辩论学经典故事
师旷论学的故事
师旷论学的故事师旷是中国古代孔子门下的一位学生，他对于学问的态度一直颇具争议。
师旷论学的故事是关于他与其他学生之间的一次辩论。
有一天，孔子和他的门徒们聚在一起讨论学问。
师旷和其他学生们开始争论起什么是真正的学问。
有的人认为学问是要通过读书、学习经典来提升自己的知识和智慧。
而师旷则坚持认为，学问并不仅仅是通过书本上的知识来获得的，还需要通过亲身经历和实践来探索和理解。
为了证明他的观点，师旷提出了一个问题：“如果只凭读书就能成为学问渊博的人，那么为什么书呆子们在生活中常常无法应对一些简单的问题呢？”他接着举例说道：“比如，一个学过很多理论知识的人，如果在实际工作中遇到困难，却束手无策。
而一个没有读过书的农民，却能凭借他的经验和直觉解决问题。
”其他学生们对师旷的观点感到不以为然，认为只有通过读书才能够真正提升自己的学识和智慧。
于是，他们开始质疑师旷是否有足够的学问。
孔子静静地听着争论，他看出了问题所在。
他对师旷说：“学问的确不应该只停留在纸上，但读书和实践并不是对立的，而是相辅相成的。
”他接着解释道：“通过读书，我们可以借鉴前人的经验和智慧，从中汲取知识；而通过实践，我们可以运用这些知识，并加以验证和发展。
只有二者结合，才能真正成为学问渊博的人。
”孔子的话让师旷有所顿悟。
他明白了自己在论学时过于偏激的观点，并意识到真正的学问需要读书和实践相辅相成。
从那时起，师旷更加注重在实际生活中应用学问，同时也持续不断地学习书本知识，不断充实自己。
师旷论学的故事告诉我们，学问不仅仅是书本上的知识，更需要通过实践来加以应用和验证。
只有将理论与实践相结合，才能真正成为学问渊博的人。
这个故事也提醒我们，在追求知识和智慧的道路上，保持开放的心态，不偏激，才能更好地发展自己。
小学生辩论陈词
小学生辩论陈词一辩（立论陈词）小学生应该有零花钱。
（正方）从小就应该培养孩子的理财能力，要让他知道钱不是好挣的，要勤俭节约。
反过来说没有零花钱的小学生对钱会产生神秘感，可能会走上歪路。
每一个人都有自己的交际活动，孩子也不例外。
就像学游泳一定要亲自下水一样，不让孩子自己掌握、使用零花钱，他们就学不会合理消费。
给小学生适当的零花钱可以初步培养他们的理财能力。
为了买到某些东西，自己努力存钱，存到够为止，那不是很好吗？给孩子零花钱是孩子的“成长需要”。
让孩子自己乘车、买文具、买图书，其重要意义是通过“购买”这种最基本的社会生活方式，培养孩子的独立生活能力。
小结（正方）社会在进步，物质生活日益丰富，我们虽然是小学生，但一样对物质上有需求，所以对于零花钱，有是有必要的。
小学生也是人，有自己的精神需要和对于生活的求知欲，从小学会支配自己口袋里的钱,对将来理财很有帮助，综上所述我方认为小学生应该有零用钱，当然如何利用这些钱还需要老师和家长给予正确的引导。
二辩我方认为小学生需要零花钱，孩子长到一定的年龄，零花钱成为一种客观的、合理的的需要，需要经常地用来支付零食等合理的开销，因为零花钱可以在紧急情况下使用，例如乘车……”。
在座各位同学有谁认为自己不需要零花钱呢？除非自己腰包里早已有了钱。
让我给大家举一个小孩子有了零花钱学会当家理财的例子吧！美国石油大王洛克菲勒是世界上第一个拥有10亿财产的大富翁，他非常重视对子女花钱精打细算的教育。
他有一个账本，扉页上印着孩子零花钱的规定——7-8岁每周30美分，11-12岁每周1美元，12岁以上每周3美元。
要求子女在本子上记清每一笔支出的用途，待下一次领钱时交父亲检查，账目清楚，用途正当，下周增加5美分。
由于洛克菲勒对子女零花钱严格要求，从而使孩子们逐渐学会了精打细算和当家理财的本领，后来都成为理财专家。
.三辩我方认为为了让小学生学会正确地对待钱，首先要有一定的钱，适当的零花钱可以帮助小学生正确理解钱的意义，培养正确的经济观念和金钱观，训练小学生存钱用钱的方法。
经典大学生辩论范文
经典大学生辩论范文正方：大学生应更注重知识积累。
尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及在场的观众们：大家好！今天我们站在这里讨论大学生应更注重知识积累还是能力培养这个话题，我方坚定地认为大学生应更注重知识积累。
首先呢，知识是能力的基础。
就好比盖房子，没有砖头、水泥这些基础材料，你怎么能盖起高楼大厦呢？大学生就像一群即将踏上建设之路的小工匠，知识就是我们手里的工具和材料。
比如说，你想要有很强的编程能力，那你得先学习编程语言的知识，什么C语言、Java之类的。
要是连最基本的语法、数据类型都不知道，你对着电脑敲代码就像盲人摸象，乱敲一通，啥也搞不出来。
这就很明显了，没有知识的储备，能力就像是无根之木，根本无从谈起。
再看看我们的大学教育体系。
大学为啥设置了那么多的课程，从基础课到专业课，满满当当的课表，这不就是在给我们安排知识积累的过程吗？老师们苦口婆心在课堂上讲那些理论知识，不是为了让我们听着犯困，而是想把知识的宝藏一点点地传递给我们。
我们去图书馆借书，在教室里自习，参加各种学术讲座，都是在进行知识积累啊。
这些知识积累就像存钱一样，你存得越多，以后能用得上的就越多。
还有啊，知识积累能让我们有更广阔的视野。
我们在积累知识的过程中，会接触到各种各样的思想、文化和观点。
就像打开了一扇扇通往不同世界的小窗户。
当我们学习历史知识的时候，就像是穿越回古代，看看古人是怎么生活、怎么思考的；学习地理知识，就好像在全世界旅行了一圈，知道世界上不同的地方有着怎样的风土人情。
这种视野的拓宽可不是光靠能力就能实现的。
一个没有知识储备的人，可能就只能看到眼前的那一点东西，而无法理解更宏观、更复杂的世界。
对方辩友可能会说，能力培养也很重要啊。
