道德经-记忆背诵的方法
道德经联想记忆法
《道德经》联想记忆方法第一章原文：道，可道，非常道；名，可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常联想：到，客到，肥肠到；面，客面，肥肠面。
无面，天帝指使；有面，望吾指目。
姑藏无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
物，鱼已关其庙，藏油，鱼已关其窖。
吃粮者捅出儿异面。
同为咨询，询之又询，总瞄此门。
第二章原文：天下皆知美之为美。
斯恶矣；皆知善之为善。
斯不善矣。
故有无相生。
难易相成。
联想：天下皆指梅枝为美，是恶意；皆指扇子为上，是不善意。
故有位先生，揽一箱橙，长短相形，高下相倾，音声相和。
前后相随。
是以。
圣人处无为之事，行不言之教，铲断香线，高峡相亲，音声相和，前后相随。
是以，圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
望物捉影儿不辞。
生儿不忧，为儿不是，功成儿扶驹。
不为扶驹，死也不去。
第三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货。
使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
联想：不伤心，市民不争；乌龟难得治活，市民不会到；不见可以，市民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹。
弱其志。
强其骨。
常使民无知无欲。
十亿圣人之子，需齐心，时祈福，若弃子，抢其谷。
常食面屋子无鱼，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
使复制者不敢违约。
违不违，这我不知。
第四章原文：道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
联想：稻虫，儿用之活不成。
园西，是万物之种。
撮其蕊，借七分．和器官，同提成。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
站西，是何村。
吾不知谁知之，抢帝之先。
第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
联想：天地不认，一万五为出口；圣人不认，一百斤为出口。
天地之间其犹橐龠乎?虚而不屈。
动而愈出。
多言数穷。
不如守中。
天地之间汽油拖岳父?许儿不去，洞儿鱼出。
多赢数圈，不如手中。
第六章原文：谷神不死，是谓玄牝。
快速记忆道德经
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音声相和，前后相随。
法1：有无生男（生男），成长（成长）星高
（形高）清音（倾音）呵欠（和前）
法2：有无生（有无相生）出难以成（难易相成）
长短，行高下请音声和我前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教。
（随圣人）无为不言
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而
弗居。
夫唯弗居，是以不去作词（作焉而不辞）
生有（生而不有）为是（为而不恃）工具（功成
而弗居）
第二章
四句的整体联想：第一句取“美”、
第二句取“有无“、
第三句取”圣人“、第四句取”万物“
整体联想为：美有无圣人爱好的万物
知道了整体的框架，只要对上面的的辅助记忆熟
悉，就能简单的记住！
第三章尚贤3-耳朵耳朵拉长没有上限（尚贤）
