中国传统文化(第三版)PPT第六章 中国传统礼仪与社交礼俗
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根据《周礼》《礼记》等经典著作的记载,西周统治者按照不同“礼” 的性质,将“礼”划分为五类,即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼,合称“五礼”
中国传统文化（第3版）
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传统礼节
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所谓礼貌, 就是待人要恭敬有礼。古人所说的礼貌,不仅涉及仪表、语言 和举止行为等方面,还包括内心活动和情感,即礼貌应是发自内心的一种文明 意识。
1.中国古代的礼仪制度和传统礼节,展现了中国“礼仪之邦” 的风采。 2.古人在社会交往中,既注重礼节和礼貌,又不失原则。 3.中国传统礼节也是一种道德标准和行为准则。
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“礼仪之邦”
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ห้องสมุดไป่ตู้
中国素有“礼仪之邦”的美誉。在悠久的文明进程中,中国古代社会形成 了重礼、讲礼、守礼、行礼的良好风气,这些也成为中国重要的精神财富。
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语言是人们日常交流、交往的重要工具。文明的语言既是中华文明的重 要组成部分, 也是古代礼仪的一个重要方面,更是礼貌的体现。
谦称自己、敬称对方,是中国古代语言文明的具体体现。 中国古代使用的自谦词数量很大。社会各阶层的人士在相互交往时,都 使用自谦词, 以示对对方的敬重,所以中国社会一直保持着谦逊、文明的良好 风尚。 在中国古代社会的诸多敬称词中,陛下、阁下、殿下、麾下、足下等词, 是使用最为普遍的。 古人在与他人交谈中,在称呼自己一方的亲属或对方的亲属时,也需使用 一些特定的称谓,以表示自己的谦恭或敬重之意。 在称呼自己一方的亲属时,常使用家、舍、先、亡等作为谦称词。 在称呼对方的亲属时,常使用令、尊、贤等敬重称谓。
“请见不请退。”(《礼记·少仪》 “侍坐弗使不执琴瑟,不画地,手无容,不翣也。”(《礼记·少仪》) “侍坐于君子,君子欠伸,运笏,泽剑首,还屦,问日之蚤莫,虽请退可也。”( 《礼记·少仪》) “不窥密,不旁狎,不道旧故,不戏色”(《礼记·少仪》
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好客,是中华民族自古以来的传统习俗,也体现了中华民族的传统美德和 风尚。孔子就曾说:“有朋自远方来,不亦乐乎?”(《论语·学而》)
中国传统文化（第3版）
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中国传统文化
(第3版)
朱筱新 李军 编著
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第六章 中国传统礼仪 与社交礼俗
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目录
高等学校通识课程系列教材
“礼仪之邦” 传统礼节 社交礼俗
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内容提要
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据考古发现和文献资料记载,礼仪产生于远古时期的祭祀活动。国家出现 后,礼仪又从祭祀活动扩大到政权建设中。
礼仪发展到西周时期已十分完备,制度也已完善。在礼仪制度中, “礼” 是人们举行活动或行为举止的依据和标准, “仪”则是“礼”的外在表现形 式,即通过形象、直观的场景器物、衣着服饰、行为举止、语言和行为程序等 具体内容,体现“礼”的主题和内涵,所以,“礼”必须通过“仪”才得以体现, 不同的“礼”必定有与其相对应的“仪”。
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课后思考
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1.为什么中国能够成为“礼仪之邦”? 这给今人什么启示?
2.作为一名大学生,应怎样传承和弘扬中华民族的优秀传统礼仪 ?
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感谢观看！
主宾在谈话时,也极为重视礼节。除恰当地使用言辞外,还要注意仪表、 举止的庄重,不允许出现轻浮、放荡的举止。
若招待宾客宴饮,礼仪制度规定:“燕侍食于君子,则先饭而后已。毋放饭, 毋流歠, 小饭而亟之。数噍,毋为口容。”(《礼记·少仪》)
中国的传统思想和日常生活中的礼节,有一个十分突出的共性特征,即强 调与人为 善、待人以诚,这也是中国自古以来形成的一种社会共识。通过 “善”“诚”建立一种和睦、和善、和平、和谐的人际和社会关系,从而使社 会和人们的生活稳定,而社会和人们 生活的稳定,又为社会生产的发展提供了 重要条件。
首先, 礼貌表现在仪表上。仪表是指一个人的容貌装束。古人的衣着尤 其讲究“正”“洁”,即冠正、衣洁。
其次,礼貌表现为举止应合乎礼节。古人极为重视礼节,即行礼要讲究尺 度。在不同的场合,面对不同的人,要施以不同的礼,以恰如其分地表达自己的 恭敬、谦逊之情,否则也会被视为无礼。
在古人的日常生活中,使用最多、最为普遍的是鞠躬礼和揖礼。 古人对走相,即走路的姿势、速度等看似寻常的行为举止也十分重视。
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社交礼俗
