《咏怀八十二首》(其一)、《杂诗十二首》(其二) 知识讲解-高二语文人教新课标

《咏怀八十二首》（其一）、《杂诗十二首》（其二）
编稿：程彦芳审稿：姜虹
学习目标
1、了解阮籍、陶渊明及其诗文，了解两首诗创作的背景；
2、理解体会这两首诗歌表达的思想感情；
3、学习这两首诗歌中借景抒情或运用对比等表达技巧。

知识积累
文学常识
1、作者简介
阮籍（201-263）三国时期魏国诗人，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。

其父阮瑀是著名的建安七子之一。

阮籍与嵇康齐名，同为为竹林七贤之一。

曾任步兵校尉，世称阮步兵。

阮籍年轻时很有政治抱负，但生活在魏晋易代之际，为了全身远祸，他不得不在政治漩涡中小心翼翼。

《晋书·阮籍传》记载“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。

或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。

博览群籍，尤好庄、老。

嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。

”“籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉，籍由是不与世事，遂酣饮为常。

文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。

”“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。

及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

”他的诗歌大量运用比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。

陶渊明（352或365或372或376-427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。

外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。

陶诗今存125首，多为五言诗。

从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

2、创作
（1）阮籍的创作
阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。

这些诗非一时一地而作，是总计平生所作之诗，总题为“咏怀”。

是诗抒感慨，发议论，写理想。

主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世嫉俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。

阮籍继承了《诗经》《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。

他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。

辑有集13卷，已散佚。

明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。

阮籍是“正始之音”的代表。

他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。

其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。

有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法
之士。

总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。

在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。

（2）陶渊明的创作
陶渊明原本是以“兼济天下”的儒家的思想的奋斗目标的，他也确实也曾经为之努力过，做过一些官。

但是，他却对官场、现实失望了，所以只能无奈地退守田园来“独善其身”。

官场、田园，是陶渊明的人生有着两个关键词。

官场的意蕴在于进取，建功立业，实现大济苍生的抱负。

田园的意蕴在于退守，获得心灵的宁静与坦然。

可以说，官场加上田园才是陶渊明生命历程的全部。

然而，我们对于陶渊明的印象主要在他的田园世界里。

提起陶渊明，想起的就是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活，就是“芳草鲜美，落英缤纷”“黄发垂髫，怡然自乐”的桃园世界，陶渊明做的事，无非多是“欢然酌春酒”，喝喝酒，“草盛豆苗稀”，种种地，一派安静，一派恬淡，一派潇洒。

这当然也是陶渊明，但这个陶渊明并不立体，因为他缺少了官场的历程，或者说他隐去了陶渊明的前半生，隐去了陶渊明归隐的前提——官场的生活。

有人说，隐居后的陶渊明仿佛已经找到了他心中的“桃花源”，不再苦恼和忧愁，可是事实却并非完全如此，白天的陶渊明是在田园世界里，那是宁静与坦然的世界，可每到夜晚来临的时候，他的世界里没有了菊花，没有了桃花，也没有了豆苗，变成了我们所陌生的脸孔。

关于陶渊明《杂诗十二首》，明代黄文焕《陶诗析义》有云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。

”因此，叹人生苦短是贯穿这组诗作的核心意旨。

3、正始文学
正始是魏废帝曹芳的年号（240－249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。

这一时期的政治现实极其严酷。

从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。

他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。

“天下名士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。

另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。

以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。

在这样的背景下，文学发生了重大变化。

正始文人面对严酷的现实，很自然地发展了“建安文学”表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。

由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从时间和空间范围来观察事物，讨论问题。

也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。

因此正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。

深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。

正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。

前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄，他们主要成就在哲学方面。

后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。

其中阮籍、嵇康的文学成就最高。

字词汇总
1、薄帷鉴明月
鉴：名词动用，照
2、荡荡空中景
景：通假影，月光
3、日月掷人去，有志不获骋
掷；抛开。

骋：驰骋
课文精要
理解主旨
《咏怀八十二首》（其一）
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。