不尚贤，使不争。
上限（尚贤）就是不争（不争）
不贵难得之货，使不为盗。
难得火（难得之货）刀（盗）
不见可欲，使心不乱。
课余（课余）心乱（心乱）
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其
骨
虚心师傅（虚心实腹）是弱志（弱志）但有强骨（强骨）头
常使无知、无欲，使夫智者不敢为也
至于（知欲）不敢为（不敢为）
为无为，则无不治
无为不治
各句关键字：第一句：争、第二句：货、第三句：欲、第四句：治第五句、无知、第六句：无为整体联想：争活（货）鱼（欲）指（治）无知无为。
教你如何用宫殿记忆法快速背会《道德经》
教你如何用宫殿记忆法快速背会《道德经》如果问，在我一生中对我影响最大的一本书是什么？我一定会说是《道德经》，从我最开始接触《道德经》到现在已有近20年的历史，虽然，我自认基本理解了《道德经》，但每每重温，依然会有许多新的感悟，《道德经》里仿佛一个宝藏，里面蕴藏的智慧仿佛是无穷无尽的，而且，人们对《道德经》的喜爱，从《道德经》超越《圣经》，成为世界上印刷量第一的经典，也可见一般。
《道德经》对人的影响是方方面面的，很多名人的压箱底的宝书就是《道德经》，历代名人对《道德经》的理解，批注，阐释，汇集成《道德经》智慧的一股股洪流，象《道德经》的无为而治，上善若水，静能生慧，吾有三宝，......等等，也成大家口中铭记不忘的经典。
我对《道德经》最大的野心，就是希望能吸收里面的智慧，把它变成自己的，《道德经》对我的投资思想产生了不可磨灭的影响，这也是我想做《股市道德经》系列视频的原因，运用《道德经》里面的智慧，往往在人生的各个阶段，都有意想不到的功效，我的第一桶金，也是在背会《道德经》后得到的，这也证明了“书中自有黄金屋”的道理。
有人也曾向我请教如何记忆宫殿法来背《道德经》，没想到，我会背道德经的这件事现在也有用武之地了，正好可以拿来写这篇文章了，真应了一句话“凡有所学，必有所用”。
股市道德经要用宫殿记忆法背《道德经》之前，首先要明确一下三个问题：第一，什么是宫殿记忆法？宫殿记忆法是中世纪一个传教士发明的一种快速记忆方法，并能长久的储存，主要是说当需要记忆的东西太多时，可以把大脑想象成一个宫殿，有很多间房子，每个房间有很多格子，这样把需要记忆的东西都放在里面，同时通过生动的联想，越是血腥的恐怖的越记忆犹新。
第二，是什么是道德经？《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
如何快速背诵道德经 分段背诵。多多念诵。多多抄写
如何快速背诵道德经分段背诵。
多多念诵。
多多抄写一、选择合适的版本1. 道德经有多个版本，如《老子道德经》、《道德经十讲》等，可以先对比各版本的内容和翻译，选择一本适合自己的版本。
2. 选择领悟度高的版本，不宜选择过于简略的版本，否则会影响对《道德经》深刻的理解和背诵。
二、分段背诵1. 将《道德经》的内容分成若干段落，可以根据每段话的内容和逻辑顺序进行分段。
2. 每天按照分段的顺序进行背诵，逐渐加深对每一段的记忆。
三、多多念诵1. 在背诵《道德经》的过程中，可以多多地重复朗读每一段的内容，使自己对每一段的语言、意义有更深的理解和记忆。
2. 可以选择不同的时间段和场景来进行念诵，《道德经》的内容可以随时随地进行朗读，逐渐融入自己的生活和思维之中。
四、多多抄写1. 将《道德经》的每一段逐字抄写下来，可以帮助加深对每一段内容的理解和记忆。
2. 可以将抄写的内容进行比对，检查抄写的过程中是否有遗漏或错误的地方，做到字字珠玑。
五、总结反思1. 在背诵《道德经》的过程中，可以遇到一些难以理解的内容，可以多多思考，多多探索，加深对《道德经》的研究和理解。
