第三讲 上古神话(二)

上古神话（二）

一、神话历史化

神话变成传说的历史载入史册、典籍与集体记忆。“原始的历史家把神话里的神都算作古代的帝皇，把那些神话当做历史抄了下来。”（矛盾）

1、神话人物历史化：将神话人物的兽形人形化。

（1）如：黄帝有四张脸，统治一万个诸侯，其中七千个是神灵。《尸子》：“子贡曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦ǒu，不约而成，此之谓四面。’——东周认为黄帝有四张脸，孔子解释称皇帝派四个人去统治四方，《史记》更是点出四人的名字：“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，使神话变为信史。在《帝王世纪》中，司马迁进一步说黄帝任用力牧、常先、大鸿、神农、皇直、大镇、大山、稽鬼、胡封、孔甲等人，或为老师，或为将帅，分管四方大事，故称“黄帝四面”——黄帝由神话变成人间帝王，成为无所不能的造物主，造车、指南针、律历、弩、琴瑟、蚕桑衣服。

盘古死后变万物、女娲的肠化十人，行媒置婚，发明乐器，也成为造物主。其他神灵如有巢氏、燧人氏、伏羲、神农等，也先后变成了构木、取火、渔猎、医药的发明神。

（2）孔子甚至对黄帝神话中的动物神也进行改造：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛jué以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。”《山海经.大荒东经》夔是独脚如龙的怪兽，雷兽即雷神，用这种兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的。“夔一足”被孔子解释成“像夔这样贤明的人，有一个就足够了。”

（3）《山海经》《史记》与皇甫谧的《帝王世纪》将三皇五帝均作为信史，神话被直接写进历史。其实，三皇五帝时代是一个传说的时代，是一种神话的历史。

2、神话的体系化：

帝系：如《史记夏本纪》“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”

商是帝喾次妃所化，周是帝喾元妃姜元所化，秦是颛顼之苗裔孙曰女修所生。大神转化为先祖或英雄。

3、元前4世纪,西西里人尤希玛拉斯作《神的历史》，称自己在印度洋一个虚构的海里见到宙斯神庙的碑文，说宙斯是克里特人，到东方旅行，归来死于克里特岛之前，在那里被尊为神。

二、历史神话化

1、皇帝称号：对神话的模拟。真龙天子。帝王的神化模式。

刘邦：“其母梦与神遇，是时雷电交鸣，见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”所以，刘邦“龙颜”，醉卧“其上常有龙”。范增。

汉武帝：钩弋夫人孕育刘弗陵十四个月，遂被立为太子，因为据说尧就在娘胎里呆了十四个月。

武则天母在端午于广元赏舟时见龙凤呈祥，第二年正月生武则天，两岁时穿男孩衣服，袁天罡观相：“日角龙颜，龙睛风项，伏羲之相，贵人之极也。”“是女，亦当主天下”刘禅

少数民族：羯人石勒生时，“赤光满室，白气自天属见中庭，见者咸异之”前秦苻坚“母梦大熊而孕之”鲜卑慕容德“母梦日入脐中，昼寝而生德”

2、历史人物的神话化：

（1）太上老君：太上老君的师傅是鸿钧老祖，即传说中的盘古。太上老君有两个师弟：二师弟元始天尊是阐教创始人，三师弟通天教主是截教创始人。《封神榜》李耽，老子：从人到神，太上老君，五斗米教

（2）四大真人：南华真人,战国时代的道家著名学者庄周。唐玄宗追号“南华真人”,《庄子》被尊为《南华真经》。到宋徽宗时,又追封庄周为“微妙无通真君”。

冲虚真人，列御寇。唐玄宗追号“冲虚真人”，《列子》也被尊为《冲虚真经》，到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》。宋徽宗时，又追封列御寇为“致虚观妙真君”。

通玄真人，文子。唐玄宗追号文子为“通玄真人”，《文子》尊为《通玄真经》。

洞灵真人，《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚，也叫亢仓子、亢桑子。唐玄宗为“洞灵真人”，并把当时隐士托名伪造的《亢仓子》尊为《洞灵真经》。（3）岳飞，如来的大鹏鸟

2、古罗马吉尔维斯的《埃涅阿斯纪》将奥古斯都上溯为神的后裔。

古埃及的法老、巴比伦国王、南美印加国王、日本早期天皇等被视为神或神的代言人。

三、神话历史化与历史神话化的原因

1、诱因是儒家不语怪力乱神的谨慎态度

2、契机是寻根问底的宗族观念：没一个朝代都要论证自己统治的合理性，历史的悠久，便要借助神话，夏借助鲧于羽，商“天命玄鸟，降而生商”周的寻祖。如《左传昭公十七年》有载：“夏，天有日食。秋，剡子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少昊氏以鸟名官，何也？’剡子曰：‘我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。以鸟师为鸟名，凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。……祝鸠氏，司徒也。睢鸠氏,司马也。鸬鸠氏,司空也。爽鸠氏,司冠也。鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正,利器用,正度量,夷民者也。北扈,为九农正,扈民无淫者也’……仲尼闻言，见于剡子而学之。既后见于人曰：天子失官，学于四夷，犹信。” ——春秋时代剡子提到的高祖和历正这些衔头，可以断定凤鸟氏就是百越中央统帅,也是观天象，记史实的氏族，凤鸟氏为鸟夷之首。玄鸟氏负责分配职责。祝鸠氏管户部人口，雎鸠氏管兵马……。剡子（剡国君主，小国，在春秋十分沦落）将传说附会成历史，来抬高自己。

有些甚至编造历史，虚构谱系，整合上古神话。

3、动因是塑造治国平天下的理想人格

儒家推崇尧舜，尧光被四表谐和万邦，舜孝感天下德治九州——托古劝今，塑造理想人格，儒家甚至上溯到伏羲，顾颉刚“层累地造成的中国古史”，神话在拉长的历史中被历史化了。

4、目的是加强政治统治。

四、神话历史化的结束

神话历史化在夏商周就开始了。战国末期的《五帝纪》和《帝系》确立三皇五帝的地位。《史记》写成《五帝本纪》，放在第一篇，成了信史。血缘神话。完成了纵向的五帝。横向的五帝：东太皞句芒苍龙，南炎帝朱明朱雀，西少昊蓐收白虎，北颛顼玄冥玄武，中黄帝后土黄龙。五帝与人的心肺联系在一起。天上地下身体，每一处都有一帝，左右人们的生活。

马克思：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”《政治经济学批判导言》