西方哲学智慧第10讲洛克

洛克认为我们所真正知道的仅仅是我们的感觉经验，我 们关于引起这些感觉经验的事物的知识并不肯定，感觉 经验和引起它们的对象之间究竟有无相似性，我们的知 识并不确定无疑。我们充其量只能知道有原因，但并不 能真正知道其真实的面貌。
巴克莱（Berkeley）和休谟（Hume）都攻击洛克的观点。 休谟攻击第一个假设，巴克莱攻击第二个。
理性主义的问题
经验科学的发展，从哥白尼（1473-1543），伽 利略（1564-1642）到牛顿（1642-1727），推 翻了许多过去认为是理所当然的理论。
如，托勒密理论，亚里士多德的理论。据说伽利 略曾在比萨斜塔上用两个重量不同的球做过自由 落体运动的实验，结果同时落地。推翻了重物比 轻物下落得快的观点。
外部事物是感知的对象。心灵的运转活动则是反 省的对象。
3. 对“天赋观念”（innate ideas）的批判
有人认为至少有些观念是天赋的，它们构成证明 上帝存在的先决条件。
有人举例证明天赋观念的存在：比如不矛盾律： “It is impossible for the same thing to be, and not to be.”
如洛克，巴克莱，休谟等。
二、洛克生平
洛克是英国哲学家，深受笛卡尔 的影响，被认为是第一个系统阐 述经验主义原则的哲学家。
在英国牛津大学获得学士和硕士 学位，还获得过医学学位和行医 执照。还治好过阿什利勋爵的肝 病。
在牛津结识著名实验科学家和化 学家波义耳（Robert Boyle）并共 同从事过科学研究。
西方哲学智慧
Wisdom in Western Philosophy
第十讲：洛克的经验主义 John Locke’s Empiricism
一、理性主义与经验主义
理性主义（rationalism）旧译“唯理论”。 理性主义者主张人的理性（reason，the rational
capacity of the human mind）是知识的唯一来源， 他们认为凡是心灵中能够清楚思考的在现实世界 中就确实存在，最可靠的方法是演绎法，经验是 不可靠的。 代表人物主要是欧洲大陆哲学家，如笛卡尔，莱 布尼兹（Leibniz）。近代（modern）大陆哲学 家都是理性主义者，被称为“大陆的理性主义者” （the Continental rationalists ）。
简评
尽管在洛克之前就有哲学家提出经验主义的思想， 但系统阐述经验主义却是从洛克开始的。
洛克的经验主义奠定了英国经验主义发展的基础， 开辟了不同于欧洲大陆理性主义的经验主义传统， 对西方哲学产生了深远的影响。
洛克的经验主义立场并不彻底。他之后的巴克莱 和休谟更为彻底地贯彻了他的经验主义立场，但 由此也产生了理论上的种种问题。
2. 第二性质
第二性质的存在依赖于知觉者。 第二性质产生的观念和引起它们的力（存在于对象中的
力）之间并无相似性。 它们是主观的。 例子：颜色（color），声音（sound），质地（texture），
味道（taste），疼痛（pain），气味（odors），热 （heat），冷（cold）等。 拥有这些性质的对象（objects）被称为“实体” （substance）。 洛克两种性质的理论受到巴克莱的攻击。
但洛克指出：如果它是天赋的，它应该是普遍的。 但在印第安人的小屋中极少被提到，在儿童的思 维中更难找到。它只能在心灵成熟之后才有可能 被理解。因此它何以能够“天赋”？！
四、外部世界的知识
洛克假定我们可以通过感知觉推知存在着一个外部世界， 它是引起我们感知觉的原因。这假定了：
（1）凡事都有原因。 （2）感觉经验的原因是不同于感觉经验的某种东西。
五、第一性质和第二性质的学说
我们的观念（包括感知觉）是否复制了外部对象？ 外部对象是否和我们所感知的一模一样？
两种性质的理论就是为了回答上述问题。 第一性质（primary qualities）和第二性质
（secondary qualities），有人也译为“主性质” 和“次性质”或“原始的性质”和“次生的性 质”。 一个性质（a quality）是“对象中引起我们心灵 中观念的能力（“the power [in the object] to produce any idea in our mind.” ）。
这一说法据说为严格的考证所否定，但比萨斜塔 实验的故事大体是想说明经验方法的重要性，说 明关于外部世界的推理的前提需要经验的证据来 证实。
经验主义
经验主义（empiricism）也称为经验论。 经验主义者主张感觉经验是我们关于外部世界的
知识的唯一来源。 近代的经验主义的主要代表人物都是英国哲学家，
2. 认识或知识的起源
心灵生来好比一张白纸或白板（a tabula rasa or blank slate ），经验给其打上烙印。洛克的心灵 “白板说”的思想可以追溯到亚里士多德。
认识起源于经验。经验是知识的最终来源，也是 给思维提供材料的唯一来源。
经验给我们的观念提供了两个来源：感知 （sensation）和反省（reflection）。
1. 第一性质
第一性质确实存在于对象自身。
它们在我们心灵中所引起的观念和对象中的性质 是一样的。
这些性质和观念是客，位置（position），形状 （shape, figure），运动（movement, motion）， 外延（extension），固态（solidity），重力 （gravity）等。
据说莱布尼兹（1646－1716）看了《人类理智论》之后 写过两次评论，通过友人转交给洛克，但始终没有引起 洛克的注意和重视，也没有回信。两位大哲学家错过了 一次直接交流的机会。
三、洛克的经验主义认识论
1. 哲学的首要任务
在《人类理智论》中，洛克说：“我的目的就是探讨人 类知识的起源、确定性和范围，以及信念、意见和同意 的各种根据和程度。”
洛克在这里将认识论作为哲学的首要任务。为什么呢？ 因为他在和朋友讨论“道德和启示宗教的原理”时发现， 如果不解决我们的认识能力的问题，不弄清我们的认识 能力所能允许我们的认识对象和范围，我们对各种问题 的研究就不会取得任何真正的实质性的进展。这是解决 哲学问题的基础。
为知识大厦清除地基上的“垃圾”（主要指经院哲学中 各种空洞、荒谬、无意义的概念和抽象繁琐的思维方法 等）；反对怀疑主义。
他是最温和又最成功的1688年英 国革命的倡导者。他忠实地表达 了这个革命的精神。他是西方自 由主义哲学最早的倡导者之一。
罗素曾将马克思主义哲学看成是 洛克 (John Locke, 1632-1704) 自由主义的一个旁支。
生平
使他成为著名哲学家的两部著作是：《人类理智论》 （An Essay Concerning Human Understanding）（1671 开始写作，大约1687写出，1690全书发表）和《政府论 两篇》（Two Treatises of Government）（约写于1681年， 1690年出版）。 前者被称为近代经验主义的奠基之作， 出版后受到广泛的欢迎，也引来批评和反驳。
关于外部世界存在的论证
我们的感官自身无法产生观念和感觉。因此，一 定有不同于感觉的原因引起感觉。
如果不假定外部世界的存在，会给我们生活带来 许多不便。比如，如果你不相信火的存在，你可 以将你的手放进火里直到你相信为止。
洛克理论是一种“表象主义”或“再现论” （representationalism），也被称作“表象实在 论”或“再现实在论”（representative realism）：我们所直接知道的是知觉或表象， 我们只是通过知觉或表象间接知道外部对象。
谢谢！