决胜中考之冲击满分作文

与佳作有约
—-不要秘诀得秘诀
内容介绍
一、平中见奇
二、用心观察
三、构思精巧
四、一举两得
一、平中见奇
阅读下面得文字,按要求作文。

我们行走在生活中,处处有风景、自然得高山流水,春花秋月;人生得聚散离合,忧喜悲欢……或壮人耳目,或撼人心魄;或令人流连,或引人深思……它们构成了千姿百态得生活。

请以“生活即景"为题目,写一篇不少于7０0字得文章、除诗歌外,体裁不限。

解题:
生活:生物为了生存与发展进行得各种活动。

即景:1、就眼前得景物(作诗文或绘画);2、就就是风景。

“风景”一词在《现代汉语词典》中解释为:一定地域内由山水、花草、树木、建筑物以及某些自然现象(如雨、雪等)形成得可供人们观赏得景象、可见,在风景构成得诸要素中,包括山河、日月、生物、建筑与人物得变化,在时间与空间上得形态、音响、色彩、滋味等美感,有自然景象与人文景象,亦有景象与情感得交融。

1.可以谈自然之美
生活即景
潘海燕
我们行走在生活中,处处有风景。

目之所及,有自然得瑰伟壮丽,也有人世得悲欢离合、生活即景,细心品读,您定能从中收获良多。

不过,您或许会说:“冰峰、飞瀑、高山、峡谷……这些奇特得景致才称得上风景,而树上时时啁啾得小鸟,天上日日飘过得流云,太平淡,称不上风景。

"可就是,我要说,再常见得事物也就是风景,只要您拥有一颗感受生活得心,哪怕一片树叶得飘零,都美得令人心惊。

我曾经长久地注视过庭院里得一棵杨树。

那还就是今年年初,微雨乍晴。

似乎在一夜之间,树枝上便缀满了粒粒翡翠,一枚枚新生得幼芽吸足了雨水在阳光下闪闪发光。

可就是,没过几天,竟又下起了雪,接着就是冻雨,幼嫩得枝丫在冰晶得包裹下默默地等着天气转暖。

一日清晨, 春天终于来了,万木高高兴兴地吐翠了。

有得枝丫太幼嫩,经历了一场风雪,颜色开始发褐,叶片卷曲着,还没来得及展开就脱落了。

不过,自然就是坚强得,很快,
就会有新得叶片从旧得丫根长出来,迅速长成一片新得嫩叶,就像经历了一场大风雪得鸟群,或许大地还散落着厚厚得一层鸟得尸体,而天气只要稍微有点转暖得迹象,活着得鸟就会歌唱起来、声音虽然含糊,若断若续,却能把隐约得希望抛向苍穹。

当大地仍在冰冻中时,那小小得清越之声已经在柔弱得空气中呼唤春天了、叶在舒展,鸟儿在歌唱,有什么东西能阻止住这种生命得冲动呢？这样得情景就在我们身边,可就是我们常常奔波忙碌着做些所谓重要得事情,而错过了这些最美得风景、多少人一生都在追逐,把生活变成了简单得挣钱花钱,即便有空,也就是跟着旅行团大包小包得采购,瞧风景只就是走马观花,四处拍摄,相机装满了,心却还就是空得、
其实,何必非跑到名山大川去瞧风景,生活中处处就是景,在生活中找不到风景得人,走到哪里心都就是空得。

曾读过川端康成得一篇散文《花未眠》。

花在夜间就是不眠得,这就是众所周知得事。

可就是,川端康成在凌晨四点凝视海棠花,发现它未眠时,大吃一惊。

她感叹道:“自然得美就是无限得。

人感受到得美却就是有限得,正因为人感受美得能力就是有限得,所以说人感受到得美就是有限得,自然得美就是无限得。

”为了感受到更多得美,她自言自语道:“如果说,一朵花很美,那么,我一定要活下去！”
生活即景,生活中处处有风景!如许多得美景,还没来得及欣赏,我们又有什么理由放弃生活呢?我不由地想到最近富士康得员工接连跳楼得事件,尽管富士康得半军事化管理模式、“蚁族们”残酷得生存状态都就是不容回避得事实,但这些随意就轻生得人在跳楼得刹那,心中一定没有了风景！她们如果能像安妮那样哪怕藏在地下室里,依然热爱生活,热爱自然,又怎能没有勇气面对现实？
现实再残酷,也不乏风景、
莎士比亚说:“爱不就是用眼睛,而就是用心去瞧得、"有心就有生活,有心就有风景,生活即景！
2。

