民歌篇教案
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（六）《嘎吉哟》（侗族 大歌）
１、乐理知识穿插——侗族大歌
这是侗族最主要的歌种，侗语称“嘎老”。“嘎”即歌，“老”含有大、老及古老之意。侗族大哥是结构庞大的侗族民间合唱歌曲。流传与贵州一带。
今天要欣赏的这守侗族大歌，它是一首模仿蝉虫
屏幕显示“侗族大歌”的介绍及相关精彩图片，引发学
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
让学生感受民歌的魅力，拉近学生与民歌的距离。
三、新课。
在中国的民歌中，“花”是一个最普遍的主题，其用法有三种：一是以花喻人，借花表法情爱；二是歌颂大自然，传授自然知识；三是借花起兴，以花为歌唱媒介，而花本身没有特定含义。
我们今天这堂课正是从“花”出发，了解东南西北民歌的不同风格，感受民歌的绚丽风采。
它所表现出的是一种恬淡、宁静、抒情、柔婉的趣味，与江边人的生活方式、性格、气质有一定联系。而北方的“对花体”大多欢快、热烈。
３、课堂随笔练习：
学生动手完成，并进行交流。
屏幕显示对“咸水歌”的解释。同时教师对这一民歌体裁进行适当的辅助讲解。
播放歌曲的同时提醒学生留意其中具有地方特色的歌词。
对比南北方音乐中存在的差异。
点出本课围绕的中心话题，引发学生的关注。
介绍作品的相关背景，以便学生更好地理解作品。
学生回忆山歌的特点（一开始就是全曲最高音，畅快地宣泄郁积已久的强烈感情。
十六分音符连续出现展现紧密节奏。
提醒学生留心旋律的走势。
感受音乐中生动的情节性。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
留意少数民族歌曲中具有典型特色的衬词部分。
四、音乐片段分辨、赏析。
（一）《赞歌》（蒙古族）
１、乐理知识穿插——长调
这是蒙古族民族的一种演唱形式，流行于内蒙古牧区。曲调悠长辽阔，节奏自由，尾音拖长，情绪热烈奔放，富有浓郁的草原气息。
长调演唱的两个特点：一是延长音中的连续颤音，犹如骏马嘶鸣，适用于表现洋溢的激情，增添音乐的华彩性；二是旋律的轻声下滑，如婉转轻扬的马头琴声，适于抒发内在情感，为音乐增添抒情性。
山歌，分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。
3、欣赏：
第一句：起句，出现全曲最高音，以紧密的节奏、高扬的音调，表现出“高高山上”的意境。
远景，充满了开阔、俊逸的气势。
第二句：承句，旋律逐层向下，表现了姑娘引颈翘望盼郎来的急切心情。
第三句：转句，旋律高低起伏，巧妙地模拟“了娘问女儿”的口气语调和疑惑心情，同时衬托出姑娘的
传统劳动号子的区别。
（三）《上去高山望平川》
1、乐理知识穿插——“花儿”
也称“少年”，是一种山歌，流传在甘肃、青海宁夏等地。这里是多民族杂居的地区。除汉族外，花儿在当地的回族、土族、藏族、撒拉族、东乡族等民族中也十分流行。
其传唱分两种场合，一是平时劳动或赶路时的自吟自唱，另一种是在专门的“花儿会”上的歌唱。
１、欣赏
这是辽宁长海的一首民间小调。
前两句对比很大，首句在低音区，音调略为平静，第二句跳入高八度，加入切分节奏，整句显得很活跃。第三句在返回低音区。
节奏和音调的特征，促使这首短歌情绪欢快、旋律流畅。
同时留意其中的衬词部分，给优美流畅的旋律增添了诙谐俏皮的感觉。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
