《论毅力》原文与译文
梁启超《论毅力》
梁启超《论毅力》原文与翻译天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
从古到今，人们事业的成就，经验教训众多，呈现出种种不一的情况，途径。
概要的推究他们为什么成功，为什么失败？结论是：有毅力的人就会成功，相反的人就会失败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。
那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。
他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。
不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。
大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。
旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。
更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。
论毅力翻译
论毅力1. 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
译：普天之下，古往今来，成功和失败的事情汇聚如林，如此众多而纷乱不一。
2.要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
译：概要的推究他们为什么成功，为什么失败？结论是：有毅力的人就会成功，相反的人就会失败。
3.盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。
译：人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
4.无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
译：无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。
5.其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；译：那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
6.其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；译：那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；7.稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；译：意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。
8.其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
译：他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。
不是意志和能力极其坚强的人，就没有能够顺利达到它的终点的。
9.夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。
大逆之后，必有大顺。
译：如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。
10.盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。
译：经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。
11.旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
梁启超《论毅力》全文翻译
孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。
Hale Waihona Puke 天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。分彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。
如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顾利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。
专升本语文《论毅力》原文及翻译
专升本语文《论毅力》梁启超天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。
大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。
旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。
更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。
彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
孔子曰："譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽复一篑，进吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。
【译文】天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。
概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。
那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
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要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
从古到今，人们事业的成就，经验教训众多，呈现出种种不一的情况，途径。
概要的推究他们为什么成功，为什么失败？结论是：有毅力的人就会成功，相反的人就会失败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。
那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。
他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。
不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。
大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。
旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。
梁启超《论毅力》原文和译文
xx《论毅力》原文和译文原文:天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。
”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。
而顺逆两境，又常相间以迭乘。
无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。
其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。
其意以为天下事固易易也。
及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。
其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。
稍强者，遇三四挫而退。
更稍强者，遇五六挫而退。
其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。
非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。
盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。
旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。
又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。
更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。
彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。
孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
”成败之数，视此而已。
译文:天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。