2. 在背诵的要根据自己的体会和理解，对《道德经》的内容进行总结和反思，使自己对其中的道理有更深刻的领悟。
通过以上的背诵方法，相信大家都能够很好地掌握《道德经》的内容，对其中的道理有更加深刻的理解。
希望大家能够坚持不懈地学习和背诵，将《道德经》的内容融入自己的生活中，影响自己的行为和思维方式。
六、制定背诵计划1. 在背诵《道德经》的过程中，可以根据个人的时间安排，制定一个合理的背诵计划。
可以将每天的背诵时间和内容进行明确地规划，确保能够有系统地进行背诵，提高效率。
2. 有时候也可以利用碎片化的时间进行念诵和抄写，《道德经》的内容可以随时随地进行朗读，逐渐融入自己的生活和思维之中。
七、充分理解内容1. 在背诵《道德经》的过程中，要注重对每一句话的理解，尤其是其中深奥的哲理。
快速记忆道德经
快速记忆道德经
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音声相和，前后相随。
法1：有无生男（生男），成长（成长）星高（形高）清音（倾音）呵欠（和前）
法2：有无生（有无相生）出难以成（难易相成）长短，行高下请音声和我前后相随
是以圣人处无为之事，行不言之教。
（随圣人）无为不言
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去作词（作焉而不辞）生有（生而不有）为是（为而不恃）工具（功成而弗居）
第二章
四句的整体联想：第一句取“美”、
第二句取“有无“、
第三句取”圣人“、第四句取”万物“
整体联想为：美有无圣人爱好的万物
知道了整体的框架，只要对上面的的辅助记忆熟悉，就能简单的记住！
第三章尚贤3-耳朵耳朵拉长没有上限（尚贤）
不尚贤，使不争。
上限（尚贤）就是不争（不争）
不贵难得之货，使不为盗。
难得火（难得之货）刀（盗）
不见可欲，使心不乱。
课余（课余）心乱（心乱）
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
虚心师傅（虚心实腹）是弱志（弱志）但有强骨（强骨）头
常使无知、无欲，使夫智者不敢为也
至于（知欲）不敢为（不敢为）
为无为，则无不治
无为不治
各句关键字：第一句：争、第二句：货、第三句：欲、第四句：治第五句、无知、第六句：无为整体联想：争活（货）鱼（欲）指（治）无知无为。
记忆《道德经》的方法
第四， 《 道德经》的行文非常有特色，读起来琅琅上口，并且纵观八十一章，会发现有 很多经典的句式，出现在不同的篇章 中，其作用有时转折，有时排比，有时对比，等等。这些都需要利用左脑的逻辑分析功能，来比较对照，找出上下句的异同：即找出章节中的典型句式，然后挑出各句中的关键字作为记忆的重点。将关键字组合成有意义的词组，形成图像，与章节的桩子联结起来，就成为日后回想追溯的线索。
第五，在逐章完成记忆之后，要根据艾宾豪斯遗忘曲线适时进行回忆，直至变成长期记忆。期间要根据设置的桩子，将图像还原成原文。遇到不容易还原之处，必须找出原因并调整记忆策略，比如找更合适的谐音字，词，或增加新的辅助图像，确保可以完全复原出《道德经》的原文。
第六， 大家千万记住，不要因为学会了右脑图像记忆，然后就壮士断腕般地，毅然停止了自己左边大脑的一切思考功能。左右脑同样重要，不可偏废。如果你不明白这个道理，您将会和中国古代那个到邯鄣学赵国人走路的聪明人一样，最后只能爬着回家：非但没有学会赵国人走路的样子，连自己本来的走路的方法也忘记了 。
举例：第二章中之“ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”之六句，熟读之后，只需每句挑出一个字，即有难长高音前六字，然后谐音为 游南昌，哥赢钱 ，作为记忆之桩子。