节奏宽广、自由，演唱时男声使用真假声结合的方法，更好地表现了这首山歌的韵味。
３、课堂随笔练习：
学生动手完成，并进行交流。
顺带介绍每年举办“花儿会”的时间及场所特点。
让学生了解“花儿”命名的依据。
请学生默读歌词，感受文字中展现出的韵味。
再从音乐上相辅相成地进行情感体验。
屏显参考答案供学生分享。
（四）《猜花》
（一）《槐花几时开》
1、歌曲介绍：这是一首宜宾山歌。“山歌”，当地人称“晨歌”或“神歌”，它实际上是一种情歌，从20世纪40年代开始便被人传唱至今。
其歌词只有四句，言简意赅，形象生动。
2、乐理知识穿插——山歌：
这是劳动人民用于自由抒发感情的民歌种类。多在户外演唱，曲调高亢、嘹亮，节奏自由、悠长。传统山歌大多是对爱情的讴歌和对苦难生活的倾诉。山歌多为即兴创作，因此感情纯朴、想象大胆、比喻巧妙。
分析、评价
2、作品简介：
这是一首数字体的民歌，其中共有十种花，所以也叫“十棵菜花调”。
３、乐理知识穿插——“嬉游歌”
歌曲描写的是对花谜的情景，这是嬉游歌中常见的题材，属于游戏类小调。
其歌词往望为嬉戏逗趣、问答启智等内容，风趣、机智；音乐情绪轻松愉快，娱乐性很强，
提示学生留意歌词中的花的名称和种类。
以事例、理论相结合介绍的形式，学生更容易接受和理解。
它虽与劳动号子一样用于劳动场合，但它不受劳
先从整体上对作品有所了解。
这是这首歌曲较难理解的地方，由老师加以说明。
欣赏中着重引导学生wk.baidu.com意其中衬词的特点。
屏显，通过文字进行解释，方便学生理解。
点明秧田歌与
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
分析、评价
动强度、速度和节奏的限制，也不需要靠歌声来统一劳动者的动作。
其题材广泛，有歌唱生产劳动的，有关于季节时令的，有迎送客人、表达爱情等等。
其节奏自由，气息宽广；旋律悠扬起伏，长音可尽气息延长，终止时常带有一声高昂的呐喊。
２、歌曲赏析：
它用“苗族飞歌”的传统曲调填入新词，表现苗族人民对家乡的热爱之情。
歌曲的头尾节奏自由宽广，把感情抒发得酣畅淋漓，延长音上的大滑音，仿佛歌声长了翅膀，自由翱翔。
分析、评价
内心活动和羞涩神态。
第四句：合句，旋律再现，节奏放宽，形象地刻画了姑娘故作镇静。
“望”、“几时开”道尽了“女儿”的思念之情，表面平淡、含蓄，内心火热、急迫。
4、课堂随笔练习：
学生动手完成，并进行交流。
5、小结：
这首民歌不但曲调优美，从歌词上说，它也可列入中国民间情歌优秀作品之一。四句唱词词句洗练，情景饱满，堪与唐诗绝句名篇媲美。
教学用具运用：多媒体电脑课件、音响设备；
教材运用：广东版音乐鉴赏。
课后反思体会
每个民族都有自己的生活方式，并在代代积淀与传承中形成了自己独特的文化。不同的文化又赋予了音乐不同的形式和内涵，形成了风格迥异的民族音乐。学生通过本节课的欣赏，深刻感受到了音乐的民族性，失去了民族性，音乐也就失去了生命力。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
五、总结。
请学生完成课本４１页的表格。
民歌风格的表现：歌词、衬词、曲调、节奏、结构、调式等，。
影响的因素：语言、地理环境、生产生活方式、风俗习惯、性格等。
下课，行礼。
通过表格的填写，学生对本堂课的民歌学习有了一个系统的回顾，理清思路，从而达到教学目的。
