A第一讲 老子其人其事
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在我们读老子的过程中，要根据自己的体悟有所消化和吸收，但是 每个人的侧重点会有所不同。无论是抽象哲学概念化的“道”，还 是具体的关于治理国家、企业的部分，以及老子关于修身的阐述等 等。
读《老子》不要停留在文字，要去感悟和反思，同时对“道”要培 养凝练一种信仰。
The End
谢谢大家！
道的含义：1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万
物运转的规律。4、作为人类行为的准则。
9-2无为
无为的含义：通过无为产生有为。比如说“不尚贤”，就是建立 一个良好的制度让人才脱颖而出，而不是让政府劳师动众地挖掘 人才,导致民众为贤人之名争的头破血流。经济发展也是这样，只 要政府创造一个良好的制度就可以，让人民自己去创造，政府不 要插手搞计划经济或国有企业。
函谷关位于河南省灵宝市北
15公里处的王垛村，距三门
峡市约75公里，地处“长安
古道”，紧靠黄河岸边。因 关在峡谷中，深险如函而得 名。
3. 老子其书
《道德经》
马王堆帛书
荆门楚简
敦 煌本
通行本
甲本
乙本
马王堆帛书
残页
参考阅读
陈鼓应：《老子今译今解》《老子评传》。 南怀瑾：《老子他说》。 蔡志忠：《老子说-智者的低语》。
一个清晨，函谷关善观天象的关令 尹喜 突然看到东方紫气氤 氲(yīn yūn ) ① ，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙 风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下 来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德 ”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章篆刻成书，书 名就叫《老子》，又叫《道德经》。老子写完文章后，骑着青 牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众 多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”， 在民间都尊他为“太上老君”。 ①灵山多秀色,空水共氤氲。--张九龄
5-2 《老子》在国外
•老子的著作、思想早就
成为世界文化遗产的宝 贵财富。
•欧洲从19世界初就开始
了对《老子》的研究， 到20世纪四五十年代， 欧洲共有60多种《老子 》译文。德国的黑格尔 ，尼采，海德格尔等等
世界著名学者对《老子
》都有深入的研究。
6. 《老子》名言语录 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万 物之母。（1章）
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
（5章）
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾 不知谁之子，象帝之先。（4章） 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是 以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。（7章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居 善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。（8章） 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之 能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（9章）
2-2 孔子问礼
现存共有5种不同的文献记载孔子问礼于老子的事宜，但是
孔子问礼于老子的时间、地点和内容却引发了学界很大的争 论。学者们要么纠缠于记载史料的真实性，有的非议于孔老 会见时老子的年龄问题，要么则就历史留下的孔老对礼、仁 义的相关言论与会谈言论的冲突发表议论。
孔子问礼的故事
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，
叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵 李子树，说:“李就是我的姓。
2.老子其事
老聃好学 孔子问礼
老子出关
2-1 老聃好学
老子的老师商容 博古通今，明晓殷商之礼。
商容授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。” 老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之 清清者也。”„„老聃又问。“清者穷尽处为何物？ ”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。 ”。
9-3 读老有感
每个人读老子都会有不同的收获，并不是讲《老子》的人说什么就 能接受什么，事实上我们不能脱离一个人的人生阅历、人生体悟和 对国学内容的积淀。
不能否认的是无论是《老子》还是其他诸子都有其显著的时代性特 点，之所以能够几千年流传下来，并为人们广泛的接受，无不说明 了这种固定化的文化基因为我们今天的中华儿女所认同。
老子系列 第一讲
老子其人其事
1
.
室字里老 之伯人子 史阳也者 也，。， 。谥姓楚 曰李苦 聃氏县 。，厉 周名乡 守耳曲 藏，仁
《 史 记 》
老 子 其 人
——
1-2 关于老子的传说
----身世之谜 据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商 朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个 黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞 了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下 去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就 白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子
道家的“无为”思想作为一种道德精神和传统文化，已经内化到当代 中国人的头脑中。道家“无为”思想中的政治哲学思想在今天依然具 有不可替代性和现实指导意义。
9-1 道
作为人类行为法则的道。
本章说的道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者。它具 有无限的潜在力和创造力。天地间的万物蓬勃的生机都是“道”的潜 藏力之不断创发的一种表现。
„„老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何 人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？„„”先生道： “皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道： “神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之 能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古 籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母 不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类， 三日不知饭味。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（2章）
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前 后相随。恒也。
（2章）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲
，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志， 强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则 无不治。（3章）
著有《抱朴子》一书，共70篇，主要记载炼丹的方法。
王重阳，金代著名道士，陕西咸阳人，是道教中全真教的创始人 ，著有《明阳立教十五论》，是道教养生学的倡导者。
张三丰：明代著名道士，武当派创始人，冀川寥阳人（今河北）
精通丹术，著有《全丹玄要》三篇。《道藏辑要》中收录生人所 编《张三丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。
7. 故事中的《老子》 老子见老师—商容 楚庄王—孙叔敖 越王勾践 范蠡功成身退 张良 陈平 西汉初年“黄老之学” 汉文帝 曾国藩的故事 改革开放的30年
8 读前 概览
道家以“道”为最高信仰，以《老子》为主要经典。《老子》言简意 赅，博大精深，以其深邃的智慧和富有诗意的语言，探讨了宇宙、自 然、治国和修身等一系列重要问题；提出了“道”、“自然”、“无 为”等著名的哲学概念，给人以无穷的启迪。
······
4. 道家与道教
