生 五腑 ，阴五 行 生 五脏 。故寒 同而 水 不 同 ，一寒 对应 两水 ：膀 胱壬 水 肾癸 水 ；同理 ，热 同而火 不 同 ：小肠 丙火心 丁 火 ；燥 同而 金 不 同 ：大 肠庚 金 肺 辛 金 ；湿 同而 土不 同 ：胃戊 土脾 已土 ；风 同而木不 同 ：胆 甲 木 肝 乙木 。
分代表 龟头 。二者 相合 ，为男女交 合时 阴器 的状态 ，故
日
“ ”者 ，实指男 女在交 合 的状 态下双 方 的 阴器 。从 数
量来 说 ，一 男阴 和一 女 阴 ，加起 来 就是 二 阴 。所 以说 ，
二 阴 ，原 意指 的是 男 、女 双方 的阴器 而不是指前 、后 阴。
从 以上 可见 ，《黄帝 内经》的“肾开 窍于耳 ”、“肾开
也 留待后人 考证 。
参 考 文 献 ［１］ 周波 ，曾启 全 ，彭 卓 嵛 ．《黄 帝 内 经 》藏 府 经 脉 条 文 与现 代 系 统 解
剖学 实 体 关 系 的 探讨 ［Ｊ］．辽 宁 中 医药 大学 学 报 ，２０１０，１２（５）：８５－
８８．
［２］ 郭 超 ，夏 于 全 ．传 世 名 著 百部 之 黄 帝 内经 ［Ｍ］．北 京 ：蓝 天 出 版社 ，
关键词：中医基础理论；《黄帝内经》；肾；窍；耳；二阴；解剖学
ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００３—８９１４．２０１１．０２．００９ 文 章 编 号 ：１００３—８９１４（２０１１）－０２－０２０４－０２
Ｅｘｐｌｏｒｅ ｔｈｅ Ｏ ｒｉｇｉｎａｌ Ｍ ｅａｎｉｎｇ ｆｏｒ ｔｈｅ Ｋｉｄｎｅｙ Ｏｕｔｓｉｄｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｅａｒｓ，Ｅｘｔｅｒｎａｌ Ｇ ｅｎｉｔａｌｉａ ａｎｄ Ａｎｕｓ ｉｎ Ｈ ｕａｎｇ Ｄｉ Ｎｅｉ Ｊｉｎｇ Ｚｈｏｕ Ｂ０
“寒 厥何 失 而 然也 ？ 岐伯 日 ：前 阴者 ，宗筋 之 所 聚 ，太
阴 阳 明 之 所 合 也 ”。
所 以 ，《黄帝 内经 》对 二 阴认 识 的原 意 ，不 能 确定
就 是指前 阴 、后 阴 。
２ 耳 的 耳 ，篆 书作 “ ”，《说 文》：“主
人生于 天地 ，长养于 天地 。人 身蕴有 天之六 气 ，即 风寒 湿热燥 火 。人身也 蕴有地 之五行 ，即金木水 火 土 。 二者若 相互对 应 ，就 是风 对应木 ，寒对 应水 ，湿对应 土 ，
作者 单 位 ：山东 淄博 职 业 学 院 药 学 系 （淄 博 ２５５０００）
燥 对 应 金 ，热 对 应 火 。 注 意 ，在 天 之 六 气 之 热 在 地 对 应 的是五行 之火 ，六气 中的火 在 五 行 中反而 不 是对 应 在 地 五行之火 ，空 缺对 应对象 ，这就 是 陈伯坛重 点想 说明 的一 个 问题 ，在 地 之 火 （五 行 ）可 以见 ，而 在 天 （六气 ） 之 火不 可见 ，此为蛰 藏之火 。这 个火 就是人 体之 真火 。 真 火藏而不 现 为正常 状态 ，若 现 而不藏 则为病 状 。
Ｋｉｄｎｅｙ ｏｕｔｓｉｄｅ ｉｎ ｔｈｅ ｅａｒｓ，ｅｘｔｅｒｎａｌ ｇｅｎｉｔａ ｌ ｉａ ａｎｄ ａｎｕｓ ｗａｓ Ｋｉｄｎｅｙ ｏｕｔｓｉｄｅ ｉｎ ｅｘｔｅｒｎａｌ ｇｅｎｉｔａｌｉａ ｆ ｏ ｒ ｍａｌｅ ａｎｄ ｆｅｍａｌｅ．
Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｍｅｄｉｃｉｎｅ—ｂａｓｅｄ；Ｈｕａｎｇ Ｄｉ Ｎｅｉ Ｊｉｎｇ；Ｋｉｄｎｅｙ；Ｑｉａｏ；ｅａｒ；ｅｘｔｅｒｎａｌ ｇｅｎｉｔａｌｉａ ａｎｄ ａｎｕｓ；Ａｎａｔｏｍｙ
１９９９ ：８．
（本 文校 对 ：黄伟 章 收 稿 日期 ：２０１０—０８—２４）
陈伯 坛 关 于三 阴三 阳的解 释
马 伟 辰
摘要 ：《伤寒论》中最关键 的概念是太 阳，少 阳，阳明，太 阴，少 阴，厥 阴。陈伯坛在《读过 伤寒论》中说 明人体 由六气到五行 ，到 脏腑，又化 出三 阴三 阳的一系列过程 。解释 了三焦 、心包 的概念 ，阐述 了真 火、相 火、真心 等重要 中医学概念 ，突破 了一般传统 单纯 从经络角度对六经 辨证 的认识 ，从更深 的角度探讨 了三 阴三 阳的真实意义。
听也 ，象 形 。凡 耳之 属 皆从 耳 ”。耳 即是 耳朵 ，即外耳
之 形 状 。
２．２ 作 者对耳 宇造 宇 的认 识 ： 作 者认 为 “肾开 窍 于
耳 ”，其 中 “耳 ”字 的造 字 ，反 映 了男 、女 阴器 的外 形 与
广
＝＝ｊ
功能 ：“Ｌ ”是女阴的造形，“ ＼”是男阴的造形 ，分叉部
可见 ，《黄 帝 内经 》这 里说 的耳 与 听觉 有 关 ，指 的 就 是 听 器 （包 括 外 耳 、内 耳 ）。 １．２ 肾开窍 于 二 阴 的 认 识 开 窍 于 二 阴 的认 识 ，见 《素 问 ·金 匮真 言论 》：“北方 黑 色 ，入 通 于 肾 ；开 窍 于 二 阴 ，藏精 于肾 ”。