彩礼与嫁妆习俗的思考

彩礼与嫁妆习俗的思考

彩礼与嫁妆习俗是婚嫁过程中的民俗，对于它的思考要从整体婚嫁过程中，产生的各种成本，权力与责任的变化来考虑。

嫁与娶

女子入家，即为嫁；取得女子，即为娶。从传统文化角度来说，男女婚配，对应着失于得。这与历史上的男权主义背景有关，多为女人离家，入住男方，组成家庭。且在封建社会，女性回娘家，都有严格的风俗限制，俗话讲，“嫁出去的女儿，泼出去的水”。

一、成本补偿与劳动力转移补偿

a)养育成本

女方把女儿养大成人，出嫁后按古风俗就是别人家的人，这是对女方家的补偿，这种补偿在以前的经济社会还可靠，现代社会可能就难以尽偿，现代对于一个孩子的成长，教育所付出的成本，远远大于经济贫瘠时期的付出。

b) 劳动力转移补偿

女人出嫁后，女方家庭失去一个劳动力，彩礼的补偿是应该包括这一部分内容的。

c) 现代社会的平衡

对于养育成本与劳动力转移成本的补偿，现在大部分地区的礼金是无法兑付其全部

成本的，总体上表现为彩礼金额占家庭收入的比重与经济文化程度呈现反比。自由

经济不可能让某一方总是得利或亏损，赢利与亏损总是意外，婚嫁补偿的平衡大体

由几个方面体现

1、女权发展

婚嫁已不是男权时期女人只是附属品，女方的出嫁也不再是人权的转移，而是

呈现一个独立个体，与男方组建家庭，创造自己的新的生活，回娘家的权力也

再无限制，不受风俗制约；

2、补偿的多样性与人性需求的多样性

a)劳动力补偿，早期的补偿也不仅仅只是礼金和物品，也包括劳动力，比如

说娃娃亲，男孩长大期间就一直会去女方家里干农活，结婚时所需要付出

的礼金就相对少很多，这种补偿更接近于现代社会；

b)爱的需求，现代社会已经走出物资贫瘠时期，对爱的关切远远大于对口粮

的关切，这种爱不仅限于对女儿的爱，也包括对父母的爱，这与独生子女

制度与很大关系，现代家庭大多呈现4+2+1的组织形态。

二、减少信息不对称

在早期婚嫁都是经媒人介绍，婚嫁双方大多都不了解，礼金风俗能很直接的了解对方的各项能力和意愿

a)如果提供的是物资，那对方家庭在获取某种物资上有特定能力，即使是拆借，也具

有拆借能力，这是男方是否有能力养活这个女人的测试；

b)男方意愿表示，媒介、问名、测吉、下聘、择吉日、成婚是早期婚姻的大体流程，

下聘时，即是婚成时。

三、权力与责任界定

早期并无结婚证这类法律，女方家庭是否接纳聘礼，即为男女婚嫁是否成立的标志，但在建国以后，由于有了婚姻法，这种权力与责任的变迁在众多方面已经产生的巨大的改变，风俗变迁也是法律变迁的基础。但因礼金风俗传承至今，也有它在国内各个社会阶层和地区存在的形态，因此在民事关系中也是具体的法律规定。

四、嫁妆

最后才提到嫁妆，是因为它很特别，社会呈现纷繁炫彩的多样性，婚嫁双方的情况更多样化，双方家庭、双方个人的经济状况，发展程度，教育背景，文化素养，爱恋程度，仁孝皆在其位，如何平衡，就如将要组建的家庭一样，需要双方的努力，彩礼可能仅仅是补偿，也可能会成为嫁妆的一部分，成为这对新夫妻未来的祝福，至于它会是什么，祝你们好运咯：）