这我们当然承认，能力培养确实重要，但它不能成为我们现阶段大学生最应注重的东西。
就好比我们还是小树苗的时候，要先扎根，把根深深地扎进知识的土壤里，等根扎稳了，再谈枝干的生长、枝叶的繁茂，也就是能力的培养。
老子争与不争的典型事例
老子争与不争的典型事例争与不争的典型事例：两个朋友的争执在一个晴朗的夏日午后，小明和小强来到了一家游乐场。
他们一起度过了愉快的时光，享受了许多刺激的游戏和美食。
然而，就在最后一个游戏结束后，他们却因为一个小事情陷入了争执。
小明提议，他们应该先买冰淇淋来解暑。
他向左看了看，发现了一家冰淇淋店，而小强则向右看了看，看到了一辆正在卖冰淇淋的小推车。
两个人立刻陷入了争执。
小明坚持认为，店里的冰淇淋一定更加美味，因为他听别人说过那是这个城市最有名的冰淇淋店。
他认为，只有去店里才能真正品尝到正宗的味道。
小强则不同意，他觉得小推车上的冰淇淋也不会比店里的差。
他坚持认为，只要是冰淇淋，无论从哪里买都应该是一样好吃的。
而且，小推车的冰淇淋价格可能会更便宜一些。
两个人各执一词，争吵了起来。
他们的声音越来越大，吸引了周围游客的注意。
有些人对他们的争论表示理解，有些人则对他们的争执感到困惑。
就在争论的最激烈时刻，一位老人走了过来。
他看着两个年轻人，微笑着说：“你们在争论什么呢？冰淇淋的口味并不取决于是店里还是小推车上的，而是取决于你们的心情和享受的过程。
如果你们因为争执而错过了品尝冰淇淋的机会，那才是真正的遗憾。
”小明和小强听了老人的话，顿时感到自己的争论有些可笑。
他们相互看了一眼，都笑了起来。
他们决定，既然都是冰淇淋，那就没有必要再争论下去了。
于是，他们一起走向了小推车，买了两份冰淇淋，坐在一旁的长椅上一边品尝，一边交流彼此的感受。
渐渐地，他们发现，无论是店里的冰淇淋还是小推车上的，都有各自的独特之处。
店里的冰淇淋更加精致，而小推车上的则更加朴实。
两种风格的冰淇淋都有着自己的美味，都值得品味和欣赏。
小明和小强在品尝冰淇淋的过程中，明白了一个道理：争论并不能改变事物本身的性质，只会让自己陷入纷争之中。
而在享受的过程中，才能真正体会到生活的美好和快乐。
从那以后，小明和小强再也没有为了一点小事争吵过。
他们学会了尊重对方的意见，也懂得了争与不争之间的区别。
大学生辩论赛四辩稿「经典」
大学生辩论赛四辩稿「经典」我们的辩论赛一直都是我们十分喜爱的一种大赛，在这个辩论赛中，我们的四辩的稿件是十分重要的。
下面是搜集的大学生辩论赛四辩稿，欢迎阅读。
更多资讯辩论赛栏目!大学生辩论赛四辩稿一谢谢主席，大家好!众观整场辩论，我不得不很遗憾地指出，对方辩友你们一直混淆是非，颠倒黑白，从根本的辩题上进入一套貌似完美的谬论，把观众和评委拖入了一个误区，但是天理昭昭，真理是藏不住的，请听我一一道来。
第一，何谓城市化?化是一个过程，城市化是一个动态进行，虽然对方也不否认，可是在交锋中你们为什么总是以静态的观点去看问题呢?你们总是把城市化美好化，这怎么能行呢?试图引起观众和评委的共鸣，这是你们的计策，但是这无异于搬起石头砸自己的脚。
第二，对方对生活质量的理解，我们说生活质量和生活水平是两个概念，为什么你们只是抓住生活水平的提高就说证明生活质量的提高呢?我们什么时候又说了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物质呢?生活质量有质又有量，对方您不是不明白，只是装得稀里又糊涂。
第三，历史的车轮是前进的，这是人类发展的科学文明进步，我们的生活水平自然是提高的啊，可是你们的结论是城市化提高了我们的生活质量，这怎么可能呢?你这不是牵强，也不是凑巧，根本就是导向了杀人之说。
听听真理的阐述，城市化降低了人们的生活质量。
人类从产生以来，从来没有停止过对生产方式的探索，作为工业化的产物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，这我们都承认，但是作为一种政策选择、发展模式，城市化使人口和资源大幅度集中于部分城市!这不但造成了很多社会问题，而且使原来的城市功能受到了巨大的损害，城市化产生严重的“马太效应”，造成城乡差异悬殊，并使城市化走上通过生态破坏疲建的不归之路，这其中城市化带来的弊端已被城市化的实践和社会学的理论所证明。
纵观人类发展，西方学家提出城市化规模与人类的生活休戚相关，在近代，又有人提出了人口数量与平均管理更体现了人性的蜕变和衰退之说啊!处在世纪之交的今天，实现城乡的均衡发展是我们时代发展的主体和主流啊!从伦敦到芝加哥，从刚才对方辩友提到的新加坡到青岛，哪一个不是发现了城市化的弊端后采取抑制城市化发展来解决这个问题呢?对方辩友不要为了论证你们的观点，而被蒙蔽了探寻真理的双眼啊!事实也好，雄辩也好，我方观点城市化降低了人们的生活质量。
大学生辩论赛经典辩题
大学生辩论赛经典辩题随着高校教育质量的不断提高，大学生辩论赛越来越受到青年人的喜爱。
而众多的经典辩题更是引发了年轻人的热烈讨论。
本文将就大学生辩论赛经典辩题进行探讨。
一、对于推行网购，你支持还是反对？随着互联网的不断提升，网购已经成为了人们购物的重要方式。
但是，现在的网购市场也存在着很多问题。
比如，有些商家不诚信，产品质量又无法保障，给消费者带来了很多困扰。
因此，对于大学生辩论赛中的这个话题，要想得出一个合理的结论，需要从网购的好处和弊端两方面进行综合考虑，既不能盲目地支持，也不能一味地反对。
我们应该加强对网络购物的监管，规范市场行为，同时，也应该注重自身的消费能力和消费责任，选择正规的商家和优质的产品，同时避免过度消费，锻炼节制和理性消费的习惯。
二、你认为对于某些国外大品牌在中国的低价销售，应该怎样正确看待？很多消费者都有在海外购物的经验，以至于价格错位和水货现象十分严重。