歌唱部分有“阿玛嘞火“作为其衬词，舞曲部分速度较快，节奏鲜明。
２、乐理知识穿插——藏族囊玛
囊玛是西藏古城拉萨独有的一种格调很高的民间歌舞艺术形式。音乐分为前奏和间奏、歌曲、舞曲三部分。其中歌曲部分尤其柔媚抒情。
（四）《歌唱美丽的家乡》（苗族飞歌）
１、乐理知识穿插——苗族飞歌
这是在山岗林野与田间地头演唱的歌曲。其音调高亢、气势雄伟。
“花儿”的曲调一律叫“令”。它可与地名结合，如《河州令》；可与民族称谓结合，如《撒拉令》；可与花卉的名称结合，如《白牡丹令》。
２、欣赏：
前两句写景，苍茫寥廓，气度恢宏非凡，一派高原景色尽收眼底；后两句点题抒情，词意含蓄，富有哲理，让人有荡气回肠、美不胜收之感。
曲调高低起伏，一唱三叹，奔放高亢的气势和沉郁顿挫的情怀融为一体，使高原的自然景观和人文精神在流动的旋律中一览无余、一泻千里。
它的气韵饱满，层次清晰。
歌曲给人意犹未尽的感觉。
屏显参考答案供学生分享。
先由学生谈谈欣赏完歌曲后的感想。
（二）《拨根芦柴花》
1、作品介绍：这是流行在江苏北部的“秧田歌”。
它常由高音区起腔，声调高亢，起伏较大，具有山野风格。
2、欣赏：
作品中具有大量的固定衬词“拨根芦柴花”和以虚代实的“清香玫瑰玉兰花儿开”，这种唱词结构，说明这首歌是借“花”起兴，不在乎唱什么，这也是一般劳动歌曲的特征。
（三）《阿玛嘞火》（藏族囊玛）
1、欣赏：
介绍的同时请学生回忆以前对于蒙古长调的了解，其主要的伴奏乐器是什么？（马头琴）
引导学生在欣赏中感受蒙古长调的独特韵味。
这首歌曲由于学生比较熟悉，因此以欣赏为主要教学手段。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
分析、评价
这是一首藏族民间舞蹈歌曲。
教学重点、难点
重点：欣赏《槐花几时开》《拨根芦柴花》《上去高山望平川》《猜花》《对花》《嘎吉哟》。
难点：本篇以“花”为立足点，使学生借此了解东南西北民歌的不同风格，感受民歌的绚丽风采。
教学策略及创造性教学设计（含拟使用多媒体计划）
教学策略：以博览、欣赏为主线，学生通过大量作品的欣赏，及教师的适当引导，真切感受具有民族特色的音乐的作品的魅力所在。
２、歌曲欣赏：
这是蒙古族创作歌曲。大型舞蹈史诗《东方红》选曲之一。歌词朴实无华，充分表现了草原人民过上幸福美好生活后的喜悦心情。曲调激情奔放，音域宽广，首尾乐句节奏自由。
（二）《阿里郎》（抒情谣）
这是吉林延边朝鲜族民歌。
其首句音调是全曲的基础，展现了一个深情的歌唱性主题。
朝鲜族称节奏为“长短”。“长短”不仅表明节奏的类型，还在一定程度上表明乐曲的速度和性质。由于朝鲜族语言中重音的安排，其民歌多为三拍子。
歌中运用“芦柴花”、“芙蓉”、“牡丹”、“玫瑰”等花名作衬词，既美化了歌曲，又显现了纯朴的乡土气息，还隐喻着美好的爱情。
全曲音调在明快、奔放、昂扬的基调中糅合了一点委婉的因素，刚柔相济，兼容江南与江北、劳动歌曲与抒情山歌的特点。
3、乐理知识穿插——秧田歌：
主要用于插秧等劳动中。稻农为了解除疲劳、自我调节，便以歌寄兴，所唱内容大多即兴，曲调和衬词衬腔相对稳定。
课题
《多彩的华夏之音》
课型
欣赏课
教育教学目标（知识与能力、过程与方法、情感态度、价值观）
1、聆听民歌及具有民族风格的通俗歌曲，探索有关民歌的音乐文化知识，积极参与学习过程中的创造性实践活动。
2、了解民歌的流传及发展现状；
3、了解民歌的基本知识，感受民歌鲜明的民族特点和地区风格，并作出简单表述；