再举例：第五十九章“ 治人事天，莫若 啬 。夫唯 啬 ，是谓 早服 。 早服 谓之 重积德 。 重积德 ，则 无不克 。 无不克 ，则 莫知其极 。 莫知其极 ，可以 有国 。 有国 之母，可以长久”，差不多全章的文字都用了“顶真”的修辞手法，也就是上一句的末尾是下一句的开头。理清了这其间的逻辑关系，自然也就省却许多死记硬背的时间。
如何快速背熟《道德经》
如何快速背熟《道德经》从4月30日开始重新拾起《道德经》,到今天为止,已经过去了7天。
一周时间,收获颇丰。
我利用所有零碎时间,或看、或听、或抄写,已初步背完31章至60章,共30章。
其中,一半内容已经比较熟练。
开始背的时候,尤其是背“上德不德,是以有德”一章的时候,觉得甚是枯燥,抄写了几遍,又写了感悟,听了若干遍,才勉强背过。
现在已经越过这一阶段,不论哪一章,都能在比较短的时间内背过。
仅今天早上,我步行从家里到单位一个小时,就背诵了从51章至60章。
从实践中我得出结论,要想有效地背诵,最好是遵循以下几个步骤:一、先通读,先理解再背诵。
因为道德经的语言是先秦时代的语言,很多词句的意义与现在已经大不相同。
比如“五味令人口爽”,“爽”是“败坏”的意思,而不是现在的“爽快、舒服”的意思。
所以,如果不先理解、琢磨、唅咏一下每一句话的意义,听起来的时候就会像听不懂的一门外语一般,事倍功半。
二、不贪多,一句一句来。
《道德经》基本上是韵文,读起来朗朗上口。
但是,大段诵读,除非你有极好的记忆力,否则,很难记住。
可以背过一句,再背下一句,然后两句联背,再背第三句,背过第三句,再从第一句背起,如此反复。
一章内容,很快就会背过。
三、适当联想,打通记忆关节。
如第54章中“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以天下观天下”一节,可以先记住这么几个层次:身、家、乡、国、天下,然后铺叙开来,十分容易记住。
四、初背过后,听而巩固。
现在手机很方便,把音频拷贝到手机的内存卡上,设定为单曲重复,无论是走路、骑车、吃饭,只要是不说话,都可以听。
通过听,对大脑产生刺激,增强记忆效果。
不要担心“一心不能二用”,按照心理学中记忆的分配功能,边走路边听,或者边吃饭边听,都没有问题。
《道德经》共81章,我的计划是用两个月的时间熟背。
照目前的进度来看,问题应该不大。
快速背诵《道德经》的方法您想知道吗？
【导语】很多国学宝典都是⾮常有价值的我们⼀定要去学习，可是很多⼈觉得背诵古⽂特别难，今天©⽆忧考⽹就以《道德经》为例，给⼤家分享⼀篇——快速背诵《道德经》的⽅法，欢迎阅读！ 如何记忆？分⼏步记忆？记忆都⽤到什么？如何安排记忆时间？如何进⾏复习？ 第⼀，准备记忆⼯具。
说到⼯具，很多⼈就会问？“记忆还要⼯具？”---是的，所谓公寓善其事，必先利其器！所以有了好的⼯具，就能让我们在记忆的过程中做到轻松、⾼效、快乐、事半功倍！ 这套⼯具就是------记忆的⽅法！ ⽅法都是什么呢？（图像记忆+思维导图）编码、关联、定桩以及最终形成图景 1，数字代码。
例：1--蜡烛；34--三丝；38--妇⼥。
2，字头歌诀法。
例：每章只记每句话的头⼀个字，然后将这些字编成⼀个故事。
3，地点。
例：找到很多地点，这样的地点要500多个。
找地点的⽅法：熟悉，清晰，不能动，有特点。
找地点的规则：从上到下，从左到右，从⾥到外。
有⼀定的顺序。
4，记忆开始前，通读要记忆的这章，整体感知。
然后参照解释加以理解。
再次开始记忆，将没句话分别于地点创造连接，然后将每⼀章于当页连接，回忆的时候先想地点，在想发⽣的连接内容，从⽽记忆全⽂。
5，记忆⼀遍后，给⾃⼰规定时间，然后还原原⽂，在还原的过程中切记哪⾥没还原标准，哪⾥模糊，哪⾥全部还原。