对于这样的低价产品，一些人认为应该全力支持，充分利用，但另一些人则认为这样做不仅存在着一定的法律风险，而且也极有可能因此损害了国内的制造业和产业环境。
对于这样的问题，我们应该从国际市场的综合角度考虑，同时也要根据本国的经济实际情况，展开有针对性的策略。
我们不应该过于追求低价，也不应该一味地排斥或抵制外国产品。
应该通过多方面的途径来提高国内的制造业水平和产业竞争力，让产品的质量和价格都更具有优势。
三、应该不应该在高校教材中加入某些编纂或修改？很多同学都有过反感或抱怨高校教材过于陈旧和过时的经验，这也引发了对于教育课程和教材的一系列思考和讨论。
对于这样的问题，一些人认为需要对高校教材进行适当的修改和融入个人经验，以利于提高品质和吸引更多的学习者，但还有一些人认为教育教材应该保持持久性和严谨性，不应该随意修改或删减。
对于这样的问题，我们应该围绕着学生的学习需求和学科体系去思考，同时也应该重视学术严谨性和教学原则，避免出现不负责任和不严谨的行为。
能言善辩的故事
能言善辩的故事在古代的一个小村庄里，有一个年轻人叫做张三。
张三是村里的一位能言善辩的年轻人，他总是能够用他的口才和智慧解决村里的矛盾和问题。
有一天，村里的水井出了问题，水源不足，村民们纷纷前来向村长诉苦。
村长找来了张三，希望他能够帮助解决这个难题。
张三听了村长的请求，立刻开始思考办法。
他首先去了水井旁边的田地，仔细观察了一番，发现了一个问题，田地里的排水渠堵塞了，导致水井的水源不足。
于是，他找来了村里的几位年轻人，一起清理了排水渠，解决了水井的问题。
村民们对张三的能言善辩和智慧佩服不已，他们开始把更多的问题交给了张三。
有一次，村里的一对夫妇因为一块土地产生了争执，闹得不可开交。
张三听说了这件事情后，立刻找到了这对夫妇，耐心倾听他们的诉求，然后用他的口才和智慧，帮助他们找到了一个双方都能接受的解决方案，化解了矛盾。
张三的口才和智慧渐渐传遍了整个村庄，村里的矛盾和问题都能在他的帮助下得到妥善解决。
他成为了村里的一位贤达，备受尊敬和爱戴。
然而，就在这个时候，村里发生了一件大事。
有一天，一位官员来到了村庄，宣布要征收村里的一片土地建设工程，这片土地正是村里的主要耕地，村民们纷纷表示反对。
村长找到了张三，希望他能够帮助村民们说服官员不要征收土地。
张三面对这个棘手的问题，开始思考起来。
他决定先去了解一下官员的来意和工程的具体情况。
经过一番调查和了解，他发现官员的工程是为了修建一条灌溉渠道，可以解决村里长期以来的水源问题，让田地能够得到更好的灌溉，从而增加农作物的产量。
张三明白了官员的用意后，便开始和村民们进行沟通，向他们解释工程的好处。
他用生动的语言和具体的例子，向村民们说明了工程的重要性，最终说服了大部分村民们，他们纷纷表示支持工程的建设。
最后，官员也表示了对张三的感激和赞赏，他们决定在建设工程完成后，给予村庄一定的补偿和支持。
张三的能言善辩和智慧再一次帮助了村庄，让村民们得到了更好的生活。
张三的故事告诉我们，能言善辩并不是为了说服别人，而是要用智慧和口才去解决问题，化解矛盾，让人们得到更好的生活。
听话的不是好学生 辩论
听话的不是好学生辩论
辩题：听话的不是好学生
正方观点：
1.听话的学生只是机械地服从指令，缺乏独立思考和批判性思维能力。
好学生应该具备独立思考和批判性思维的能力，能够对学习内容进行深入思考，并形成自己的见解。
2.听话的学生只是被动接受知识，缺乏主动学习和创新能力。
好学生应该主动积极地探索知识，独立思考并创造性地应用知识。
3.听话的学生可能会成为盲从者，难以独立思考和表达个人观点。
好学生应该具备辩证思考能力，有自己的见解，并能够通过论证和辩解来表达自己的意见。
反方观点：
1.听话的学生注重纪律和规则，能够有序地完成学习任务。
好学生应该具备良好的学习纪律，能够按时完成学习任务并遵守学校规则。
2.听话的学生尊重教师和他人的权威，建立良好的师生关系。
好学生应该尊重教师的教导，愿意接受指导，并与教师保持良好的沟通互动。
3.听话的学生通常能够安静、专心地学习，并获得较好的学习成绩。
好学生应该具备良好的学习态度，能够专注于学习，取得优异的成绩。
结论：
从以上观点来看，虽然听话的学生可能会缺乏独立思考和主动学习的能力，但他们注重纪律、尊重师长、专注学习，是好学生的基本素质。
而好学生应该具备多方面的能力，不仅仅局限于听话，还包括独立思考、创新能力等。
因此，作为好学生，需要在听话基础上，全面发展各项能力。
湖南省三湘名校高三大联考作文“学习为己OR为人”辩论辞(附辩论词考场写作思路及范文展示)
湖南省三湘名校高三大联考作文：“学习为己OR 为人”辩论辞写作22.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)“古之学者为己,今之学者为人”出自《论语》一书。
对这条语录，许多名人有不同的解读:①儒学大家杨伯峻先生认为孔子借赞扬“古人”之机，行批评“今人”之实：古人求学的目的在修养自己的学问道德，今人求争的目的却在装饰自己给别人看。
②南怀瑾先生未拘泥于孔子原文，他认为：“学者不止为自己求学，同时也为人求学。
这个‘人’扩而充之，是为国家、为社会、为整个人类文化。
”③钱穆先生的理解是：“孔子所谓为己，指德行之科；为人，指言语、政事、文学之科。
孔子非不主张学习为人，惟必有为己之本，乃可以达于为人之效。
”④曾国藩先生针对当朝鸿儒之士为人者多，为已者少的现象，提出了“学者用力，先察为己为人之界，分别明白，然后审端致力；未有根本不正，而枝叶发生能自畅茂者也”的观点。
学校辩论社将举办一场以“现代社会，我们求学更应该为己还是更应该为人”为辩题的辩论赛。
