赵堡太极拳口诀
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赵堡太极拳口诀
起式大周天,阴跷督上连。
任脉落阳跷,松身至涌泉。
吸化归命门,呼放送丹田。
赵堡尺寸架,两手一肘宽。
两胯圆锅柄,端平树旗杆。
胯动如牵线,木偶顺拐盘。
发劲找曲池,肩井小指间。
两手劳宫合,心手小球转。
十字胯相送,丹田支跷板。
喇叭大张口,阴阳颠倒癫。
走步肩井动,涌泉轻摇肩。
肩井涌泉合,左右势回还。
手上气下注,中脉精神满。
手下神上顶,意势拔云天。
身化大球体,划圆摸球面。
丹田球中球,臂腿接两圆。
先练外带内,大丸弄小丸。
后悟内带外,后天往先天。
内外浑淡忘,道入武艺先。
一.太极拳系内家拳,力出于骨、劲蓄于筋,不求皮坚肉厚,而求气沉骨坚,故无张筋错骨之苦,无跳跃奋力之劳,顺其自然,求先天之本能,为返本归原之功夫。
二.练太极拳有三到:神到、意到、形到。
如身法正确,则进步甚速,每日有不同之感觉。
学者宜细心体味之。
三.如身法不合,神意不到,如火煮空铛,到老无成。
有十年太极拳不如三年外家拳讥。
故第一须勤,第二须悟。
功夫如何,视智慧如何。
但勤能补拙,须自勉之。
四.练拳时呼吸不要勉强行深呼吸。
功夫纯熟,自然呼吸调匀,否
则有害无利。
五.太极十三势本为导引功夫,导引者导引气血也,故功夫纯熟气血调匀,百病消除。
千万不可自作聪明。
如舌顶上腭,气沉丹田等类,功夫到后自然气沉丹田而行百脉,此乃自然之理,不可以人力强求。
六.松肩垂肘,乃言力不可聚于肩背。
要将力移至臂部肘前一节(注:即为曲池发劲),此乃意会而不是能言传者。
学者要细心体味之,不可拘泥而行之,不得滞重力沉难于轻灵。
七.提顶吊裆,提顶要天柱(背脊)直也。
吊裆,裆气由尾閭向上提(注:尾闾后翻)也。
收劲时胸要稍稍含虚,发劲时要天柱中直,切不可含胸驼背,以致肺部受伤。
八.练拳一次至少三趟。
第一趟开展筋脉,第二趟校正姿势,第三趟再加意形。
纯熟之后,一出手便有意形(注:即为拳意上手),则进步更速。
倘每次一趟,日练十余趟也无用处。
如年老活动血脉者,不在此例。
九.知觉懂劲要多推手,自得粘(沾)连黏随之妙。
如无对手,勤练架子,及时时两臂模劲,假想敌人进攻,我以何法制之,日久亦能懂劲。
惟进步较慢。
十.推手时要细心揣摩,不可将对方推出以为笑乐,务要使我之重心对方不能捉摸。
对方重心时时在我手中。
十一.太极拳行立坐卧,皆可行功。
其法以心行气,而求知觉(注:时时揣摩)。
譬如无意之间,取一茶杯,用力持之如何感觉,行路之时,举步轻重。
立定之时,屈腿而立,直腿而立;一足着力,双足着力均可
体验之。
十二.初步练拳时觉浑身酸痛,此乃换力,不可驚恐,亦不要灰心。
半月之后即觉腰腿轻快。
神满气足。
十三.架子练熟,推手入门乃讲功劲。
太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲、等劲。
领略各种劲,在知觉运动中求之。
一人求之较难,二人求之较易。
因人是活物,发劲之外尚有灵感作用,务在人身上求之。
如无对象,在空气中求之(注:以空气为水)。
如打沙包,转钢球俱无用也。
十四.兹将灵感劲分析如下:太极拳云,其根于脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,此发劲之原理。
再有禁忌,如膝不可过足尖,伸手不得过鼻尖。
上举不得过眉,下压不得过心窝,此古遗训。
如违此禁忌,力卸矣。
变化之妙,主宰于腰,如以右手斜左推人,已过鼻尖,力已斜矣。
但左胸往後稍含,腰部稍稍向左转,力又足矣。
此变化在腰,主宰于腰也。
形于手指者。
浑身轻灵,刚坚之劲在于手指,则如纯钢松软之条。
上有铁链向前一弹,所当披靡,无法禦之。
学者细心推敲,不久可得内家真劲。
十五.人为动物,并具灵感。
譬如我以拳击一人,彼人当以手推开,或身子闪开,决不能静力待打,抵抗人之本能也。
静物则不然,如悬一沙包,垂悬不动。
