宋玉对楚王问
曲高和寡文言文翻译
曲高和寡文言文翻译《曲高和寡》出自战国宋玉的《对楚王问》。
【翻译】楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辩，回答说：“有一个外地人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。
后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。
后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。
最后他唱起用商调、羽调和徵调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。
可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。
”其古诗原文如下：【原文】楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”【注释】客：外地人。
郢：楚国的都城。
《下里》《巴人》：楚国当时流行的民间歌曲。
国：都城。
属而和：跟着(别人)唱。
属：连接。
《阳河》、《薤露》:都是楚国当时的歌曲,不如《下里》《巴人》流行,唱歌难度比较大《薤露》是指送葬时唱的挽歌。
《阳春白雪》：楚国的高雅歌曲。
引商刻羽：我国古代音乐中,宫商角徵羽,分别代表5个依次升高的音调,称为5音或5声,相当现代C D E F A 五调此句意思是说,使商音升高,羽音依次降低即以美声唱法变换音调,使歌曲悠扬动听引:延长刻:削减。
杂：穿插。
流徵：指变徵之调，是一种难度极高的唱法。
扩展资料《对楚王问》是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。
此文以宋玉回答楚王提问的方式，通过设喻和比喻，表现宋玉的清高孤傲、自命不凡的气质与品性。
宋玉是战国的辞赋家，传说他是屈原的弟子，在楚怀王、楚顷襄王时做过文学侍从之类的官。
宋玉对楚王问
宋玉对楚王问古代文化1214 1511宋玉对楚王问（1）《楚辞》【原文】楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与（2）？何士民众庶不誉之甚也？”（3）宋玉对曰：“唯。
然（4）。
有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞（5）。
”“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（6）。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人（7）。
其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。
（8）引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已（9）。
是其曲弥高，其和弥寡（10）。
“故鸟有凤而鱼有鲲（11）。
凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎沓冥之上（12）。
夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（13）！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（14）。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（15）？“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之（16）！夫圣人魂意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”（17）【注释】（1）宋玉：战国楚国鄢人，辞赋家。
传说他是屈原的弟子，在楚怀王、楚顷襄王时做过文学侍从之类的官。
著有《九辩》等，叙述他在政治上不得志的悲伤，流露出抑郁不满的情绪。
对：回答。
楚王：指楚襄王。
（2）于：介词，介绍出动作行为所涉及的对象。
译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。
其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
遗行（xìng）：可遗弃的行为，即不良的行为，先德。
与：吧，吗。
表示疑问语气，同时也带有推测、估计的语气。
同“乎”、“哉”等比较起来，语气稍稍缓和些。
（3）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。
何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。
士民，这里指学道艺或习武勇的人。
古代四民之一。
众庶，庶民，众民。
誉，称誉，赞美。
甚，厉害，严重。
（4）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。
12、对楚王问
谢谢！
2、运用虚笔，以凤、鲲自喻，而将世俗之人比作燕雀、鲵 鱼，运用对照的手法，将凤、鲲的高雅伟岸与燕、鲵鱼的 卑小庸陋的形象有力地突显出来。
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文中人物流露的思想情感：
楚王：楚王发问，绵里藏针，意在责难， 责问中潜藏着几分狡黠；
宋玉：宋玉回答，刚柔并济，旨在辩解， 回答中包含着无限慨叹，同时也流露出一 种感时伤怀、自命不凡，孤芳自赏之情。
下里巴人：原指战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀 的人民，表明做歌曲的人和地方），后来比喻通俗的普及的文学艺术。 泛指低俗的歌曲或者艺术形式。
阳春白雪：原指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲。现 比喻高深的、不通俗的文学艺术。泛指高雅的歌曲或者艺术形式。
曲高和寡：曲调越高，能跟着合唱的人越少。比喻言行卓越不凡则知 音难得，或作品艰深高妙则——屈原之后最杰出的楚辞作家。 杜甫诗云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅
亦吾师。” 文人悲秋第一人： “悲哉！秋之为气也，
萧瑟兮草木摇落而变衰。”《九辩》
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《登徒子好色赋》 ：
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽， 口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”
宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。 宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽 恕我的罪过，允许我把话说完。”
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翻译《对楚王问》：
客有歌于郢中者。其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和 者数千人。其为《阳阿》、《薤》，国中属而和者数百人。 其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引 商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲 弥高，其和弥寡。 有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》， 都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》， 都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的 时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音， 压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他 应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的 人也就越少。