请结合上述材料，选择正方(现代社会，我们求学更应该为己)或反方(现代社会，我们求学更应该为人)写一篇一辩陈词，或以主持人的身份综合两方的观点写一篇总结陈词。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
辩论词考场写作思路一、圈画材料中的关键词二、明确自己的辩题，确定作文题目；辩论词的题目，要观点明确，定为论题中的某一方面即可。
如材料是就“网红李子柒可不可以代表国家”进行辩论，那么作文题目就应该是“网红李子柒可以代表国家”或“网红李子柒不能代表国家”。
即使定为别的题目，也不能脱离这个观点。
三、审情境限制和驱动任务，拟写陈述或反驳提纲；既然这里的“辩论词”是让写成一篇作文，我个人认为就没有必要考虑那些专业化的一辩、二辩、三辩、四辩，只需要明确观点，写成一篇有理有据的800字的文章即可。
但在写作时，要有情境意识，要假设自己是站在辩论赛的赛场上，这时你是在跟对方辩友讲道理，是想让对方辩友接受你的观点。
大学生勤工俭学 辩论赛 各种资料
大学生勤工俭学利大于弊各位评委，各位老师，同学们大家好，我今天辩论的题目是勤工俭学利大于弊。
勤工俭学的意义是指一边求学读书，一边工作、劳动。
它是学校实施劳动教育活动的形式之一。
它与教学活动、科技活动、文体活动和公益劳动一样，都是学校教育活动的一种。
勤工俭学是我国青年学生的优良革命传统。
学校对勤工俭学活动应加强领导，注意思想教育及安全教育。
大学的课余生活很多，很容易让我们沉迷于网络世界不能自拔，而勤工俭学不仅可以让我们避免沉迷于网络世界，而且可以培养自己社会实践的经历，一举两得何乐不为呢？所以我方坚持认为，勤工俭学利大于弊。
首先，就勤工俭学作为社会实践的一种形式而言是利大于弊的。
我们大学生最缺乏的就是社会实践，国家培养大学生的目的是培养具有创新能力的高素质人才，如果我们只是研究纸上的学问，又如何去培养我们的创新能力呢？只有在实践中得到的经验，才能成为自身的素养，去创新和发展。
所以，我方认为勤工俭学利大于弊。
其次，勤工俭学对家庭困难的学生提供了资金保障。
安徽省淮南市居仁中学17岁的学生王兆华用她柔弱的双肩担起家庭生活的重担。
她一边上学一边做些小生意，用挣来的钱勉强维持与养父两人的生计。
17年前，刚出生的王兆华被生母遗弃在山东邹县的一家医院。
王志全夫妻收养了她，将省吃俭用下来的钱买奶粉，喂养这个可怜的孩子。
然而，四个月后，王志全的老伴便因病去世，王志全便带着小兆华投奔到安徽省淮南市一亲戚家中，靠贩卖蔬菜供养孩子生活学习。
2000年，73岁的王志全双腿残疾卧病在床，家中失去了经济来源，生活的重担压在尚未成年的小兆华的身上。
于是王兆华除了每天学习、侍候父亲之外，还要利用节假日打工挣钱维持父女俩最基本的生活。
由于经济拮据，王兆华将每星期的生活费控制在40元。
乐观向上的王兆华从小学到初三都是班长，学习成绩总是排在前几名，2005年被评为淮南市优秀学生干部。
面对逆境，王兆华对生活、对未来充满希望。
她说：“只要不断努力，将来自己和父亲一定会过上好日子。
22个经典的诡辩故事和悖论命题，让睿智的你瞬间更幽默、有学识
22个经典的诡辩故事和悖论命题，让睿智的你瞬间更幽默、有学识诡辩，诡辩论是⼀种论证⽅法，它的根本特点是⼀种歪曲的论证，外表上好像是运⽤正确的推理⼿段，实际上违反逻辑规律，做出似是⽽⾮的推论。
悖论，是表⾯上同⼀命题或推理中隐含着两个对⽴的结论，⽽这两个结论都能⾃圆其说。
诡辩故事1.⼀个⼈有三个头某甲对某⼄说：“我能证明‘⼀个⼈有三个头’。
”⼄说：“愿闻⾼见。
”甲说：“每个⼈有⼀个头，没有⼈有两个头，⼀个⼈⽐没有⼈多⼀个头，所以，⼀个⼈有三个头。
”2.你是头上有⾓的⼈古希腊著名诡辩家欧布利德斯有⼀次对⼀个⼈说：“你没有失掉的东西，就是你有的东西，对不对？”那⼈回答：“当然对呀！”接着欧布利德斯⼜说：“你没有失掉头上的⾓，那你就是头上有⾓的⼈了。
”那个⼈被弄得莫名其妙，知道受了愚弄，⼜说不出所以然，不知怎样反驳欧布利德斯。
3.⼤胆刁民，本官何曾亏了你从前有⼀个县官要买⾦锭，店家遵命送来两只⾦锭。
县官问：“这两只⾦锭要多少钱？”店家答：“太爷要买，⼩⼈只按半价出售。
”县官收下⼀只，还给店家⼀只。
过了许多⽇⼦，他不还帐，店家便说：“请太爷赏给⼩⼈⾦锭价款。
”县官装作不解的样⼦说：“不是早已给了你吗？”店家说：“⼩⼈从没有拿到啊！”县官拍案⼤怒道：“⼤胆刁民，本官要你两只⾦锭，你说只收半价，我已把⼀只还给了你，就折合那⼀半的价钱，本官何曾亏了你！”店家听罢，苦不堪⾔。
4.天机不可泄露从前，有三个秀才进京赶考，途中遇到⼀个⼈称“活神仙”的算命先⽣，便前去求教：“我们此番能考中⼏个？”算命先⽣闭上眼睛掐算了⼀会⼉，然后竖起⼀根指头。
三个秀才不明⽩是什么意思，请求说清楚⼀点。
算命先⽣说：“天机不可泄露，以后你们⾃会明⽩。
”后来三个秀才只考中了⼀个，那⼈特来酬谢，⼀见⾯就夸奖说：“先⽣料事如神，果然名不虚传。
”还学着当初算命先⽣那样竖起⼀根指头说：“确实‘只中⼀个’。
”秀才⾛后，算命先⽣的⽼婆问他：“你怎么算得这么灵呢？”算命先⽣嘿嘿⼀笑说：“你不懂其中的奥妙，竖⼀根指头，可以作出多种解释：如果三⼈都考中，那就是‘⼀律考中’；要是都没有考中，那就是‘⼀律落榜’；要是考中⼀⼈，那就是‘⼀个考中’；要是考中两⼈，那就是‘⼀⼈落榜’。
法学入门10大案例
1 苏格拉底之死不论你是什么专业的，你都会知道这个人，还记得中学历史课本那句发人深省的话KNOW YOURSELF 吗。
苏氏述而不作，性格倔辈，尤其喜好运用“辩证法”将那些自以为学富五车的人驳得哑口无言。
这辩证法与咱们现在知道的不同，它是一种很伤人的辩论技术，分为“讥讽”和“助产术”两部分。
