关于人的价值的理论思考——兼谈集体主义与个人主义

论文关键词：人的价值集体主义个人主义论文摘要：价值不是一种实体概念，而是一种关系概念。人的价值就是人对人的意义，就是人与人之间的社会关系。人的价值首先在于劳动创造．衡量人的价值的主要尺度是对社会的贡献。价值不是一种实体概念，而是一种关系概念。人的价值就是人对人的意义，就是人与人之间的社会关系。人作为社会的主体，必然要同客体发生各种联系，这些联系主要有两种：一种是实践，一种是认识。而无论是实践还是认识，都包含着客体属性、功能与主体需要之间的关系。这种关系就是所谓的价值关系。换言之，价值就是发生在主体与客体之间的一种关系，表示客体对主体的意义、用处。物对人的意义、用处，就是物的价值；人对人的意义、用处，就是人的价值。由此可见，所谓人的价值，就是作为价值客体的人满足作为价值主体的人的需要。在价值关系中，价值客体既可以是人，也可以是物；而价值主体只能是人。人的价值与物的价值都是满足主体的需要，所不同的是，物是以自身的存在，直接满足人的需要，而人则主要是通过实践活动向社会提供物质或精神产品来满足个人或社会的需要。从这种意义上讲，人的价值在于创造。离开了劳动创造，人既无法满足个人的需要，也无法满足社会的需要。人之所以能够作为价值客体而存在，是因为人是社会实践的主体。正因为如此，人才能够创造价值，满足个人和社会的需要，成为价值客体。这就是说，人的价值是由人自己创造的，人是人的价值的创造者。这是由人作为社会实践的主体的特性决定的，社会实践是实现人的价值的主要舞台。从这种意义上讲，人的价值就是能够创造价值的价值。根据满足需要的主体的不同，可以把人的价值分为社会价值和自我价值两个部分。人的社会价值就是个人对社会存在和发展的积极作用的总和。在个人的全部积极作用中，减去用以满足自己生存和发展需要的积极作用，以及回报社会对自己的尊重和满足的积极作用，剩余的积极作用才是对社会的真正贡献，才是人的社会价值。人的自我价值就是个人对自己的生存和发展的积极作用的总和。个人的生存和发展有着各种各样的需要，个人只有通过劳动创造才能满足自己的需要。这种个人对自己需要的满足就是人的自我价值。人的自我价值的实质是自食其力，自己养活自己，自己完善自己。人的社会价值与自我价值既有区别，又有联系，它们之间的关系可以用一个等式来表示：人的价值=社会价值+自我价值：一生的贡献+一生的享受。人的社会价值离不开自我价值，一个人连自身生存和发展的需要都满足不了，谈社会价值也就失去了前提。同时，人的自我价值也离不开社会价值。如果把人的一生简化分为三个时期，即少年、壮年、老年，那么，人只有在壮年才能通过自己的劳动和创造满足自己的需要，其余两个时期的生存和发展则主要依赖于他人所提供的劳动和创造。人的价值的内容包括贡献和满足两个方面，即个人对社会的责任和贡献，社会对个人的尊重和满足。在这两个方面中，贡献决定满足，因为要满足需要，首先要生产出能够满足这种需要的产品。因此，对人的价值的评价，主要是对人的贡献的评价。用爱因斯坦的话说：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”实践表明：一个民族不倡导奉献，这个民族就没有希望；一个政党不倡导奉献，这个政党就会失去民心；一个人只讲索取，不讲奉献，这个人就不可能赢得人们的尊重。[!--empirenews.page--] 人的社会价值和自我价值总是与集体利益和个人利益相联系的。集体利益是指满足集体需要的物质生活和精神生活条件的总称。集体利益是组成集体的每个个人的共同利益，而不是个人利益的机械相加。个人利益是指个人的生存、发展和享受所必需的物质生活和精神生活条件的总称。个人利益是基于对自身生存和发展的各种生活条件、学习条件、工作条件的需要，这种需要是客观存在的、必不可少的、合理合法的，是通过正当途径和合法手段获得的。个人利益与集体利益既对立又统一。没有个人利益就没有集体利益，因为集体利益是个人利益中的共同利益汇集而成的；没有集体利益也不可能有个人利益，因为不包含共同利益的个人利益是根本不存在的。个人利益和集体利益之间除了统一性之外，还存在着矛盾性，它们之间的地位是不同的。由于集体利益是个人利益中的共同利益，因此，集体利益高于个人利益，统帅个人利益。当个人利益和集