之后规定限定时间进⾏模糊和没有全部还原的进⾏计时还原。
6，进⾏⾼效复习。
复习要有阶段性，要将九九⼋⼗⼀章，分成⼏部分进⾏复习，这样不会再复习的过程中感觉很累。
刚开始背完的时候，基本上是每天都要复习⼀遍，这样⼀个星期下来后，没周复习2遍，⼀个⽉后，每个⽉复习两遍，之后就⼀直这样坚持下去。
所谓书读百遍，其义⾃现。
《道德经》⼀书是中国⼏千年历的最为经典的⼈⽣、企业、国家、世界的价值观和很多⽅⾯的体现、结晶。
所以读懂它是⾮常必要的。
关于《道德经》的经典之处，我会在其他⽇志中⼀⼀体现出来。
这⾥就不过多的介绍。
道德经活字记忆法
道德经活字记忆法道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为东方智慧的瑰宝。
为了更好地理解和传承这部经典，许多人探索不同的学习方法。
其中一种独特而有效的方法是道德经活字记忆法。
活字记忆法是一种通过手工制作和使用活字，配合深入理解和反复书写的方式来记忆和学习书籍的方法。
在应用到道德经上时，这种记忆法可以帮助学习者更好地理解和内化经典的智慧。
首先，使用活字记忆法的人需要制作一套属于自己的道德经活字。
这些活字可以是木制的、金属的或者其他材质的，形状和大小需要与正式版本的道德经一致。
通过亲手制作这些活字，学习者可以更加深入地理解每一个字的形态和含义。
接下来，学习者需要通过反复书写的方式来学习道德经。
可以选择每天书写一节经文或是一个章节，将活字拼凑成一行行的文字，然后用墨水或者颜料在纸上书写。
这个过程需要耐心和专注，通过手工书写，可以帮助记忆者更好地理解和记忆经文的内容。
除了书写，学习者还可以利用活字进行排版和组合。
通过将活字拼凑在一起，可以创造出不同的句子和段落，帮助记忆者更好地理解和应用经典的教诲。
这种亲身参与的方式可以激发学习者的创造力和思考能力，让道德经的智慧在他们的心中深入扎根。
道德经活字记忆法不仅可以帮助学习者更好地理解和记忆道德经，还可以培养他们的耐心和专注力。
与传统的阅读相比，这种亲身参与的方式更加有趣和吸引人。
通过亲手制作和书写活字，学习者可以与古代智者进行一次心灵的对话，深入探索道德经背后的智慧和道理。
总之，道德经活字记忆法是一种独特而有效的学习方法，可以帮助学习者更好地理解和传承这部经典。
通过亲身参与制作和书写活字，学习者可以更加深入地体验道德经的智慧，让其真正融入自己的生活和行为中。
背诵《道德经》的方法及效果
背诵《道德经》的方法及效果背诵《道德经》的方法及效果《道德经》是修道修德的理论基础，修炼者勿需任何练功的知识，不要意守和运气；病患者也不要观想病灶。
修炼时，先将《道德经》（孙享林编著的《李聃道德经更正》或《老子道德经破译·谱辑》）放在面前，然后盘坐在地上，双目微闭起功。
起功时，两手覆盖膝盖，从膝盖上沿大腿、大腿根部两侧、腹部两边、两肋部，至胸前合掌，掌根对心窝以保护心脏，十指尖朝正前方接受信息，然后开始背诵《道德经》（原文），使你心情舒畅深远，从而获得超常能量，排除病毒，起到治病、健身、延年和开智的作用。
修炼半小时后收功，收功时双手分开覆于胸前，沿着与起功相反的路线下滑至膝盖。
如果没有条件按照上述方式背诵（比如在出差的车、船或飞机上），也可以端坐凳上（或仰卧于床上），双脚踩地，全身放松，男的将左手掌放在肚脐下，右手掌自然放在左手上面；女的相反：右手在下、左手在上，然后开始背诵。
30分钟后，如果不想背了，就将双手打开，沿着大腿推向双膝。
在背诵《道德经》时，一般来讲，出声比不出声好；修炼时有动作就随他动，不加意念控制；如果有力要把你推倒地上，就顺其自然倒地（这样对排病毒有利），不要反抗，倒地时间约三个月。
