《论语》论学PPT课件

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“爱”的训诂
从训诂学的角度阐发，说“爱”为什么 训为隐呢？是因为爱是一种非常朦胧、不可 捉摸的心理状态，像夏天的夜晚，天际只留 一抹晚霞，蝙蝠在空中捉蚊子，恋人们在树 下呢喃，只有趁着这若有若无的霞光，心中 的委曲才敢向恋人吐露。而且有趣的是，古 汉语里面“隐”字本身也有“爱”的意思， 《诗经》里说“爱而不见”，又是隐蔽而不 见的意思。
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子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者， 未足與議也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安（鄭 曰：學者之志，有所不暇。），敏於事而慎 於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
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孔曰：敏，疾也。 焦循《論語補疏》：敏，審也。謂審於 事也。聖人教人，固不專以疾速為重。
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許汜與劉備並在荊州牧劉表坐，表與備 共論天下人，汜曰：“陳元龍湖海之士，豪 氣不除。”……備問汜：“君言豪，寧有事 邪？”汜曰：“昔遭亂過下邳，見元龍。元 龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥， 使客臥下床。”
《左傳·宣公十七年》范武子曰：“喜怒 以類者鮮，易者實多。”杜注：“易，遷怒 也。”
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颜回卒年
《列子力命》：“顏子之才，不出眾人 之下，而壽十八。”
《孔子家語》：“顏回三十一，早死。” 《公羊传·哀公十四年》：颜渊死。
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子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”
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子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 《集解》：言將至死，不聞世之有道。
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子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者， 未足與議也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安（鄭 曰：學者之志，有所不暇。），敏於事而慎 於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
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備曰：“君有國士之名，今天下大亂， 帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而 君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何 緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君 于地，何但上下床之間邪？”表大笑。
鄭玄：貧者，人之所憂。而顏淵志道， 自有所樂，故深資之。
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子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之， 樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮 雲。”
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子夏曰：賢賢易色。事父母，能竭其力， 事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖 曰未學，吾必謂之學矣。
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賢賢易色
易：輕視。
灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四 方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。 寡小君願见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫 人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷 中再拜，环珮玉声璆然。
《论语》精读
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學以求道
子曰：“志于道，據於德，依于仁，游 於藝。”
2
热忱与涵泳
《說文》：道，所行道也。
《學記》：不興其藝，不能樂學。故君 子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。
鄭玄：游謂閒暇無事於之游。
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子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 《集解》：言將至死，不聞世之有道。
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宣帝初即位，欲褒先帝，有司遂請尊孝 武帝廟為世宗廟，長信少府（夏侯）勝獨曰： “武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士 眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓 流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地數千里， 或人民相食，畜積至今未複。亡德澤於民， 不宜為立廟樂。”
——《三國志·陳登傳》
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子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”
鄭玄：貧者，人之所憂。而顏淵志道， 自有所樂，故深資之。
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求学次第
子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信， 汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
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文化气象
• 《論語》與《弟子規》 • 教育，要培養什麼樣的人？ • 文化起源期的勃勃生機，而非文化衰世的
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公卿共難勝曰：“此詔書也。”勝曰： “詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論， 非苟阿意順指。議已出口，雖死不悔。”於 是丞相義、御史大夫廣明劾奏勝非議詔書， 毀先帝不道，及丞相長史黃霸阿縱勝不舉， 劾俱下獄。
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勝、霸既久系，霸欲從勝受經，勝辭以 罪死。霸曰：“朝聞道，夕死可矣！”勝賢 其言，遂授之，系再更冬，講論不怠。
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雖曰未學
未學，未入公學之謂也。雖為貧寒弟子， 未嘗入宦受學，然能慕賢盡孝，守君臣之大 義，故必謂之學矣。
孔門之教育觀，重實質，重修身。
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求学次第
子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信， 汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
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親仁
孟子：仁者無不愛也，急親賢之為務。 堯舜之仁，不徧愛人，急親賢也。
拘謹束縛。
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《論語》論仁
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樊遲問仁。子曰：“愛人。”
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“爱”的训诂
《大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱 莫助之。”《毛传》：“爱，隐也。”《静 女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”陈奂、马 瑞辰皆以“爱”为“隐”。
《说文》：“僾，仿佛也。诗曰：僾而 不见。”《尔雅·释言》：“薆，隐也。” 《方言》：“掩、翳，薆也。”
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子路不說。孔子矢之曰：“予所不者， 天厭之！天厭之！” 居衛月餘，靈公與夫人 同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘， 招搖巿過之。孔子曰：“吾未見好德如好色 者也。” 於是醜之，去衛。
——《史記 · 孔子世家》
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能致其身
《說文》：致，送詣也。 孔曰：盡忠節不愛其身。 《水滸傳》：“阮小五和阮小七把手拍 着脖项，道：这腔热血只要卖与识货的！”
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備曰：“君有國士之名，今天下大亂， 帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而 君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何 緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君 于地，何但上下床之間邪？”表大笑。
——《三國志·陳登傳》
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何为“好学”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短 命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
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言而有信
范式字巨卿，山阳金乡人也，一名泛。少 游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字符伯。 二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还， 将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。
后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。 母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审 邪？”对曰：“巨卿信士，不失期者。”母曰： “若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升 堂拜饮，尽欢而别。
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學文
蓋君臣朝廷尊卑貴賤之序，車輿衣服宮 室飲食嫁娶喪祭之分，謂之文；八風從律， 百度得數，謂之章。
——《國故論衡•文學總略》
“煥乎其有文章”《集注》：“文章， 禮樂法度也。”
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文化气象
• 《論語》與《弟子規》 • 教育，要培養什麼樣的人？ • 文化起源期的勃勃生機，而非文化衰世的
拘謹束縛。