宋玉对楚王问
总集，收入战国屈原、宋玉、景差以及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、王褒
诸人的仿骚作品。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫， 有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快 哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋 玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得 共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌 雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所 以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之 变也，而风何与焉？士生于世，使其中 不自得，将何往而非病？使其中坦然， 不以物伤性，将何适而非快？
• 1. 遗行：有失检点的行为与作风 ※清行：清廉的品行 家无资产，以清行致称。《宋弘为国选才》（步步高11篇）
• 2.“之”字的用法 • 何士民众庶不誉之甚也 • 未若复吾赋不幸之甚也
下用里于巴比宋人喻玉：通对俗原曰的指：文战“学国唯艺时，术代。楚然国，民有间之流！行愿的大一王种宽歌曲其，罪今， 使阳春得白毕雪其：辞比。喻客高有深歌、于不通郢俗中的者文，学其艺始术曰。《下里》、
5.宽 动词 ①减轻 宽徭役。 《盐铁论·诛秦》 ②宽恕；宽免 遂宽其同气之罪。 《柳毅传》 ③宽松 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。《凤栖梧》
6.毕 动词 ①完毕，结束 若入前为寿，寿毕，请以剑舞。 《项羽本纪》 ②全部使出 吾与汝毕力平险。 《列子·汤问》 副词 ③全部，都，统统 忽然抚尺一下，群响毕绝。 《口技》 ④毕备 （毕恭毕敬）
11.世俗 ①世人，凡人。 独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不 谴是非，与世俗处。 《庄子·天下》 ②社会上流传的风俗习惯。 上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸 邪，盗贼不起。 《史记·孙叔敖传》
又安知臣之所为哉？
思考
1.文章中宋玉的形象。
情志高洁、清逸孤傲、不被众人理解而遭诽谤。
2.宋玉是怎样为自己辩护的？ 先以阳春白雪与下里巴人作对比，说明曲高和寡；再以
传统文化《宋玉对楚王问》教案
23宋玉对楚王问教课目的：1. 经过学习，让同学们认识宋玉这个人.2.加强同学们为人处世的能力 .教课重难点：关于文章的掌握教课课时：1课时1、作者宋玉，别名子渊，相传他是屈原的学生。
汉族，战国时鄢 ( 今襄樊宜城 ) 人。
生于屈原以后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原以后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后 3 篇有人思疑不是他所作。
所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
战国后期楚国辞赋作家。
2、朝代所属文学期间 :先秦文学所属朝代 :春秋战国时代原文楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士公众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者。
其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，可是数十人。
引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，可是数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有①鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，遨游乎杳冥之上。
夫蕃篱之②鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴③鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵④，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫贤人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又怎知臣之所为哉？”讲解：①鲲：古代传说中的大鱼②鷃：小鸟③鬐：鱼的背脊④鲵：小鱼参照译文楚襄王问宋玉说：“先生或许有不检点的行为吧？为何士人百姓都那么不夸赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这类状况。
希望大王饶恕我的罪过，同意我把话说完。
”“有个客人在国都里唱歌，开初他唱《下里》、《巴人》，国都里随着他唱的有几千人；以后唱《阳阿》、《薤露》，国都里随着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，国都里随着他唱的可是几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，国都里随着他应和的可是几个人罢了。
古文观止·宋玉对楚王问-古文观止
古文观止·宋玉对楚王问
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”。
文言文《宋玉对楚王问》古文赏析
《宋玉对楚王问》古文赏析【作品介绍】《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。
但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。
从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。
不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。
【作者介绍】宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。
汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。
所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
战国后期楚国辞赋作家。
【原文】宋玉对楚王问作者：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其(1)有遗行与?何士民众庶不誉之甚也(2)!”宋玉对曰：“唯(3)，然，有之!愿大王宽其罪，使得毕其辞(4)。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人(5)。
其为《阳阿》、《薤露》(6)，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》(7)，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽(8)，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡(9)。
