赵堡太极拳口诀

赵堡太极拳口诀
起式大周天，阴跷督上连。

任脉落阳跷，松身至涌泉。

吸化归命门，呼放送丹田。

赵堡尺寸架，两手一肘宽。

两胯圆锅柄，端平树旗杆。

胯动如牵线，木偶顺拐盘。

发劲找曲池，肩井小指间。

两手劳宫合，心手小球转。

十字胯相送，丹田支跷板。

喇叭大张口，阴阳颠倒癫。

走步肩井动，涌泉轻摇肩。

肩井涌泉合，左右势回还。

手上气下注，中脉精神满。

手下神上顶，意势拔云天。

身化大球体，划圆摸球面。

丹田球中球，臂腿接两圆。

先练外带内，大丸弄小丸。

后悟内带外，后天往先天。

内外浑淡忘，道入武艺先。

一．太极拳系内家拳，力出于骨、劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。

二．练太极拳有三到：神到、意到、形到。

如身法正确，则进步甚速，每日有不同之感觉。

学者宜细心体味之。

三．如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成。

有十年太极拳不如三年外家拳讥。

故第一须勤，第二须悟。

功夫如何，视智慧如何。

但勤能补拙，须自勉之。

四．练拳时呼吸不要勉强行深呼吸。

功夫纯熟，自然呼吸调匀，否
则有害无利。

五．太极十三势本为导引功夫，导引者导引气血也，故功夫纯熟气血调匀，百病消除。

千万不可自作聪明。

如舌顶上腭，气沉丹田等类，功夫到后自然气沉丹田而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。

六．松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。

要将力移至臂部肘前一节(注：即为曲池发劲)，此乃意会而不是能言传者。

学者要细心体味之，不可拘泥而行之，不得滞重力沉难于轻灵。

七．提顶吊裆，提顶要天柱（背脊）直也。

吊裆，裆气由尾閭向上提（注：尾闾后翻）也。

收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含胸驼背，以致肺部受伤。

八．练拳一次至少三趟。

第一趟开展筋脉，第二趟校正姿势，第三趟再加意形。

纯熟之后，一出手便有意形（注：即为拳意上手），则进步更速。

倘每次一趟，日练十余趟也无用处。

如年老活动血脉者，不在此例。

九．知觉懂劲要多推手，自得粘（沾）连黏随之妙。

如无对手，勤练架子，及时时两臂模劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。

惟进步较慢。

十．推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸。

对方重心时时在我手中。

十一．太极拳行立坐卧，皆可行功。

其法以心行气，而求知觉（注：时时揣摩）。

譬如无意之间，取一茶杯，用力持之如何感觉，行路之时，举步轻重。

立定之时，屈腿而立，直腿而立；一足着力，双足着力均可
体验之。

十二．初步练拳时觉浑身酸痛，此乃换力，不可驚恐，亦不要灰心。

半月之后即觉腰腿轻快。

神满气足。

十三．架子练熟，推手入门乃讲功劲。

太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲、等劲。

领略各种劲，在知觉运动中求之。

一人求之较难，二人求之较易。

因人是活物，发劲之外尚有灵感作用，务在人身上求之。

如无对象，在空气中求之（注：以空气为水）。

如打沙包，转钢球俱无用也。

十四．兹将灵感劲分析如下：­太极拳云，其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理。

再有禁忌，如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖。

上举不得过眉，下压不得过心窝，此古遗训。

如违此禁忌，力卸矣。

变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已斜矣。

但左胸往後稍含，腰部稍稍向左转，力又足矣。

此变化在腰，主宰于腰也。

形于手指者。

浑身轻灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条。

上有铁链向前一弹，所当披靡，无法禦之。

学者细心推敲，不久可得内家真劲。

十五．人为动物，并具灵感。

譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静力待打，抵抗人之本能也。

