美丽达州

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渠县三汇彩亭
相传始于清代中叶，正河街、后街 （今大井街）、油房街（今劳动街）各界 人士组织的三个亭会，人们自筹钱物穿戴， 将流行的川剧剧情扎于高亭，有竞技比美 之势。彩亭将孩童着戏装，按戏文主要情 节造型于平台，四人抬着伴以彩灯、彩旗、 吹打乐游行大街，叫抬亭子。
渠县三汇彩亭民间艺术，全省独一无 二，它融铁工、木工、刺绣、缝纫、建筑 于一体，汇文学、绘画、雕刻、力学于一 炉，结构巧妙，造型奇特，色彩绚丽，工 艺精湛，颇富特色，是川东地区民间艺术 瑰宝。
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灯影牛肉 达县脐橙 渠县三汇特醋 呷酒 观音豆腐干 宣汉黄牛肉 麻辣鸡块 油酥竹鼬 石梯蒸鱼 石锅鱼
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背二哥的背歌溯源
巴山背二歌随着巴人从事长途背运这种生产劳 动方式的产生而产生。达州境内秦汉时就有一条经 罗文、王家、长坝、丝罗、黄钟、竹峪，上通长安、 下达成都的古道。古老的賨人在这条道上组成庞大 的背运队伍背运货物，在劳动中创造了“巴山背二 歌”，并自发传承至今。
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安仁板凳龙
指产生于达县安仁乡、流传于周边达县麻柳、 檀木、花红乡、东兴、大滩等20余个乡镇，以板凳 为道具的一种民间舞蹈，是“湖广填四川”时湖南 籍移民引入的，由乡民世代相承，至今已有300多 年的历史。
美丽气都 ——达州
达 州
关于达州
达州市是四川省的一个地级市，是 1999年经国务院批准，由原达川地区更名 建立。位于四川东北部，大巴山南麓。是 四川省的人口大市、农业大市、工业重镇， 有“川东明珠”、“中国气都”、“巴人 故里”之美誉。还有着大面积园林，被评 为“四川省园林城市”、“四川省环保模 范城”。总面积16591平方千米，辖1个市 辖区、5个县，1个县级市。“十二五”期 间，达州市将成为四川培育十一个特大城 市之一。
④．丧酒
按风俗，不是所有人去世后都要办丧酒。未结婚生儿育女的人死去一般不办 丧酒。结婚生了后代的人去世，才有资格办酒。丧事也被称为喜事，叫白喜；结 婚、祝寿曰红喜。丧酒的食品通常是简单而素朴的，有肉食，但做得很简单。喝 酒只是自斟自饮，不猜拳行令，更不赖酒“说酒话”。客人们安安静静地吃喝， 不喧闹不嘈杂。有些地方，直系亲属（孝子）还是不能和一般客人一起吃饭喝酒， 他们必须吃素；还有些地方的孝子发丧期间只喝稀饭的习俗。 ⑤．出殡 出殡是把盛死者的丧轿送往墓穴葬地的仪式，民间称发引、上山。 ⑥．入棺、落泥 丧轿抬到葬地，要举行简短的入殓仪式。在此之前，棺材已在墓穴中安放好。 入殓是移尸入棺，亲人向死者作最后诀别的仪式。盖棺后，全体孝子、亲人在坟 地前下诡哭泣，由道士将招幡抛给孝子，孝子接住后即可下锄挖泥，近邻乡亲帮 忙动手掩埋。亲人们在烧完灵屋之后，须全部摘除孝帕黑纱，并将麻绳抛入火中 烧掉，将孝帕、黑纱在火上来回抛三下，以示除晦气，避邪秽。葬后三天，每晚 均要到墓地点灯，因怕死者在阴间孤寂。 下葬之后，整个丧葬仪式便告结束。
安仁板凳龙 的特色
“安仁柚”、“安仁板凳龙”、“安仁话”并称为安 仁“三绝”，其中“三绝”中尤以“安仁话”最具 特色。
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“大竹竹唢呐”指产生并流传于大竹境内的民间 音乐，它包括乐器的制作工艺和乐器的演奏技艺。
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渠县刘氏竹编工艺是用慈竹作材料，制作 生产工具，编织生活用具，在此基础上衍生、 创造出来的编织工艺。
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四川百里峡风光 八台山省级风景名胜区 三教圣地真佛山 宣汉观音山森林公园 雷音铺省级森林公园 万源市大竹河风景区 仙女洞巴渠文化自然村 一佛寺塔 列宁主义街 渠县汉阙群 渠县文庙
