黄帝内经读书报告

黄帝内经读书报告

中医学是中国古人智慧的结晶，中医学术的传承和发扬，除了师徒间的耳提面命、口授心传之外，中医经典著作的研读也是重要途径。历代中医学文献汗牛充栋，每一部经典均代表了该学术领域在高超的理论与实践水平，而《黄帝内经》作为现存最早的中医典籍，从整体观念出发，总结了前人与疾病斗争的丰富经验，奠定了中医学的理论基础。成书于秦汉时代的黄帝内经分为《素问》和《灵枢》两部分，以黄帝与岐伯、雷公等一问一答的形式讲述了人体的生理活动、病理变化及诊断和治疗等多个方面内容，为中医学的形成及发展奠定了深厚的理论基础。

作为一名医学生，深入了解中医学理论是很有必要的，原先也只是通过家里老人教的所谓土方法治病了解一些先人对抗痢疾方法的皮毛，真正去读了黄帝内经之后，才知道中医学不仅仅从抵御疾病入手教人们去养生，还从哲学的方面启发人们了解自己的身体，以达到长生的目的。大致总结《黄帝内经》的中心思想也就是“精气神”学说，“精”也就是承载人生老病死已经各种生理活动的有形物质（筋、脉、肉、皮、骨、五脏六腑等），人体生命组织的精华；“气”便是指元气，人的能量；“神”分别先后天之神，先天之神为自我的慧光，后天的神便是指识神认知能力。对精气神学说辩证统一地论述，深刻表达人与自然和谐统一便能长寿的伦理观点。读完黄帝内经后，我就在这篇读书报告中大致表述一下自己对黄帝内经最中心思想的理解。

达到健康与长寿，岐伯强调了肾气的作用、顺应四时的养生之道、阴阳五行说天人相应的观点。在我看来，其中最重要的观点莫过于天人相应，人本是自然的产物，顺应天地之变化本就在常理之中，与春生、夏长、秋收、冬藏一样遵循着一定的规律。而在这样的前提下，要怎样去养生长寿呢？这便是黄帝内经抛给我们要去探索的问题。

蜥蜴在遇到危险时，会舍去自己的尾巴而去保全自己的性命，人也是有着基本反应能力的动物，但就是人类独有的掌控思维的能力使得身体的应激反应压制在行为之下了，这便是逆行于自然规律，所以要学会养生，首先要学会回归自然，所以黄帝内经给出的基本要求就是了解自身的本性、恢复知觉。在素问第一篇章里面就有提及说：上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。反视当今社会人的生活，其实也属于半百而衰者，人们处处强调均衡健康饮食，为何还比不上上古时期物质根本谈不上富足的人们活得久呢？从顺应自然的角度其实就很好理解了，上古时代的人生活朴实，日出而作，日落而息，当代的人更是习惯于把自己的生活重心放在下午及晚上，熬夜工作学习的人更是不少。灯火通明的城市虽是证明这个时代的繁荣，更是预示着半百而衰的现今生活质量。很多人便要质疑了，我熬夜确实严重伤害了身体，但是事后我还是可以通过补觉恢复的；但是你们又有谁听说过错过春天播种季节的稻谷在秋天开始生长最终能顺利收割的例子吗？人们太相信当今的技术，觉得自己只管拼，反正会有方法补救自己透支的身体，但是放眼看看半百而衰的社会群体，猝死事件更是层出不穷，而且猝死的高发人群逐步往年青一代人转移，英年早逝早就不再是什么鲜见奇谈了。岐伯的见解全面阐述：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。上古之人，其“知道”者，上古时代的人都是懂得养生的道理的，他们知道自己饮食作息的规律，沿袭下来，养生的方向对了比什么都重要；“法于阴阳”便是指顺应四时的自然变化；“和于术数”指的是不被自己的职业所伤，有句话是说君子和而不同，想要做到和前提就是要“不同”，术业有专攻，但是还是要会调节自己，让自己的生活丰富起来，多元的生活给予我们身体调节的空间；“食饮有节”，这个“节”包含了三层含义，第一便是节气，吃季节性食物很重要，现在的栽培技术很先进，反季节水果蔬菜也进入了我们的生活，贪吃的人们为了满足自己的嘴馋，也就不管不顾地吃着这些反季节的食物，但是所谓一方水土养一方人，同理大自然的规律演变成季节粮食，自是有它的道理，遵从节气地改变饮食是很重要的，吃