病患者决不能想自己的病，当你大脑想病时就发出指令，使你全身病毒就往想处集中，所以越想病越有病。
当你处于自然状态时，大自然能量就会将病毒逐步冲刷掉，故不想病自然没有病。
当你有病时，经络不通，真气运行受阻，俗话说：“痛则不通，通则不痛”。
气冲病灶而疼痛，这是正常的。
练功时不要怕痛，越痛越要练，一旦病毒被排除，经络一冲通，自然就不痛了，病也就好了。
具体修炼方法如下：一、修炼时背诵《道德经》每课必须从“第”字开始，即课次、课名每遍必背，否则效果差一半；二、第一天背诵第十课，第二天背诵第十一课，第三天背诵第十二课，从第四天起每天合背上述三课（即第十、十一、十二课），合背一个月打下修炼的基础。
一个月后，三、只求治病者，先合背诵上述三课再加背第四十二课，即每次反复背诵第十、十一、十二、四十二课，就可达到治病、健身的目的。
道德经40个口诀
道德经40个口诀1．口诀概览•道法自然：顺应自然，无为而治。
•无为而治：不强行干预，让事物自然发展。
•上善若水：最高的善就像水一样，泽被万物而不争。
•知者不言：真正有智慧的人不轻易发表言论。
•大音希声：最大的声音反而听起来无声。
•大象无形：最伟大的形象反而看起来无形。
•道生一，一生二，二生三，三生万物：道产生万物，万物皆由道生。
•无为而无不为：虽然无为，但无所不为。
•反者道之动：事物的反面是其发展的动力。
•弱者道之用：道的运用是柔弱的。
2．深入解析•天长地久：天长地久，是因为它们不为自己而生存。
•功成弗居：功成之后，不居功自傲。
•和其光，同其尘：调和自己的光芒，与尘世和谐共处。
•是谓深根固柢，长生久视之道：这是根深蒂固、长久不衰的道理。
•重为轻根，静为躁君：稳重是轻率的根本，宁静是躁动的主宰。
•上德不德，是以有德：最高尚的德行不在于表面上的德行。
•大道废，有仁义：当大道废弃时，仁义才出现。
•大智若愚，大巧若拙：真正的智慧看起来像是愚蠢，真正的技巧看起来像是笨拙。
•大辩若讷：善于辩论的人看起来像是不善言辞。
•知人者智，自知者明：了解别人是智慧，了解自己才是聪明。
3．实践应用•胜人者有力，自胜者强：战胜别人是有力量的表现，但战胜自己才是真正的强大。
•知足不辱，知止不殆：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遇到危险。
•大成若缺，其用不弊：最完美的事物看起来像是有所欠缺，但它的作用却不会衰竭。
•大盈若冲，其用不穷：最充实的事物看起来像是空虚，但它的作用却是无穷的。
•大直若屈，大巧若拙，大辩若讷：最正直的事物看起来像是弯曲的，最灵巧的事物看起来像是笨拙的，最善于辩论的人看起来像是不善言辞的。
•静胜躁，寒胜热：清静胜过躁动，寒冷胜过炎热。
•清静为天下正：清静是治理天下的正道。
4．高级智慧•天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜：天下没有比水更柔弱的东西，但攻坚克强却没有能胜过它的。
•以其终不自为大，故能成其大：因为它不自以为伟大，所以才能成就伟大。
道德经有什么记忆法
道德经有什么记忆法道德经》是中国古典文化中的经典，其文化内涵寓意深远。
那我们怎样记住呢?下面由店铺给你带来关于道德经记忆法，希望对你有帮助!道德经记忆法背诵步骤1首先是熟读原文，理解含义;2选出原文的关键字，把它画红线;3关键字转成图像，进而把这些关键字的图像通过想象进行连接道德经记忆法第一章大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪? 故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢?保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢?人们畏惧这种荒.唐，众人和我，我总是独异于人。