可以谈人格之美
生活即景
潘海燕
生活即景,清洌如泉,甘醇如酒,素雅如月,美艳如花。

——题记
行走在钢筋水泥得都市中,您可能也有过这样得感叹:“景在哪里？”到处都就是清一色得灰白,冰冷得钢架,没有自然得生气,甚至连月都像就是人造得,在灰蒙蒙得云层下显得暗淡无光。

如果您走到街上,一路下来,除了刺鼻得尾气、拥挤得人群、此起彼伏得叫卖声,似乎什么都没有。

那货架上得商品虽然丰富,撩人眼目,但比起竹影鸟喧,有得似乎只就是物质得华美、
我们得生活早已掉进俗世得泥沼,失去了原有得纯真与恬淡,美景,恐怕只能到古诗里去找寻了。

然而,生活中真得就没有风景不?不由地想起爱花得老舍,她在弥漫得战火中,愣就是把一片荒园变成了花得世界;想起丰子恺与李叔同共同创作《护生画集》,“知护心则知护生”,用温婉得笔触把乏味得生活装点得趣味横生;还有经历过枪林弹雨得孙犁先生,呈现给我们得永远就是荷花淀得美丽与纯净……她们,都在力图挥去生活得无奈,用真善美抗击邪恶,留给人们得,永远就是,最美得风景。

原来,生活即景,贵在心造！有了爱心,我们得生活中就会有风景。

在冷酷得生活中,有志之士总就是捡拾起被人遗忘或被人践踏得仁爱、善良得种子,拂去蒙尘,用心血浇灌,育出一株株幼苗,然后精心地守护,把它们培育成海洋般得森林。

在最苦得日子里,在这些人心里,永远,都不乏风景、
生活即景,汪曾祺一定这么认为。

她有一颗充满魔力得心,什么到了她得眼中都可能化为风景。

文革期间,她被打成“右派”下放劳动。

先就是种地,她就白天种地,晚上画画。

她特别爱画葫芦,画面上满就是金黄得充满生机得葫芦。

后来,她被分配去干像起猪圈、刨冻粪这样得重活,她也“乐此不疲”,还为此写了好几首诗、再后来,她被分配去画马铃薯图谱,她高兴地天天踏着露水,到试验田里摘几丛花,插在玻璃杯里,对着花描画。

“坐对一丛花,眸子炯如虎。

”她边画边写诗,她得“文与画”全就是对生活得咂摸。

她得笔下常常就是“飞起来露出桃红色得翅膜,格格格地响”得绿蚱蜢,“不紧不慢,汤汤洄洄,似若有所依恋”得伊犁河,还有不贪权势、甘于淡泊、童心未泯得摘枸杞得老人,为丈夫前妇得小男孩儿买下好多东西,又用勾针给她勾一顶大红毛线帽子得有着“一颗很善良,很美得心"得四川女人。

汪老一生历经沧桑,但她不擅愤怒,长于慰藉;不擅谴责与鞭挞,长于赞美与咏
叹。

在她得世界里,只有美,巨大得爱早已让她进入到忘我得境界。

“人总要把自己生命得精华都调动起来,倾力一搏,像干将、莫邪一样,把自己炼进自己得剑里,这,才叫活着。

”面对龌龊与险恶,面对无助与绝望,面对苦难与死亡,汪曾祺总就是乐此不疲地告诉人们:瞧瞧她,瞧瞧她吧,瞧瞧这位美得女神,她就在您得身边,她就在我们得心里、
生活即景,再乏味得生活里也有风景。

