民间信仰调查报告
民间信仰调查报告
•引言•民间信仰现状与特点•民间信仰变迁与挑战•民间信仰与现代社会的互动与融合目•民间信仰的传承与保护•结论与建议录通过实地调查，收集民间信仰的第一手资料，分析民间信仰的现状、特点及其在现代社会中的地位和作用，为政府部门的决策提供科学依据。
调查背景与目的目的背景调查方法与范围范围相关定义与概述它通常与人们的生产生活密切相关，反映出一个民族或社群的世界观、价值观和道德观。
民间信仰传承：指民间信仰在历史长河中的延续和发展过程，包括信仰观念、仪式活动和组织形式的传承和创新。
传承方式可以是口口相传、家族传承、师徒传承等。
通过以上引言部分的阐述，我们可以对本次民间信仰调查的背景、目的、方法、范围和相关定义有一个初步的了解。
在接下来的报告中，我们将详细介绍民间信仰的调查结果和分析，以期为读者呈现一个全面、客观的民间信仰现状。
地域特色修行实践社会和谐精神寄托总结文化传承民间信仰的社会影响与价值古老信仰的传承民间信仰源远流长，自古以来，人们通过祭祀、拜神等方式寻求心灵寄托和庇护。
这些古老的信仰习俗在历史的长河中逐渐沉淀，成为民间文化的重要组成部分。
现代转型与融合随着社会的发展和科技的进步，民间信仰逐渐与现代生活相融合。
一方面，传统的信仰仪式和习俗得以保留和传承；另一方面，新的信仰形式和观念也在不断涌现，民间信仰呈现出多元化、开放性的特点。
历史变迁与现代转型城市化进程对民间信仰的影响信仰场所的消失与重建城市化进程中，大量的农村人口涌入城市，许多传统的民间信仰场所遭到破坏或遗弃。
与此同时，城市中也出现了一些新的信仰场所，如寺庙、道观等，以满足信众的精神需求。
信仰群体的变化城市化带来的人口流动使得民间信仰的群体结构发生变化。
传统的乡村信仰逐渐式微，而城市中的民间信仰则更加多元化，吸引了不同年龄、性别、职业的信众。
当代社会变革带来的挑战信仰与科学的冲突信仰安全问题文化交融民间信仰中的一些核心观念，如仁爱、忠诚、和谐等，与现代文化中的价值观产生共鸣，互为补充。
民间信仰排查情况汇报材料
民间信仰排查情况汇报材料根据上级部门的要求，我们对辖区内的民间信仰情况进行了排查和调查，现将情况汇报如下：一、排查范围。
本次排查范围包括各村镇、社区以及农村地区，重点排查对象为宗教活动场所、宗教人员和信徒。
二、排查方式。
1. 走访调查，派遣工作人员深入辖区各地进行走访调查，了解当地民间信仰情况。
2. 数据收集，搜集各地区的相关资料和信息，对民间信仰活动进行统计和分析。
三、排查结果。
经过排查和调查，我们发现了一些民间信仰活动的情况，主要包括以下几个方面：1. 宗教活动场所。
在一些辖区内，存在着一些未经批准的宗教活动场所，这些场所通常是一些私人租赁的房屋或者民房，用于进行宗教仪式和聚会活动。
2. 宗教人员。
我们发现一些宗教人员在没有经过宗教管理部门批准的情况下，私自在辖区内进行宗教活动，甚至进行传教活动。
3. 信徒情况。
在一些农村地区，存在一些信徒组织和个人，在没有宗教管理部门批准的情况下，进行宗教活动和聚会。
四、问题分析。
1. 安全隐患，未经批准的宗教活动场所存在安全隐患，可能会导致火灾、人员伤亡等问题。
2. 社会稳定，未经批准的宗教活动可能会引发社会不稳定因素，影响当地社会和谐稳定。
五、整改建议。
1. 加强宣传教育，通过宣传教育，加强对民间信仰活动的监管和管理，提高广大群众的宗教意识和法制观念。
2. 强化监管力度，加大对未经批准的宗教活动场所、宗教人员和信徒的监管力度，及时制止违法违规行为。
3. 完善管理制度，建立健全宗教活动场所登记管理制度，规范宗教人员的活动行为，加强对宗教活动的管理和监督。
六、工作展望。
我们将继续加强对民间信仰活动的监管和管理，推动整改工作的落实，确保辖区内的宗教活动安全有序进行，维护社会稳定和谐。
以上就是本次民间信仰排查情况的汇报材料，请上级部门审阅并提出意见和建议。
关于农村宗教信仰调查报告
关于农村宗教信仰调查报告近年来，农村地区的宗教信仰问题引起了社会的广泛关注。
为了更深入地了解农村居民的宗教信仰情况，我们对多个农村社区进行调查，并整理了一份关于农村宗教信仰的报告。