老子与庄子 庄子：（前369—前286）
名周，宋国蒙（河南商丘）人。
《庄子》共33篇，具有宏大之美。 道家学派的继承者。 庄子哲学是一种以人的个体精神 超越为终极关怀的哲学，追求遗世独
立，追求精神和心灵的绝对自由。
道家与道教
张道陵：东汉人。他是中国本土宗教——道教的实际创立者，东 汉沛国丰人（今江丰县）是中国道教史上著名的张天师。 葛洪：东晋著名道士，人称葛仙翁，丹阳旬容人（今江苏境内）
而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
----《史记·老子韩非列传》
2-3 老子出关
关于“紫气东来”有一个美丽的 传说：
老子很有学问，在周王朝担任
主管图书典籍的官职。大约在他 七十多岁的时候，天下大乱，诸
侯之间争夺地盘和权位的战争经
常发生，老子预料到，将来会发 生更大的战乱，所以就辞官不做 ，骑着一头青牛，离开了洛阳向 西走去，平平安安地度过晚年。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令 人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去 彼取此。 宠辱若惊，贵大患若身。 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之
。信不足焉，有不信焉。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家 昏ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，有忠臣。 ······
然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送
人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言
，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者 ，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔
子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
---《史记·孔子世家》
5. 老子研究
现代学术界，研究《老子 》的趋向，归纳起来，大 概分三条路线。
①纯粹的哲学路线研究。 ②个人修养，做功夫，所
谓的神仙的丹道上去。
③谋略学的主流。有一种
严重的错误认为老子的谋 略学是阴谋学。
司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰 无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚 无为本，以因循为用。……”。 宋朝文学家欧阳修(1007-1072)说：“老子 为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣 。” 明太祖朱元璋(1162-1227)说：“朕虽菲材 ，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师， 臣民之极宝。”（《御注道德经》） 清世祖爱新觉罗福临（1638-1661）说：“ 老子道贯天人，德超品汇，着书五千余言 ，明清静无为之旨。然其切于身心，明于 伦物，世固鲜能知之也。”（《御制道德 经序》） “综罗百代，广博精微”。---纪晓岚
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨
皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累 而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄 气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若
是而已。“孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知
其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔（网），游者可以为 纶（钩），飞者可以为矰（箭）。至于龙，吾不能知其乘风云
读《老子》不要停留在文字，要去感悟和反思，同时对“道”要培 养凝练一种信仰。
The End
谢谢大家！
道的含义：1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万
物运转的规律。4、作为人类行为的准则。
9-2无为
无为的含义：通过无为产生有为。比如说“不尚贤”，就是建立 一个良好的制度让人才脱颖而出，而不是让政府劳师动众地挖掘 人才,导致民众为贤人之名争的头破血流。经济发展也是这样，只 要政府创造一个良好的制度就可以，让人民自己去创造，政府不 要插手搞计划经济或国有企业。
函谷关位于河南省灵宝市北
15公里处的王垛村，距三门
峡市约75公里，地处“长安
古道”，紧靠黄河岸边。因 关在峡谷中，深险如函而得 名。
3. 老子其书
《道德经》
马王堆帛书
荆门楚简
敦 煌本
通行本
甲本
乙本
马王堆帛书
残页
参考阅读
陈鼓应：《老子今译今解》《老子评传》。 南怀瑾：《老子他说》。 蔡志忠：《老子说-智者的低语》。
一个清晨，函谷关善观天象的关令 尹喜 突然看到东方紫气氤 氲(yīn yūn ) ① ，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙 风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下 来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德 ”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章篆刻成书，书 名就叫《老子》，又叫《道德经》。老子写完文章后，骑着青 牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众 多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”， 在民间都尊他为“太上老君”。 ①灵山多秀色,空水共氤氲。--张九龄
5-2 《老子》在国外
•老子的著作、思想早就
成为世界文化遗产的宝 贵财富。
•欧洲从19世界初就开始
了对《老子》的研究， 到20世纪四五十年代， 欧洲共有60多种《老子 》译文。德国的黑格尔 ，尼采，海德格尔等等
世界著名学者对《老子
》都有深入的研究。
6. 《老子》名言语录 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万 物之母。（1章）
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
（5章）
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾 不知谁之子，象帝之先。（4章） 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是 以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。（7章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居 善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。（8章） 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之 能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（9章）
2-2 孔子问礼
现存共有5种不同的文献记载孔子问礼于老子的事宜，但是
孔子问礼于老子的时间、地点和内容却引发了学界很大的争 论。学者们要么纠缠于记载史料的真实性，有的非议于孔老 会见时老子的年龄问题，要么则就历史留下的孔老对礼、仁 义的相关言论与会谈言论的冲突发表议论。
孔子问礼的故事
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，
叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵 李子树，说:“李就是我的姓。
2.老子其事
老聃好学 孔子问礼
老子出关
2-1 老聃好学
老子的老师商容 博古通今，明晓殷商之礼。
商容授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。” 老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之 清清者也。”„„老聃又问。“清者穷尽处为何物？ ”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。 ”。
9-3 读老有感
每个人读老子都会有不同的收获，并不是讲《老子》的人说什么就 能接受什么，事实上我们不能脱离一个人的人生阅历、人生体悟和 对国学内容的积淀。
不能否认的是无论是《老子》还是其他诸子都有其显著的时代性特 点，之所以能够几千年流传下来，并为人们广泛的接受，无不说明 了这种固定化的文化基因为我们今天的中华儿女所认同。
老子系列 第一讲
老子其人其事
1
.