体利益发生矛盾时，个人利益应当自觉服从集体利益。[1][2]下一页集体主义作为一种道德原则和价值取向，其基本特征是：一切从广大人民的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益，在保证集体利益的前提下，把集体利益和个人利益有机地结合起来，在个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益自觉服从集体利益。集体主义要求人们在处理个人利益与国家和集体利益的关系时，做到个人利益服从国家和集体利益，在此前提下，实现国家利益、集体利益和个人利益的协调发展。个人主义作为一种道德原则和价值取向，其基本特征是：一切从个人利益出发，把个人利益置于国家和集体利益之上，当个人利益与国家和集体利益发生矛盾时，不惜损害国家和集体利益，以满足一己私利。个人主义的实质是把个人的价值和利益绝对化、神圣化，而把国家和集体仅仅看作是服务于个人的工具。．从社会发展的角度来看，人的利益关系经历了三个演进阶段：整体主义、个人主义和集体主义。强调整体利益高于个人利益，用整体利益抹煞个人利益的观点叫做整体主义；强调个人利益高于整体利益，以个人利益取代整体利益的观点叫做个人主义；强调在维护整体利益的基础上实现个人利益与整体利益的有机统一叫做集体主义。社会主义集体主义原则既克服了封建主义只重整体，不重个体的整体主义倾向，又克服了资本主义只讲个体，不讲集体的个人主义弊端，它使个人利益与集体利益在社会主义经济基础之上实现了有机的结合。整体主义与集体主义的区别在于：前者的个体没有独立性，后者的个体具有独立性。在整体主义中，整体是个体的代表，个体只是整体中的一个细胞；整体是神圣的，至高无上的，个体是卑贱的，微不足道的；整体的利益是天然合理的，不证自明的，个体的义务是命里注定的，不容推御的。个体与整体发生冲突的唯一选择就是消融自我，复归整体。在集体主义中情形便完全不同。由于个体已经具有了独立的价值、独立的利益，因而集体不再具有与个体根本对立的价值和利益，集体的价值和利益就体现在一切个人的价值和利益之中，一切个人的价值和利益的实现，也就是集体的价值和利益的实现。由此可见，对个人价值和利益的尊重并不是个人主义的专利，集体主义本身就包含着对个人价值和利益的尊重。[!--empirenews.page--] 一些人把个人利益等同于个人主义，实际上是建立在双重误解的基础之上的。首先是对集体主义的误解。实际上集体主义不仅不反对个人利益，而且十分重视个人利益。其次是对个人主义的误解。个人主义并不是一般地讲个人利益，而是认为个人利益至上。在集体主义与个人主义的对立关系中所反映出来的政治对立和思想对立，本质上是经济基础的对立。因此，在中国，只要坚持社会主义制度，就必须大力弘扬集体主义，坚决反对个人主义。西方倡导的个人主义与我们反对的个人主义既有区别又有联系。西方倡导的个人主义作为一种价值体系，就是把个人看作构成社会的基本单元和社会的基本目的，而不是达到其他任何目的的手段。其基本观点是：个人应当是自己人生目标、道德行为、价值体系的最终裁判者；个人对自己的行为选择负责；个人应自由地发挥自己的才智，获得全面发展，实现自我价值。个人主义在西方像一枚硬币，具有正反两方面的意义。在正面意义上，个人主义意味着对个人自尊、自爱、自由、自主的强调，意味着对个性的弘扬和对个人权利的维护。这种个人主义对资本主义经济、政治、思想文化的发展都起过一定的积极作用。在反面意义上，个人主义也意味着自私自利、我行我素、唯我独尊、孤芳自赏。这种个人主义就是自我中心主义。其消极作用是有目共睹的。首先，个人主义无助于调节个人与他人、个人与集体、个人与社会之间的关系。个人主义对个人自私本性的强调，加剧了各种社会矛盾和社会冲突，使集体成为一盘散沙，使社会成为乌合之众争名夺利的场所。其次，个人主义无助于解决个人安身立命与终极关怀问题。个人主义在强调个人的权利和自由、把个人从各种社会关系中解脱出来的同时，又把个人抛进了个人与他人、个人与集体、个人与社会相疏远、相异化的深渊。个人主义对个人的过分强调，往往使人们只看到自己的个体性而忽视自己的社会性。这样，个人就被从集体和社会中连根拔起，无所寄托，无所依靠。这种个人的归属感逐步丧失的过程，也是个人的孤独感与日俱增的过程。