一、农村宗教信仰的普遍存在调查显示，农村地区的宗教信仰普遍存在，涵盖佛教、道教、基督教、伊斯兰教等多种宗教形式。
其中，佛教和道教对农村居民的影响较大，基督教和伊斯兰教的信徒较少。
据统计，佛教和道教信仰的农村居民占比超过80%。
二、宗教信仰对农村生活的影响在农村地区，宗教信仰对居民生活产生了一定影响。
佛教和道教信仰的居民常常会在寺庙或道观中参拜祈福，消除疾病和厄运。
同时，在很多农村社区，庙会和道场活动也是非常繁盛的。
此外，在农村地区，一些比较严格的教义，如禁止食用肉类、酒精等，也对居民的生活方式产生了一定的影响。
三、宗教信仰与精神生活的关系对于农村居民来说，宗教信仰通常与他们的精神生活密切相关。
在很多农村社区，寺庙和道观也被视为居民心灵上的避难所。
在个人精神需求方面，一些信徒也会选择通过宗教信仰来寻求内心的安慰和力量。
四、宗教信仰与社会治理的关系对于农村地区的社会治理而言，宗教信仰也有着一定的影响力。
在不少农村社区中，寺庙和道观往往起到重要的社会服务和文化传承作用。
此外，在涉及到一些社会道德和法律纠纷时，一些寺庙和道观也会担当仲裁的角色。
但是，一些教派的过份介入和不当行为，也会对社会治理带来一定不良的影响。
五、宗教信仰在农村地区的发展趋势从调查结果来看，农村地区的宗教信仰仍然非常普遍，不过随着社会的变革和发展，宗教信仰在农村地区的发展也有一些变化趋势。
未来，农村地区宗教信仰的发展，将更加注重社会服务和文化传承方面的内容，同时也与生产生活密切结合，促进农村社区的可持续发展。
综上所述，农村宗教信仰在农村地区的影响力依然存在。
宗教信仰对农村居民的生活方式、精神需求和社会治理都有着一定的影响。
未来，随着农村地区社会结构和发展的变化，宗教信仰在农村地区的表现形式和内容也将会有所改变，不过对农村地区的社会和文化发展仍然具有不可忽视的重要作用。
当代民间信仰调查报告
当代民间信仰调查报告（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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民间信仰情况调研报告
民间信仰情况调研报告湟源县民间信仰情况调研报告县委统战部为全面掌握我县民间信仰场所和民间信仰活动情况，摸清底数，研究问题，为今后的依法管理工作提供有效的参考依据，根据县委办、县政府办《关于印发〈2016年县委县政府重点调研课题〉的通知》安排，县委统战部组织人员，历时2个月，就全县民间信仰情况进行了专题调研，调研情况如下：一、基本情况民间信仰是指那些在民间广泛存在，属于非官方、非组织、具有自发性质的一种以情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动，也是一种特殊的文化现象。
从一般意义上说，民间信仰没有明确创始人，也没有固定的信条、教规，发展历史悠久、种类繁多。
它以民族传统历史文化为背景，在发展过程中受到道教和佛教的影响深远，深深根植于民间。
（一）我县民间信仰活动场所基本情况全县现有民间信仰活动场所125处,以庙宇和峨博为主，其中庙宇74座，峨博49个，其他2处，国家级文物保护单位1处。
崇拜对象20余种，主要为山神、火神、龙王、菩萨、财神等；总占地面积达33097平方米，总建筑面积达8743平方米。
信众达8万余人，全县7乡2镇均有分布。
（二）民间信仰活动基本情况民间信仰活动纷繁复杂，主要有农历每月初一、十五进香拜佛（神）活动和各民间信仰活动场所传统活动为主。
我县民间信仰活动场所传统活动中较大规模活动的主要有城关镇城隍庙六月六朝山会、申中乡庙沟村三霄娘娘庙四月八庙会等。
另外，农村家庭有供奉福禄寿、全神、财神、灶王、菩萨、关公等崇拜对象的习惯,部分农村有二月二舞龙、八月十五祭拜月亮、田社（春分）祭拜祖先等习俗。
