第七章 马尔萨斯

第七章马尔萨斯（Malthus）

“马尔萨斯早已死去，已经去见上帝，但是并不安分守己，他至今尚未长眠，他的幽灵仍然到处游荡。”

马尔萨斯（Thomas Robert Malthus 17661-18342），是人口论史上一个尽人皆知的名字，

是一代风云人物。他出身于英国英格兰一个乡村土绅士的家庭，其

父亲，丹尼尔·马尔萨斯是卢梭和休谟的亲密朋友。1788年毕业于

剑桥大学耶稣学院（Jesus College）并被委任为一个教堂的牧师。

在社会活动方面，马尔萨斯还参与创办了有名的“政治经济学

俱乐部”（1821年）和伦敦统计协会（1834年）。

主要著作：《人口论》（即《论影响社会将来进步的人口原理，

反对葛德文·康多塞及其他作家思想的评论》）1798年，并于1803

年又出版了一个扩充的版本；1820年《政治经济学原理》。

马尔萨斯的《人口原理》是一本“人所不读，人又咒骂”的书。它既给马尔萨斯带来了无上光荣，也给他引来了无数的抨击，他成了当时最受欢迎、最被人议论，也是最遭污辱的人。《人口原理》出版已经200年了，但其作品的思想和名字至今仍是尖锐的思想上和政治上论战的对象。

历史背景：两大论战，（1）济贫法，规定了不论穷人收入多少都要为其提供最低保障，如果家庭收入跌至规定水平下，这些家体内将被给予补助以弥补这一差额。（2）谷物法：谷物法要求对进口谷物征收关税并且对英国从国外进口的谷物设置了一个最低价格。地主赞成，斯密等人反对。废除，导致谷物价格降低，地租减少；商业行会则赞成废除。

一、马尔萨斯的《人口论》

一、背景

1、葛德文和康多赛的观点

葛德文（Godwen，1756-1836），英国社会哲学家，政治报刊撰稿人。他倡导无神论、自由主义和个人主义，认为理性有能力作出正确的抉择，在人的活动中应占绝对统治地位，并以此作为自由主义的根本原则。

1清·乾隆三十一年，丙戌年。十年之后《国富论》发表；1766年，英国发明家瓦特(1736-1819)改进了蒸汽机,拉开了第一次工业革命的序幕。郎世宁病逝。

2道光14年，甲午。广东十三行领袖伍秉鉴财富达到2600万银元，相当于现在的50亿人民币，成为世界首富。此年，中国官方统计人口，达四万万，此为“四万万同胞”的最初由来。

《政治正义论》（1793）是其代表作和成名作，他从自由主义出发反对政府制度，反对财产制度，也反对婚姻制度。他认为政府在行使权力时必然要腐化，主张以小规模的自给自

足的公社来代替政府。他主张男人和女人可以跟男人和男人、女

人和女人一样的交朋友。

他强调环境对人的影响，认为得到自由发展的理性能区分环

境的好坏，而这种理性的获得则依靠于教育。

他认为由于理性的发达，人类社会可以无限地进步和发展，

而阻碍人类理性的发达者是人类社会各种的人为制度（如私有财

产制等）和组织（如政府等）。去掉这些人为阻碍，人与社会都有

达到完善的可能。

康多赛（Condorcet, 1743～1794），法国数学家、革命家、哲学家。在1760年代，其数学方面的研究即受到当代高度重视。1762年到达巴黎，1782年时被选为法兰西院士。1785年时，作品《伏尔泰传》为他建立起文学名声。