具体来说，辩论者首先向对方请教学问，好像自己什么都不懂似的，然后通过一问一答的方式，逐渐使对方出现前后矛盾的回答，以达到“讥讽”的目的。
因为这种辩论术以及学术上的冲突苏格拉底得罪了一些自以为是的“智者'是于是，这些“智者”便利用雅典荒诞不经的法律，控告苏格拉底传授对诸神不敬的学问，腐化及误导青年，并且还真的把他送进了监狱。
在狱中，他被判饮毒而死。
死刑之前，苏格拉底的学生克力通来看他，告诉他朋友决定帮助他越狱，而且一切已安排妥当。
可是苏格拉底却表示不越狱。
克力通认为雅典法律是有问题的可以不需要遵守。
苏格拉底还反问：越狱就正当吗？对一个被判有罪的人来说，即使他确信对他的指控是不公正的，逃避法律制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？经过与克力通的辩论最后苏格拉底还是选择了饮毒酒结束生命这个故事可以说大致揭示了西方法律文化和中国卫代表的东方法律的某些信仰不同。
在古代大多数中国人看来留的青山在不怕没柴烧，只有自己的生命存在为卫自己昭雪才有真正的意义，只要自己是真的被冤枉往往不信赖法律先逃狱再找证据平反，而有些西方人似乎就不像中国人这么“坚决”。
他们认为，对待自己认为不公正的法律，态度要慎重法律就是秩序，没有什么理由可以逃避法律。
在者当某些人认为这个法律公正，而另一些人持相反看法时，能否一定会找到一个公认的标准来确定谁是谁非？当然不一定。
而且苏氏认为自己和徒弟们是正确的，但大多数雅典人不这么认为，价值判断本来就具有主观性，法律是理性而秩序的而不能为个人所左右该案例出现率百分之百- -常出现课程法理学外国法制史2 恶法非法之争中国古代伟大的逻辑学家公孙龙提出的著名逻辑问题白马非马而从古至今一直困扰人们的法律问题就是恶法是法吗？1945 年，第二次世界大战眼看就要结束了。
大学生辩论赛经典辩题(3篇)
大学生辩论赛经典辩题（3篇）大学生辩论赛经典辩题（精选3篇）大学生辩论赛经典辩题篇1师生之间没有真正的友谊F正：对于企业而言，物质资源更重要F反：对于企业而言，人力资源更重要G正：中国足球走向世界关键在于教练G反：中国足球走向世界关键在于体制H正：大学英语四级考试仍然还有存在价值H反：大学英语四级考试已经失去存在价值I正：历史题材影视剧可以戏说I反：历史题材影视剧不可以戏说正方：和平手段是解决恐怖主义的根本方法反方：武力手段是解决恐怖主义的根本方法正方：大学生自费出国留学应该提倡反方：大学生自费出国留学不应该提倡正方：选择你爱的人反方：选择爱你的人正方：现代化会威胁传统文化的生存反方：现代化不会威胁传统文化的生存正方：网络文学更能推动文学的发展反方：传统文学更能推动文学的发展反方：高校扩招弊大于利大学生辩论赛经典辩题篇2正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(&95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 正方：金钱追求与道德追求能统一反方：金钱追求与道德追求不能统一(&95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律反方：社会秩序的维系主要靠道德(&95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 正方：知难行易反方：知易行难(95国际大专辩论会决赛辩题)正方：各国政府应该全面禁烟反方：各国政府不应该全面禁烟(97国际大专辩论会初赛第1场辩题)正方：国际网络应该受管制反方：国际网络不应该受管制(97国际大专辩论会半决赛第1场辩题)正方：真理越辩越明反方：真理不会越辩越明(97国际大专辩论会决赛辩题)正方：网络使人更亲近反方：网络使人更疏远(99国际大专辩论会A组初赛第1场辩题)正方：成功的作品应该拍续集反方：成功的作品不应该拍续集(99国际大专辩论会A组初赛第2场辩题)正方：电脑必将取代书本反方：电脑不会取代书本(99国际大专辩论会A组初赛第3场辩题)大学生辩论赛经典辩题篇3网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情网络影响人际关系网络不影响人际关系网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等哭比笑难笑比哭难去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利知难行易知易行难治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径中国社会更需要德治中国社会更需要法治中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡全才更适应社会竞争专才更适应社会竞争自动售套机进入校园利大于弊自动售套机进入校园弊大于利。
愚公移山 辩论方案 素材 辩论材料
愚公移山辩论方案素材辩论材料辩题，愚公移山是一种乐观坚持还是愚蠢执着？
尊敬的评委、各位观众，今天我们围绕着愚公移山这个传统故事展开辩论。
愚公移山到底是一种乐观坚持还是愚蠢执着？我将从两个方面展开论述。
首先，愚公移山展现了一种乐观坚持的精神。
愚公虽然知道山体庞大，但他并没有因此而放弃，而是坚信只要不断努力，就一定能够移山。
这种乐观的态度激励了他自己和他的家人，也给了后人以无限的启发。
正是因为他的乐观坚持，才有了后来的故事，也才有了后来的成功。
其次，愚公移山也展现了一种愚蠢执着。
有人认为愚公的行为是愚蠢的，因为他明知道山是不可能移动的，却还是执着地坚持下去。
这种执着的行为可能会导致无谓的浪费时间和精力，而最终无法达到目标。