(三)历史发展简况及其特点我县民间信仰历史悠久,本次调查中建设年代最早的为唐代初建的日月乡哈城庙,元明清三代初建的场所38处(现存明清两代古建筑有城隍庙、申中村上庙等)，民国时期初建的场所25处，1949年后初建的场所32处，不能确定初建年代的30处（多数为峨博）；总体上看，民间信仰发展壮大于明清两代，解放后随着民间信仰场所的占用、拆毁、关闭,民间信仰一度被削弱，上世纪80年代以来，民间信仰崇拜又随之兴起。
民间信仰排查情况汇报
民间信仰排查情况汇报近期，我们对民间信仰进行了排查调查工作，现将情况汇报如下：一、调查范围。
本次排查范围包括了城乡结合部和农村地区，涉及到各类民间信仰活动和场所，如庙宇、宗教团体、民间祭祀活动等。
二、排查方式。
我们采取了走访调查和问卷调查相结合的方式，通过实地走访和与当地居民交流，了解民间信仰活动的具体情况，同时也通过问卷调查收集了大量的数据和信息。
三、排查结果。
经过调查排查，我们发现了一些民间信仰活动的具体情况：1. 信仰类型。
在排查的地区范围内，我们发现了多种不同类型的民间信仰活动，包括道教、佛教、儒家思想等，以及一些地方特色的民间信仰活动。
2. 信仰场所。
在调查中，我们发现了一些庙宇、宗教团体和民间祭祀场所，这些场所在当地具有一定的影响力，吸引了不少信徒和参与者。
3. 信仰活动。
我们还了解到了一些具体的信仰活动，比如庙会、祭祀仪式、宗教节日等，这些活动在当地具有一定的传统和影响力。
四、存在问题。
在排查过程中，我们也发现了一些问题和隐患：1. 安全隐患。
一些民间信仰活动场所存在安全隐患，比如火灾、人群踩踏等问题，需要引起重视和解决。
2. 法律规范。
一些民间信仰活动可能存在一些违法违规的情况，需要加强对相关法律法规的宣传和执行。
3. 传统与现代。
一些民间信仰活动在传统文化和现代社会之间存在一定的矛盾和冲突，需要进行合理引导和协调。
五、整改建议。
针对上述存在的问题和隐患，我们提出了以下整改建议：1. 安全管理。
加强对民间信仰活动场所的安全管理，定期进行安全检查和隐患排查，确保信徒和参与者的安全。
2. 法律宣传。
加强对民间信仰活动相关法律法规的宣传和教育，引导信徒和参与者依法参与活动。
3. 文化传承。
积极推动民间信仰活动与传统文化的结合，加强对传统文化的传承和弘扬，使其与现代社会相适应。
六、结语。
通过本次排查调查，我们对民间信仰活动的情况有了更全面的了解，也发现了一些存在的问题和隐患，希望相关部门和社会各界能够重视这些问题，共同努力解决，促进民间信仰活动健康有序发展。
当代民间信仰调查报告
当代民间信仰调查报告一、背景介绍民间信仰是指广大民众在长期实践中形成的、以民间宗教、巫术、迷信等形式表现的宗教信仰和精神活动。
随着社会的发展和变迁，当代中国的民间信仰也呈现出多样化和复杂化的特点。
为了深入了解当代民间信仰的状况，本报告对此进行了调查，并就其特点、表现形式和影响等方面进行了详细分析。
二、调查方法本次调查采用了问卷调查和访谈相结合的方法。
首先，我们制定了一份包括民间信仰相关问题的问卷，随机抽取了不同城市和乡村的居民进行调查。
其次，我们还采访了一些信仰者和相关专家，以了解他们对民间信仰的看法和经验。
三、调查结果1.信仰对象多元化通过问卷调查，我们发现当代民间信仰的信仰对象非常多元化。
有很多人信仰神灵、守护神或祖先，他们常常在家中设置神龛或供桌，进行祭拜活动。
同时，也有不少人信奉特定的鬼神、山水神灵或特定的宗教教派，如道教、佛教等。
还有一些人信奉一些非传统的宗教或新兴宗教，如气功、心灵鸟等。
2.信仰活动多样化调查显示，当代民间信仰的表现形式非常多样化。
除了传统的祭祀、祈福、烧香拜佛等活动，还有许多新的形式，如望子成龙、择吉日、夜间巡堂等。
此外，一些民间信仰者还会参加宗教节日、庙会等集体活动，以表达对神明的敬意和祈求。
3.社会影响深远民间信仰在当代社会具有深远的影响。
一方面，信仰者通过参加信仰活动，增强了对生活的信心和希望，得到了心灵上的宽慰和慰藉。
另一方面，民间信仰也对社会秩序和道德观念有着一定的影响，维护着社会稳定和宏观秩序。
此外，一些民间信仰还对文化艺术、民俗风情等方面有着重要的保护和传承作用。
四、相关问题讨论1.民间信仰与现代社会的冲突在现代社会中，民间信仰与科学、法律等现代制度之间存在着矛盾和冲突。
