《国殇》课件含视频

屈原的作品有《离骚》、《天问》、 《九歌》、《九章》、《招魂》等。 其中，《离骚》是屈原的代表作，也 是中国古代文学史上最长的一首浪漫 主义的政治抒情诗。《天问》是古今 罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍 天提出了172个问题，涉及了天文、地 理、文学、哲学等许多领域，表现了 诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真 理的科学精神。《九歌》是在民间祭 歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌， 诗中创造了大量神的形象，大多是人 神恋歌。
《九歌》（11篇）
《九章》（9篇）
《远游》
《 楚
《卜居》
辞 》
《渔父》
封 面
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》 以四字句为主的格局，每句五、六、七、八 、九字不等，也有三字、十字句的，句法参 差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字 ，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等 虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱 三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式 都有巨大的创造性。
土家族傩堂戏面具
白面藏戏面具
战国妇女服饰
全长2米许，均作
长 沙
“T”字形，下垂的四角 有穗，顶端系带以供张 举，应是当时葬仪中必
马 备的旌幡。画面上段绘
王 日、月、升龙和蛇身神
堆 人等图形，象征着天上
出 境界；下段绘交龙穿璧
土 图案，以及墓主出行、
帛 宴飨等场面。整个主题 画 思想是“引魂升天”。
❖ 后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德
，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野， 以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。
❖
古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以
指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”
者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无
《湘君》、《湘夫人》 是姊妹篇，写的是一对 配偶神热烈相爱中的生 死契阔、会合无缘的痛 苦。
张大千作【湘 夫人图】
❖ 少司命是主管 人间子嗣的神 ，是一位年轻 美貌的女神， 因为是主管儿 童的，所以称 作“少司命” 。
❖ 河伯是古代中国神话中 的黄河水神。原名冯夷 。也作“冰夷”。在《 抱朴子·释鬼篇》里说他 过河时淹死了，就被天 帝任命为河伯管理河川 。据《九歌·河伯》描写 ，河伯是位风流潇洒的 花花公子：“鱼鳞屋兮 龙堂，紫贝阙兮朱宫， 灵何为兮水中。”
普希金《纪念碑》：
我为自己建立了一座 非人工的纪念碑，在人们 走向那里的路径上，青草 不再生长。
我不会完全死亡—— 我的灵魂在圣洁的诗歌中 ，将比我的灰烬活得更久 长。
王国维：
三代以下之诗人，无 过于屈子、渊明、子美、 子瞻者，此四子者，苟无 文学之天才，其人格亦足 千古，故无高尚伟大之人 格，而有高尚伟大之文学 者，殆未之有也。
❖ 《河伯》是一首描写河伯与洛水女神的思恋之情 的恋歌，歌词清新婉丽，反映出人类爱情追求中 扑朔迷离的心境。
傅抱石《河伯》
徐
悲 鸿 作 《 山 鬼 》 图
傅 抱 石 作 《 山 鬼 》
图
思 考：
《九歌》所祭的 都是自然神祇 （qí），为什么最 后要祭“人鬼”？
战国时期，七雄并立，三强鼎立。秦、 楚、齐三国都有实力通过兼并战争，建立 统一的中央集权的封建国家。屈原高瞻远 瞩，主张联齐抗秦。但楚怀王，顷襄王统 治时期，政治腐败，没有统一中国的勇气 和远见，在抗秦与亲秦的问题上摇摆不定， 楚日益衰弱，秦日益强大。秦楚交战，楚 必败，每次战争，楚国将士死伤无数。
屈原因出身贵族，又明于治乱， 娴于辞令，故而早年深受楚怀王的 宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原 为实现楚国的统一大业，对内积极 辅佐怀王变法图强，对外坚决主张 联齐抗秦，使楚国一度出现了一个 国富兵强、威震诸侯的局面。但是 由于在内政外交上屈原与楚国贵族 集团发生了尖锐的矛盾，后来遭到 小人的诬陷和楚怀王的疏远。
❖ 怀王二十四年，楚国彻底投 入了秦的怀抱，屈原被逐出 郢yǐng都，到了汉北。怀王 三十年，屈原回到郢都。同 年，怀王客死秦国，顷襄王 即位后继续实施投降政策， 屈原再次被逐出郢都，流放 江南。顷Leabharlann Baidu王二十一年（公 元前278），秦将白起攻破 郢都，屈原悲愤难捱，遂自 沉汨罗江。
《屈子行吟图》
屈原在流放地的困境： ❖ 环境险恶 ❖ 无人理解 ❖ 归郢无望