概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。
人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。
无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。
它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。
那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的。
论毅力对照翻译
论毅力对照翻译：
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。
”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。
而顺逆两境，又常相间以迭乘。
无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。
天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。
概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。
人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。
无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。
其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。
其意以为天下事固易易也。
及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。
其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。
稍强者，遇三四挫而退。
更稍强者，遇五六挫而退。
其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。
非至强之人，未有能善于其终者也。
它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。
那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的。
论毅力议论文阅读原文附答案论毅力原文及翻译
论毅力议论文阅读原文附答案|论毅力原文及翻译①普天之下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。
推究他们为什么成功，又为什么失败，回答是有毅力的人就会成功，反之则是失败。
②人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着出现的。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有大有小，但必定是不可避免的。
那些意志和能力薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的。
等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了第一关，遇到第二次挫折就退缩了;意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩;又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。
所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩的话也就越难。
不是极其坚强的人，是很难达到成功的终点的。
③如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境;大的逆境之后，必定会有大的顺境。
经过了盘根错节的复杂情况以后，就会有迎刃而解的一天。
旁观者只是羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天特别宠爱他;又认为自己总是遭遇不顺利，所以成就也比不上他。
这种人哪里知道所谓的“不顺”、“幸运”，他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。
再拿驾船来做比方，如果用二十天的时间行走一千里的路程，其间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。
他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去渡过顺风顺水的一段。
但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，因此也就始终不能到达彼岸了。
④孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孟子说：“有为者，譬若掘并，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
”成败的规律，在此而已。
1.选文第②段为什么要一一罗列意志能力“薄弱的”、“较弱的”、“稍强的”、“又坚强些的”这四种人的表现?(2分)__________________________________________________________2.选文第③段“拿驾船来做比方”，有什么作用?(3分)__________________________________________________________3.文章结尾说“成败的规律，在此而已”，联系全文，说说成败的规律是什么。
【作文】论毅力原文阅读及翻译译文
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。
更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。翻译译文或注释： 天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。
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版权所有：碧意之时 创作时间：2009-04-03 17:47:25
原文： 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。பைடு நூலகம்其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。 其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
梁启超《论毅力》全文翻译
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。分彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。
梁启超《论毅力》
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
论毅力原文以及翻译
论毅力原文以及翻译论毅力原文以及翻译论毅力是清朝末期的资产阶级启蒙思想家、著名学者、民国时期的著名社会活动家梁启超写的，下面就是论毅力原文以及翻译。
论毅力原文以及翻译天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。
”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。
而顺逆两境，又常相间以迭乘。
无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。
其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。
其意以为天下事固易易也。
及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。
其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。
稍强者，遇三四挫而退。
更稍强者，遇五六挫而退。
其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。
非至强之人，未有能善于其终者也。
论毅力全文翻译：天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。
概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。
人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。
无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。
它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。
那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的`。
论毅力对照翻译：天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。