故鸟有凤而鱼有鲲(10)。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上(11)。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉(12)?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸(13)。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉(14)?故非独(15)鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉(16)?”【注释】(1)其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
(2)何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀?这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。
古文观止卷二 秦文 宋玉对楚王问-古文观止
古文观止卷二秦文宋玉对楚王问卷二秦文宋玉对楚王问《楚辞》【题解】宋玉是战国后期楚国的辞赋家。
相传他是屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之类的官。
他的作品想象力丰富，富有浪漫主义色彩。
此文以宋玉回答楚王提问的方式，通过设喻和比喻，表现宋玉的清高孤傲、自命不凡的气质与品性。
【一段】楚襄王问于宋玉曰①：“先生其有遗行②与？何士民众庶不誉③之甚也”【注释】①楚襄王：即楚顷襄王，名横，公元前298年至公元前263年在位。
②遗行：可遗弃的行为，品行有缺点，有失检点。
③不誉：不称赞，非议。
【译文】楚襄王向宋玉问道：“先生大概有什么不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么无情地非议你呢?”【二段】宋玉对曰：“唯然，有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢④中者,其始曰《下里》《巴人》⑤，国中属而和者数千人⑥；其为《阳阿》《薤露》⑦，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》⑧，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵⑨，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
“故鸟有凤而鱼有鲲。
凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴髻于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之!夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉!”【注释】④郢（ｙǐｎɡ）：楚国都城，在今湖北江陵县北。
⑤《下里》《巴人》：当时楚国通俗歌曲名。
⑥属（ｚｈǔ）：接续。
和（ｈé）：跟着唱和。
⑦《阳阿》《薤（ｘｉè）露》：比流行俗曲高雅的歌曲名。
⑧《阳春》《白雪》：雅曲名。
⑨引商刻羽，杂以流徵（ｚｈǐ）：难度很高的演唱技巧。
时而拉长为敏疾的商音高调，时而降低为低平的羽声细音，其间杂以抑扬流动的徵声。
引，拉长。
刻，削减。
一说为“引用第二度音，刻画第六度音，夹杂运用流动的第五度音”（《中国古代音乐史稿》第三编第四章）。
文言文《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏
《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。
但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。
从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。
不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。
【作者介绍】宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。
汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。
所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
战国后期楚国辞赋作家。
【原文】宋玉对楚王问楚襄王问于宋玉曰：“先生其（1）有遗行与？何士民众庶不誉之甚也（2）！”宋玉对曰：“唯（3），然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞（4）。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（5）。
其为《阳阿》、《薤露》（6），国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》（7），国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽（8），杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡（9）。
故鸟有凤而鱼有鲲（10）。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上（11）。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（12）？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（13）。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（14）？故非独（15）鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉（16）？”【注释】（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。
先秦-楚辞《宋玉对楚王问》原文、译文及注释
先秦-楚辞《宋玉对楚王问》原文、译文及注释题记：相传为屈原弟子的宋玉同样也遭受到楚国宗室贵族的排挤和谗害，但宋玉没有选择以死来抗争现实，而以机智的辩答表明自己的清白。
本文记叙的便是宋玉对楚王责难的精彩辩白。
文章通过楚王听信谗言，责问宋玉之“遗行”，宋玉巧妙设譬取喻进行答辩，表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀，反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。
原文：宋玉对楚王问先秦-楚辞楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”翻译：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？何士民众庶不誉之甚也！为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉对曰：“唯，然，有之！”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
楚王慧眼识英杰的全诗
楚王慧眼识英杰的全诗
对楚王问
宋玉〔先秦〕
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”。
《宋玉对楚王问》拼音版,带全文注音(楚辞)-文言文
