中国传统文化中的礼仪

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中国传统文化中的礼仪

中国传统文化中的礼仪中国为礼仪之邦。

重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识而穿于其心理与行为活动之中，成为中华民族的文化特征及基本表征。

孔子的非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

清代思想家颜元曾说过：

国尚礼则昌，家尚礼则大，身有礼则身修，心有礼则心泰。

国尚礼则昌，家尚礼则大，身有礼则身修，心有礼则心泰。

用膳礼仪开始用餐时一定是长辈先动碗筷。

咀嚼饭菜要闭嘴咀嚼，细嚼慢咽，并且尽量做到食不言。

行走之礼古代常行趋礼；行不中道，立不中门见面之礼拱手礼；作揖礼；跪拜礼入座之礼尊者上坐，卑者末坐饮食之礼与人同饮，莫先起觞；与人共食，慎莫先尝。

小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。

男子 20 岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。

女子 15 岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。

中国人的礼仪原则是自卑尊人。

在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。

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礼仪的分类及功能由于礼仪是一门综合性的学科，各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都是相互贯穿的。

一般分三大类：

第一类是日常生活礼仪：

包括见面礼仪、介绍礼仪、交谈礼仪、宴会礼仪、会客礼仪、舞会礼仪、家居礼仪、馈赠礼仪及探病礼仪。

第二类是节俗节庆礼仪：

包括春节礼仪、清明礼仪、端午礼仪、重阳礼仪、中秋礼仪及结婚礼仪、殡葬礼仪和祝寿礼仪。

第三类是商务礼仪：

包括求职礼仪、会议礼仪、公关礼仪、公务礼仪、谈判礼仪、迎送礼仪及谈判禁忌知识等礼仪的主要功能：

一是礼仪有助于提高人们的自身修养；二是礼仪有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；礼仪还有助于净化社会风气。

中国传统文化中的君子之道其一、价值观。

儒家学者大多把义利之辩作为君子、小人的根本区别;把重义轻利视为君子人格的基本标志。

君子喻于义小人喻于利；其二，处世观君子周而不比，小人比而不周；和而不同、泰而不骄,威而不猛、群而不党、与人为善、成人之美。

孝悌；友恭；诚信；智勇孝是儒家思想的一个重要内容，各部

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君子需是一个行孝之人,君子笃于亲。

什么是孝?孔子说生,事之以礼;死, 葬之以礼,祭之以礼。

为己之道-- 修身其一、慎言敏行。

君子耻其言而过其行其二、知礼好学。

不学诗，无以言。

不学礼，无以立。

；知之为知之，不知为不知；学而时习之，不亦说乎？。

子曰：

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

其三自省自律吾日三省吾身。

。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

克己复礼为仁其四、安贫乐活。

论语》中的君子的理想是谋道,而不是谋食求安。

孔子最得意的学生颜回,孔子称其为贤,他所处的环境一箪食,一瓢饮,在陋巷,但颜回志在得道,而不改其乐。

但真就乐以忘忧吗?孔子认为是不忧个人的利害得失君子忧道不忧贫,又说德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧。

(《论语卫灵公》)而是忧天下的利害得失。

忧天下之忧,不忧个人之忧,这是君子的做法。

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其五，内外兼修子曰：

质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

从个人修养的角度来理解，质是指质朴的品质，文则是指文化的修养。

那么，质胜文则野就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；文胜质则史就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子。

。

所以要文质彬彬，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，这样才能够称得上是真正的君子。

这段话言简意赅地说明了文与质的关系和君子的人格模式。

君子坦荡荡,小人常戚戚、君子和而不同,小人同而不和中国传统文化中的中庸之道子程子曰：

不偏之谓中；不易之谓庸。

中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

修中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。

每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。

因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应运，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 《中庸》的智慧焦点昭显在三个方面，即中庸之道的三个核心理念，它们分别是：

（1 ）过犹不及。

过犹不及是《中庸》第一章的浓缩，说的是办事情要把握火候，做到适量、适度；（2）。

执其两端，其中用于民。

执其两端，其中用于民是《中庸》第六章的精华，意思是说既要善于分析事物的坏处，也要看到事物的好处，过与不及两端的认知都掌握，规避最大的风险，采纳适中的政策用之于民；（3）。

通权达变。

通权达变是对《中庸》灵魂的把握，无论是中，抑或和都只有在既定的原则下，依据实际情况，懂得跟随客观情况的变化而变通才能够实现孔子用执其两端，用其中于民来盛赞虞舜的中庸之德乐而不淫，哀而不伤行不中道，立不中门公平，公正，中正，刚正不阿，不搞邪门歪道，子曰：

回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。

总结：

1. 中国传统文化是凝聚之学。

中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。

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