一方面，一些民间信仰被认为是迷信和无科学依据的，与科学知识相冲突。
另一方面，一些信仰活动涉及到神灵崇拜、巫术、以及非法行为，与法律和社会道德相矛盾。
因此，在处理民间信仰问题上，需要平衡宗教自由和社会秩序的关系。
民间信仰社会实践报告
一、前言民间信仰，作为中国传统文化的组成部分，承载着中华民族丰富的历史记忆和文化精神。
为了深入了解民间信仰在现代社会的传承与发展，我们组织了一次深入民间的社会实践调查。
本次调查旨在通过对民间信仰的实地考察、访谈和文献研究，分析民间信仰的现状、影响以及面临的挑战，为民间信仰的保护与传承提供参考。
二、调查背景与目的随着现代化进程的加快，传统民间信仰面临着诸多挑战，如城市化进程中的空间压缩、外来文化的冲击等。
为了探究民间信仰在现代社会中的地位与作用，我们选择了几个人口较为集中的地区进行实地调查。
本次调查的目的如下：1. 了解民间信仰在当地的传承情况；2. 分析民间信仰对当地社会、文化的影响；3. 探讨民间信仰面临的挑战及应对策略；4. 为民间信仰的保护与传承提供参考。
三、调查方法与过程本次调查采用以下方法：1. 文献研究：查阅相关书籍、论文、政策文件等，了解民间信仰的理论知识；2. 实地考察：走访当地村落、寺庙、民间组织等，观察民间信仰的实践情况；3. 访谈：与当地居民、宗教人士、专家学者等进行访谈，了解他们对民间信仰的看法；4. 案例分析：选取具有代表性的民间信仰案例，进行深入剖析。
调查过程如下：1. 确定调查地区：选择具有代表性的村落、寺庙等作为调查对象；2. 制定调查方案：明确调查内容、方法、时间安排等；3. 实地考察：对调查对象进行实地考察，记录相关资料；4. 访谈：与当地居民、宗教人士、专家学者等进行访谈，收集第一手资料；5. 案例分析：对收集到的资料进行整理、分析，形成调查报告。
四、调查结果与分析1. 民间信仰的传承情况调查发现，民间信仰在当地仍然具有一定的传承基础。
大部分村落都保留着传统的信仰习俗，如祭祀、祈福、庙会等。
然而，随着城市化进程的加快，部分村落的人口流失，导致民间信仰的传承面临困境。
2. 民间信仰对当地社会、文化的影响民间信仰对当地社会、文化产生了深远的影响。
首先，民间信仰有助于加强社会凝聚力，促进村民之间的交流与合作。
信仰调查报告4篇
信仰调查报告4篇今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。
我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、 ___教、天主教、 ___，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。
在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。
教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。
她们绝大部分信仰的是___，少部分信仰佛教，道教、 ___教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于 ___的信仰情况。
可以说 ___是 ___徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。
很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说 ___中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。
这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。
宗教生活成为农民日常生活的重要内容。
教徒每天早中晚饭前要祷告1次。
如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。
另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。