这种愚蠢的执着可能会给自己和他人带来困扰和不必要的麻烦。
综上所述，愚公移山是一种乐观坚持还是愚蠢执着，其实取决
于我们对这个故事的不同解读。
我们可以从中学到乐观坚持的精神，也可以看到愚蠢执着的一面。
无论如何，愚公移山都是一个充满教
益的故事，它告诉我们只要坚持不懈，就一定能够克服困难，实现
目标。
谢谢！。
探索《基督山伯爵》中的复仇与道德-伦理学课堂辩论
探索《基督山伯爵》中的复仇与道德-伦理学课堂辩论概述《基督山伯爵》是法国作家大仲马的经典小说，该小说以复仇为主题贯穿全书。
然而，随着故事的发展，读者不禁开始思考复仇行为是否符合道德和伦理原则。
本文将围绕着这个问题进行探讨，并分析《基督山伯爵》中的复仇行为与相关的伦理学观点。
复仇行为的动机在小说中，主人公埃德蒙·唐泰斯之所以选择复仇，是因为他曾受到了背叛、冤枉和监禁。
他发誓要寻求正义，并找到那些害他的人报复。
这种强烈的愿望来自于对个人尊严和正义感的追求。
伦理观点一：以恶制恶根据某些伦理观点，复仇可以被视为一种回应不公正待遇的合法手段。
这种观点认为，通过报复施加同样或更大程度的痛苦和损失给罪犯，可以迫使他们认识到自己的错误，并产生悔改之心。
在《基督山伯爵》中，埃德蒙以同样的方式对待那些害他的人，试图让他们感受到与自己所受苦难相当的痛苦。
伦理观点二：宽恕与和解然而，也有一种不同的伦理观点认为，复仇并不符合道德原则。
这种观点认为，复仇只会延续暴力和仇恨的循环，并不能真正解决问题。
相反，通过宽恕和和解可以促进社会的和谐与发展。
在小说中，主角埃德蒙最终也意识到了这一点，并在面对能够毁灭敌人的机会时选择了放过他们。
道德冲突与权衡《基督山伯爵》中展示了复仇行为背后的道德冲突。
读者被迫思考，在个人利益、正义追求以及社会和谐之间如何权衡取舍。
埃德蒙因复仇而布下的阴谋导致了许多人无辜受害，这引发了对于他行为的道德质疑。
确立自身价值观《基督山伯爵》通过埃德蒙的故事提醒我们，无论是选择以恶制恶还是宽恕与和解，我们都应该仔细思考自己的行为对他人和社会所产生的影响。
通过辩论和分析复仇行为与道德观念的关系，我们能够更好地建立自己的价值观，并在面对类似情况时做出明智的抉择。
结论《基督山伯爵》中的复仇行为引发了对于复仇与道德之间关系的讨论。
尽管复仇可能被一些伦理观点合理化，但也有人认为宽恕与和解才是真正符合道德原则的方式。
语文学习故事辩论大赛作文
语文学习故事辩论大赛作文《我的语文学习故事之辩论赛风波》在我的语文学习生涯中，有一件事就像一颗独特的星星，闪耀在记忆的天空，那就是参加语文学习故事辩论大赛。
当时我们的辩论题目是“网络流行语对语文学习是利大于弊还是弊大于利”。
我呢，很荣幸地被选进了正方，也就是认为“网络流行语对语文学习利大于弊”的一方。
为了准备这次辩论，我们可没少下功夫。
每天课后，几个辩手就聚在一起讨论。
我印象特别深的是，有一天讨论到很晚。
那时候，我们就在学校操场旁边那棵老槐树下。
路灯昏黄的光照在我们脸上，周围偶尔有几只小飞虫飞过。
我们的组长小刚拿着一本记满资料的小本子，一边挥动着本子驱赶飞虫，一边跟我们说：“你们想啊，像‘奥利给’这样的流行语，它多积极向上啊，很有感染力，能让我们对新词汇产生兴趣。
”我却反驳说：“可是有些流行语乱七八糟的，像那些缩写啥的，根本就不符合语文规范啊。
”另一个辩手小红赶紧说：“但是这些流行语也是时代的产物，我们的语文学习本就应该与时俱进。
”就这样，你一言我一语，本子上的资料越翻越乱。
终于到了比赛那天。
我们一个个穿着整洁的校服，雄赳赳气昂昂地走上台。
台下乌压压的全是人，我感觉自己的心跳突然就加快了。
反方一开场就气势汹汹地列举了很多网络流行语破坏传统语文表达的例子。
我手心出汗，在心里给自己打气。
轮到我发言的时候，我深吸一口气，然后把我们练习了无数次的观点说出：“网络流行语就像是语文学习这条大河中的新溪流，它能带来新的活力。
就像‘宝藏男孩’这个词，让我们可以用新的方式去形容一个充满惊喜的人……”我还把之前在槐树下讨论时小刚对‘奥利给’的分析也说了出来。
整个辩论过程特别激烈，双方都说得口干舌燥。
最后评委宣布我们正方获胜的时候，我们几个欢呼着抱在一起。
这次辩论大赛，不仅让我对语文学习有了新的思考，还让我收获了和小伙伴们一起奋战的难忘回忆。
《语文学习的别样辩论：方言的存废》在语文学习的诸多经历里，那次关于方言存废的辩论可谓是超级有趣。
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1.据说，哥伦布发现新大陆后，有些人很不服气，在庆功宴上，有人说：“发现新大陆有什么了不起？任何人通过航海都能到达大西洋彼岸。
这是世界上最简单的事情.....。
”哥伦布只是从桌子上拿起一个鸡蛋说：“先生们，这是一个普通的鸡蛋，谁能让它立起来呢“？鸡蛋在与会者之间传了一圈，没有人能把它立起来。
当鸡蛋又转回到哥伦布的手里时，他把鸡蛋的一端往桌上轻轻一敲，很容易地把鸡蛋立了起来。
顿时，不服气的的人们吵嚷起来。
哥伦布说：“你们都看到了，这难道不是世界上最容易做到的事情吗？然而，你们却做不到。
是的，这很容易，当人们知道世界上某种事情该怎么做以后，也许一切都很轻而易举了。
但是，当你不知道该怎么去做的时候，都不那么容易。
”2.我国汉武帝时代,有人进贡了一种饮之可以不死的酒,东方朔偷着喝了,汉武帝十分恼怒,要杀掉东方朔.东方朔说:"臣喝下的若是不死之酒,那么,你杀我,我也不会死;我如果死了,说明那酒不是不死之酒."汉武帝笑了,赦免了东方朔。
3.田忌赛马齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。