”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己怀乡的忧思。

阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，却是为了抒发在险恶的政治环境中的忧思，他的忧思比王粲深刻得多。

南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。

”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。

”意指阮籍生当魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。

而清人何焯则认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。

”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻。

史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。

这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。

这似乎是在写自然景色，但是，景中有人。

因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟。

所以，可以说写景正是为了写人。

这样写，比直接写人，更富有艺术效果，使人感到含蓄不尽，意味无穷。

孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。

继续写景。

写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。

如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。

所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。

景中有情，情景交融。

但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。

”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。

翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。

”好像诗中景物皆有所指，似有牵强附会之嫌。

徘徊将何见？忧思独伤心。

在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。

所以“忧思独伤心”。

这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。

这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思，诗人用象征的手法，通过他夜中难寐、徘徊户外的一系列举动和眼前所见所闻，抒发了一种难以名状又难以排遣的深沉愁绪。

《杂诗十二首》（其二）
白日沦西河，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

白日、素月、西河、东岭、遥遥、荡荡、万里、空中，这些词汇异常的宏阔、浩大，没有大心胸，大手笔是绝写不出来的。

由此我们可以看出，陶渊明作为一个大诗人，他的词汇是丰富的，不但可以有出赏菊、种豆的情调，他的胸次之中也有这般宏阔、浩大的意象。

之所以能呈现出这样的意象，不仅仅说明陶渊明的词汇丰富，更在于他的生命底色的波澜壮阔。

面对着这样的场景，陶渊明又有何种深情呢？宏大的场景，开阔的境界，是在表达诗人的慷慨豪迈、信心万丈吗？日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。

风来入房户，中夜枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。

夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。

因气候之变易，遂领悟到季节之改移。

以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。

种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。

“风来入房户，夜中枕席冷”中“冷”字，表面上是写枕席冷，实际上是写人的心冷。

这里运用了移情的修辞手法。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

前两句欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。

只有挥杯劝影，自劝进酒而已。

借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。

后两句直抒悲怀，为全诗之核心。

光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。

本题第五首云:“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

”《饮酒》第十六首云:“少年罕人事，游好在六经。

”可见渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。

志，乃是志士仁人之生命。

生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。

诗中“掷”之一字，“骋”之一字，皆极具力度感。

唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。

日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。

念此怀悲凄，终晓不能静。

终晓，谓从夜间直到天亮。

念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。

上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。

全诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出诗人心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。

抒发了时光流逝、壮志难酬的悲哀和世无知音的寂寞。

写作特色
《咏怀八十二首》（其一）
1、象征手法的运用
诗人通过自己夜里难寐徘徊户外的一系列举动和眼前所见所闻，抒发了一种难以名状又难以排遣的深沉愁绪。

2、采用动静相形、情景交融的手法
“起坐弹鸣琴”是动，清风吹拂、月光徜徉、鸿号鸟鸣也都是动。

此处的动以如磐夜色为背景，动更衬托出夜的死寂、夜的深重。

茫茫夜色笼罩的一切，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。

3、通过具体的意象书写孤独之情
诗歌通过明月、清风、孤鸿、翔鸟等意象写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情，书写了强烈的孤独感和忧生惧祸之叹。

景中有情，情中有景。

《杂诗十二首》（其二）
1、景、情、理交融
环境的清冷衬托出诗人心情的孤独，时光的流逝引出有志未骋的悲凄，清冷的夜气、无垠的宇宙、短暂的人生、流逝的光阴、未酬的壮志，这些都非常和谐地交融在一起。

2、刻画、渲染，意境独到
“白日沦西河，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景”，这是一个浩渺的宇宙，也是一个飘渺的虚空；“风来入房户，中夜枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永”则刻画了一个清冷孤寂的画面。

浩渺的宇宙和清冷的居室在一片浸肤的清冷之中融合在一起。

3、语言朴素平淡，直率自然
全诗读之使人感到好像是从“胸中自然流出”，没有一点儿斧凿的痕迹，读之亲切。

知识迁移
阅读下面这首古诗，回答问题。

咏怀八十二首（其七十九）
阮籍
林中有奇鸟，自言是凤凰。

清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

高鸣彻九州，延颈望八荒。

适逢商风①起，羽翼自摧藏。

一去昆仑西，何时复回翔。

但恨处非位，怆悢②使心伤。

【注释】①商风：秋风。

②怆悢（liàng）：悲伤。

1、诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？
2、这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。