”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。
而顺逆两境，又常相间以迭乘。
无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。
【作文】论毅力
所以，我们愈为环境所困，反而更愈加奋勇，加强自己的意志力量。非至强之人，未有能善于其终者。当我们具备了足够的毅力，坚信盘根错节之既经，而随有应刃而解一时，也许，我们会微笑地面对忧患，忠心地说一声：谢谢你！
我们不能否认，正是这些困苦忧患，才铸就了他们钢铁般的毅力。梁先生说得极好：人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆境又常相间以迭乘。可以想见，在以后漫长的人生旅途中，我们还会()遇到更多的忧患。正如同巴尔扎克解释的：人生是各种不同的变故，循环不已的痛苦和欢乐组成的，那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。
人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。 它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的ห้องสมุดไป่ตู้2、读《论毅力》有感＿读后感作文 梁启超先生不愧为真名士，他的大作《论毅力》短小精悍，议论透辟，一语道破成功的秘诀：有毅力者成。
论毅力文言文翻译
《孟子》有云：“天下兴亡，匹夫有责。
”此语虽言天下大事，实则道出毅力之重。
盖天下之兴衰，系于一念之坚，一志之守。
古之英雄豪杰，莫不以此自勉，以毅力立业，以毅力成名。
故曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”此乃毅力之极致，亦人生之极致。
毅力之可贵，在于其能使人超越自我，成就非凡。
古有孙敬悬梁刺股，苏秦刺股读书，皆以毅力为舟，渡过学海，终成一代名士。
今有袁隆平一生致力于杂交水稻研究，耗费无数心血，终成“杂交水稻之父”。
此皆毅力之力也。
毅力者，非一日之功，乃日积月累，持之以恒。
古人云：“滴水穿石，非一日之功。
”此言毅力之不易。
夫毅力，如砺石之砺刀，日复一日，磨砺不已，终成锋利之刃。
是以，毅力之可贵，在于其能使人历尽千辛万苦，仍不忘初心，砥砺前行。
然而，毅力非无懈可击，亦非一蹴而就。
毅力之路上，多有坎坷，常有挫折。
此时，毅力之考验，尤为严峻。
孟子曰：“得其所哉，仁也；得其所哉，智也；得其所哉，勇也。
”此言毅力之真谛，即在逆境中，不失仁义，不失智慧，不失勇气。
如此，方能战胜一切困难，成就一番伟业。
今之学者，欲求学问之精深，必先修毅力之道。
毅力者，如江河之源，不息不竭，方能汇成大海。
学者若无毅力，则如无源之水，无本之木，终难成大器。
总之，论毅力，乃论人生之真谛，学问之极致。
毅力之可贵，在于其能使人超越自我，成就非凡。
毅力之修，如砺石之砺刀，日积月累，终成锋利。
学者若欲求学问之精深，必先修毅力之道，方能乘风破浪，终成一代宗师。
是以，吾辈当以毅力为舟，以坚韧为桨，乘风破浪，勇往直前。
无论风雨交加，无论荆棘满途，皆不忘初心，砥砺前行。
如此，方能成就一番伟业，书写人生之华章。
《论毅力》原文及翻译
天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。
”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。
而顺逆两境，又常相间以迭乘。
无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。
其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。
其意以为天下事固易易也。
及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。
其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。
稍强者，遇三四挫而退。
更稍强者，遇五六挫而退。
其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。
非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。
盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。
旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。
又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。
更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。
彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。
孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
”成败之数，视此而已。
天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。
概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。
那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
关于梁启超《论毅力》原文及翻译鉴赏
梁启超《论毅力》原文及翻译鉴赏关于梁启超《论毅力》原文及翻译鉴赏【原文】天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成，何以败?曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣;其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退;稍强者，遇三四挫而退;更稍强者，遇五六挫而退。
其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺;大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经，而随有应刀而解之一日。
旁观者徒艳羡其功之成。
以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也;又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。
更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或愤或逆，常相参伍。
彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可得达也。
孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孟子曰：“有为者，譬如掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。
”成败之数，视此而已。
【翻译】普天之下，从古至今成功和失败的许多事情，是如此纷繁复杂，途径各不相同。
推究它们为什么成功，为什么失败?我回答说：有毅力的就成功，反之就失败。
人生的历程，大多逆境占十分之六七，顺境占十分之三四，而J愤境逆境又常常是相互间隔交替的。
无论事情的大或小，—定有几次乃至十几次的阻力，那阻力虽然有的大有的小，但总之这是不可避免的事。
那些在意志力方面薄弱的人，开始—定会说我要怎样怎样，我要怎样怎样，他心里以为天下事本来就很容易很容易，等到骤然经历了挫折，阻力突然来临，就萎靡不振丧失了勇气;那些恿志力次弱的人，凭着一时意气，穿过了这第一关，但遇到第二次挫折就退缩了;那些意志力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩;再坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。
论毅力梁启超原文讲解
论毅力梁启超原文讲解梁启超论毅力，那可是像敲响在我们心头的战鼓啊。
他说毅力是成功的关键，就像爬山，没有毅力，你在山脚下就被那高高的山峰吓住啦，能行吗？肯定不行，得有那种一步一步往上爬的劲儿，这就是毅力。
他把人的志向比作树根。
你看大树，要是树根不牢固，一阵风就能把它吹倒，那还怎么成长呢？人的志向要是不坚定，就像这弱不禁风的树，啥事儿都干不成。
有了坚定志向，再加上毅力，就像树根深深扎进土里，稳得很呢。
说到挫折，他讲得可透彻啦。
挫折就像路上的大坑，你要是没毅力，掉进去就出不来啦。
可要是有毅力呢？就像你带着工具，能把坑填平继续往前走。
就像那些科学家做实验，失败了多少次，但有毅力，最后不就成功啦？毅力在面对困难时像战士的铠甲。
想象一下战士上战场，如果没铠甲保护，敌人一刀就把他砍倒了。
困难就是敌人，我们的毅力就是铠甲，要是没这铠甲，困难一来，我们就被打败啦，那还怎么追求目标呢？他提到的持之以恒像滴水穿石。
一滴水的力量多小啊，可它天天滴在石头上，时间长了，石头都能被滴穿。
我们做事也一样，每天坚持一点，像那滴水一样，再硬的“石头”也能被我们攻克，这就是毅力的神奇之处啊。
改变自己的过程中，毅力像导航。
