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西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学.pptx
讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
他所说的演绎则指的是“从确定的已知的事实出发所进 行的必然的推理。”
演绎的前提和结论之间有着必然的联系。为了保 证结论确定为真，笛卡尔必须首先找到一个确定 无疑为真的前提，即能够推出一切知识的第一原 理。
怎样找到这样一个无可怀疑的前提？他的方法便 是“怀疑一切”。
一、“怀疑一切”的方法
任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。”
Descartes
笛卡尔生平
大约10岁左右的时候，他父亲送他到拉夫赖士 （La Flèche）一所刚刚成立不久的学校——亨利 四世学院（Collège Henry IV）读书，这所耶稣会 学校很快就成为了当时欧洲杰出的学术教育中心 之一。笛卡尔晚年回忆他早年在该校所受到的教 育，特别是数学方面的教育时还感到自豪，尽管 他对学校所教的经院哲学的亚里士多德主义感到 厌恶。
真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
他所说的演绎则指的是“从确定的已知的事实出发所进 行的必然的推理。”
演绎的前提和结论之间有着必然的联系。为了保 证结论确定为真，笛卡尔必须首先找到一个确定 无疑为真的前提，即能够推出一切知识的第一原 理。
怎样找到这样一个无可怀疑的前提？他的方法便 是“怀疑一切”。
一、“怀疑一切”的方法
任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。”
Descartes
笛卡尔生平
大约10岁左右的时候，他父亲送他到拉夫赖士 （La Flèche）一所刚刚成立不久的学校——亨利 四世学院（Collège Henry IV）读书，这所耶稣会 学校很快就成为了当时欧洲杰出的学术教育中心 之一。笛卡尔晚年回忆他早年在该校所受到的教 育，特别是数学方面的教育时还感到自豪，尽管 他对学校所教的经院哲学的亚里士多德主义感到 厌恶。
《西方哲学导论总》课件
近代哲学
以笛卡尔、康德等为代表，强调主体和客体的分 离，探讨知识、自由、道德等问题。
ABCD
中世纪哲学
以基督教神学和经院哲学为代表，探讨信仰和理 性的关系。
现代哲学
以尼采、海德格尔等为代表，关注个体存在和意 义，探讨语言、文化、艺术等问题。
02
CATALOGUE
古希腊哲学
早期古希腊哲学
泰勒斯
认为水是万物的本原，提出了“万物的根源是水”的哲学命题。
新科学
哥白尼、伽利略等科学家挑战地心说 和传统的宇宙观，推动科学革命和思 想变革。
04
CATALOGUE
近代哲学
早期近代哲学
总结词
以认识论为中心，探讨知识的来源和 可靠性。
详细描述
早期近代哲学主要关注知识的来源和 可靠性问题，代表人物包括笛卡尔、 霍布斯和洛克等。他们通过怀疑一切 来寻找不可怀疑的确定性，从而为知 识建立基础。
唯名论与实在论之争
唯名论强调个别事物的实在性，实在 论强调共相的实在性，对经院哲学产 生深远影响。
晚期中世纪哲学
总结词
从文艺复兴到启蒙运动，晚期中世纪 哲学关注人性的解放和科学的兴起， 对现代思想产生重要影响。
人文主义
强调人的尊严和自由，反对神学的束 缚，推动文艺复兴和思想解放。
宗教改革
马丁·路德等改革家挑战教会的权威 ，提出因信称义等新教义，对后世产 生深远影响。
阿那克西曼德
认为万物的根源是无定形的东西，提出了“万物的根源是无定形的 东西”的哲学命题。
阿那克西美尼
认为气是万物的本原，提出了“万物的根源是气”的哲学命题。
古典时期古希腊哲学
苏格拉底
认为哲学研究的对象不是 自然，而是人本身，提出 了“认识你自己”的哲学 命题。
《西方哲学智慧》第3讲 苏格拉底的问题ppt课件
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德都把智者 当作批判对象的原因。从此在相当长的历 史时期内，智者们声名狼藉，俨然就是哲 学的"敌人"，以至于"智者"这个概念一向 都被看做是"诡辩"的同义语，直到黑格尔 才恢复了智者的本来面目，开始比较客观 地评价智者的地位和作用。
当我们说黑格尔"恢复"了智者的本来面目， 并不是说智者不应该受到批评，而是说， 智者运动的兴起有其历史的原因，智者的 活动除了"消极意义"，也有一定的"积极 意义"。
苏格拉底的思想具有划时代的意义，以至 于后人以他来划分时代，称此前的自然哲 学为"前苏格拉底哲学"。在某种意义上说， 此后两千多年的西方哲学乃是由苏格拉底 等三位具有师承关系的伟大哲学家奠基的。
我们这一讲的题目是“苏格拉底的问题”。 “苏格拉底的问题”有三重含义：