他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。
比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。
由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。
田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。
孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。
”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也来挖苦我！”孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。
”田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“连一匹马也不需要更换。
”田忌毫无信心地说：“那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说：“你就按照我的安排办事吧。
”齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：“怎么，莫非你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。
齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。
齐威王轻蔑地说：“那就开始吧！”一声锣响，比赛开始了。
孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。
齐威王站起来说：“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。
”孙膑不去理他。
接着进行第二场比赛。
孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。
齐威王有点心慌意乱了。
第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。
这下，齐威王目瞪口呆了。
比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。
还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。
4.汗不敢出钟会、钟毓是钟yao的儿子，他们年少机警，受到人们称许．曹操听说后，对钟yao说：”我听说你的两个儿子很机智，让他们来见见我吧．”钟会、钟毓来见曹操，钟毓被威严的曹操吓得大汗淋漓．曹操问钟毓说：”你为何见我汗出如雨？”钟毓回答说：”我害怕至极，战战惶惶，因此流汗不止．”曹操接着问钟会：”你为何面不改色？”钟会回答说：”我害怕而吓得汗不敢出．”曹操对眼前两个小孩的巧妙回答感到很满意．有一天钟yao白天睡觉，钟会钟毓偷偷饮酒，不久被钟yao发觉，钟yao假装睡着未醒的样子而暗中观察他们的行动．只见钟毓先朝父亲拜了几拜而后饮酒，而钟会却饮而不拜．钟yao问二人，钟毓回答说：”饮酒是有礼节的，因此不敢不拜．”而钟会却回答说：”偷着饮酒本来就是无礼的表现，因此我干脆就饮而不拜．”钟会、钟毓少时机智的表现自古以来传为佳话．5.蒋干中计.黄盖诈降.如嚼鸡肋 .空城计王右军诈睡.快刀斩乱麻.惊弓之鸟6.文学家欧伦斯庇格有一天到饭店去吃饭，店主的肉还没有烤好，可是他已经很饿了，店主看出了他的意思，便说：”谁要是等不到正餐，就可以随便先吃点现成的东西．”于是他便走到一边儿，吃了不少的干面包，吃饱之后，他坐到火边，转动烤肉叉，一直把肉烤熟．当烤肉端上餐桌的时候，店主请他上桌就餐，他随意回答说：”烤肉的时候，我闻味都闻饱了．”说完之后，便躺在炉边打盹．客人们吃完后，店主便拿着托盘向欧伦斯庇格收肉钱．他拒绝付钱，说道：”我并没有吃肉，为什么要我付钱？”店主皮笑肉不笑地说：”掏钱吧！你不是说你闻肉味都闻饱了吗？所以你也应该出与在座的吃肉的人一样多的钱．”于是，欧伦斯庇格掏出一枚银币，扔到长凳上，对店主说：”你听到钱的声音了吗？”接着他马上捡起银币，放进口袋，对店主说：”我的银币的声音正好够付我闻了你的肉味的钱．”7.普罗泰戈拉和他的一位学生约定:学生入学前先交一半学费,另一半学费等毕业后打赢第一场官司后支付(意为"三包"教学,打不赢则不收学费).学生学成之后,却拒交另一半学费.普罗泰戈拉便向法庭提出控告:"若我赢了,他应按照法律支付给我另一半学费；若他赢了，按照我们之间的协定，他也应该支付给我另一半学费，因为我已经教会他打赢了第一场官司了．因此，无论如何他都是要交出另一半学费的。
”没想到，”青出于蓝而胜于蓝”，他的这位高足来个”以其人之道还治其人之身”：”我若赢了，按照法律我不用支付；若我败诉，则按照我和他的协定，我也不用交，因为他还没教会我打赢官司，因此，无论法庭判决的结果如何，我都不必交另一半学费．”结果，公说公有理，婆说婆有理，把法官也给弄得丈二和尚摸不到头脑，不知如何是好．8.苏格拉底话“善、恶”苏格拉底（约公元前４６９～前３９９），古希腊著名的哲学家。
青少年时期，苏格拉底就饱读诗书，靠自学成为一名很有学问的人。
苏格拉底一生致力于哲学研究和社会活动，引导人们认识、追求美德。
向苏格拉底求学的人很多，但他在传播自己的思想观点时从不说教，而是采用双方辩论的方式，在一问一答中不断揭露对方的矛盾，迫使对方承认错误，并引导对方得出正确结论。