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宗教信仰 寿礼习俗 丧葬习俗 婚礼习俗 三汇彩亭
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开江县现有批准开放的佛教活动场所两个，即 位于宝塔坝乡的金山寺和位于任市镇的观音寺。金 山寺始建于唐代，是川东北重要的佛教圣地，是达 州市内不多见的古建筑之一，车在建筑古朴庄严， 布局严谨，周边环境幽雅，保存有数百株枫、桢楠 等千年古树，庙内佛像匾牌众多，佛文化内涵深厚， 山下田野纵横，公路如带，风景如画，现已列为达 州市重点旅游景区和休闲渡假一日游线路。
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达州的交通 达州的民俗 达州的风景名胜 达州的风土人情 达州的土特产 城市风光
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元九登高 石桥烧火龙 巴山背二歌 安仁板凳龙 大竹竹唢呐 刘氏竹编工艺
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登高盛景
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达县石桥火龙闹春已延续千年。整个活动贯穿 了请龙、龙点睛、龙请水、烧火龙、送龙等民俗风 情，祈求新年风调雨顺、五谷丰登。 火龙，是指产生在川东北部达县石桥古镇一带 的民间纸扎工艺；烧火龙，就是正月间晚上用烟花 烧“龙”和耍龙的人。石桥烧火龙活动作为一种民 间民俗文化在石桥古镇代代传承，并先后流传于达 县、通川、渠县、营山、平昌等地。石桥烧火龙由 扎龙、请水、烧火龙、清宅、罢龙五项组成。
石桥河是著名的旱码头，古石桥人为了祈求上 天保佑风调雨顺，五谷丰登，每至正月十一到十五 （元宵节）连续五夜，全镇老少烧火龙。
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背二歌
巴山背二歌指产生并流传于四川东北部米仓山 南麓巴中市辖区内的一种山歌。巴中地处山区，从 前交通闭塞，山里需要运出和运进的货物全靠人力 背运，人们把这背运货物的人称“背老二”或“背 二哥”，所以在背运途中打杵歇气演唱的山歌便有 了“巴山背二歌”之称，其表现形态多为一人领唱 众人和或众人齐唱。
在停尸仪式后，由丧家晚辈或请亲邻、戚友到亲族家叩头报丧， 同时燃放鞭炮，这是旧俗。城区或通讯发达的地方也用张贴讣告、送 讣告丧帖书面通知、电话电报通知或在报纸、电视台刊播讣告通知等。
③．守灵、赶丧、哭灵
报丧之后，孝男孝女便改穿丧服。丧服旧俗为白色衣袍；现只要 穿素净布衣，至亲披戴长孝白布，远亲披戴短孝白布，便算是丧服了。 同时在死者灵前设灵堂，举哀守灵，接待前来吊唁的亲友。而亲族戚 友在接到报丧后，须立即前往丧家吊唁，叫赶丧或吊丧、吊孝。前来 赶丧的亲友须先到灵前叩拜哭灵。
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俗语说：大人生吃嘎嘎（吃肉），细娃儿生一顿打。所以 只有成人的生日才正式祝贺，称寿礼。
成人的寿酒分整生零生，零生一般客人很少。整生指逢十 的生日。整生一般要举行规模较大的庆典，不但亲朋好友前来 祝贺，连近邻乡亲也要被邀请参加。但值得注意的是，开江人 的寿酒风俗是“男做进，女做出”。成年男人的逢十是忌讳的， 四十岁的寿酒三十九岁办，五十岁的寿酒四十九岁办，余类推。 女人则要满整十才办寿礼。 近年来，开江做寿习惯有所改变，俗语说“三十三，脚板 翻”。一些地方不再做30岁整生，而是改在做33岁，把33岁 生日看得比其它寿礼都重要，人们把“3”字的谐音与“升”字 联系起来，所以寿礼规模也有所扩张。
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丧葬习俗
• ①．落气、停丧 习惯地称，人死叫落气，即停止呼吸的意思。当一个人被确定落 气之后，旧俗认为首先应立即烧“落气钱”（纸钱）。接着举行停尸 仪式，就是把尸体安放在一个特定的场所，为死者整容，放含口，洗 面洗身，换寿衣。停尸妥当后，然后在死者脚下方，安放长明灯，直 至出殡不得熄灭。 ②．报丧