其一是苏格拉底之死乃历史上的一大公案， 究竟谁是谁非是一个问题，这就是说，苏 格拉底本人就是一个问题； 其二是苏格拉底面临的哲学问题促使他走 上了理性主义的道路，这个问题就是知识 的问题； 其三是苏格拉底把哲学要解决的问题定位 在"是什么"的问题上，从而确定了西方哲 学解决问题的基本思路。
这两个命题表明，智者运动具有明显的怀 疑主义和相对主义的倾向。
既然如此，为什么说智者的活动也有积 极意义呢？
智者的确使雅典的政治生活越来越不正常， 但是政治生活不正常的根本原因不在智者， 而在于民主制的衰落。如前所述,智者的 产生与雅典民主制的观念有关，与此同时 它也标志着雅典民主制的衰落。不过，智 者的泛滥的确进一步加速了民主制的衰落。
西方哲学史.最全优质PPT
• 伊奥尼亚学派认为本原（水、气、火）是变化的一。 • 毕达哥拉斯学派认为本原是数，数是不变的多。 • 爱利亚学派认为本原是“是者”，是不变的一。 • 元素学派认为本原（根、种子、原子）是变化的多。
古
二、智者运动和苏格拉底
代 哲
学
• 1、智者派
天
• 2、苏格拉底
主
• 3、智者派与苏格拉底的区别
教 哲
圣父、圣子、圣灵是三位一体的，这是基督教的核心教义，如何宣讲三位一体，在基督教圣学家之家发生了旷日持久的激烈争论。 第一，经院哲学的本质是哲学。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
恩培多克勒的四根说 • 四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万
物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。在 这个意义上亚里士多德首先提出以善和恶为本原。 阿那克萨戈拉的种子说
1、早期的自然哲学
第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格 拉底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学 派：
一、伊奥尼亚学派
代表人物： 泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特
主要学说： 泰勒斯的水本原说 阿那克西曼德的无定说 阿那克西美尼的气本原说 赫拉克利特的火本原说
一、希腊哲学的主要流派
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
• 三、爱利亚学派
• 爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名，流行于公 元前６－５世纪之际，这一派的思想是：世界本原是 不变的。这与主张本原是单一、但却是变化的伊奥尼 亚派，以及主张本原是不变的，但却是是众多的毕达 哥拉斯派都不相同。
• 代表人物：巴门尼德、芝诺 • 主要学说： 理神论
巴门尼德---真理之路与意见之路 芝诺的悖论
一、希腊哲学的主要流派
古
二、智者运动和苏格拉底
代 哲
学
• 1、智者派
天
• 2、苏格拉底
主
• 3、智者派与苏格拉底的区别
教 哲
圣父、圣子、圣灵是三位一体的，这是基督教的核心教义，如何宣讲三位一体，在基督教圣学家之家发生了旷日持久的激烈争论。 第一，经院哲学的本质是哲学。
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
恩培多克勒的四根说 • 四根说认为，水、火、土、气是组成万物的根，万
物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。在 这个意义上亚里士多德首先提出以善和恶为本原。 阿那克萨戈拉的种子说
1、早期的自然哲学
第一个阶段是早期的自然哲学，从时间上是前苏格 拉底阶段，这是古希腊哲学的初级阶段，涌现了四个学 派：
一、伊奥尼亚学派
代表人物： 泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼、赫拉克利特
主要学说： 泰勒斯的水本原说 阿那克西曼德的无定说 阿那克西美尼的气本原说 赫拉克利特的火本原说
一、希腊哲学的主要流派
一、希腊哲学的主要流派
1、早期的自然哲学
• 三、爱利亚学派
• 爱利亚派因意大利南部城市爱利亚而得名，流行于公 元前６－５世纪之际，这一派的思想是：世界本原是 不变的。这与主张本原是单一、但却是变化的伊奥尼 亚派，以及主张本原是不变的，但却是是众多的毕达 哥拉斯派都不相同。
• 代表人物：巴门尼德、芝诺 • 主要学说： 理神论
巴门尼德---真理之路与意见之路 芝诺的悖论
一、希腊哲学的主要流派
西方哲学智慧第03讲米利都学派课件
西方哲学智慧第03讲米利都学派
评论（续）
