古今中外教育制度特点对比

古今中外教育制度特点对比

一．知识归纳

（一）大纲版

1．中国古代史：

（1）先秦：秦秋晚期，孔子以“有教无类”思想办学，打破了奴隶社会“学在官府”，只允许贵族垄断文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的机会。战国时商鞅变法，“燔诗书而明法令”，实质上是文化高压（抑儒尚法）。

（2）秦汉：秦始皇统一文字，统一使用小篆，后来流行隶书；焚书坑儒是文化专制，起因是郡县制和分封制之争，虽有利于巩固大一统，但箝制了思想，摧残了文化；以法为教，以吏为师，教育官办，严禁私学，实行愚民政策。汉武帝开始实行察举制，是一种由下而上推选人才为官的制度，选拔标准在两汉时期逐渐由德才兼备发展为只注重门第族望，世家地主（士族门阀）形成并发展起来。董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，适应了汉武帝加强君主专制统治的需要，使儒家思想成为封建社会的正统思想；并建立太学，用儒家经典作为教育内容。（3）南北朝：实行九品中正制，注重门第，但它必然随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起而无法继续。

（4）隋唐：隋文帝开始用分科考试方式选拔官员；隋炀帝建立进士科，科举制形成；唐太宗增加考试科目，以进士、明经为主，以儒为师，大办学校；武则天增加录取人数，首创武举和殿试，能破格用人，创立“自荐”求官制度；唐玄宗前期，任用高官主持考试，以后成为定制，设集贤院，广聚学者。科举制的进步意义：抑制士族门阀；扩大官吏来源；提高文化素质；加强中央集权。吐蕃创制了吐蕃文字。隋唐时，中印文化交流的代表人物是玄奘和义净，中日文化交流的代表人物是吉备真备、阿倍仲麻吕和鉴真，中朝文化交流的代表人物是崔致远。（5）宋元：北宋初，科举考试分为乡试、省试、殿试三级；殿试成为定制；录取权由皇帝掌握；进士科成为最主要的科目；实行糊名法防止舞弊；录取名额大大增加。王安石变法在教育方面，一是改革科举，专考经义和时务策，设明法科；二是整顿太学，重编教科书《三经新义》，使学校变成为变法造舆论、育人才的地方。契丹人仿汉字偏旁创制了契丹文字。元昊仿汉字楷书创制了西夏文字，推行科举制选拔官吏。元世祖忽必烈请“八思巴”创制蒙古文字。

（6）明清：实行八股取士，从四书、五经中命题，不许发挥个见解，答卷文体有严格限制，它束缚了读书人的思想。文字狱以清代最严重，这种文化专制，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

2．中国近现代史

（1）半殖半封开始时期：太平天国后期纲领《资政新篇》在文化教育方面提出，反对迷信，兴办学校、医院和慈善，禁卖人口、吸鸦片。

（2）半殖半封形成时期：洋务运动中，培养人才主要采取办新式学校和选派留学生两种形式，是中国教育近代化的开端。戊戌变法时期，康有为在广州创办万木草堂。湖南巡抚陈宝箴聘请梁启超任长沙时务学堂总教习。变法法令规定，创办京师大学堂，各地设中小学堂，兼习中西各科，废除八股，改考策论（中国历史、清朝政治），开设经济特科（特别开设的经国济世的实际学问），设译书局、报馆、学会，选派留学生。（办学废八股译馆留）（1905年清政府宣布正式废除科举考试）

（3）资产阶级民主革命时期：南京临时政府在教育方面规定不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。

（4）北洋军阀统治时期：袁世凯在文化领域掀起尊孔复古逆流，具有民主思想的知识分子（资产阶级激进派）掀起了新文化运动。

（5）抗日战争时期：日本在占领区推行奴隶化教育。在学校教育方面，延长初等教育年限，教科书以“中日亲善”、“共存共荣”、“大东亚新秩序”为基本思想，日语定为必修课，不挂中国地图，不用“中华”字样。在社会教育方面，利用报刊、图书、广播等进行奴化宣传和反共宣传。

（6）社会主义建设新时期：1977年邓小平恢复工作，号召尊重知识、尊重人才，召开全国科学大会，扭转对知识分子“左”的政策（如“臭老九”、“反动学术权威”等），恢复了在“文革”中被废弃的高考制度。现在，“普九”教育、希望工程等，正在提升我国的国民素质。“科教兴国”已经成为提高我国综合国力的一项重要战略。

3．世界近现代史：

（1）法国：拿破仑建立公立中学和法兰西大学，鼓励科学研究和技术教育。（2）日本：明治维新时推行“文明开化”政策，用西方资本主义文化改造日本

的封建文化；大力发展近代教育，培养资本主义建设人才。现在，日本当局篡改中学历史教科书，否认侵略历史，是对人类社会良知的泯灭。

（3）德国：希特勒政府对文化思想和教育领域进行严密控制，用纳粹党的理论箝制人们的思想；还对犹太人推行种族灭绝政策。

（4）二战后资本主义国家的发展：西德和日本的经济恢复，都与注重发展科学技术和教育有关。新加坡之所以能成为现代化工业国家，也与大力发展科技和教育、重视道德教育、提高劳动者素质紧密相关。

（二）新课标版

1．中国古代史：

（1）选官、用官制度的变化

为了广泛搜罗、管理人才，汉朝选官主要实行察举制（察举制，是一种由下而上推荐人才为官的制度）。汉武帝令郡国每年举荐孝、廉各一人，建立起人才选拔制度。孝廉成为士大夫做官的主要途径。

魏晋南北朝时期，朝廷要职多由世家大族担任。选用官吏采取九品中正制（九品中正制，是一种由品评官评定人才优劣，然后授官的制度。九品，指划分人才优劣的九个等级，中正，是品评官，负责评定人才等级，由世家大族担任）。在这种制度下，世家大族子弟依靠门第即可步人仕途，所以他们往往不注重提高才能。而真正有才学，但出身低微的人，很难到中央和地方出任高官。随着世家大族的没落，依靠门第选官的九品中正制已无法继续下去。

隋朝时，隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝时，政府开始设立进士科，科举制形成。唐宋元各朝继承并完善了科举制。科举制是封建选官制度的一大进步。它把读书、考试与做官紧密联系起来．有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源，提高官员文化素质。科举取仕．把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。这一制度为历朝沿用，影响深远。

唐贞观时增加了考试科目，其中以进士、明经两科为主，武则天时，大量增加科举取士人数，还首创了武举和殿试。唐朝的进士科，是做高官的阶梯，受到人们的极大重视。但进士及第，只是取得了做官的资格，并不能直接做官，还得通过吏部选官考试。吏部选官标准有四条：“一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；