国 殇
屈 原
举 世 众混 人浊 皆而 醉我 而独 我清 独， 醒 。
路
漫
吾漫
将其
上 下
修 远
而兮
求，
索
。
·我国伟大的爱国主义诗人
战国末期楚国人，杰 出的政治家和爱国诗人。 名平，字原。丹阳（今湖 北秭归）人。
屈原一生经历了楚 威王、楚怀王、顷襄王 三个时期，而主要活动 于楚怀王时期。这个时 期正是中国即将实现大 一统的前夕，“横则秦 帝，纵则楚王。”
❖ 凌余阵兮躐liè余行háng，左骖cān殪yì兮 右刃伤。
❖ 霾mái两轮兮絷zhí四马，援玉枹fú兮击鸣 鼓。
❖ 天时怼duì兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
❖出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 ❖带长剑兮挟xié秦弓，首身离兮心不惩 chéng。 ❖诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 ❖身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
宋本楚 辞书影
❖ 《楚辞》的特征：
①书楚语、作楚声、记 楚地、名楚物（有强烈 的地域性）②常用兮、 若、纷等字（主要的形 式特征）③最后一般用 “乱曰”、“辞曰”（ 诗的总结）④大量神话 传说（神巫性、浪漫性 ）。
根据刘向、刘歆（xīn）父子的
校（jiào）定和王逸的注本，
有25篇。
《离骚》
《天问》
屈原的 “美政”理想表现在作 品中，就是“举贤而授能兮，循绳 墨而不颇”（《离骚》）。所谓“ 举贤授能”，就是不分贵贱，把真 正有才能的人选拔上来治理国家。 所谓“循绳墨而不颇”，就是修明 法度，即法不阿贵。屈原的最终目 的就是要挽救祖国危亡，使楚国走 上富强的道路。与此相关，屈原的 作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗 、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏 庸，表现了他坚持节操的斗争精神 ；同时表现了他忧国忧民、矢志献
恩施傩nuó戏表演
❖ 湖北恩施是上古巴文化发源地，土家族等少数民族在此聚居。
❖ 楚人出自黄帝（或以黄帝为先祖的部落集团），这 在中国古代重要文献中都有明确的记载。楚先民对自然 的崇拜，主要表现在对日、月、星辰、山川、河流、雷 电、风雨等的崇拜。
❖ 楚先民以凤为图腾。
❖ 关于楚国国名的来源，此前有多种说法。但是新发 现的“清华简”中的《楚居》（由楚国史官所写）给出 了另一种解释。据《楚居》中一段对楚先君鬻yù熊的记 载：鬻熊的妻子妣厉，生子熊丽时难产，剖腹产后妣bǐ 厉死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用荆条（原文中为 “楚”）包裹其腹部埋葬。为了纪念她，后人就称自己 的国家为“楚”。
❖ 楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻
楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次 被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8
城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。顷襄 王元年（公元前298年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻 取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计， 楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。
❖ 屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。当时秦国经过 商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄 逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚 怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国 的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时 ，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前 313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是 秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王 十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河 南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲 士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵 力攻秦，再次大败于蓝田。