这条思路是合理的，因为从心理学上看，人类推理中瞬 间所能记忆的东西一次不可能超过7项。这决定了人类的 个体不可能一次理解超过7项因素的复杂的现象。为了理 解和解释自然，人类只能化复杂为简单，学会将不必要 的因素从所考虑的事情中去掉，不要作不必要的联想， 这样才能把握所要研究的对象。
西方哲学智慧第03讲米利都学派
米利都学派的地理位置
西方哲学智慧第03讲米利都学派
米利都在欧洲的位置
西方哲学智慧第03讲米利都学派
西方哲学智慧第03讲米利都学派
米利都学派的共同特点是：他们最早提出探求世 界万物本原（arche），并且他们都认为万物本 原是一种物质性（自然）的元素。
西方哲学智慧第03讲米利都学派
化繁为简只是产生确定性认识的必要条件，还不是充分 条件。追求确定性认识的欲望本身也是非常重要的一个 因素。完全没有这个欲望，仅仅只是靠碰运气是很难获 得确定性认识的。如果还有意去追求不确定性，则确定 性的认识将会是遥遥无期。
西方哲学智慧第03讲米利都学派
泰勒斯（Thales，约625/4 BC-547/6 BC）
阿那克萨戈拉 Anaxagoras
留基伯 Leucippus
德谟克利特 Democritus
西方意大利的毕 泰戈拉学派
爱利亚（Elea）学派 （唯心论或观念论）
西方哲学智慧第03讲米利都学派
米利都学派
米利都学派（The Milesian School）是古希腊 哲学的第一个学派，也是西方哲学的第一个哲学 学派，因米利都（Miletus）这座城市而得名。西 方最早的哲学家泰勒斯（Thales）、阿那克西曼 德（Anaximander）和阿那克西美尼 （Anaximenes）都活动在米利都这座城市，他 们这三个人便称为米利都学派。
评论（续）
这条思路是合理的，因为从心理学上看，人类推理中瞬 间所能记忆的东西一次不可能超过7项。这决定了人类的 个体不可能一次理解超过7项因素的复杂的现象。为了理 解和解释自然，人类只能化复杂为简单，学会将不必要 的因素从所考虑的事情中去掉，不要作不必要的联想， 这样才能把握所要研究的对象。
西方哲学智慧第03讲米利都学派
米利都学派的地理位置
西方哲学智慧第03讲米利都学派
米利都在欧洲的位置
西方哲学智慧第03讲米利都学派
西方哲学智慧第03讲米利都学派
米利都学派的共同特点是：他们最早提出探求世 界万物本原（arche），并且他们都认为万物本 原是一种物质性（自然）的元素。
西方哲学智慧第03讲米利都学派
化繁为简只是产生确定性认识的必要条件，还不是充分 条件。追求确定性认识的欲望本身也是非常重要的一个 因素。完全没有这个欲望，仅仅只是靠碰运气是很难获 得确定性认识的。如果还有意去追求不确定性，则确定 性的认识将会是遥遥无期。
西方哲学智慧第03讲米利都学派
泰勒斯（Thales，约625/4 BC-547/6 BC）
阿那克萨戈拉 Anaxagoras
留基伯 Leucippus
德谟克利特 Democritus
西方意大利的毕 泰戈拉学派
爱利亚（Elea）学派 （唯心论或观念论）
西方哲学智慧第03讲米利都学派
米利都学派
米利都学派（The Milesian School）是古希腊 哲学的第一个学派，也是西方哲学的第一个哲学 学派，因米利都（Miletus）这座城市而得名。西 方最早的哲学家泰勒斯（Thales）、阿那克西曼 德（Anaximander）和阿那克西美尼 （Anaximenes）都活动在米利都这座城市，他 们这三个人便称为米利都学派。
西方哲学智慧09经验论-PPT课件
弗兰西斯· 培根
弗兰西斯· 培根 （1561—1626）是英 国哲学家、思想家、 作家和科学家。被马 克思称为“英国唯物 主义和整个现代实验 科学的真正始祖”。 他在逻辑学、美学、 教育学方面也提出许 多思想。著有《新工 具》《论说随笔文集》 等。
《论科学的增进》 《新工具》 《论事物的本性》 《迷宫的线索》 《各家哲学的批判》 《自然界的大事》 《论人类的认知》
科学归纳法
培根认为过去的科学和哲学之所以毫无结 果，是由于缺乏正确的方法，而旧的方法， 即三段论式的逻辑演绎，不能帮助我们发 现新的科学。现有的三段论方法是亚里士 多德在《工具篇》中所创立的方法，针对 《工具篇》，培根撰写了《新工具》，提 出新的研究方法和工具。
在《新工具》第二卷中，培根详尽地阐述了他的 科学归纳法，这种方法的目的就是为了从若干个 别事例中发现普遍的因果规律。 与简单枚举法不同，培根的科学归纳法强调把握 单纯现象背后的本质性联系，寻找事物的“形 式”。其中还产生了著名的“三表法”。培根在 《新工具》中创立的科学归纳法具有非常重要的 意义，它为近代归纳逻辑奠定了基础。
弗兰西斯· 培根的“四假象”理论强调科学 知识必须以自然事物作为研究对象，以感 觉经验作为认识的起点，通过循序渐进的 方式来实现对自然“形式”或规律的认识。 作为近代经验论哲学的奠基人，培根强调 感觉经验在认识过程中的重要性，认为对 客观事物的感觉是一切知识的源泉。但是 他并没有像后来的经验论者那样过分地夸 大感觉经验的作用，而是力图在感性认识 和理性认识之间寻求一种协调的关系。
