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温家宝同国务院参事和
2011年4月14 中央文史研究馆馆员座谈时的讲话
（一）诚实守信是公民道德建设的重点
1.诚实守信的内涵 诚实：真实无欺，既不自欺，
也不欺人 守信：重诺言，讲信誉，守信用
2.诚实守信是中华民族的传统美德
养心莫善于诚
《荀子•不苟》
人无信，不知其可也 《论语•为政》
民无信不立
《论语•颜渊》
早餐
• 买两根地沟油炸油条, • 吃个苏丹红咸蛋， • 喝杯三聚氰氨牛奶， • 吃完开着锦湖轮胎的车
去上班。
中午
• 瘦肉精猪肉炒农药韭菜， • 再来一份人造鸡蛋卤
注水牛肉， • 加一碗石蜡翻新陈米饭， • 泡壶一杯香精茶叶
晚餐 • 买灌食鸡，尿素豆芽，膨大西红柿，
石膏豆腐，回到豆腐渣房家， • 开瓶甲醇勾兑酒，吃个染色馒头。
中国人历来以劳动为荣，是一个崇 尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。 《史记》中有“舜耕历山”的记载， 颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的 高尚品德。 北山愚公“每天挖山不止”的精神实 际上体现了一种坚忍不拔、刻苦耐劳 的民族精神风貌。
5、以团结互助为荣、以损人利己为耻
墨家提出“兼相爱，交相利 ”主张兼爱、非攻、尚同等原 则。
3. 道德的发展和进步 成为衡量社会文明程 度的重要尺度。
第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统 的重大意义
二、中华民族优良道德传统的主要内容
（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调 对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神.
国而忘家，公而忘私。 —贾谊《治安策》
《公民道德建设实施纲要》
二、加强社会主义道德建设
道德核心——为人民服务 公民道德规范 道德建设的着力点—社会公德、职业道德、
家庭美德
道德原则——集体主义 八荣八耻
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(一) 社会主义道德建设要以为人民服务为核心
1.人民服务思想的提出与发展
我们的共产党和共产党所领 导的八路军、新四军，是革命的 队伍。我们这个队伍完全是为着 解放人民的，是彻底地为人民的 利益工作的。……
道德的产生和发展经历 了一个漫长的历史过程，一 开始表现为各种风俗、习惯、 禁忌，到后来逐渐获得了自 己的独立表现形式，并获得 了发挥自身功能和作用的途 径。
（二）道德的内涵和本质
道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、 传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意 识、原则规范和行为活动的总和。
8、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
中国先贤历来倡导、实践 一种先忧后乐、鞠躬尽瘁、 不屈不挠、自强自立、勤俭 朴素的精神。
儒家倡导积极有为、自强 不息的精神，效法大自然的 生生不息来勉励自己不断进 步，提出“天行健，君子以 自强不息”的命题。
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第四节 恪守公民基本道德规范
一、我国公民基本道德规范
第三节 弘扬社会主义道德
一、社会主义道德建设与社会主义市场经济
“坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应，要充分发挥社会 主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、 效率意识、民主法制意识和开拓创新精神；正确运用物质利益原则，反 对只讲金钱、不讲道德的错误倾向，在实践中确立与社会主义市场经济 相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精 神动力与思想保证。”
或
不以荣为荣
不以耻为耻
热爱祖国被视为“假崇高” 危害祖国被捧为“斗士”
颠
服务群众被看作“捞名誉” 背离人民被看作“人权”
倒
崇尚科学被讥为“书呆子” 愚昧无知被奉为“时尚”
现 象 在
辛勤劳动被笑作“没本事” 团结互助被称为“冒傻气”
好逸恶劳被当作“潇洒” 损人利己被尊为“能耐”
某
诚实守信被视作“老古板” 见利忘义被赞作“聪明”
宋 鱼 水 ： 忠 于 法 律 公 正 司 法
王顺友： 为人民服务不算苦再苦再累都幸福
(二) 社会主义道德建设要以集体主义为原则
一个人只有在真实的集体中才能 获得个人的自由全面发展；真实集 体的建立有赖于个人的自由全面发 展。 “在真实的集体条件下，各个个 人在自己的联合中并通过这种联合 获得自由。” -----《马克思恩格斯全集》
民“ 其以 允公 怀灭 。私 ”，
（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
“仁者爱人”。 “己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人；己欲达而达 人。” 爱由亲始，由近及远： “老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼。” “亲亲而仁民，仁民而爱物”
（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
“不学礼，无以立” “虚以处己，礼以待人” “凡人之所以为人者，礼义也” “不居功” “择善而从”
社会经济基础
生产资料所有制性质
人们在生产中的相互关系
产品的分配原则
• 首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 • 其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德
的基本原则和主要规范。 • 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关
系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。 • 最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
要引导广大干部群众 特别是青少年树立社会主 义荣辱观，坚持以热爱祖 国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离 人民为耻，……
2.践行为人民服务的道德
社会主义 道德为谁 服务?