❖ 湘君：湘水之神，男性。 一说即巡视南方时死于苍 梧的舜。湘君和湘夫人就 是以舜与二妃（娥皇、女 英）的传说为原型的。
❖ 一般认为，湘君是湘水男 性之神，与湘水女性之神 湘夫人是配偶神。湘水是 楚国境内的最大河流。湘 君、湘夫人这对神祗反映 了原始初民崇拜自然神灵 的一种意识形态和“神人 恋爱”的构想。
战国编钟
曾侯乙豆
驭 龙 图
《九歌》原为传说中的一种远古歌 曲的名称，是屈原据民间祭神乐歌改作 或加工而成，共十一篇：
《东皇太一》 （天神）
《云中君》（云神）
《湘君》《湘夫人》（湘水之神） 神 《大司命》 （主寿命的神）
《少司命》（主子嗣的神） 《东君》（太阳神）
《 云 中 君 》
身的决心。
屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一 个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开 创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形 式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的 诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚 辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚” 是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传 统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到 汉赋的形成。
❖ 祭祀对象是东君 ，也就是太阳神 。诗歌在轮唱中 烘托出日神的尊 贵、雍容、威严 、英武，那高亢 宏亮的声乐正恰 如其分地演绎出 光明之神的灿烂 辉煌，很好的表 现了太阳神的特 点。
❖ “云中君”，在神话中云 神名叫丰隆，又名屏翳。 王逸《楚辞章句》题解说 ：“云中君，云神丰隆也 。一曰屏翳。”江陵天星 观一号墓出土战国祭祀竹 简有“云君”，显然是“ 云中君”的简称，可证云 中君就是云神。或以为月 神、雷神、云梦泽之神、 云中郡神、高禖女神等， 俱不可从
《河伯》（河神）
（
《山鬼》（山神） 《礼魂》（送神曲）
华 三 川
人 《国殇》
）
❖ 东皇太一的神格与太一祭祀
的渊源，也是《楚辞》研究中 争议较大的问题。虽然自东汉 王逸以来，历代注家对东皇太 一是天神的说法，并无歧异之 见，然而它究竟是什么神，却 诸说不一。 “皇”是最尊贵的
神的通称，“太一”在楚人中 是东方最尊贵的天帝之神。《 文选》唐五臣注云：“太一， 星名，天之尊神，祠在楚东， 以配东帝，故云东皇。”认为 东皇太一是东帝；洪兴祖《楚 辞补注》与朱熹《楚辞集注》 皆承袭其说，何焯《义门读书 记》与马其昶《屈赋微》则认 为是战神；闻一多又以为是伏 羲；还有以为太乙、齐国上帝 的，不一而足。
主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故
而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭 祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇
题 解：
❖ 《国殇》是《九歌》中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是 我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光 辉诗篇。
❖ 殇：①未成年而死者（男20岁，女15岁）； ②为国家牺牲的将士（文中意）
《国殇》正是悼念阵亡将士的祭歌。诗中描绘了一场敌众 我寡、以失败告终的战争。这首诗是祭歌、挽歌，也是颂歌 。
问：作者为什么把这些人鬼和天神、地祗同等祭祀？ 、明确：对那些为国牺牲的将士怀着无限的崇高敬意
❖ 操吴戈兮被pī犀甲，车错毂ɡǔ兮短兵接。 ❖ 旌jīnɡ蔽日兮敌若云，矢交坠zhuì兮士争
先。
汩罗江
据《续齐谐记》 和《隋书·地理志》 载，屈原于农历五 月五投江自尽。中 国民间五月五端午 节包粽子、赛龙舟 的习俗就源于人们 对屈原的纪念。
1953年，屈原被 列为世界四大文化 名人之一（波兰哥 白尼、英国莎士比 亚、意大利但丁） 受到全世界人民的
隆重纪念。
❖ 西汉刘向编，东汉王逸注，全书 以屈原的作品为主，如《离骚》 、《天问》、《九歌》等，其他 各篇大都承袭屈赋的形式。楚辞 ，是在民间歌谣的基础上创造的 一种新诗体。本来泛指楚地的歌 辞，具有浓厚的地域文化色彩， “皆书楚语，作楚声，记楚地， 名楚物”。后成为专有名词，指 古典诗歌的一种体裁。《楚辞》 是我国继《诗经》之后的第二部 古代诗歌总集。
屈原祠
屈子祠边的招屈亭
❖ 屈原是中国文学史上第一 位伟大的爱国诗人，是浪 漫主义诗人的杰出代表。 作为一位杰出的政治家和 爱国志士，屈原爱祖国爱 人民、坚持真理、宁死不 屈的精神和他“可与日月 争光”的巍巍人格，千百 年来感召着无数中华儿女 。
梁启超： 吾以为凡为中
国人者，须获有欣 赏楚辞之能力，乃 为不虚生此国!