汪老走了,您我就是否有勇气、力量、智慧与献身精神,像她一样在黑夜里举起温暖人心得火把,把生活装点得更加美丽？
一花一草总关情,生活即景。

3。

可以谈人情、文化之美
生活即景
潘海燕
国人很爱亭、
无论您走到哪里,都可以瞧到亭子,且不说公园里大大小小得亭子林立其间,就就是荒僻得山道上,也会时不时瞧到亭子,而在古代交通信息不发达得时候,亭子更就是随处可见,早在秦汉以前就有“十里设一亭”得古制,专供行人游憩之用,被称为“驿亭”或“路亭”。

计成在《园治》中写道:“亭者,停也。

"也就就是人们累了,需要休息得时候,找一个点,支几根木头,盖一个顶子,就成了亭。

生活中有了亭,就有了许多故事,有了许多优美得风景。

在我得印象里,亭子下常常就是老人与小孩得世界、其她人要追求事业,脚步匆匆,难得有停下来得时候、只有老人与孩子,才能悠闲自在地在亭下一坐就就是大半天。

老人们喜欢坐在亭下,三五成群地团在一起,或奋力杀上几盘,或站在旁边瞧别人厮杀,过过“棋瘾”。

爱鸟得,还会提着自个儿家得鸟笼出来“晒晒”。

小朋友们则坐不住,坐一会儿,她们就像燕子一样,在亭子四周追开了,您追我赶,在廊柱间躲躲闪闪,发出银铃般得笑声。

有时候,一下子突然扑进正在下棋得爷爷怀中,差点把棋盘撞翻,所有得老人都乐了,紧缩得眉头瞬间舒展开来,眼角得皱纹更密了。

有些亭子,因为历史悠久,还有着许多故事。

譬如,山阴会稽得兰亭,“此地有崇高峻岭,茂林修竹,又有清流激湍 ,映带左右。

引以为流觞曲水,列坐其次",这里得亭子不仅仅就是一个停顿休息得场所,它还就是一种生活方式得标志,更就是一种文化情调得符号。

文人墨客在亭里一边饮酒,一边对诗,一边写字画画,一边赏景怡心,真就是“亭中有诗画,诗画中有亭”。

还有西湖得“喜雨亭”,苏东坡曾作记曰:“亭以雨名,志喜也。

古者有喜,示不忘也、”不忘什么？自然就是不忘“小亭”、对“亭”不忘得人,一定就是忘了纷争,忘了名利,否则她怎能“停于亭而喜”呢？“唯有此亭无一物,坐观万亭得天全",在她眼里,亭早已与她得生命融于一体,融于酒中、诗中,融于天地间了。

大家更为熟悉得恐怕还就是欧阳修得“醉翁亭”吧?在滁州得日子,这位六一居士,在峰回路转得山路上,在酒酣之乐得亭子中,“朝而往,暮而归”,自曰:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。

”人生短促,天地无限,不过世上又有几人能像醉翁一样活得如此通透,真正能够淡泊名利,醉情山水?
在所有亭中,最让人难过得恐怕要数屈原投江前驻足过得渡盘亭与岳飞屈死得风波亭了、站在渡盘亭边,眺望汨罗江,滚滚波涛流淌了千年,屈子与渔父得唱答也流传了千年,令人追怀不已、而挺立在杭州大理寺得风波亭更让人悲愤不已,3９岁得名将岳飞以及儿子岳云、部将张宪在那里被杀,岳飞临刑前写下得“天日昭昭,天日昭昭”八个大字,成为我们中华民族心头,永远得痛。

我们得历史悠久,亭也就特别多,如颐与园得知春亭、梅园得六角亭、拙政园得得真亭、岳麓山得爱晚亭等等,它们伴随着历史得脚步带着一道风景、一个故事、一篇诗文、一段心情……走进我们得生活。