sòng 宋yù玉duì对chǔ楚wáng王wèn问 [xiān先qín秦]chǔ楚cí辞chǔ楚xiāng襄wáng王wèn问yú于sòng宋yù玉yuē曰： “xiān先shēng生qí其yǒu有yí遗xíng行yú与？hé何shì士mín 民zhòng众shù庶bú不yù誉zhī之shèn甚yě也！”sòng宋yù玉duì对yuē曰：“wěi唯，rán然 ，yǒu有zhī之！yuàn愿dà大wáng王kuān宽qí其zuì罪，shǐ 使dé得bì毕qí其cí辞。
kè客yǒu有gē歌yú于yǐng郢zhōng 中zhě者，qí其shǐ始yuē曰《xià下lǐ里》、 《bā巴rén人》，guó国zhōng中zhǔ属ér而hè和zhě者shù 数qiān千rén人。
qí其wéi为《yáng阳ē阿》、 《xiè薤lù露》，guó国zhōng中zhǔ属ér而hè和zhě者shù 数bǎi百rén人。
qí其wéi为《yáng阳chūn春》、 《bái白xuě雪》，guó国zhōng中yǒu有zhǔ属ér而hè和zhě 者 ，bú不guò过shù数shí十rén人。
文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏
文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏《楚襄王问于宋玉》记叙了宋玉针对楚王所问"遗行"而作的问答，将《下里》《巴人》之类低端平民歌曲，与《阳春》《白雪》等专业歌曲做对比，借用唱歌者及应和者之间的反应，抒发了一种曲高和寡，无人鉴赏的情绪。
本文运用借喻与夸张，流畅而优美，是一篇出色的作品。
以下是小编整理的文言文《楚襄王问于宋玉》翻译鉴赏，欢迎阅读。
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？” 宋玉对曰：“唯。
然，有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鳍于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”一、译文：楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“旧时鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
宋玉《对楚王问》文言文阅读理解
宋玉《对楚王问》文言文阅读理解阅读下文，完成小题。
对楚王问宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行①与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢②中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲③。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥④之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥。
夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉！故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行⑧，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉！”【注释】①[遗行] 过失，品行有缺点。
①[郢] 楚国都城，在今湖北江陵东北。
①[鲲]传说中最大的鱼。
①[杳冥] 高远的天空。
①[鬐] 鱼脊。
①[孟诸] 古泽名，在今河南商丘东北。
①[鲵]小鱼。
①[瑰意琦行] 卓越的思想和不平凡的行为。
1．解释下列句中加点的词语。
（1）何士民众庶不誉．之甚也（2）国中属．而和者不过数人而已（3）凤皇上击九千里，绝．云霓，负苍天（4）暴．鬐于碣石2．与“先生其有遗行与”中的“其”用法相同的一项是：（）A．其为《阳春》《白雪》B．是其曲弥高，其和弥寡C．则与吾业者其亦有类乎？D．其若是谁能御之3．于“暴鬐于碣石，暮宿于孟诸“句式相同的一项是：（）A．故不我若也B．蚓无爪牙之利筋骨之强C．其皆出于此乎D．覆之以掌4．用现代汉语翻译下列句子。
（1）是其曲弥高，其和弥寡（2）夫世俗之民又安知臣之所为哉！5．宋玉认为像他一样优秀的人被“士民众庶”“不誉之甚”的根本原因是_____________。
（用文中语句回答）【答案】1．（1）誉：赞扬；（2）属：聚集；（3）绝：穿越；（4）暴：晒。
2．C3．D4．（1）这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏-古文观止
《宋玉对楚王问》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。
但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。
从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。
不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。
【作者介绍】宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。
汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。
所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
战国后期楚国辞赋作家。
【原文】宋玉对楚王问楚襄王问于宋玉曰：“先生其（1）有遗行与？何士民众庶不誉之甚也（2）！”宋玉对曰：“唯（3），然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞（4）。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（5）。
其为《阳阿》、《薤露》（6），国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》（7），国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽（8），杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡（9）。
故鸟有凤而鱼有鲲（10）。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上（11）。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（12）？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（13）。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（14）？故非独（15）鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉（16）？”【注释】（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。
（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。
诗词赏析：宋玉《对楚王问》
诗词赏析：宋玉《对楚王问》对楚王问先秦：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”译文一楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”译文二楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。
对楚王问读后感
对楚王问读后感宋玉一上来就被人打小报告了，说他这个人啊，品行不咋地，还没啥真本事，就靠着一张嘴皮子在楚国混日子。