我们都有想改变的时候，可这过程就像在大雾里航行，容易迷失方向。
毅力就是那导航，指引我们朝着目标前进，不管雾多大，都不偏离，这样才能真正改变自己呀。
文中说的坚持到底像马拉松选手跑步。
马拉松那么长的路，选手要是跑一会儿就不想跑了，能到达终点吗？不能。
他们靠着毅力，一步一步跑向终点，那汗水像他们坚持的勋章。
我们做事也得有这种跑马拉松的毅力，才能成功呢。
毅力在克服惰性上像闹钟。
我们都有惰性，早上不想起床，不想学习工作，这时候毅力就得像闹钟一样，把我们叫醒，督促我们行动起来。
要是没这“闹钟”，我们就被惰性控制啦，多可怕呀。
当我们在众多选择中犹豫时，毅力像指南针。
就像在森林里迷路，周围有好多条路，不知道走哪条。
毅力这个指南针能让我们坚持最初的选择，不被其他诱惑干扰，朝着目标方向前进，这样才能走出“森林”，实现目标呢。
梁启超《论毅力》
梁启超《论毅力》天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成，何以败?曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣;其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退;稍强者，遇三四挫而退;更稍强者，遇五六挫而退;其事愈大者，其遇挫愈多;其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。
大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。
旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。
更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。
彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽复一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。
译文：从古到今，人们事业的成就，经验教训众多，呈现出种种不一的情况，途径。
概要的推究他们为什么成功，为什么失败?结论是：有毅力的人就会成功，相反的人就会失败。
人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。
那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
2024梁启超《论毅力》原文及翻译鉴赏
梁启超《论毅力》原文及翻译鉴赏目录CONTENCT •引言•原文解读•翻译技巧与鉴赏•主题思想探讨•文学价值与影响•跨文化对比与拓展01引言背景介绍时代背景清朝末年，国家面临内忧外患，社会变革呼声高涨。
文化背景传统文化受到冲击，新思想、新文化开始萌芽。
梁启超的思想背景作为维新派代表人物之一，梁启超积极倡导变法图强，其思想具有鲜明的时代特色。
作者梁启超简介生平经历01梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，广东新会人。
中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
戊戌变法领袖之一、中国近代维新派的代表人物。
主要成就02梁启超积极参与和推动戊戌变法，致力于国家政治、经济、文化等多方面的改革。
他还是一位多产的作家和学者，在文学、史学等领域均有显著贡献。
思想主张03梁启超的思想主张包括变法图强、君主立宪、民权主义等，对当时及后来的中国社会和政治产生了深远影响。
《论毅力》概述文章主旨《论毅力》主要论述了毅力的重要性及其对于成功的作用。
梁启超认为，毅力是成功的关键因素之一，只有具备坚定的毅力才能在困难和挫折面前不屈不挠，最终取得成功。
文章内容文章首先阐述了毅力的含义和重要性，接着通过举例和对比论证了毅力对于成功的作用。
最后，作者呼吁人们要培养坚定的毅力，勇于面对困难和挑战。
文章特色本文语言简练、逻辑清晰、论证有力，通过生动的例子和贴切的比喻使读者深刻理解了毅力的内涵和重要性。
同时，文章还体现了梁启超积极向上、奋发有为的精神风貌和爱国情怀。
02原文解读80%80%100%文章结构分析梁启超通过提出“天下古今成败之林，若是其莽然不一途也”来引出全文主题，即毅力的重要性。
文章通过多个方面对毅力进行了深入论述，包括毅力的定义、毅力的作用、如何培养毅力等。
梁启超以“是故其成功也，不惟贵乎成而已，亦贵乎耐久”作为结尾，强调了毅力的长期性和持久性。
起始部分论述部分结尾部分关键段落解读第一段梁启超提出“有毅力者成，反是者败”的观点，并通过举例来证明这一观点的正确性。
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《论毅力》原文与译文
原文：
天下古今成败之林（指聚集在一起的人或事物多）②，若是其莽然不一途也③。
要（概括地推究）④其何以成，何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七⑤，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间（互相穿插）以迭乘（交替呈现）⑥。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或（有的）大或小，而要⑦之（总之）必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固（一定；必然）⑧曰吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固（本来）易易也，及骤（很快）尝⑨焉而阻力猝（突然）来，颓然（倒塌的样子）丧矣⑩；其次弱者，乘（凭着）一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强⑾之人，未有能善于其终者也。
夫苟（如果）其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺；大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经（已经）⑿，而随有应刃（应着刀刃）而解⒀之一日。
旁观者徒（只是）⒁艳羡（非常羡慕）其功之成，以为是（指这个人）殆（大概）⒂幸运儿，而天有以宠彼也；又以为我蹇（困难；艰难）⒃于遭逢，故所就⒄不若彼也。
庸讵（怎么）⒅知所谓蹇焉、顺焉者，皆彼与我之相同，而其能
征服此蹇焉，利用此幸焉与否（能否），即彼成我败所由判（区别）也⒆。
更臂诸操舟，如以兼旬（指20天）⒇之期，行千里之地者，其间风潮之或（有时）顺或逆，常相参伍（21）。
彼以坚苦忍耐之力，冒（顶着）其逆而突（冲过）过之（22），而后得从（可以）容以进度其顺（23）。
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可得达也。
孔子曰：“譬如为山，未成一篑（24），止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”（25）孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞（26），而不及泉，犹为弃井也。
”（27）成败之数，视此而已。
译文：
普天之下古往今来，成功和失败的事情经验教训是如此之多，而情况和途径之不同又是那样纷芸复杂，推究他们为什么成功，为什么失败，结论是有毅力的就成功，失之就失败。
人生的历程，大致不顺利的境遇占十分之六七，顺利的境遇也占了十分之三四，这两种境遇又常常是相互间隔着交替而来的，不论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之一定是不可避免的。
那么意志和能力薄弱的人，开始的时候一定会说我要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很容易很容易的，等到很快尝试到阻力突然来临，就颓然丧失了勇气；那些意志能力次弱的人，凭着
一时的意气，通过了第一关，但遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；再坚强些人，遇到五六次挫折才退缩。
事情越大，遇到的挫折也越多，要不退缩也越难。
不是极其坚强的人，不能善始善终把事情进行到底的。
如果他遇到挫折而不退后，那末在小的挫折之后，必定有小的顺利；大的挫折之后，必定有大的顺利。
烦难复杂的地方已经过去了，接着就会有随着刀子下去就切断了的一天。
旁观的人只是非常羡慕他的成功，以为他大概是幸运儿，天老爷有宠于他，又以为自己在遭遇上很艰难，因此所成就的事业不如他。
这种人怎么知道所谓的艰难、幸运，都是他和我相同的，但那种能不能够征服艰难、利用幸运的态度，即是他成功、我失败所区别的地方。
又比如驾船，如果在二十天的期间内，行驶千里的水路，其间风潮的或顺或逆，常常交相错杂。
他凭借坚苦忍耐的志力，顶着逆风恶浪而突破、通过难关，然后能够从从容容进入到顺利的境地。
我就有时行驶了一天即返回了，有时行驶了两三天即返回了，有时行驶了五六天即返回了，所以那边岸终于无法达到。
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。
”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。
”成败的规律，在此而已。