4、熟悉一些民歌主题，大致能分辨出各地、各民族的民歌。
（五）《对花》
１、作品背景介绍：
珠江三角洲地区，人们为了调剂生活、增加村与村之间的右倾，逐渐形成了一种对歌酬答的习俗。
有时在农忙之前或收获后，搭起歌台，进行比试；有时在中秋节将船摇至江心，连成“中秋咸水歌擂台”。
“咸水歌”的分布中心在广东中山县，因歌腔不同而分，一般采用男女对歌的形式。
２、欣赏
歌词中歌者间相互的称谓，如“妹好啊咧”和“好妹啊罗嗬哎”两个衬句，大大增加了歌曲浓郁的地方色彩。
分析、评价
教学详案：
一、组织教学。
上课，行礼。
播放悠扬旋律的民歌，引导学生进入意境。
二、教学切入。
以具有典型民族风格的音乐作品作为课前音乐，营造相的教学氛围。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
分析、评价
请学生们将自己课前收集的有关民歌的信息拿出来进行交流、展示。
播放精彩节目《枯滴》，选自刘健的《盘王之女》，通过讲述山乡老酒的醉人醇香，借助优美的肢体语言展现瑶族特有的文化底蕴。
歌曲中段旋律缩紧，舞蹈节奏鲜明，与明亮舒展的旋律有机结合，回荡与苗岭山寨、清水江畔。
（五）完成课堂练习。
结合之前欣赏时的分析要领，引导学生自己分析藏族民歌的特点。（歌词、曲调、唱法等）
屏幕显示有关苗族民歌特点的文字解释及苗族风情图片，以加深学生的印象。
引导学生留意歌曲中的变化，加以对比，并尝试揣摩作曲家的创作意图。
分析、评价
鸣叫的二声部合唱，曲调中对自然景物进行了惟妙惟肖的模拟和刻画。
２、歌曲赏析：
先领唱，后合唱，到模拟蝉虫叫声时，合唱分为两个声部，从而使整个合唱成为三声部合唱。
高音部采用频繁换领唱的手法，表现蝉虫一个跟一个鸣叫起来，描写了在旷野中蝉虫迭鸣的此起彼伏、生机勃勃的大自然生动景象。
生学习的积极性。
１、乐理知识穿插——侗族大歌
这是侗族最主要的歌种，侗语称“嘎老”。“嘎”即歌，“老”含有大、老及古老之意。侗族大哥是结构庞大的侗族民间合唱歌曲。流传与贵州一带。
今天要欣赏的这守侗族大歌，它是一首模仿蝉虫
屏幕显示“侗族大歌”的介绍及相关精彩图片，引发学
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
让学生感受民歌的魅力，拉近学生与民歌的距离。
三、新课。
在中国的民歌中，“花”是一个最普遍的主题，其用法有三种：一是以花喻人，借花表法情爱；二是歌颂大自然，传授自然知识；三是借花起兴，以花为歌唱媒介，而花本身没有特定含义。
我们今天这堂课正是从“花”出发，了解东南西北民歌的不同风格，感受民歌的绚丽风采。
它所表现出的是一种恬淡、宁静、抒情、柔婉的趣味，与江边人的生活方式、性格、气质有一定联系。而北方的“对花体”大多欢快、热烈。
３、课堂随笔练习：
学生动手完成，并进行交流。
屏幕显示对“咸水歌”的解释。同时教师对这一民歌体裁进行适当的辅助讲解。
播放歌曲的同时提醒学生留意其中具有地方特色的歌词。
对比南北方音乐中存在的差异。
点出本课围绕的中心话题，引发学生的关注。
介绍作品的相关背景，以便学生更好地理解作品。
学生回忆山歌的特点（一开始就是全曲最高音，畅快地宣泄郁积已久的强烈感情。
十六分音符连续出现展现紧密节奏。
提醒学生留心旋律的走势。
感受音乐中生动的情节性。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
留意少数民族歌曲中具有典型特色的衬词部分。
