论国学与国学研究

论国学与国学研究论国学与国学研究20世纪以来，中国传统文化学术继清代汉学而有国学。

何谓国学?国即本国之义，中国人言国学，是特指中国固有文化学术，所以国学也称国故。

国学原是对西学(即西方文化学术)而言。

20世纪初年，国内一些学者编印《国粹学报》，章太炎著《国故论衡》。

到“五四”爱国运动前后，北京大学文科研究所设立了国学门，出版《国学季刊》；清华大学办了国学研究院，编印《国学论丛》；章太炎在上海等地讲演国学，出版《国学概论》，国学研究之风大兴，于是国学成为约定俗成的中国文化学术通称。

国学是中国人通称本国文化学术，外国学者研究中国文化学术，一般称为汉学，也称为中国学。

所以称为汉学，是因为清代有汉学、宋学之分，而以汉学为主流，乾嘉时期以后，汉学成为中国文化学术的通称，故后来外国学者仍沿用汉学这一名称。

国学既然特指中国文化学术，那么国学研究的内容，就应该包括中国传统文化学术的各个方面。

早在1906年，章太炎在日本主编同盟会的机关报《民报》，刊登《国学振兴社广告》，谓国学讲授内容为：“一、诸子学；二、文史学；三、制度学；四、内典学；五、宋明理学；六、中国历史。

”(按“内典”即佛典)以上内容实际上包括了传统的经、史、子、集的各个学科。

现在北京大学中国传统文化研究中心主编出版的大型学术刊物《国学研究》，征稿内容为：“古代文学、近代文学、古代文论、文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学、古代史、近代史、史学史、敦煌学、思想史、哲学史、宗教史、法律思想史、政治思想史、经济思想史、军事思想史、科技史、美术史、伦理学史、文化史、考古学、中外文化比较研究、中外文化交流史”。

(《国学研究》第一卷“稿约”)从这一征稿范围可概见现代学科分类的国学研究内容。

而中华孔子学会主编的《国学通览》一书，把国学研究的内容分为《易》学、《春秋》学、《尔雅》学、敦煌学、唐诗学、版本学、国画学、天文学等77个门类，可视为国学研究内容更加详细的学术分类。

任继愈教授在北京大学召开的《国学研究》第二卷出版座谈会上说：“不能简单地认为只有经、史、子、集才是国学，马克思主义同中国的实际结合，也已成为中国文化的一部分。

”(见《国学研究》第三卷650页)这样来看国学研究的内容，就更加全面了，反映了20世纪90年代中国学者审视国学研究内容与方向的学术眼光。

国学研究的历史，可分为三个阶段。

清末至辛亥革命为第一阶段。

这一阶段国学始兴，主要是提倡经史之学，宣传保存国粹，确定中华文化学术的历史地位。

辛亥革命至1949年为第二阶段，国学再兴，是发展时期。

新中国建立至今为第三阶段。

这一阶段，在80年代前为徘徊时期，80年代以来又呈复兴之势。

这三个阶段，研究成绩以第二、第三阶段比较突出，所以主要论述后两个阶段。

1911年至1949年为民国时期。

这一时期国学研究异彩纷呈，除普遍开展研究，研究中心有四，一是章黄学派，二是北京大学，三是清华大学，四是前国立中央研究院。

章太炎(名炳麟，字枚叔，号太炎)与其弟子黄侃(字季刚)皆为国学大师，号称章黄学派。

章太炎师从清末朴学大师俞樾(字荫甫，号曲园)，继承和发扬清代乾嘉学派的治学传统，在1919年前已写成专著13部，汇刻为《章氏丛书》，其中代表著作是《文始》、《新方言》、《国故论衡》等。