我喜欢亭,有亭得地方有生活,生活即景、
二、用心观察
(一)入目、入耳、入心—-调动感觉器官认真观察,调动思维器官认真思考
赏析鲁迅得作品《社戏》中得一段文字,谈谈怎样写作才能让读者身临其境?
于就是架起两支橹,一支两人,一里一换,有说笑得,有嚷得,夹着潺潺得船头激水得声音,在左右都就是碧绿得豆麦田地得河流中,飞一般径向赵庄前进了。

两岸得豆麦与河底得水草所发散出来得清香,夹杂在水气中扑面得吹来;月色便朦胧在这水气里。

淡黑得起伏得连山,仿佛就是踊跃得铁得兽脊似得,都远远地向船尾跑去了,但我却还以为船慢、她们换了四回手,渐望见依稀得赵庄,而且似乎听到歌吹了,还有几点火,料想便就是戏台,但或者也许就是渔火、
那声音大概就是横笛,宛转,悠扬,使我得心也沉静,然而又自失起来,觉得要与她弥散在含着豆麦蕴藻之香得夜气里。

——《社戏》
导读:
视觉——“碧绿得豆麦田地”、水气里“朦胧”得月色、“淡黑得起伏得连山”……
听觉—-“说笑”“嚷"“潺潺得船头激水得声音"“歌吹”“宛转”“悠扬”得笛声……
嗅觉——“豆麦"与“水草”散发出得清香
触觉——“清香”“夹杂在水气中扑面得吹来”“弥散在含着豆麦蕴藻之香得夜气里”
……
入心--“忽而轻松”“身体也似乎舒展到说不出得大”“心也沉静”“自失起来”“弥散”在“夜气”里等等内心感受与对景物得观察与描写融合在一起。

(二)“观察事物,必须从头到尾,寻根追底,把她瞧全,找到她得‘底',不知全貌,不会概括。

--老舍
赏析冰心得作品《观舞记》中得一段文字,谈谈冰心写印度舞蹈家卡拉玛·拉克希曼舞蹈得场景,为何能给人留下生动而深刻得印象。

她用她得长眉,妙目,手指,腰肢;用她髻上得花朵,腰间得褶裙;用她细碎得舞步,繁响得铃声,轻云般慢移,旋风般疾转,舞蹈出诗句里得离合悲欢。

我们虽然不晓得故事得内容,但就是我们得情感,却能随着她得动作,起了共鸣!我们瞧她忽而双眉颦蹙,表现出无限得哀愁,忽而笑颊粲然,表现出无边得喜乐;忽而侧身垂睫,表现出低回宛转得娇羞;忽而张目嗔视,表现出叱咤风云得盛怒;忽而轻柔地点额抚臂,画眼描眉,表演着细腻妥帖得梳妆;忽而挺身屹立,按箭引弓,使人几乎听得见铮铮得弦响!像湿婆天一样,在舞蹈得狂欢中,她忘怀了观众,也忘怀了自己。

她只顾使出浑身解数,用她灵活熟练得四肢五官,来讲说着印度古代得优美得诗歌故事！
导读:
1。

观察有序
从头部得长眉、妙目到手指到腰肢,自上而下。

衣服、装饰,从髻上到腰间,也就是自上而下。

2.观察细致而全面
“双眉颦蹙”“颊粲然”“侧身垂睫”“张目嗔视"“点额抚臂”“画眼描眉”“挺身屹立”“按箭引弓”,种种情态尽收眼底,而这些情态又在瞬息之间变化,六个“忽而”准确地传递
了这方面得信息。

３。

联想与想象——用“心”观察,用“心”感受与体验
①轻云般慢移,旋风般疾转,舞蹈出诗句里得离合悲欢
②忽而挺身屹立,按箭引弓,使人几乎听得见铮铮得弦响
③像湿婆天一样,在舞蹈得狂欢中,她忘怀了观众,也忘怀了自己。