静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动。

拳击之後，当前後鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线。

向左击之，向右荡回。

此乃物之反应也。

人则不然，一拳击去，
对方能抗能空。

变化无定，此人之反应也。

拳术家有三字，稳、准、狠。

等闲，我不发劲，发则所当披靡。

然何以求稳、准、狠。

­先须求灵感。

如何求灵感。

读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。

即彼不动，己不动；彼微动，己先动，须在似动非动之时，意未起形未动之间，争此先者，所当披靡矣。

十六．或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然。

未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软。

筋畅气通。

务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力。

因松软之后，笨力变为真劲矣。

昔人谓笨力称之曰臂（膂）力。

其力在肩臂之间也。

不能主宰于腰。

形于手指也。

故笨力是（为）本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可以做大事业。

不得其法，本钱虽大，事业无成也。

故得太极拳真理之后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。

不必禁忌。

但以编者愚见，各种运动。

不如多打几趟拳。

十七．道经云，一阴一阳谓之道。

太极即阴阳也。

在此原子时代，何物非阴阳。

故行功论有云，偏沉则随，双重则滞。

偏沉双重，阴阳不匀也。

故读者于举手抬足，务须注意，一阴、一阳、一虚、一实。

老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。

十八．太极文武解。

文武二字。

乃神形之意也。

十九．以上写出各条均经验也，理论也。

真之功夫尚须在十三式中求之。

功夫纯熟。

自得得心应手之妙。

练功时最好少求理论，多做功夫。

功夫昔人好，理论今人好。

实在理论一多，功夫不专，进步反少矣。

（寒暑无阻，风雨不问）（技不敌功）故能学成绝技者，第一绝顶聪明人，第
二绝顶愚笨人，须具愚公移山之恒­心毅力，无有不成者。

倘一暴十寒，终身不成。

二十．孟子曰：尽其性者，知其性也。

知其性，则知天矣。

火之炎上，性也。

水之润下，性也。

此物之性也。

春茂秋杀，天之性也，恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。

然火遇风可吹之使下。

水之遇火能蒸之使上。

松柏心坚，秋冬不凋。

人知礼仪，见义勇为此乃易后天之性返入先天也。

人未练拳之时百脉滞塞。

筋紧缩而短，故力聚于肩膂。

既练之後，百脉畅通，筋长力舒，由肩而膂，由膂而腕。

由腕而形于手指。

渐渐弃后天而转入先天。

如得先天本能则神妙不可思议。

学而得此劲发，当知言之不谬也。

无处不是圈,无处不是拳太极不借力,老汉也难敌太极十年不出门打拳在劲不在力,在巧不在勇劲起于脚,发于腿拳无拳,意无意,无艺之中是真艺太极无法,动即是法,举动合法,然后能胜练其形必传其神,传其神必达其意, 达其意必先其心打架如推手,推手即打架出手软如棉,沾身硬似铁松柔则长,僵劲则滞无处不是圈,无处不是拳极松而后极紧要想拳练好,必把圈练小走架即是打手,打手即是走架捋手不引进,必然使拙劲任凭你绕身转,不如我抹转灵。

步法虚实变化在两胯,身法虚实变化在腰间,手法虚实变化在两肩。

初学者练上盘,娴熟者练中盘,精通之后练下盘。

劲起于脚跟,主于腰间,形于手指,发于脊骨。

紧要全在腰间运化,不在外面。

气由脊发,向下沉,由两肩收入脊骨,注入腰间。

此气由上而下也,谓之合；
由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。

合便是收，开即是放。

平日走架是知己功夫，一动势先问自己，周身合上数项不合，稍有不合，即速改换，走架所以要慢，不要快。

有气者无力，无气者纯刚。

上下一条线，全凭两手转。

变换取分毫.尺寸自己辩.车轮两命门.一纛摇又转.心令气旗使.自然随我便.满身轻利者.金刚罗汉炼.对待有往来.是早或是晚.合则入发出.不必凌霄前.涵养知多少.一气哈而远.口授须秘傅.开门见中天.脱体力，生神力，非为无力；除浊气，换清气，非为无气。

以力生血，以血化精，以精化气，以气归神。