室字里老 之伯人子 史阳也者 也，。， 。谥姓楚 曰李苦 聃氏县 。，厉 周名乡 守耳曲 藏，仁
《 史 记 》
老 子 其 人
——
1-2 关于老子的传说
----身世之谜 据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商 朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个 黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞 了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下 去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就 白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子
道家的“无为”思想作为一种道德精神和传统文化，已经内化到当代 中国人的头脑中。道家“无为”思想中的政治哲学思想在今天依然具 有不可替代性和现实指导意义。
9-1 道
作为人类行为法则的道。
本章说的道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者。它具 有无限的潜在力和创造力。天地间的万物蓬勃的生机都是“道”的潜 藏力之不断创发的一种表现。
„„老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何 人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？„„”先生道： “皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道： “神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之 能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古 籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母 不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类， 三日不知饭味。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（2章）
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前 后相随。恒也。
（2章）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲
，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志， 强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则 无不治。（3章）
著有《抱朴子》一书，共70篇，主要记载炼丹的方法。
王重阳，金代著名道士，陕西咸阳人，是道教中全真教的创始人 ，著有《明阳立教十五论》，是道教养生学的倡导者。
张三丰：明代著名道士，武当派创始人，冀川寥阳人（今河北）
精通丹术，著有《全丹玄要》三篇。《道藏辑要》中收录生人所 编《张三丰先生全集》对道教武术和道教音乐作出重要贡献。
7. 故事中的《老子》 老子见老师—商容 楚庄王—孙叔敖 越王勾践 范蠡功成身退 张良 陈平 西汉初年“黄老之学” 汉文帝 曾国藩的故事 改革开放的30年
8 读前 概览
道家以“道”为最高信仰，以《老子》为主要经典。《老子》言简意 赅，博大精深，以其深邃的智慧和富有诗意的语言，探讨了宇宙、自 然、治国和修身等一系列重要问题；提出了“道”、“自然”、“无 为”等著名的哲学概念，给人以无穷的启迪。
······
4. 道家与道教
老子与庄子 庄子：（前369—前286）
名周，宋国蒙（河南商丘）人。
《庄子》共33篇，具有宏大之美。 道家学派的继承者。 庄子哲学是一种以人的个体精神 超越为终极关怀的哲学，追求遗世独
立，追求精神和心灵的绝对自由。
道家与道教
张道陵：东汉人。他是中国本土宗教——道教的实际创立者，东 汉沛国丰人（今江丰县）是中国道教史上著名的张天师。 葛洪：东晋著名道士，人称葛仙翁，丹阳旬容人（今江苏境内）
而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
----《史记·老子韩非列传》
2-3 老子出关
关于“紫气东来”有一个美丽的 传说：
老子很有学问，在周王朝担任
主管图书典籍的官职。大约在他 七十多岁的时候，天下大乱，诸
侯之间争夺地盘和权位的战争经
常发生，老子预料到，将来会发 生更大的战乱，所以就辞官不做 ，骑着一头青牛，离开了洛阳向 西走去，平平安安地度过晚年。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令 人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去 彼取此。 宠辱若惊，贵大患若身。 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之
。信不足焉，有不信焉。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家 昏ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，有忠臣。 ······
然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送
人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言
，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者 ，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔
子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
---《史记·孔子世家》
5. 老子研究
现代学术界，研究《老子 》的趋向，归纳起来，大 概分三条路线。
①纯粹的哲学路线研究。 ②个人修养，做功夫，所
谓的神仙的丹道上去。
③谋略学的主流。有一种
严重的错误认为老子的谋 略学是阴谋学。
司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰 无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚 无为本，以因循为用。……”。 宋朝文学家欧阳修(1007-1072)说：“老子 为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣 。” 明太祖朱元璋(1162-1227)说：“朕虽菲材 ，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师， 臣民之极宝。”（《御注道德经》） 清世祖爱新觉罗福临（1638-1661）说：“ 老子道贯天人，德超品汇，着书五千余言 ，明清静无为之旨。然其切于身心，明于 伦物，世固鲜能知之也。”（《御制道德 经序》） “综罗百代，广博精微”。---纪晓岚
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨
皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累 而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄 气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若
是而已。“孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知
其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔（网），游者可以为 纶（钩），飞者可以为矰（箭）。至于龙，吾不能知其乘风云