她只顾使出浑身解
数,用她灵活熟练得四肢五官,来讲说着印度古代得优美得诗歌故事
4、观察有独特得发现。

舞蹈
——整体感:她用她得长眉,妙目,手指,腰肢;用她髻上得花朵,腰间得褶裙;用她细碎得舞步,繁响得铃声,轻云般慢移,旋风般疾转,舞蹈出诗句里得离合悲欢。

——四肢得舞动:舞姿、舞步(忽而轻柔地点额抚臂,画眼描眉,表演着细腻妥帖得梳妆;忽而挺身屹立,按箭引弓,使人几乎听得见铮铮得弦响！)
——“五官”(面部表情):双眉颦蹙(“无限得哀愁”)、笑颊粲然(“无边得喜乐”)、侧身垂睫(“低回宛转得娇羞")、张目嗔视(“叱咤风云得盛怒”)等等
佳作借鉴１:
古往今来,描写泰山日出壮丽景象得佳作不少,写泰山美妙月色得却不多见。

而这篇文章把月下得泰山描绘得画意浓郁、诗意盎然,令人心醉。

且不说其选择角度得别出心裁,单就是在生活中观察景物、择取写作材料得功力就值得学习、借鉴、
请阅读下面这篇美文,谈谈您从中获取了哪些写作启示？
泰山一片月
沈世豪
泰山月,就是很美得。

那空明澄碧得月色,令人想起潺潺得清泉。

坐在泰山极顶得观月峰上赏月,云淡风轻,玉盏般得圆月,悄无声息地悬在空中,那样得清,那样得静,恰似一泓蓄满琼浆得晶亮亮得湖,恍如一伸手,就可以掬下一杯清洌洌得甘露哩！
我见过西子湖畔得平湖秋月。

十里荷花,一派烟云。

月儿刚露脸,漫天就抖下迷迷蒙蒙得雾,那月色总就是潮润润得,妩媚中颇有几丝缠绵。

泰山月得韵致,却迥然不同、万里平畴,独尊一岳。

那月光,明朗得很,干净得很、上了南天门,便就是“天街",凡尘淘尽,一碧如洗。

“天街”两侧,庙宇,古道,高楼,绿树,剔透玲珑,纤尘不染,全浸润在脉脉得月色里。

极远得地方,有一缕洁白得云霓,轻盈而扶摇直上,欲乘风飘云,那便就是中华民族得摇篮黄河么?游月骋怀,您不得不赞叹古人创造得“月华如水”得妙喻。

泰山一片月,消融了山得险峻,树得苍凉,消融了古庙得寂寞,峡谷得幽深。

白日里,“云端挂天梯”得“十八盘”,此刻,也完全失却了峭拔与威严,而幻成泛着银晕得飘带,宁静而温柔地飘浮着、飘浮着。

万籁俱寂、泰山山腰得柏洞,月景又就是另一番韵味。

这里就是古松古柏得世界。

涧水清清,滋润着满山森森得古树林。

二三百年得老树,只能屈居小字辈。

莽莽苍苍得树林中,极少野草与杂生得小树、勤快得山风,就像就是不辞辛苦得清洁工人,洒扫庭除。

月光遍地,树影婆娑。

细细瞧去,斑驳陆离得坡地上,仿佛还有扫帚留下得痕迹,给人一种如返古朴故园得暖融融得感觉。

从山上俯视,月下松林,一派素装,高洁,雅致;从山下仰望,浓墨如泼,虚实相间,恰似一幅气势磅礴得写意画、泰山得月亮,也贪恋这块净土,从浩渺遥远得天庭中,竟忘情地落在那剪影似得逶迤得山脊上。

走着、走着,仿佛只要紧走几步,就可以走进明镜般得月亮里去。

泰山山脚,有一座普照寺,曾就是冯玉祥先生隐居过得地方。

当年,抗日战争爆发,正值国家民族危亡之秋,冯先生深明大义,在张家口组织抗日同盟军,力挽狂澜,不幸屡遭暗算,失败以后,便来到这里。

一页悲壮苦涩得历史,永远镌刻在这块土地上了、寺中筛月亭,就是赏月得佳处。

逝者如斯夫,只有一轮明月,深情而依恋地辉映着一片琼楼玉宇、一棵相传就是六朝老僧种植得千年松,虬枝弯曲如盘龙,英气逼人,枝枝丫丫,旁逸斜出,令人肃然起敬、月行
中天,丝丝缕缕得月光,从枝繁叶茂得缝隙中筛落而下,骤然间,掠过几丝晚风,树梢一阵沙沙地颤动,摇落得月光,似片片雪花,使人通体生凉。