《国故论衡》三卷，上卷论“小学”(文字、音韵、训诂)，中卷论文学，下卷论诸子，即哲学思想，是一部国学研究的重要著作。

章氏在辛亥革命后至1936年逝世，主要从事国学教学与研究，先后在无锡与苏州创办国学讲习会，是专门从事国学教育的学校。

其著作继《章氏丛书》又有《章氏丛书续编》与《三编》出版。

1922年章氏弟子曹聚仁记录整理章太炎国学讲演记录而出版的《国学概论》一书，至今在海内外已印39版，是一部内容系统、深入浅出的国学入门书。

章氏晚年的讲学记录《国学讲演录》一书更为系统深入，近年出版的“二十世纪国学丛书”，此书被列为第一种。

章太炎的学生很多，其中最著名的有黄侃、吴承仕、鲁迅、钱玄同等。

黄侃长于“小学”(文字、音韵、训诂)，他研究音韵学的成就还在其师章太炎之上。

章氏的代表著作《文始》一书，是在黄侃的建议下写成的。

黄侃被称为清代古音学研究的殿军，他研究音韵学的代表著作是《音略》一书，考定古声十九纽，古韵二十八部，其研究结论至今为学术界所承认。

王力主编的《古代汉语》，音韵学部分主要是根据黄侃的研究结论写成的。

黄侃的另一部研究著作《文心雕龙札记》，精义叠出，是国学名著，被列入“二十世纪国学丛书”重印。

章太炎的第二位大弟子吴承仕(字检斋)长于经学，曾任中国大学国学系主任和北京师大中文系主任。

他同后来在南京中央大学任教授的黄侃有“北吴南黄”、南北两经学大师之称。

吴的著作甚多，代表学术专著是《经典释文序录疏证》、《经籍旧音辨证》等。

1983年为纪念吴承仕诞辰100周年，北京师大出版社和中华书局同时出版他的著作集《吴检斋遗书》。

一位学者的著作由两家出版社同时出版，这在出版史上是破例，足见学术界对他的崇敬之情。

章氏弟子中的鲁迅(周树人)，早年在日本师从章太炎学习国学，也是国学大师。

他编著的《中国小说史略》，是现代学术经典；校勘的《嵇康集》校本，是古籍校勘的典范；而辑校的《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》等，是古文献整理的名著。