阅读下面这首古诗，回答问题。

饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

3、这首诗记叙、描写、议论、抒情有机地结合在一起，请选这四种表达方式中的任一种，作简要评析。

4、历来论者对这首诗的第六句持不同见解：有认为“悠然见南山”好的，也有认为“悠然望南山”好的。

请简明扼要地谈谈你的看法。

参考答案
1、品行高洁，志向远大，才能出众。

2、托物言志（或比兴、象征）。

以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和怀才不遇、壮志难酬的悲伤。

【解析】1、考查鉴赏诗歌的形象。

根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以初步判断出凤凰志向远大。

结合后面的几句及作者阮籍《咏怀》组诗的特点，可以初步判断为“高洁”。

2、考查鉴赏诗歌的表达技巧和评价作者的观点、态度和情感。

可以回答托物言志、象征、比兴其中的一种，这也是“咏怀”诗歌的总的特点。

至于情感，显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和“一去昆仑西，何时复回翔。

但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。

3、一、二句记叙，概括写出诗人生活环境，第二句揭示的情境对于第一句是极少的例外，所以用一“而”字作坚决地转折；三、四两句议论，以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。

五至八句细致地描写采菊的过程，并以所见写心境，
“山气日夕佳，飞鸟相与还”中自有“悠然”的心境。

收尾两句抒发感情，“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。

4、示例一：“见”字好，“见”更能显示出诗人采菊时，未留心、不经意间与南山美景猝然相遇的“悠然”情态，从而标志出诗人悠然淡泊、超脱于尘杂之外的情愫，自然真切。

示例二：“望”字好，“望”表示有意识地凝目眺望，更能寄托诗人对僧道云集的南山胜地一往情深的向往，是诗人隐逸思想的真实外化，体现着艺术形式服从于思想内容的创作原则。

【解析】3、考察队诗歌表达方式的理解。

首先要明确四种表达方式的特点，然后结合诗句表述。

4、考查对诗歌语言的鉴赏。

用“见”还是“望”，能够自圆其说就好。

但是通常以赞同作者的用字更好。

拓展阅读
另一个陶渊明
——陶渊明《杂诗十二首（其二）》析读
【高清课堂：另一个陶渊明3分钟整】
析读《杂诗十二首（其二）》
《杂诗》全文：白日沦西河，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲悽，终晓不能静。

本诗的最后两句就是表达作者情感的句子：念此怀悲悽，终晓不能静。

作者情感的关键词：悲悽，是悲凉悽惶的，整夜都没有睡好觉。

为何而悲戚呢？我们先来简单看看其原因。

从诗歌来看，悲悽的原因有这样几个：
第一，孤独，“欲言无予和，挥杯劝孤影”；
第二，生命老去，“日月掷人去”；
第三，志向不得实现。

陶渊明在夜晚来临的时候，孤独、悲悽却伴在他的左右。

一个人，一个男人，一个中国古代的有文化有抱负的男人，在爱情、婚姻没有缺失的情况下，仍然还感到孤独、悲悽，多数有两个原因：事业、年龄。

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》很典型地说明了这个问题：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