这就好比在公司里，有人偷偷跟老板说某个同事就会耍嘴皮子，没实际贡献。
我要是宋玉，估计得气个半死。
可宋玉那是相当淡定啊，他不慌不忙地给楚王讲了几个故事。
他先说“曲高和寡”这事儿。
他把自己比作高雅的歌曲，那些诋毁他的人就是低俗的曲调。
就像现在的高雅艺术，什么歌剧、古典音乐，很多人听不懂，而流行口水歌满大街都有人跟着哼。
宋玉这意思就是说，他的思想境界高，那些人理解不了他，所以才在背后说坏话，这就像那些听不懂高雅音乐的人对高雅音乐乱喷一气。
这一招可够绝的，一下子就把自己抬高了，还顺便把说坏话的人贬低了。
然后他又讲了凤凰和鲲鱼的故事。
凤凰非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮；鲲鱼那也是超级巨大、超级神奇的存在。
他把自己比作凤凰和鲲鱼，那些小人呢，就像是叽叽喳喳的小麻雀和池塘里的小虾米。
这就好像在说，我宋玉是个超级厉害的角色，你们那些小人物根本就没法跟我比，你们在那瞎嚷嚷，是因为你们不懂我的伟大。
我感觉宋玉这就有点傲娇了，不过他傲娇得还挺有道理。
读完这篇文章，我觉得宋玉真是个聪明的人。
他很巧妙地通过这些故事来为自己辩解，不仅让楚王明白了他的想法，还把那些攻击他的人怼得无话可说。
而且从他的话里也能看出来，他是个很有自信的人，相信自己的才华和品德，不屑于和那些小人计较。
不过呢，我也在想，他这么一辩解，虽然在楚王面前是过关了，但那些说他坏话的人会不会更恨他呢？就像在公司里，你这么把那些背后说你坏话的人怼回去，他们可能表面上不敢怎么样了，但背后指不定还使什么坏呢。
但不管怎么说，宋玉的这篇文章确实很精彩，让我看到了古人的智慧和口才，也让我明白了一个道理，要是被人误解或者诋毁了，光生气可不行，得像宋玉这样，用智慧去化解。
宋玉《对楚王问》诗词赏析
宋玉《对楚王问》诗词赏析对楚王问先秦：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”译文一楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂使用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存有，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”译文二楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。
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宋玉对楚王问
对问
古代文体之一。
战国时宋玉作《对楚王问》，以答问形式抒写情志，后因名其体为“对问”。
南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“宋玉含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。
”范文澜注引纪昀评：“《卜居》《渔父》已先是对问，但未标对问之名耳。
然宋玉此文，载于《新序》；其标曰对问，似亦萧统所题。
”鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“然则《骚》者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游说之风而恢宏，因荆楚之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫于后代者也。
”
战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁--楚辞。
屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为"离骚体"。
宋玉（约前298年——约前222年），战国后期楚国辞赋作家,鄢城人（今湖北省宜城市）。
屈原的弟子，著名楚辞赋大家。
古代四大美男之一，美貌名流千古，生于楚怀王末年，侍奉楚顷襄王和楚考烈王，时任大夫。
其艺术成就很高，流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。
美貌流传千古，并且以美貌以及楚辞，获得天下第一风流才子的称号。
四大美男：潘安、宋玉、兰陵王、卫玠
楚顷襄王(?―公元前263年)，芈姓，熊氏，楚怀王之子，战国时期楚国国君，公元前298-前263在位，在位时楚国已处于衰落状态。
《下里》《巴人》是战国时楚国流行的民间歌曲
《阳阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋时中等水平的歌曲。
《阳春》、《白雪》战国时代楚国的一种艺术性较高、有难度的歌曲。
引商刻羽：商调；羽：羽调，均为古代乐律中的两个调名。
指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。
《宋玉对楚王问》相传是宋玉所写，讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。
但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，
以抒发不为时人理解的苦恼。
从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。
文章通过楚王听信谗言，责问宋玉之“遗行”，宋玉巧妙设譬取喻进行答辩，表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀，反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。
抒发了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同时也流露了宋玉在政治上不得意的愤懑之情
1.曲高和寡，比喻曲调高雅，能跟着唱的人就少。
用来比喻知音难得。
又被用来比喻说话、写文章不通俗，能理解的人很少。
比喻言论或作品不通俗，难于为人接受。
2.阳春白雪：高雅的文学或艺术作品。
下里巴人：通俗的文学或艺术作品。
用现今的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。
不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。
面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻，借喻晓理。
分别以音乐、动物、圣人为喻作比。
先以曲与和作比照，说明曲高和寡；继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥；最后以圣人与世俗之民对比，说明事理。
总之，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。
“世俗之民，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。
宋玉的形象，颇有一定的代表性。
在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。
他们才高而命薄，正直而软弱，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力。
他们大都想入仕，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他们常常在仕途上失意潦倒，最后只落个自命不凡，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。
这一性格特征演化至现代，便形成所谓的“小资”情调.
司马迁的《报任安书》文中“然此可为智者道，难为俗人言也”。
《宋玉对楚王问》“夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？” 都表达了志向高远的人行事处世，是不被世俗之人所理解和接受的主旨。
其实在《太
史公自序》等文中都可见到此类表达。