拳击之後,当前後鼓荡,然其鼓荡之路线,乃一定之路线。
向左击之,向右荡回。
此乃物之反应也。
人则不然,一拳击去,
对方能抗能空。
变化无定,此人之反应也。
拳术家有三字,稳、准、狠。
等闲,我不发劲,发则所当披靡。
然何以求稳、准、狠。
先须求灵感。
如何求灵感。
读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。
即彼不动,己不动;彼微动,己先动,须在似动非动之时,意未起形未动之间,争此先者,所当披靡矣。
十六.或云练太极拳后,不可举重物,不可用蛮力,此则未必尽然。
未学太极拳,一身笨力,全体紧张,既学太极拳,全体松软。
筋畅气通。
务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力。
因松软之后,笨力变为真劲矣。
昔人谓笨力称之曰臂(膂)力。
其力在肩臂之间也。
不能主宰于腰。
形于手指也。
故笨力是(为)本钱,松软是用法,用得其法,小本钱可以做大事业。
不得其法,本钱虽大,事业无成也。
故得太极拳真理之后,举重摔角,拍球赛跑,随意可也。
不必禁忌。
但以编者愚见,各种运动。
不如多打几趟拳。
十七.道经云,一阴一阳谓之道。
太极即阴阳也。
在此原子时代,何物非阴阳。
故行功论有云,偏沉则随,双重则滞。
偏沉双重,阴阳不匀也。
故读者于举手抬足,务须注意,一阴、一阳、一虚、一实。
老子曰:吾善藏其余,祈揣摸之。
十八.太极文武解。
文武二字。
乃神形之意也。
十九.以上写出各条均经验也,理论也。
真之功夫尚须在十三式中求之。
功夫纯熟。
自得得心应手之妙。
练功时最好少求理论,多做功夫。
功夫昔人好,理论今人好。
实在理论一多,功夫不专,进步反少矣。
(寒暑无阻,风雨不问)(技不敌功)故能学成绝技者,第一绝顶聪明人,第
二绝顶愚笨人,须具愚公移山之恒心毅力,无有不成者。
倘一暴十寒,终身不成。
二十.孟子曰:尽其性者,知其性也。
知其性,则知天矣。
火之炎上,性也。
水之润下,性也。
此物之性也。
春茂秋杀,天之性也,恶劳好逸,惧死贪生,此人之性也。
然火遇风可吹之使下。
水之遇火能蒸之使上。
松柏心坚,秋冬不凋。
人知礼仪,见义勇为此乃易后天之性返入先天也。
人未练拳之时百脉滞塞。
筋紧缩而短,故力聚于肩膂。
既练之後,百脉畅通,筋长力舒,由肩而膂,由膂而腕。
由腕而形于手指。
渐渐弃后天而转入先天。
如得先天本能则神妙不可思议。
学而得此劲发,当知言之不谬也。
无处不是圈,无处不是拳太极不借力,老汉也难敌太极十年不出门打拳在劲不在力,在巧不在勇劲起于脚,发于腿拳无拳,意无意,无艺之中是真艺太极无法,动即是法,举动合法,然后能胜练其形必传其神,传其神必达其意, 达其意必先其心打架如推手,推手即打架出手软如棉,沾身硬似铁松柔则长,僵劲则滞无处不是圈,无处不是拳极松而后极紧要想拳练好,必把圈练小走架即是打手,打手即是走架捋手不引进,必然使拙劲任凭你绕身转,不如我抹转灵。
步法虚实变化在两胯,身法虚实变化在腰间,手法虚实变化在两肩。
初学者练上盘,娴熟者练中盘,精通之后练下盘。
劲起于脚跟,主于腰间,形于手指,发于脊骨。
紧要全在腰间运化,不在外面。
气由脊发,向下沉,由两肩收入脊骨,注入腰间。
此气由上而下也,谓之合;
由腰形于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之开。
合便是收,开即是放。
平日走架是知己功夫,一动势先问自己,周身合上数项不合,稍有不合,即速改换,走架所以要慢,不要快。
有气者无力,无气者纯刚。
上下一条线,全凭两手转。
变换取分毫.尺寸自己辩.车轮两命门.一纛摇又转.心令气旗使.自然随我便.满身轻利者.金刚罗汉炼.对待有往来.是早或是晚.合则入发出.不必凌霄前.涵养知多少.一气哈而远.口授须秘傅.开门见中天.脱体力,生神力,非为无力;除浊气,换清气,非为无气。
以力生血,以血化精,以精化气,以气归神。