君子国的反思：
1.道德需要分领域和层次； 2.为人民服务体现着社会主义 道德建设的先进性要求和广泛 性要求的统一
2.以服务人民为荣、以背离人民为耻
“民可近，不可下”。
--《尚书·五子之歌》
“博施于民而济众”。 孔子认为那就是圣人 孟子 “民为贵，社稷 次之，君为轻。” 孙中山先生认为，国 家之本在于民。
“不语怪力神”， 孔子主张不信神 仙鬼怪。
3.以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
4.以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
诞生礼——成人礼——婚 礼
（四）倡导言行一致，强调恪守诚信
“养心莫善于诚” “人无信，不知其可也” “民无信不立” “与朋友交，言而有信”
（五）追求精神境界，把道德理想的实现பைடு நூலகம்作是一种高
层次的需要
“水火有气而无生，草木有生 而无知，禽兽有知而无义。 人有气、有生、有知、亦且 有义，最为天下贵也。”
与朋友交，言而有信 《论语•学而》
诚者，圣人之本。大哉
乾元，万物资始，诚之源也 （北宋·周敦颐）
在中华民族几千年的文明史中，诚信始终 作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；诚信之光始终普照着
人类从蒙昧走向文明，从农耕文明走向商业文明。
3.构建社会主义和谐社会需要大力倡导诚实守信的美德
由于农耕文明时代人们的交流多限于亲戚朋友熟人之间， 传统诚信只是居于“修身齐家”的层面，诚信的缺失往往是伤 害亲戚朋友熟人的感情，失朋友之“义”，是个人修养的缺失 ，是道德取向的偏差，是人性的堕落。而现代诚信一旦缺失， 不但个人失去立身之本，而且还会影响一个企业、一座城市、 一个国家民族的生存和发展。
（1）诚实守信是市场经济条件下经济活动的基本道德准则
经济活动中，诚信缺失的危害： 影响经济秩序正常运行，使企业 失去生存之根。 影响社会稳定。 影响国家的形象，国家民族就 会失掉兴盛之源
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二、道德的功能与作用
(一) 道德的主要功能
道德的认识功能 道德的调节功能
道德的导向功能 道德的激励功能
……
（二） 道德的社会作用
三、道德的历史发展
(一)道德的发生发展过程
(二)人类道德进步的主要表现
1.道德促进社会和谐 与人的全面发展的作 用越来越突出。
2.道德调控的范围不断扩 大，调控的手段或方式不 断丰富、更加科学合理。
7、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻
在治理国家方面，儒家主张仁 政、礼治和德治，而法家主张 法治、严刑峻法。从表面上看 泾渭分明，实质上二者有不少 一致性与互补性，即礼与法相 通，刑与德可以并用。 儒家道德制度学派的代表荀子 就赞成法治，主张礼法并举， 相互为用。他说“：治之经， 礼与刑，君子以修百姓宁” （《荀子·成相》）。
《荀子·非相篇》
“人之所以异于禽兽者几希，庶民 去之，君子存之。”
(《孟子 离娄下》)
“人之有道也，饱食暖衣，逸居而 无教，则近于禽兽。”
（《孟子·滕文公上》）
（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德
主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
。履
➢学思并重的方法
，
➢省察克治的方法
（德
《 周
之
·
易 系
集体主义的基本要求和内容 （1）强调集体利益和个人利益的辩证统一 （2）强调集体利益高于个人利益 （3）强调重视和保障个人的正当利益
集体主义的道德要求具体分为三个层次： 一是无私奉献、一心为公。 二是先公后私、先人后己。 三是公私兼顾，不损公肥私。
中 荣 （三）学习和实践社会主义荣辱观
存耻
在
不
清
孔子则提出“礼之用，和为 贵”（《论语·学而》）。
荀子 “人能群，彼不能群。 ……和则一，一则多力，多力 则强，强则胜物”。
6、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻
“诚信”是中华民族 五千年道德文明的精华， 厚德载物、诚实不欺、 恪守信用、言行一致， 构成中华民族的优良传 统。
孔子在《论语》中曾 38次提到“信”字，其 中，有24处体现了“诚 信不欺”之意。
第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传 统 第三节 弘扬社会主义道德
第四节 恪守公民基本道德规范
第一节 道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
（一）道德的起源
首先，社会关系的形 成是道德产生的客观 条件。