四、音乐片段分辨、赏析。
（一）《赞歌》（蒙古族）
１、乐理知识穿插——长调
这是蒙古族民族的一种演唱形式，流行于内蒙古牧区。曲调悠长辽阔，节奏自由，尾音拖长，情绪热烈奔放，富有浓郁的草原气息。
长调演唱的两个特点：一是延长音中的连续颤音，犹如骏马嘶鸣，适用于表现洋溢的激情，增添音乐的华彩性；二是旋律的轻声下滑，如婉转轻扬的马头琴声，适于抒发内在情感，为音乐增添抒情性。
山歌，分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。
3、欣赏：
第一句：起句，出现全曲最高音，以紧密的节奏、高扬的音调，表现出“高高山上”的意境。
远景，充满了开阔、俊逸的气势。
第二句：承句，旋律逐层向下，表现了姑娘引颈翘望盼郎来的急切心情。
第三句：转句，旋律高低起伏，巧妙地模拟“了娘问女儿”的口气语调和疑惑心情，同时衬托出姑娘的
传统劳动号子的区别。
（三）《上去高山望平川》
1、乐理知识穿插——“花儿”
也称“少年”，是一种山歌，流传在甘肃、青海宁夏等地。这里是多民族杂居的地区。除汉族外，花儿在当地的回族、土族、藏族、撒拉族、东乡族等民族中也十分流行。
其传唱分两种场合，一是平时劳动或赶路时的自吟自唱，另一种是在专门的“花儿会”上的歌唱。
１、欣赏
这是辽宁长海的一首民间小调。
前两句对比很大，首句在低音区，音调略为平静，第二句跳入高八度，加入切分节奏，整句显得很活跃。第三句在返回低音区。
节奏和音调的特征，促使这首短歌情绪欢快、旋律流畅。
同时留意其中的衬词部分，给优美流畅的旋律增添了诙谐俏皮的感觉。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
节奏宽广、自由，演唱时男声使用真假声结合的方法，更好地表现了这首山歌的韵味。
３、课堂随笔练习：
学生动手完成，并进行交流。
顺带介绍每年举办“花儿会”的时间及场所特点。
让学生了解“花儿”命名的依据。
请学生默读歌词，感受文字中展现出的韵味。
再从音乐上相辅相成地进行情感体验。
屏显参考答案供学生分享。
（四）《猜花》
（一）《槐花几时开》
1、歌曲介绍：这是一首宜宾山歌。“山歌”，当地人称“晨歌”或“神歌”，它实际上是一种情歌，从20世纪40年代开始便被人传唱至今。
其歌词只有四句，言简意赅，形象生动。
2、乐理知识穿插——山歌：
这是劳动人民用于自由抒发感情的民歌种类。多在户外演唱，曲调高亢、嘹亮，节奏自由、悠长。传统山歌大多是对爱情的讴歌和对苦难生活的倾诉。山歌多为即兴创作，因此感情纯朴、想象大胆、比喻巧妙。
分析、评价
2、作品简介：
这是一首数字体的民歌，其中共有十种花，所以也叫“十棵菜花调”。
３、乐理知识穿插——“嬉游歌”
歌曲描写的是对花谜的情景，这是嬉游歌中常见的题材，属于游戏类小调。
其歌词往望为嬉戏逗趣、问答启智等内容，风趣、机智；音乐情绪轻松愉快，娱乐性很强，
提示学生留意歌词中的花的名称和种类。
以事例、理论相结合介绍的形式，学生更容易接受和理解。
它虽与劳动号子一样用于劳动场合，但它不受劳
先从整体上对作品有所了解。
这是这首歌曲较难理解的地方，由老师加以说明。
欣赏中着重引导学生wk.baidu.com意其中衬词的特点。
屏显，通过文字进行解释，方便学生理解。
点明秧田歌与
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
分析、评价