这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。
家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。
年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。
其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。
这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍一般为自行购买，所购渠道不明。
上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。
从所反馈的信息来看，讲道中无 ___言论，无传播异端邪教。
参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。
绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。
此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。
我们发现那些失业的中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。
民间信仰排查情况汇报
民间信仰排查情况汇报近年来，我市对民间信仰排查工作进行了深入细致的调查和汇报，以全面了解民间信仰的情况，及时发现问题，加强管理和引导。
经过调查，以下是我市民间信仰排查情况的汇报：一、信仰类型。
在我市，民间信仰类型繁多，主要包括宗教信仰、超自然信仰、民间传统信仰等。
其中，宗教信仰主要有佛教、道教、基督教等；超自然信仰包括拜神、拜鬼、风水等；民间传统信仰则涵盖了祖先崇拜、民间神祇信仰等。
二、信仰地点。
民间信仰活动地点分布广泛，主要集中在庙宇、道观、教堂、宗教活动场所等地方。
此外，还有一些民间信仰活动会在家庭、村庄、社区等地进行。
三、信仰人群。
参与民间信仰活动的人群涉及各个年龄段，不同职业和社会阶层的人都有参与。
其中，老年人、农民、妇女和一些弱势群体更为集中。
四、信仰活动。
民间信仰活动内容丰富多样，包括祭祀、拜神、念经、参加宗教仪式、进行超自然活动等。
这些活动在一定程度上满足了人们的精神需求，但也存在一些不规范、不合法的情况。
五、存在问题。
在民间信仰排查中，我们也发现了一些问题。
首先是一些民间信仰活动存在迷信、封建思想的情况，甚至有的活动涉及非法行为；其次是一些商业化的信仰活动，以牟取经济利益为目的，严重扰乱了市场秩序；最后是一些信仰活动场所管理不善，存在安全隐患和环境卫生问题。
六、整改措施。
针对上述问题，我市已经采取了一系列整改措施。
首先是加强宣传教育，引导人们理性对待信仰，避免盲目迷信；其次是加强监管，严厉打击商业化信仰活动和违法行为；最后是加强信仰活动场所的管理，确保安全和卫生。
七、展望未来。
未来，我们将继续加强对民间信仰的排查和监管，加强宣传教育，引导人们理性对待信仰，推动民间信仰活动规范化、合法化，为社会和谐稳定作出更大的贡献。
以上就是我市民间信仰排查情况的汇报，希望相关部门和单位能够重视这一问题，共同努力，推动民间信仰活动的健康发展，为社会和谐稳定作出积极贡献。
关于民间信仰调查报告（5篇）
关于民间信仰调查报告（5篇）第一篇：关于民间信仰调查报告面对着高节奏的学习工作，面对着暗色彩的钢筋水泥，面对着无休止的事与愿违。
我们是否已经被工作学习剥夺了自我，我们是否已经被钢筋水泥堆砌住了自由，我们是否已经在事与愿违中，遗失了自己的梦想。
借由这次寒假，放下工作，逃离城市，回归自然，回归自我，在八百里南太行中，重拾我们遗失的梦想。
行程近两百多公里，其中徒步进行的有一百多公里，沿途翻山越岭，过河穿洞，苦乐相随，大家齐心协力，克服重重困难，终于完成了这次徒步活动，也收获了更多的宝贵经验。
就这次活动而言，属于团队活动，但就本次调查内容而言，系我个人收集而成。