《道德经》修练方法
三、附所修《道德经》四课经文
第十课 为 道
为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。
第十一课 天道
我们只要清静无为地诵读《道德经》，排除杂念和各种干扰，就能在治病健身、开发智慧、改善人生命运、提高道德水准等方面取得令人信服的效果。也唯有这样我们方能在学习与实践的过程中，日复一日，年复一年的亲身体验中，全方位地接近《道德经》的实质，领略它的原貌，感悟它的玄妙，感受到它带给我们的令人震撼的心理效应和生理效应。
2、只求治病者一个月后，可以第十、十一、十二课为基础，再加背第四十二课，即每次打坐，反复背诵四课，就可以达到治病健身之目的。
3、如果想修炼更高层次，在一个月后以第十、十一、十二课为基础，依次加背其它课文，即第十、十一、十二、一课；第十、十一、十二、二课；第十、十一、十二、三课，依次类推。每七天或者三天换所应加背的课文，基础课则必须天天背诵。如果加背到第十、十一、十二课，则照加不误，即第十、十一、十二、十课，第十、十一、十二、十一课，第十、十一、十二、十二课。不可跳过；
7、打坐的整个过程，保持自然呼吸，不要调整呼吸，反复念诵三课或者四课《道德经》，把注意力集中在经书文字上，口里念得分明，心里想得分明。就如同是将经书展开在自己的面前读一样。
二、打坐的姿势
1、盘坐在地上或者端坐于凳上，双目微闭，最佳的起功的要领为：最好是席地而坐（端坐于凳上也可），双*叉盘坐，双目微闭，双手按放在膝盖处，手心向下，手掌紧贴身体，沿大腿慢慢收至大腿根部，再沿顺腰部两侧提至到掖下，再从其掖下推至胸前合掌。掌为虚掌，掌跟对心窝，十指并拢朝前，掌心可稍稍分开。通常我们合掌于胸前，掌尖是向上的，这里只需要将掌尖改为朝向正前方，掌根就正好是对的胸部正中央心窝处既可(心窝乃胸之正中，而非心脏前)。这个动作的意义，一是保护心脏；二是接收大道信息。背诵课文时双手、双肩都要放松、自然，不要用力绷紧或加意念控制。整个起功的动做一定要慢些，手掌所经过的身体各部位一定要做到位。
道德经快速记忆法编码
第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
背诵《道德经》修身养性的方法
背诵《道德经》修身养性的方法修道修德须知——推荐一种通过背诵《道德经》修身养性的方法修道修德是老子在《道德经》中提倡的理解《道德经》、应用《道德经》、认识“大道”的最佳方法，也是一种被许多人的亲身实践证明了的行之有效的修身养性方法。
修道修德以道和德的修炼为核心，以道法自然为宗旨。
《道德经》是修道修德的理论基础和行为指南。
修道修德最好使用孙享林编著、华中师范大学出版社出版的《李聃道德经更正》、《李聃道德经部分意解》、《李聃道德经意解?曲谱》，以及孙享林编著，湖北人民出版社出版的《老子道德经破译?谱辑》、《老子道德经新译》等书籍作为教材。
修道修德不是练气功，因此修炼者无需任何练功知识，不要意守和运气，病患者也不要观想病灶。
修炼时最好盘坐在地上（也可端坐在椅子上），自然放松，两手从膝盖上后收于胸前合掌，掌根对心窝以保护心脏，十指尖朝正前方接收信息，双目微闭，然后开始静心背诵《道德经》。
这个动作就是修道修德的起式动作，做了这个起式动作后盘坐在地上背诵《道德经》就是修炼“人法地”。
修炼“人法地”有助于尽快排除人体病毒、废气、浊气，尽早恢复身心健康。
起式动作的作用就是《道德经?第十三课可得》里讲的“塞其悦，闭其门，挫其锐”。
人身上有四万八千个关窍和八十一个气门，背诵《道德经》之前做个起式动作，就可以将其关闭，这样通过背诵《道德经》所接收的大自然信息和修炼产生的精气神就不会外放。