苏轼为什么感慨周瑜？因为周瑜有两件事令人所有士大夫艳羡不已：
第一，周瑜建立了丰功伟绩。

周瑜在赤壁之战中大显身手，熟悉历史的人都知道，赤壁之战中对战役的胜利起最重大作用的就是东吴的三军统帅周瑜，而不是演义小说重的诸葛亮。

周瑜力主与曹操开战，一把大火把曹操烧回了许昌，不但保住了江东，而且奠定了三足鼎立的历史格局。

中国古人有人生三不朽的说法。

要想达到不朽，就要立德、立功、立言，这三个指标是水准逐级降低的。

明君、圣贤立德，一般人不能企及，但立功却是英雄能够实现的目标。

可以说，历史上所有的文人都想建功立业，也只有在建功立业不能实现的情况下，才退到书斋，著书立说，写诗作文的。

周瑜不但建立了不朽的功勋，而且还风流倜傥，谈笑间，潇洒至极。

正如东晋谢安在淝水之战的表现：“为君谈笑净胡沙”。

这怎能不让人艳羡。

第二，周瑜年轻。

苏轼难道没有年轻过？不是，他年轻过，但是羡慕的核心是年轻的周瑜已经建立了功业。

当苏轼“早生华发”之时，他感慨的是自己已经没有了年龄资本，没有
了建功立业的机会。

其实，陶渊明的心态与苏轼一样，或者说多数中国文人都一样：功业上没有成就，便不能获得社会的认同，更不能名垂青史。

年华老去，岁月蹉跎，得不到自己的认同，陷入到深重的悲哀之中。

陶渊明其实是很惜时的，他说：盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

勉励什么？是勉励自己在桃花源中修炼得一身潇洒、，一身闲适吗？恐怕不是。

那又是什么呢？那我们就得看一看陶渊明“有志不获骋”的志向了。

知人论世
陶渊明志在何方？先看陶渊明的知识背景：
道家思想：
老庄的道家思想，就是过清静无为的恬淡、隐居的生活，这在陶渊明的教育背景里是重要的一部分，陶渊明后半生的隐居生活就是以道家思想为指导思想的。

但陶渊明的教育是多元的，并且很重要的一元，尤其是他的前半生，主要是儒家思想由来指引其生活。

儒家思想：
“少年罕人事，游好在六经。

”（《饮酒》其二十）儒家教育对陶渊明一生的思想有着重要的影响。

六经指诗书礼乐易春秋。

是六部儒家著作，儒家的基本精神可以用清华大学的校训来概括：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

”（《周易》）儒家的精神可以概括成四个字：进取，厚德。

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）
人生于世，任重而道远，就应该积极改变世界，像孔子那样，周游列国，推行自己的主张，即便是不被任用，仍然屡败屡战。

像孟子那样，在国君面前指点江山，慷慨陈词，做一个帝王的老师。

同时，儒家教育还要求人要有厚德，崇高的道德，这道德最重要的一点就是大济苍生，大丈夫生在天地间，对苍生怀有大爱，要有重整乾坤的远大抱负。

所以，陶渊明的一生始终崇拜孔子，他的诗歌中有所记述。

游侠精神：
燕丹善养士，志在报强嬴。

招集百夫良，岁暮得荆卿。

君子死知己，提剑出燕京。

……饮饯易水上，四座列群英。

……心知去不归，且有后世名。

……图穷事自至，豪主正怔营⒀。

惜哉剑术疏，奇功遂不成。

其人虽已殁，千载有余情！（陶渊明《咏荆轲》）这是地地道道、真真实实的陶渊明的诗歌。

陶渊明崇拜孔子很好理解，孔子是儒家的宗师，代表了儒家的精神。

那么，荆轲只是一个游侠，怎么会成为陶渊明崇拜的偶像呢？这是因为，荆轲代表的侠的精神也代表了拯救精神。

侠是一种独立于社会规范体系之外的一股势力，他们以自己认定的价值判断来指导自己的行为，他们的价值判断小了说是扶危济贫，大了说是替天行道，挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾。

陶渊明所处的社会是一个极为动荡的年代，东晋政府偏安江南，皇室衰微，军阀交替执政，尾大不掉，陶渊明的儒家思想促使他要拯救乾坤，对游侠的崇拜促使他有着舍生取义的悲情精神，他有远大的志向：猛志逸四海，骞(qian1)翮思远翥(zhù，向上飞)。

无论一个人处在怎样的时代，要想有所作为，必须有一定的平台，陶渊明选择了做官来实现自己的抱负。

他都做了什么官呢？由做官又能看出他有怎样的志向呢？陶渊明一共做过五个官：
1.江州祭酒
短暂便离职，与政治关系不大，不作细论。