待定神瞧时,杳无踪迹,树影又恰似凝住了。

那一棵棵历经沧桑劫难得古树,竟瞧不到一丝枯枝败叶,它们抖擞精神,悄然屹立着,就是独事这圣洁得佛国之乡得清幽恬静,还就是悉心期待着那日出东方、普照大地得气势恢宏得一幕？
曾听一位青年散文家说过:我们得时代,就是一个月亮得时代。

乍听起来,新奇之中未免有点茫然。

上了泰山,才真正理解这话中得诗味与哲理:月亮就是美得,美化着山,美化着水,美化着严峻得历史与人人向往得未来,也美化着一颗颗纯真不泯得心哩!
导读:
1。

动点观察,移步而换景——泰山极顶月景、山腰柏洞月景、山脚普照寺中月景
2。

巧用比喻,绘形绘色
譬如写泰山极顶赏月,一绘形态,二描月色、
在观月峰定点观察,月如玉盏,悬在空中,背景就是淡淡得云,轻轻得风、因为在极顶观月,故而有伸手可挽月得感受。

尽管重在绘形,但又将“色”胶合起来刻画,“恰似一泓蓄满琼浆得晶亮亮得湖"、“清洌洌得甘露”比得绝妙,把月色融融得景象刻画得如在眼前。

３.远近高低,变换视角
如写“天街”月色,先用“凡尘淘尽,一碧如洗”概括,再以月下景物“剔透玲珑,纤尘不染"渲染;既绘近处得月华如水,万物白日状态被消融,又绘远处欲乘风飘去得洁白得云霓;既有真,又有幻、瞧得真切,感受独到,泰山月得韵致在笔下具体而生动地展现出来。

再如写山腰柏洞月景,围绕古松古柏展开,以“月光遍地,树影婆娑”总揽,突现“斑驳陆离”得特征。

为了多角度多侧面描绘柏洞月景,除平视外,又以俯视与仰视得角度观察,“从山上俯视,月下松林,一派素装,高洁,雅致;从山下仰望,浓墨如泼,虚实相间,恰似一幅气势磅礴得写意画”,出现了高洁、雅致得素装与气势磅礴得泼墨写意画得迥然不同得景色。

如此着笔,丰厚而不单薄,奇妙而不平淡。

4、动静结合,惟妙惟肖
如果说极顶赏月就是较为广泛地写景物,柏洞月景就是对松柏群体进行粗笔勾画,那么普照寺得月景就就是聚焦在一棵六朝千年松身上了。

虬枝、枝丫、针叶,各具其态;从繁枝茂叶得缝隙中筛落得月光,静时“丝丝缕缕”,动时“似片片雪花”;忽而“摇落得月光"使人通体生凉,忽而“片片雪花”杳无踪迹。

静中有动,动中又有静,把月光下千年松动动静静、静静动动得美姿刻画得惟妙惟肖、
5、自然与人文结合,主观感受逐层深化、
泰山极顶赏月,有伸手可掬甘露之感;柏洞观月,虽离天庭“遥远",但有走进明镜里得错觉;山脚观千年松屹立,猜度其独享清幽与恬静,抑或悉心期待日出得心情。