正如《道德经?第七十八课道废》讲的，由于荒废了修道修德，人们既不知道《道德经》的神奇作用，也废弃了自身的许多潜在功能。
起式后背诵《道德经》，就能获得超常能量，调动我们人独有的大脑太极八卦的道性，启动我们本性的潜在功能，使我们的心情舒畅深远，使我们身体的阴阳得到调和，并充分利用五行生克的变化，调节自身八卦运转的节律，排除自身的病毒邪气，获得治病、健身、开智的效果。
背诵《道德经》半小时之后，双手下滑至膝盖，自动做一个收式动作，结束此次修炼。
道德经诵读方法一
《李聃道德经更正》诵读方法一《李聃道德经更正》是修道修德的理论基础，背诵者请按如下方法诵读。
背诵之前，端坐凳上，双脚踩地（也可盘坐在地上），全身放松，男同志将左手掌放在肚脐下，手心贴腹部丹田，右手掌自然放在左手上面，双手重叠（女同志右手掌放在肚脐下，手心贴腹部丹田，左手掌自然放在右手上面，双手重叠），然后开始背诵。
背诵时出声比不出声好，声音的大小和快慢以各人习惯为准。
每次背诵的有效时间为30-60分钟。
30分钟后，如果不想背了，就将双手打开，沿着大腿推向双膝，轻轻揉一下膝盖，再起来去干别的事情。
1）、背诵每课可从“第”字开始，即课次课名每遍必背，第一天背第十课，第二天背第十一课，第三天背第十二课，从第四天起将第十、十一、十二这三课合起来反复背一个月。
2）、一个月后以第十、十一、十二这三课加背第四十二课，每天反复背，就可达到应有的学习效果。
3）、如果想进一步提高，一个月后以第十、十一、十二这三课依次加背其它课，即第十、十一、十二、一课；第十、十一、十二、二课；依次类推。
每三天或一周换加背课，第十、十一、十二课则不换，须天天背。
如果加背到第十、十一、十二课，照加不误，不可跳过。
每天背1次保持原状，背2次就会受益，背4次最好，即：早上5:00-7:00点，面向东；中午11:00-13:00点，面向南；傍晚17:00-19:00，面向西；晚上23:00-1:00点，面向北。
如果这四个时间有事耽误了，可找其它空余时间补背也行。
每次背诵的有效时间是半小时到一个小时，最好是自然结束。
注意事项①课文内容及顺序要背对，绝不能错。
如果不会背，也可以拿着书读；如果发现背错了，再从错的地方按照对的重新背。
②大脑要守静，思想要集中在课文文字上。
如果开了小差，要及时收回来。
③不要想自己的病。
④不做违背社会公德和正常生活习惯的事情，多做好事，避免争斗，保持愉快的心境。
⑤要持之以恒。
⑥有动作就让他动，一切顺其自然。
经常背诵的四课基础课原文如下：第十课为道为学者日益，为道者日损。
背诵道法的方法和技巧
背诵道法的方法和技巧
背诵道法的方法和技巧可以从以下几个方面入手：
1. 理解记忆：先理解知识点的含义，然后尝试用自己的语言表述出来，再尝试背诵。
这种方法可以帮助你更好地理解知识点的内涵和外延，提高记忆的准确性和持久性。
2. 联想记忆：将知识点与已经掌握的知识点或者日常生活经验联系起来，通过联想的方式帮助记忆。
例如，可以将新的知识点与已知的概念相比较，找出相似之处和不同之处，从而更容易记忆。
3. 图像记忆：将知识点转化为图像或者图形，通过视觉的方式帮助记忆。
例如，可以将知识点列出来，然后在纸上画出每个知识点的图像，再尝试背诵。
4. 反复背诵：反复背诵是提高记忆效果的重要方法。
可以制定一个背诵计划，每天坚持背诵一定数量的知识点，逐步提高自己的记忆能力。
5. 复习巩固：复习是巩固记忆的重要手段。
在背诵新的知识点之前，可以先复习已经掌握的知识点，以便更好地理解和记忆新的知识点。
总之，背诵道法需要采用多种方法和技巧，通过理解、联想、图像、反复背诵和复习巩固等方式，提高记忆效果和理解能力。