培根的“三表法”由三大步骤组成： 第一步，收集材料。准备一部充足、完善的自然的和实验的历史。 这是全部工作的基础。 培根将他的归纳法区别于简单枚举归纳法，认为后者“是很幼稚的； 它的结论是不稳固的，只要碰到一个与之相矛盾的例证便会发生危险； 它一般地只根据少数的、并且只是根据那些手边的事实来作决定”。 第二步，运用“三表法”来整理材料。 培根提出的三种例证表是： （1）“具有表”，把具有所要考察的某种性质的一些例证列在一起。 （2）“差异表”，在这里列举出与上表中的例证情形近似可是却没 有出现所要考察的某种性质的一些例证。 （3）“程度表”或称“比较表”，在这里列举出按不同程度出现的 所要考察的某些性质的一些例证。
西方哲学智慧罗吉尔培根和弗兰西斯培根(共19张PPT)
步肯定了基督教的国教地位。
但他轻视数学和演绎法。 他试图发现比简单枚举归纳更好的归纳方法。
（因为《大著作》是为教皇写的，所以他审慎地言明这并不包括教会在内。
洞穴假象：具体个人所特有的私人成见。
他还认为“我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网， 市场假象：人们相互交往中受制于所使用的语言所产生的假象。
由于他的许多著作中的科 学思想不为教会所接受， 并且冒犯了法兰西斯派领
袖，被囚禁15年。以
Doctor Mirabilis (Latin:
“wonderful teacher”)著称 。
牛津大学博物馆前罗吉尔·培根的塑像
罗吉尔·培根尽管自己是僧侣，但却是近代实验科学的先驱 。他积极主张并且从事科学实验活动，认为观察和实验才 是获得真知的唯一方法。
例如，人类学家研究部落的道德习俗时，力戒带有偏见。
罗吉尔·培根（和Roge政r Ba治con，分121离4－1。292/他94）是理性真理与启示真理“二重真理”论的
罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－1292/94）
拥护者。 他所从事的科学实验工作，大多是光学的内容。
市场假象：人们相互交往中受制于所使用的语言所产生的假象。
?罗马帝国的兴起27bc476ad?罗马帝国romanempire?公元前27年公元395年分裂公元476年西罗马帝国灭亡1453年东罗马帝国拜占庭帝国为奥斯曼帝国所灭?在拜占庭帝国时期公元395年1453年简称为罗马帝国基督教开始取得合法的地位
西方哲学智慧
Wisdom in Western Philosophy
市场假象：受制于语言的假象
人们的交往如同在市场上要使用货币一样，需要使用语言。但培根 认为，由于“语词的意义是根据俗人的了解来确定的”，由于“语 词选择得不好和不恰当”，也会造成错误的观念。如，“美德即知 识。”
但他轻视数学和演绎法。 他试图发现比简单枚举归纳更好的归纳方法。
（因为《大著作》是为教皇写的，所以他审慎地言明这并不包括教会在内。
洞穴假象：具体个人所特有的私人成见。
他还认为“我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网， 市场假象：人们相互交往中受制于所使用的语言所产生的假象。
由于他的许多著作中的科 学思想不为教会所接受， 并且冒犯了法兰西斯派领
袖，被囚禁15年。以
Doctor Mirabilis (Latin:
“wonderful teacher”)著称 。
牛津大学博物馆前罗吉尔·培根的塑像
罗吉尔·培根尽管自己是僧侣，但却是近代实验科学的先驱 。他积极主张并且从事科学实验活动，认为观察和实验才 是获得真知的唯一方法。
例如，人类学家研究部落的道德习俗时，力戒带有偏见。
罗吉尔·培根（和Roge政r Ba治con，分121离4－1。292/他94）是理性真理与启示真理“二重真理”论的
罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－1292/94）
拥护者。 他所从事的科学实验工作，大多是光学的内容。
市场假象：人们相互交往中受制于所使用的语言所产生的假象。
?罗马帝国的兴起27bc476ad?罗马帝国romanempire?公元前27年公元395年分裂公元476年西罗马帝国灭亡1453年东罗马帝国拜占庭帝国为奥斯曼帝国所灭?在拜占庭帝国时期公元395年1453年简称为罗马帝国基督教开始取得合法的地位
西方哲学智慧
Wisdom in Western Philosophy
市场假象：受制于语言的假象
人们的交往如同在市场上要使用货币一样，需要使用语言。但培根 认为，由于“语词的意义是根据俗人的了解来确定的”，由于“语 词选择得不好和不恰当”，也会造成错误的观念。如，“美德即知 识。”
西方哲学智慧16海德格尔存在哲学43页PPT
“存在到头”
存在 －－－－－－→∣不存在
“向终结存在” ＝向可能性存在
－→←－
四、死亡与时间性