请看苏格拉底与一个名叫尤苏戴莫斯的青年进行的关于“什么是善行”的辩论：苏格拉底（以下简称苏）：请问你知道什么是善行什么是恶行吗？尤苏戴莫斯（以下简称尤）：当然知道。
苏：那么我问你，虚伪、欺骗、偷盗、奴役他人是善行还是恶行？尤：这些行为自然都是恶行了。
苏：可是，如果一位将军战胜并奴役了危害自己祖国的敌人，这是恶行吗？尤：不是。
苏：如果这个将军在作战时欺骗了敌人，并偷走了敌人的作战物资，这是恶行吗？尤：不是。
苏：你刚才讲欺骗、奴役和偷盗都是恶行，怎么现在又认为不是呢？尤：我的意思是对朋友、亲人实施上述行为的话是恶行，而你列举的情况都是针对敌人的。
苏：好吧，那么我们就专门讨论一下对自己人的问题。
如果一个将军率军作战时被敌人包围，士兵们因伤亡、困乏而丧失了作战的勇气。
将军欺骗他们说：“援军即将到来，我们来个里应外合将敌人一举歼灭吧”从而鼓起士兵的勇气，赢得了战争的胜利，请问这是善行还是恶行？尤：我想这是善行。
苏：如果一个孩子生病需要吃药而又嫌药太苦不肯吃，他父亲欺骗他说药很好吃，哄他吃了，孩子很快恢复了健康。
父亲这种行为是善行还是恶行？尤：是善行。
苏：如果有人发现他的朋友绝望得想自杀，就偷走了朋友藏在忱头下的刀，这是善行还是恶行？尤：是善行。
苏：你刚才说对敌人的行为，即便是欺骗、奴役、偷盗也不是恶行，这种行为也只能对敌人，对自己人的话是恶行。
那现在这几种情况都是对自己人，你怎么认为它们都是善行呢？尤：哎呀，我已经不知道什么是善行、什么是恶行了。
苏格拉底于是告诉他，善行、恶行在不同的语境里有不同的含义，任何概念都不是一成不变的，只有通过学习拥有知识，才能对此做出准确的判断。
尤苏戴莫斯信服地接受了苏格拉底的观点。
在上面的辩论中，苏格拉底先让对方亮出观点，然后不断从不同方面提出问题攻击对方的疏漏之处，使对方陷入矛盾之中，并迫使他承认自己无知，在问答中又逐步启发对方思考、认识问题，最后引导其掌握明晰的概念，从而达到自己辩论的目的。
苏格拉底的这种方法无论从辩论角度还是从教学角度来看，现在仍不失其积极的借鉴意义。
9.白马非马(诡辩类)「白马非马，可乎？」曰：「可。
」曰：「何哉？」曰：「马者，所以命形也。
白者，所以命色也。
命色者，非命形也，故曰白马非马。
」曰：「有白马，不可谓无马也。
不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？」曰：「求马，黄、黑马皆可致。
求白马，黄、黑马不可致。
使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。
所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。
故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。
」曰：「以马之有色为非马，天下非有无色之马也。
天下无马，可乎？」曰：「马固有色，故有白马。
使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。
白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。
」曰：「马未与白为马，白未与马为白。
合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。
故曰：白马非马，未可。
」曰：「以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？」曰：「未可。
」曰：「以有马为异有黄马，是异黄马於马也。
异黄马於马，是以黄马为非马。
以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。
」曰：「有白马，不可谓无马者，离白之谓也。
是离者有白马不可谓有马也。
故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。
故其为有马也，不可以谓马马也。
」曰：「白者不定所白，忘之而可也。
白马者，言定所白也。
定所白者，非白也。
马者无去取於色，故黄、黑皆所以应。
白马者，有去取於色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。
无去者非有去也。
故曰：白马非马。
」白马非马是众多哲学家特别是先秦哲学家争论和探讨的一个问题之一。
语出公孙龙。
公孙龙是战国时期平原君的食客，一天，他牵一匹白马出关被阻，公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出关去了（或说，他还是不得出关）。
公孙龙说，白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。
夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。
如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。
不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。
公孙龙的话大意是说：“马”指的是马的形态，”白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马。
10.濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“囗（“修”字以“黑”代“彡”音tiao2）鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。