动强度、速度和节奏的限制，也不需要靠歌声来统一劳动者的动作。
其题材广泛，有歌唱生产劳动的，有关于季节时令的，有迎送客人、表达爱情等等。
其节奏自由，气息宽广；旋律悠扬起伏，长音可尽气息延长，终止时常带有一声高昂的呐喊。
２、歌曲赏析：
它用“苗族飞歌”的传统曲调填入新词，表现苗族人民对家乡的热爱之情。
歌曲的头尾节奏自由宽广，把感情抒发得酣畅淋漓，延长音上的大滑音，仿佛歌声长了翅膀，自由翱翔。
分析、评价
内心活动和羞涩神态。
第四句：合句，旋律再现，节奏放宽，形象地刻画了姑娘故作镇静。
“望”、“几时开”道尽了“女儿”的思念之情，表面平淡、含蓄，内心火热、急迫。
4、课堂随笔练习：
学生动手完成，并进行交流。
5、小结：
这首民歌不但曲调优美，从歌词上说，它也可列入中国民间情歌优秀作品之一。四句唱词词句洗练，情景饱满，堪与唐诗绝句名篇媲美。
教学用具运用：多媒体电脑课件、音响设备；
教材运用：广东版音乐鉴赏。
课后反思体会
每个民族都有自己的生活方式，并在代代积淀与传承中形成了自己独特的文化。不同的文化又赋予了音乐不同的形式和内涵，形成了风格迥异的民族音乐。学生通过本节课的欣赏，深刻感受到了音乐的民族性，失去了民族性，音乐也就失去了生命力。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
五、总结。
请学生完成课本４１页的表格。
民歌风格的表现：歌词、衬词、曲调、节奏、结构、调式等，。
影响的因素：语言、地理环境、生产生活方式、风俗习惯、性格等。
下课，行礼。
通过表格的填写，学生对本堂课的民歌学习有了一个系统的回顾，理清思路，从而达到教学目的。
歌唱部分有“阿玛嘞火“作为其衬词，舞曲部分速度较快，节奏鲜明。
２、乐理知识穿插——藏族囊玛
囊玛是西藏古城拉萨独有的一种格调很高的民间歌舞艺术形式。音乐分为前奏和间奏、歌曲、舞曲三部分。其中歌曲部分尤其柔媚抒情。
（四）《歌唱美丽的家乡》（苗族飞歌）
１、乐理知识穿插——苗族飞歌
这是在山岗林野与田间地头演唱的歌曲。其音调高亢、气势雄伟。
“花儿”的曲调一律叫“令”。它可与地名结合，如《河州令》；可与民族称谓结合，如《撒拉令》；可与花卉的名称结合，如《白牡丹令》。
２、欣赏：
前两句写景，苍茫寥廓，气度恢宏非凡，一派高原景色尽收眼底；后两句点题抒情，词意含蓄，富有哲理，让人有荡气回肠、美不胜收之感。
曲调高低起伏，一唱三叹，奔放高亢的气势和沉郁顿挫的情怀融为一体，使高原的自然景观和人文精神在流动的旋律中一览无余、一泻千里。
它的气韵饱满，层次清晰。
歌曲给人意犹未尽的感觉。
屏显参考答案供学生分享。
先由学生谈谈欣赏完歌曲后的感想。
（二）《拨根芦柴花》
1、作品介绍：这是流行在江苏北部的“秧田歌”。
它常由高音区起腔，声调高亢，起伏较大，具有山野风格。
2、欣赏：
作品中具有大量的固定衬词“拨根芦柴花”和以虚代实的“清香玫瑰玉兰花儿开”，这种唱词结构，说明这首歌是借“花”起兴，不在乎唱什么，这也是一般劳动歌曲的特征。
（三）《阿玛嘞火》（藏族囊玛）
1、欣赏：
介绍的同时请学生回忆以前对于蒙古长调的了解，其主要的伴奏乐器是什么？（马头琴）
引导学生在欣赏中感受蒙古长调的独特韵味。
这首歌曲由于学生比较熟悉，因此以欣赏为主要教学手段。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
分析、评价
这是一首藏族民间舞蹈歌曲。
教学重点、难点