《存在与时间》（已完成的部分）从此 在“去存在”的“去”开始，“终结”于 “将来”的“来”，以此一“去”一“来” 而彰显出此在生存在世作为能在的内在张力。
传统的时间观表现为从过去、现在到未来而无 限绵延的线性结构，看似定格于当下的现在，无限 伸展到“未来”，实则植根于“过去”：在此时间 框架之下，过去推动着现在，现在延伸到未来，归 根结底由过去所决定，实际上是没有“未来”甚至 没有“现在”的。这不仅符合以命运、必然性和规 律为对象的自然观念，亦是传统形而上学目的论的 基础。
论”。
“存在到头”：Zu－Ende－sein
他人之死
死亡是不可经验的。 Dasein试图借助于他人之死补足自己的经验 死亡是不可替代的。 死亡是最本己的可能性。
有人死了（man stirbt ）
Dasein沉沦于世，将其存在和责任交付给了“das Man” （常人或大众）。现在它同样将死亡也交付给了“常人或 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ众”去替它承担。
Dasein 的存在即 Existenz（生存） Existenz：ex（出来）＋stand（站）
此在＝始终处在去存在之中的个体存在者 ＝面对可能性筹划和选择自身 ＝可能之在 ＝自由的存在
在日常生活中，我不是作为自己而是作为“大家” 而生活的。我的一言一行都是以大家、公众为标准， 向大家、公众“看齐”的。就此而论，“大家”拿走 了我的存在，决定着我在日常生活中的生存活动。例 如大家怎样享乐，我就怎样享乐；大家对文学艺术怎 样阅读怎样判断，我就怎样阅读怎样判断；竟至大家 怎样标新立异，我也就怎样标新立异；大家对什么东 西愤怒，我就对什么东西‘愤怒’。这个大家不是任 何确定的人，而一切人（却不是作为总和）都是这个
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哲学是城邦的女儿
首先，城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手 段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的 关键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解决的 属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在都交给 了论辩的艺术，通过论战来解决。
其次，社会生活中最重要的活动都被赋予了完全的公 开性，甚至可以说只有当一个公共领域出现时，城邦才能存 在。最后，那些组成城邦的公民，不论他们的出身、地位和 职务有多么不同，从某种意义上讲都是“同类人”。
二、哲学的诞生
哲学与神话
哲学从宗教神话止步的地方开始思考。
命运－－必然性－－规律
“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭 亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排， 它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报 应。” －－阿那克西曼德
XX学院 XX 专业
西方哲学智慧
【全套课件】
授课人：XX XX
精品课程
目录
第1章 智慧的痛苦
第2章 哲学的诞生 第3章 苏格拉底的问题 第章 柏拉图的理念论 第5章 亚里士多德的形而上学 第6章 中世纪基督教哲学
精品课程
目录
第7章 文艺复兴与宗教改革 第8章 主体性的觉醒 第9章 大陆唯理论 第10章 英国经验论
对话＝辩证法
1、问 2、对 题 话
3、理 解
带有理想性，哲学的世界就是“乌托邦”。 哲学家们不满足于现实世界，所以在此之上营建了 一个理想世界。
公元前六世纪米利都的泰勒斯有一天仰观天 象，不留神掉到了井里，旁边的女仆嘲笑他：连 眼前的东西都还没有看清楚，却想知道天上的事！ 在某种意义上说，哲学由此开始：我们人类恰 恰是一些不只关注眼前的事情，同时也关注未来， 关注那些可望而不可及的理想的生物。
味着人生是荒谬的，根本没有意义。而这在他看来就
意味着人没有活下去的理由，所以他准备自杀。 请大家设想一下，如果这个世界没有上帝、没有 善恶、没有正义、没有规则、没有意义……我们生活的 理由是什么？
哲学＝人的精神家园
三、问题与对话
了解哲学家的问题，
熟悉哲学家的术语，
沿着哲学家的思路， 理解哲学家的思想。
第11章 社会政治理论 第12章 康德的“哥白尼式的革命”
精品课程
目录
第13章 康德的批判哲学 第14章 黑格尔的绝对精神 第15章 维特根斯坦对语言的批判 第16章 海德格尔的存在哲学
第17章 海德格尔与老庄
第一讲 智慧的痛苦
一、什么是哲学 二、智慧的痛苦 三、问题与对话