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待人以诚、与人为善,是中国古人恪守的社交准则,也是体现“礼仪之邦” 风采的重要方面。
古人在与他人交谈中,遵循恭敬、谦逊的原则,不强人之难、不盛气凌人, 旨在体现和睦、友善的情谊。
在社会交往的礼节上,乃至谈话的艺术上,古人还总结出许多能体现恭敬、 谦逊原则的准则。“尊长于己逾等,不敢问其年。”(《礼记·少仪》)
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所谓礼貌, 就是待人要恭敬有礼。古人所说的礼貌,不仅涉及仪表、语言 和举止行为等方面,还包括内心活动和情感,即礼貌应是发自内心的一种文明 意识。
1.中国古代的礼仪制度和传统礼节,展现了中国“礼仪之邦” 的风采。 2.古人在社会交往中,既注重礼节和礼貌,又不失原则。 3.中国传统礼节也是一种道德标准和行为准则。
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“礼仪之邦”
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中国素有“礼仪之邦”的美誉。在悠久的文明进程中,中国古代社会形成 了重礼、讲礼、守礼、行礼的良好风气,这些也成为中国重要的精神财富。
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语言是人们日常交流、交往的重要工具。文明的语言既是中华文明的重 要组成部分, 也是古代礼仪的一个重要方面,更是礼貌的体现。
谦称自己、敬称对方,是中国古代语言文明的具体体现。 中国古代使用的自谦词数量很大。社会各阶层的人士在相互交往时,都 使用自谦词, 以示对对方的敬重,所以中国社会一直保持着谦逊、文明的良好 风尚。 在中国古代社会的诸多敬称词中,陛下、阁下、殿下、麾下、足下等词, 是使用最为普遍的。 古人在与他人交谈中,在称呼自己一方的亲属或对方的亲属时,也需使用 一些特定的称谓,以表示自己的谦恭或敬重之意。 在称呼自己一方的亲属时,常使用家、舍、先、亡等作为谦称词。 在称呼对方的亲属时,常使用令、尊、贤等敬重称谓。
“请见不请退。”(《礼记·少仪》 “侍坐弗使不执琴瑟,不画地,手无容,不翣也。”(《礼记·少仪》) “侍坐于君子,君子欠伸,运笏,泽剑首,还屦,问日之蚤莫,虽请退可也。”( 《礼记·少仪》) “不窥密,不旁狎,不道旧故,不戏色”(《礼记·少仪》
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好客,是中华民族自古以来的传统习俗,也体现了中华民族的传统美德和 风尚。孔子就曾说:“有朋自远方来,不亦乐乎?”(《论语·学而》)
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第六章 中国传统礼仪 与社交礼俗
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目录
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“礼仪之邦” 传统礼节 社交礼俗
中国传统文化（第3版）
内容提要
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据考古发现和文献资料记载,礼仪产生于远古时期的祭祀活动。国家出现 后,礼仪又从祭祀活动扩大到政权建设中。
礼仪发展到西周时期已十分完备,制度也已完善。在礼仪制度中, “礼” 是人们举行活动或行为举止的依据和标准, “仪”则是“礼”的外在表现形 式,即通过形象、直观的场景器物、衣着服饰、行为举止、语言和行为程序等 具体内容,体现“礼”的主题和内涵,所以,“礼”必须通过“仪”才得以体现, 不同的“礼”必定有与其相对应的“仪”。
中国传统文化（第3版）
课后思考
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1.为什么中国能够成为“礼仪之邦”? 这给今人什么启示?
2.作为一名大学生,应怎样传承和弘扬中华民族的优秀传统礼仪 ?
中国传统文化（第3版）
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感谢观看！
主宾在谈话时,也极为重视礼节。除恰当地使用言辞外,还要注意仪表、 举止的庄重,不允许出现轻浮、放荡的举止。
若招待宾客宴饮,礼仪制度规定:“燕侍食于君子,则先饭而后已。毋放饭, 毋流歠, 小饭而亟之。数噍,毋为口容。”(《礼记·少仪》)
中国的传统思想和日常生活中的礼节,有一个十分突出的共性特征,即强 调与人为 善、待人以诚,这也是中国自古以来形成的一种社会共识。通过 “善”“诚”建立一种和睦、和善、和平、和谐的人际和社会关系,从而使社 会和人们的生活稳定,而社会和人们 生活的稳定,又为社会生产的发展提供了 重要条件。
首先, 礼貌表现在仪表上。仪表是指一个人的容貌装束。古人的衣着尤 其讲究“正”“洁”,即冠正、衣洁。
其次,礼貌表现为举止应合乎礼节。古人极为重视礼节,即行礼要讲究尺 度。在不同的场合,面对不同的人,要施以不同的礼,以恰如其分地表达自己的 恭敬、谦逊之情,否则也会被视为无礼。
在古人的日常生活中,使用最多、最为普遍的是鞠躬礼和揖礼。 古人对走相,即走路的姿势、速度等看似寻常的行为举止也十分重视。
中国传统文化（第3版）
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社交礼俗
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待人以诚、与人为善,是中国古人恪守的社交准则,也是体现“礼仪之邦” 风采的重要方面。
古人在与他人交谈中,遵循恭敬、谦逊的原则,不强人之难、不盛气凌人, 旨在体现和睦、友善的情谊。
在社会交往的礼节上,乃至谈话的艺术上,古人还总结出许多能体现恭敬、 谦逊原则的准则。“尊长于己逾等,不敢问其年。”(《礼记·少仪》)