所以不能因为鲁迅在文学创作方面的名声很大，而掩盖了他的国学研究。

钱玄同是著名的文字音韵学家，著作除论文有“学术四种”，即《文字学音篇》、《国音沿革六讲》、《说文段注小笺》、《说文部首今读》。

他在北京大学任教授时讲音韵学的讲义《文字学音篇》一书，曾被很多学者采用为大学音韵学课的教本。

章门在甘肃的弟子，有甘谷县的李恭(字行之)。

李恭先就学北平中国大学国学系，师从系主任吴承仕习文字训诂声韵之学。

1935年又至苏州章氏国学讲习会从太炎先生学，次年太炎先生病逝，始回甘任教。

著述甚多，代表著作是《陇右方言发微》。

而武威李鼎超(字酝班)也私淑章氏，一依章氏《新方言》体例著《陇右方言》。

二李考陇右方言两书已于近年整理出版，皆有益考证方言本字。

北京大学的国学研究，以1917年蔡元培任北大校长为契机。

在蔡元培“思想自由、兼容并包”的办学方针下，既请陈独秀任文科学长，也请刘师培任经学教授，又把27岁刚在美国读完博士学位的胡适请来任哲学教授。

陈独秀于文史、“小学”均有造诣，尤其“小学”一门终身从事。

1913年写成《字义类例》一书，把“假借”分为造字的假借与用字的假借，认为前者是“六书”的专名，后者则为通用。

到北大后继续此研究，计划在前书基础上再写专著。

后来经过长期研究撰著的同源词研究专著《小学识字教本》(台湾印本改名《文字通诠》)，是他的一部代表著作，有“已到炉火纯青之境”的佳评。

近年成都的巴蜀书社也整理出版了此书。

刘师培家学渊源，四世传经。

曾祖父刘文淇是清代乾嘉学派的著名学者，毕生研究《左传》，撰写《左传旧注疏证》，是清代《左传》注本最详博的一部，但未完成而卒。

其子、孙两代续写，也未完成。

刘师培在学术上与章太炎齐名，章字枚叔，刘字申叔，所以被称为“二叔”。

他比黄侃仅大两岁，当时黄也在北大任教授，因为感到经学不如刘师培，就拜刘为师，以师礼事之。

刘只活36岁，著书74种，汇编为《刘申叔遗书》。

代表著作是论文集《左NFDA3集》及《外集》等，都是研究国学应该参考之书。

到“五四”运动前后，北大的国学研究更加蓬勃开展。

1922年北大文科研究所设立国学门，由章氏弟子、著名训诂学家沈兼士任主任。

并出版《国学季刊》，由编辑部主任胡适写了《国学季刊发刊宣言》，对推动国学研究产生了广泛而深远的影响。

胡适在“五四”前后算得上是一个开学术风气的人物。

当他27岁任北大教授，两年后即出版《中国哲学史大纲》(上卷)，就已确立了在中国学术界的地位。

不久又出版《白话文学史》(上卷)，也是一部开风气的著作。

这两部书都是学术经典。

胡适的学术成就是多方面的。

论文集有自编的《胡适文存》四集。

现在中华书局正在陆续出版的《胡适学术文集》，分十卷出版，即哲学原理、中国哲学史、中国佛学史、中国文学史、新文学运动、语言文字研究、文化与教育、史学与史论、历史传纪、《水经注》研究，已出版六卷。

北大由于在“五四”运动前后国学研究就已奠定了深厚基础，所以一直是国学研究的重要阵地，有国学研究的优良传统。

国学研究的另一重要阵地是清华大学。

1925年，清华国学研究院成立，聘王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为导师，被称为“四大导师”。

又聘李济(字济之)任讲师。

王国维(字静安，号观堂)是享有国际盛誉的著名学者。

北京大学从1922年设立国学门起，多次请王国维任导师，皆未应聘。

至此才同时应聘为北大国学函授导师。

王国维的学术成就是多方面的，其中以经史、小学成就最高。

著作有62种，出版44种，尚有18种未出版。

代表著作是论文集《观堂集林》。

郭沫若在《中国古代社会研究》与《历史人物》两书中评论说：“那好像一座崔巍的楼阁，在几千年来的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。

”“他在史学上划时代的成就使我震惊了。

”“虽与日月争光可也。

”鲁迅在1922年写的题为《不懂的音译》一文中说：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有10年了。

要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。

开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。

”第二位导师梁启超(字卓如，号任公)，是中国近代以来最博学的学者之一。

他的著作集《饮冰室合集》，收有论文集45种，专著104种。

要学习和研究国学，梁启超的著作起码以下几本书是应该读的，即《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《中国之美文及其历史》、《古书真伪及其年代》。

前两种是论清代学术的，第三种是关于历史学的，第四种是关于文学的，最后一种是古书辨伪的专著。

第三位导师陈寅恪，是学贯中西的享有国际盛誉的国学大师。

他读书很多很熟，《二十四史》中的某条史料在第几卷第几页都能说上来。

他懂八种外语，文、史、哲兼通，是中国近代以来最精博的学者之一。

连“敦煌学”这一学术名称，最先也是由他提出来的。

1949年以前，在清华大学同时兼任历史系与中文系两系的教授。

1949年以后到广州中山大学，也是任历史、中文两系的教授。

他被称为“教授的教授”，意思是他的水平是给教授当教授的。

陈寅恪的主要学术著作是《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《寒柳堂集》、《金明馆丛稿初编》与《二编》，都已出版。

第四位导师赵元任，是语言学奇才，中国科学语言学的奠基人，被称为“中国语言学之父”。

他专长汉语音韵学与方言学，又精通多种外语。

在清华国学研究院时调查方言写成的《现代吴语的研究》一书，是现代汉语方言研究的奠基之作。

1938年以后，在美国各大学任教，研究世界各国语言，更加广通博达，成为世界语言学大师。