“我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得 来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人 的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公 民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人 在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候， 所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才 能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷 而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的， 我们彼此间的日常生活也会是这样的。” －－伯里克利
哲学为什么在希腊诞生？
“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说 的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部
分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，
又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺 少着某些因素，直到希腊人才把它们提供出来。” －－罗素
巴特农神庙
德尔斐神庙
埃皮道罗斯剧场
从中产生了哲学的问题：它意味着人被抛入这样 的境域，他自始至终面临着有限与无限、相对与绝对、 暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的激烈冲 突，在它们之间横着一道不可逾越的鸿沟。
虚无主义的侵袭
陀斯托也夫斯基的小说《群魔》中的主人公之一 基里洛夫感到上帝是必要的，而且上帝应该存在。但 他又知道，上帝并不存在，上帝也不能存在。这就意
人生的境界
学习哲学的三重境界
“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。 及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水 不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水 只是水。” －－《五灯会元》卷十七
谢谢
第二讲
哲学的诞生
张志伟
2008年2月
一、希腊文明的兴起 二、哲学的诞生 三、宇宙生成论 四、本体论的转向
的形式：‘我找不着
北’” 。
－－维特根斯坦
哲学家通常思想的都是带有根本性的问题，他们 思得也很“根本”，于是就把一种解决问题的方式 推到了极端，后人若要解决问题就不可能再走老路， 因为那条路已经被 前人走“绝”了，他只好换一条 路走。 所以，哲学并不只有一条路而是有许多条路，任 何一条路都不足以代表哲学本身，所有的哲学运思 之路“综合”在一起，才构成了一幅比较完整的哲 学图画。换言之，哲学是由过去、现在乃至将来那 一条条思想之路构成的。
一、什么是哲学
关于哲学的成见
○ ○ ○ ○ 哲学是科学 哲学是使人聪明的学问 哲学是讲道理的学问 哲学无用
哲学是什么？
哲学＝爱智慧 Philosophia：philos＋sophia
智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人， 我们人只能爱智慧。 －－柏拉图
科学 ←
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宗教
↓ 哲学
“哲学问题具有这样
一、希腊文明的兴起
希腊哲学于公元前6世纪左右发端，一直延续 到公元6世纪初，前后一千多年。 公元529年，皈依了基督教的东罗马帝国皇 帝查士丁尼下令封闭了最后一所柏拉图学园，通常 人们以这一年作为希腊哲学终结的标志。 就其历史而言，希腊哲学经历了希腊古典时 期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期。 人们有时也称这一时期的西方哲学为“古希腊罗马 哲学”，实际上这是不确切的。罗马人并没有给哲 学贡献什么新的内容，所谓“罗马哲学”不过是希 腊哲学的延续而已。
哲学＝哲学史 ＝问题史
问题是：如果哲学问题注定无法得到
最终的解决，我们为什么还要追问这些难题？
二、智慧的痛苦
智慧的痛苦
终极关怀
人一方面是自然的成员，象其他有限的自然存在 物一样受自然法则的限制；另一方面人又是一种有理 性的存在，产生了超越自身有限性的理想……终有一 死的人向往永生，向往永生的人终有一死，这就是人 生在世最深刻最根本的悖论。