反季节粮食也不是不可，但是浅尝辄止，第二层含义是节奏，消化系统需要一个有规律的节律，在你吃东西的时候也能感受到肠胃有规律的蠕动吧，所以吃东西的时候急不得，古时候人们在农作的马喝水前往马槽里铺上干草，就是怕马喝的太快，有弊于它的健康，古时候的人都明白的道理，我们再先进的当今社会却把它硬生生地抛下了，第三是要有节制，肆意纵欲的结果便是体内营养过剩，垃圾越来越多，所以才有老一辈的人们教导我们吃饭要吃七八分饱就行了，往往是最后一根稻草压死的骆驼；起居有常也是很容易理解的，但是人们都在找借口说晚上的工作效率要高一些，真正感受过起早床，在一大早开始工作的人就会知道早晨的工作效率才是高的，，那些熬夜的人是因为抛下了一大早最好的时光才会有那么多的借口去熬夜，一日之计在于晨的名言可不是背背就完事儿的；不妄劳作，就是房事适宜，不能过分，会损耗自身的精华元气。上古天真论，天真两字对应于当今生活的“人为”，赤裸裸地告诫人们半百而衰的真实原因，人为两字拼凑起来就是“伪”，用国内中医大师徐文兵的话来说就是病都是自己作出来的。

通过遵循自然变化规律来养生确实能达到一定的效果，但是岐伯还强调了除知“道”外的知“己”，克制自身的行为往往是养生很关键的一步，在不同的时期要知道自己需要什么避免什么，认识自我，找寻合适自身的生存方式，客观的判断自己的生活习惯、养生之道，不要盲目跟从。人比人得死，货比货得扔，也不要在养生的方面去攀比，不是所有名贵的药品、所谓有效的疗法对每个人都是有用的。不正确的认识自身健康状况的人就会出现各方面的紊乱，岐伯是这样形容当时的人不规律的作息的：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。这些半百而衰之人就是不能正确认识自己，若是了解到自己身体的负荷，就会好好的去把我那个度。把酒当水喝，吧不正常的事情当做生活习惯，酒醉后还肆行房事以致精气欲竭，不知道保持精气的充沛，不善于统驭精神，只顾一时的快乐，这些形容在当今的社会表现的更为明显，用比较流行的话来说就是:玩的就是心跳。其实大家都或多或少的在这些肆意的生活习惯中了解了弊端，但就是觉得自己身体够好，根本就不放在心上，以前遇到的一位老中医说过很多人的病都是年轻时候落下的。

夫上古之人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；岐伯用很简洁的几句话便概括了不生病的秘诀。所谓虚邪是指当个季节不应该出现的东西，其实现在全球气候变化严重破坏了各种平衡，除了这些还有很多人造虚邪——风寒暑湿燥火，就连我们最日常的电风扇都属于人造虚邪，更别说空调什么的了，那些整日呆在空调房里的人受到寒邪侵入的情况最为严重，依赖于高端电器的生活恰恰是中医学里面最忌讳的，但不是说完全就去避免，还是那句浅尝辄止，毕竟让我们立马从高端科技顶端回归“原始社会”还是很困难的。第二个方面便是恬淡虚无，“恬”字拆分开了就是用舌头舔伤口，而淡的释义为不大喜大怒，心胸宽。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，七情六欲的大起大落都是对身心有伤害的，塞翁失马焉知非福，我们就是要有塞翁的心态，这不仅表现一个人素养的高度，并且确确实实是对自己的身体很好的，那些很容易就与人争得脸红脖子粗的人调动身体各个部分配合他的情绪起落，当然容易觉得疲倦，让人体内的精气大量的耗散之后还有什么养生长寿可言呢？志闲而少欲，教导我们要活在当下，不要重复记忆不开心的事情，不要对将来未发生的事情过于渴望焦虑；少欲节欲是为了寻求更高层次的快乐。心安而不惧，形劳而不倦。

黄帝内经里面内容很丰富，有很多专业的中医诊疗手段，特别是灵枢整理了先人积累的丰富的医疗经验，升华为理性的认识，通过归纳总结成为一个完善的系统的针灸学理论，并且进一步驾驭医疗实践，建立了中医针灸学临床规范，成为中国传统科学中探讨生命规律及其医学应用的系统科学。灵枢中对治病救人最有益的一句话就是：凡用针者，虚则实之，