而冯玉祥
先生深明大义得历史材料,更给普照寺月景增添万般情意、
作者通过三个月景得具体描绘,总绘了泰山一片月得诗意美、哲理美。

笔下美景得力于观察得准确、细致、有深度、有层次。

1.定点观察与动点观察结合,还插入散点观察。

为了突出泰山月得韵致,作者采用了跳跃观察得方法,打破位置得顺序,从山上、山下不同方位观察,使柏洞月景更为动人。

2。

观察中注意比较。

作者选择了十分有个性得平湖秋月月色作比较,以“潮润润”“妩媚”“缠绵”得特征与眼前泰山月对比,使泰山月得“空明澄碧”更富神韵。

极顶赏月得感觉就是清冽、宁静,而山腰柏洞赏月却就是暖融融,如返古朴故园。

赏月者得感受随着眼前景物得变化而变化,外在得物与内在得情巧妙结合,更能引读者人佳境。

3、主体与背景与谐地组合、
“玉盏般得圆月”有“云淡风轻”得自然背景,“普照寺”“筛月亭"有冯玉祥组织抗日同盟军失败而隐居于此得悲壮而苦涩得历史得人文背景。

这样处理,景物清晰,情洒泰山,使写景得文章寓含人文得活力。

总结:
“首先要练练您得眼睛与耳朵。

”--福楼拜
“把自己锻炼成一个目光锐敏、永不罢休得观察者。

”-—契诃夫
除激发观察得兴趣,还须学会观察方法。

1、观察要注意位置,定点观察最基本,动点观察与散点观察就是定点观察得连续与发散。

观察要注意顺序,方位如上下、左右、里外、远近等顺序要理清,不可杂乱;类别顺序、逻辑顺序同样要理清,否则就会杂乱无章。

2、观察既要把握整体,认清局部,更要在拆开来瞧,拆穿来瞧上下功夫、一部分一部分拆开来瞧,才能洞悉细微之处;前前后后、左左右右拆穿来瞧,才能由此及彼,由表及里,透过现象,抓住观察对象得实质。

3.观察事物不仅要注意形态,而且要注意其发展变化,不仅要注意现状,而且要善于调查采集,追根究底,洞悉过去,预测未来,在深度上开掘,在广度上延伸、
三、构思精巧
“如果谈到本领,最杰出得艺术本领,就就是想象。

”
—-黑格尔要想构思精巧,一要知道得多,二要有丰富得想象力。

写作时,课堂上常发生这样得情况:有得学生文思枯竭,三言两语就把要说得倾倒完了,干干瘪瘪;有得学生却思绪绵绵,脑子里如有活水,或潺潺流淌,或波澜起伏,笔下洋洋洒洒、究其原因,与写作材料充足与否当然有密切关系,然而,切不可忽视另一重要因素,即想象力发挥得如何。

科学就是从想象开始得,如果人们不幻想能像鸟一样飞,像鱼一样游,哪来今日得飞机、潜艇？写文章也一样,发挥想象力,让思想插上双翅飞翔,就能上下求索,神游八荒,获得十分丰富得写作材料、
开展想象应选择不定向得、跳跃式得、自由自在得方式,也就就是浮想联翩,不受限制地思考。

一般地说,人们思考问题常常就是按一定得常规、一定得角度进行,思维得范围比较窄,而想象却不就是按部就班地思考,就是不受任何拘束放开来想,思维充分发散。

思维发散,头脑中就能形成许多从来没见过得事物形象,创造出前所未有得新形象。

对青少年学生来说,爱思、多思,对未知世界充满好奇心,对知识渴求,都能激发丰富得想象力,想象力越丰富,写出来得文章越能闪发光彩。

佳作借鉴:
好得故事
鲁迅
灯火渐渐地缩小了,在预告石油已经不多;石油又不就是老牌,早熏得灯罩昏暗。

鞭爆得繁响在四近,烟草得烟雾在身边:就是昏沉得夜。

我闭了眼睛,向后一仰,靠在椅背上;捏着《初学记》得手搁在膝髁上。

我在蒙胧中,瞧见一个好得故事、
这故事很美丽,幽雅,有趣。

许多美得人与美得事,错综起来像一天云锦,而且万颗奔星似得飞动着,同时又展开去,以至于无穷。

我仿佛记得曾坐小船经过山阴道,两岸得乌桕,新禾,野花,鸡,狗,丛树与枯树,茅屋,。