康多赛支持法国改革运动并且参与政治，1791年进入立法议会，并担任该会主席。他

最大的立法贡献即推动法兰西教育体系的计划，此体系的架构一

直沿用并维持到现在。

在革命期间，他反对无礼的对待温和的吉伦特党人

（Girondins），此举使得他受到极端党派的谴责和拘捕。在逃亡期

间，他写下他最重要的作品《人类理性进步的历史概观》

(Sketch of the Intellectual Progress of Mankind,1795)，这部作品中，

勾划出人类进化的历程经由九个阶段，并从原始人为开始的一个

阶段，每个阶段经由教育的洗礼，皆可以达到完善的地步。

康多赛最后在巴黎附近的拉雷纳堡被捕，然后被监禁起来，不久即死于狱中，死因不明，有一说他遭谋杀而死。他的一生宣扬改善人类理性即可促使社会进步，主张财产私有制、政教分离，废除宗教科学，强调实证科学；除上述所提及之著书外，尚著有《概率论原理》一书。

2、马尔萨斯的观点

葛德文和康多赛认为：私有财产是社会问题的症结所在，应该更平等的分配资源，好让人们过上像样的生活；人类的理性可以促使社会不断的取得进步，人类能在走向最终完善的道路上不断进步。

马尔萨斯则认为，人类制度不过是一个表面的次要的原因，造成人类祸患的根源要根深蒂固得多，这就是他所说的人口论。他坚信人口的迅速增加，必定会给社会造成难以克服的

压力和负担。

“社会上这两个根本法律（财产的安全及结婚的制度）一经制定，不平等的状况必然会随着起来。在财产分割以后出世的人，即在全世界均已被人占有以后，才来到这世间。如果他们的双亲，因有过大的家庭，致不能给他们以充足的扶养，又将如何在这一切均已被人占有的世界上生活呢？每一个人均有权要求等分土地生产物的社会，会发生什么最后结果，我们已经讲过了。人数过多致原份土地不足维持的家庭，不能像要求还债那样，向别个人，要求剩余生产物的一部分，因此，按照我们本性中的必然法则，就有些人必定要苦于贫乏。这些不幸的人，在生活的大彩票中，抽到了一门空签。请求者的人数，马上就会超过剩余生产物的供给力。”

马尔萨斯说：“一个生在已经被占有的世界上的人，如果不能从他享有正当要求的双亲那里获得生活资料，如果社会不需要他的劳动，他就没有要求获得最小份食物的权利，事实上他是多余的人。大自然的盛大筵席上没有他的空席。她命令他离开，如果他不能引起她的某些客人的怜悯，她将迅速执行自己的命令。如果这些客人起身把位子让给他，立刻就会出现其他的闯入者，要求同样的恩惠。来者不拒的传说使大厅内充满了无数的申请者。宴会的秩序与和谐被破坏，先前那种丰盛变为不足；客人们的幸福为大厅每一处的不幸和依赖的场面所破坏，被一些人的吵吵闹闹的纠缠所破坏，他们正在为没有找到他们听到传说后所指望的那份食物而理所当然地感到愤怒。客人们在违反给所有闯入者制定的严格命令时，从自己的错误中吸取教训已经过迟，这些命令是宴会的伟大的女主人发布的，她希望自己的所有客人能够吃得丰盛，又知道她不能供给无限的数目，所以当她的餐桌已经位满时，仁慈地拒绝接纳新的来客。”

二、马尔萨斯的人口理论

两个公理“：第一，食物为人类生存所必需。第二，两性间的情欲是必然的，且几乎会保持现状。这两个法则，自从我们有任何人类知识以来，似乎就是我们本性的固定法则。”

一个假定“：我的公理一经确定，我且假定，人口增殖力，比土地生产人类生活资料力，是无限的较为巨大。人口，在无所妨碍时，以几何级数率增加。生活资料，只以算术级数率增加。”

平衡法则：“按照人类生存必需食物的自然法则，这两个不平衡力的结果，必须保持平衡……人口增殖及土地生产力这两个力，自然是不平衡的，而大自然法则，却必须继续使其结果平衡。”

平衡方法：（1）预防性控制，降低人口出生率，马尔萨斯认为有效的预防措施可以被称之为道德约束（不结婚、晚婚等）。马尔萨斯将他不赞成的预防性措施称之为罪恶（节育等）。（2）积极性控制，死亡率上升。饥荒、瘟疫、贫困、战争。