重点：欣赏《槐花几时开》《拨根芦柴花》《上去高山望平川》《猜花》《对花》《嘎吉哟》。
难点：本篇以“花”为立足点，使学生借此了解东南西北民歌的不同风格，感受民歌的绚丽风采。
教学策略及创造性教学设计（含拟使用多媒体计划）
教学策略：以博览、欣赏为主线，学生通过大量作品的欣赏，及教师的适当引导，真切感受具有民族特色的音乐的作品的魅力所在。
２、歌曲欣赏：
这是蒙古族创作歌曲。大型舞蹈史诗《东方红》选曲之一。歌词朴实无华，充分表现了草原人民过上幸福美好生活后的喜悦心情。曲调激情奔放，音域宽广，首尾乐句节奏自由。
（二）《阿里郎》（抒情谣）
这是吉林延边朝鲜族民歌。
其首句音调是全曲的基础，展现了一个深情的歌唱性主题。
朝鲜族称节奏为“长短”。“长短”不仅表明节奏的类型，还在一定程度上表明乐曲的速度和性质。由于朝鲜族语言中重音的安排，其民歌多为三拍子。
歌中运用“芦柴花”、“芙蓉”、“牡丹”、“玫瑰”等花名作衬词，既美化了歌曲，又显现了纯朴的乡土气息，还隐喻着美好的爱情。
全曲音调在明快、奔放、昂扬的基调中糅合了一点委婉的因素，刚柔相济，兼容江南与江北、劳动歌曲与抒情山歌的特点。
3、乐理知识穿插——秧田歌：
主要用于插秧等劳动中。稻农为了解除疲劳、自我调节，便以歌寄兴，所唱内容大多即兴，曲调和衬词衬腔相对稳定。
课题
《多彩的华夏之音》
课型
欣赏课
教育教学目标（知识与能力、过程与方法、情感态度、价值观）
1、聆听民歌及具有民族风格的通俗歌曲，探索有关民歌的音乐文化知识，积极参与学习过程中的创造性实践活动。
2、了解民歌的流传及发展现状；
3、了解民歌的基本知识，感受民歌鲜明的民族特点和地区风格，并作出简单表述；
4、熟悉一些民歌主题，大致能分辨出各地、各民族的民歌。
（五）《对花》
１、作品背景介绍：
珠江三角洲地区，人们为了调剂生活、增加村与村之间的右倾，逐渐形成了一种对歌酬答的习俗。
有时在农忙之前或收获后，搭起歌台，进行比试；有时在中秋节将船摇至江心，连成“中秋咸水歌擂台”。
“咸水歌”的分布中心在广东中山县，因歌腔不同而分，一般采用男女对歌的形式。
２、欣赏
歌词中歌者间相互的称谓，如“妹好啊咧”和“好妹啊罗嗬哎”两个衬句，大大增加了歌曲浓郁的地方色彩。
分析、评价
教学详案：
一、组织教学。
上课，行礼。
播放悠扬旋律的民歌，引导学生进入意境。
二、教学切入。
以具有典型民族风格的音乐作品作为课前音乐，营造相的教学氛围。
教学内容、过程安排（包括德育渗透、教学方法、教学手段、学法指导等）
分析、评价
请学生们将自己课前收集的有关民歌的信息拿出来进行交流、展示。
播放精彩节目《枯滴》，选自刘健的《盘王之女》，通过讲述山乡老酒的醉人醇香，借助优美的肢体语言展现瑶族特有的文化底蕴。
歌曲中段旋律缩紧，舞蹈节奏鲜明，与明亮舒展的旋律有机结合，回荡与苗岭山寨、清水江畔。
（五）完成课堂练习。
结合之前欣赏时的分析要领，引导学生自己分析藏族民歌的特点。（歌词、曲调、唱法等）
屏幕显示有关苗族民歌特点的文字解释及苗族风情图片，以加深学生的印象。
引导学生留意歌曲中的变化，加以对比，并尝试揣摩作曲家的创作意图。
分析、评价
鸣叫的二声部合唱，曲调中对自然景物进行了惟妙惟肖的模拟和刻画。
２、歌曲赏析：
先领唱，后合唱，到模拟蝉虫叫声时，合唱分为两个声部，从而使整个合唱成为三声部合唱。
高音部采用频繁换领唱的手法，表现蝉虫一个跟一个鸣叫起来，描写了在旷野中蝉虫迭鸣的此起彼伏、生机勃勃的大自然生动景象。
生学习的积极性。