针对历史系的专业特点，我主要把精力花在了沿途民俗(主要是庙宇文化)，民情(包括村民生活现状、谋生手段及村庄未来情况的调查)的收集整理之上。
当然，也有对于徒步经验的积累。
调查结果如下：(一)、民间信仰(庙宇文化)调查徒步过程中，一路所见最多的信仰神是山神，毕竟在大山里，人们与山为邻，靠山为生。
对于山的敬畏自然最大。
其次道教的庙宇较多，黄围山景区的主体建筑就是以道教神侣为主的庙堂。
这是在山西境内所见。
左边这个图片是从双底村到武家湾的路上见到的一个庙宇兼纪念馆的建筑。
前半部分是供奉关公的殿堂，后半部分则是纪念徐昆的，正如门楣所提“孤石藏真”。
每年正月初一和四月十五附近村民都会来这边祈福烧香，祭祀关公。
河南境内见到的则是以佛教为主，也许是离古代统治中心近的缘故吧。
在东场村有幸见到一座皇家御建的洛迦寺。
现存三佛殿一间，石碑两通，偏殿损毁严重。
殿内供奉有佛教过去未来现在佛，殿前有明代两通大石碑，一块是明大德年间的，另一块是明嘉靖年间的，碑文模糊，边上县长落款还是清晰的。
都是当时的辉县县长重修庙宇的碑文。
碑身保存较好，下边驼碑的石龟无头。
碑帽脱落在地。
在焦作市区的影视城里，藏着一座建于隋唐时期的胜佛寺。
我们去时庙前的一棵大树上落满了喜鹊，叫声特别响亮动听。
也许真的是洞天福地吧。
调查报告-关于民俗信仰的调查报告(含调查问卷)
关于民俗信仰状况的调查报告一、调查目的民俗信仰，又称民间信仰，是一种原生态的乡土文化。
它不具有制度化宗教形态的坚硬外壳，但具有泛宗教形态的内涵因素。
民俗信仰在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国各乡土传统民俗的一大特点。
图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。
例如：就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。
针对乡土民俗的差异，我决定做一个以家乡东莞市企石镇民俗信仰状况为主核的调查报告，旨在了解人们生活当中的民俗信仰以及部分独特的风俗传统，同时更关注其继承情况。
二、调查对象东莞市企石镇各村村民群众（随机抽样）三、调查方式⑴问卷调查，内含单选题多选题以及建议；⑵翻阅资料，探访询问四、调查过程→确定调查方案：从生活中观察，关注周边的民俗展现，确定主要调查线索。
→制定调查问卷：将查阅到资料与自己编排部分的调查问题相结合，初稿经过多次修改调整后确立问卷题目。
→发放及回收调查问卷：发挥关系网的作用，较广泛地发放问卷及限时有效地回收问卷。
→统计数据：统一回收问卷后，集中所有问卷具体地统计数据。
→撰写调查报告：根据问卷数据等相关资料撰写调查报告。
五、调查问卷关于东莞市企石镇民俗信仰状况的调查问卷所在村：性别：1．你的年龄：A、15岁及以下B、16~30岁C、31~45岁D、46~60岁E、60岁以上2．是否有宗教信仰？A、有B、没有3．对信仰是否有自己的理解并坚持对人生有自身的信仰？A、有B、没有C、不知道4．怎样看待日常生活中的一些传统信仰？A、感兴趣，想知道历史来源B、无所谓，不厌恶也不感兴趣C、觉得很繁琐，认为有点迷信但并不强烈反感D、强烈反感，认为那绝对是迷信行为，坚决不接受5．你身边的人大部分的信仰是什么？A、传统民俗的神灵B、基督教C、佛教D、无神论，相信自己E、其它6．你是通过哪些途径了解本镇的民俗信仰文化？A、家族长辈B、朋友C、旧书报D、网络搜索E、本土电视新闻报道F、其他7．你身边民俗信仰的体现有（多选）：A、传统节日杀鸡等设宴拜神B、遇大事要找巫仆占卜或起檀祭祀C、祭拜祖先，家族设宴D、在路口边烧香祈祷E、找巫问事或做前程预测F、看“天书”测运程或择日办事G、饭前念经祈祷H、逢初一、十五到寺庙上香或去放生I、其他8．你是否知道下列民俗传统（农历）节日（多选）：A、正月二十人皇诞B、二月初二老人节C、四月初八蒸糕节D、六月十九观音诞E、七月初七水鬼节F、七月廿五日黄大仙诞G、其他9．你是否知道下列节日/气的口头相传的民俗传统（多选）：A、大年初一赏大吉B、大年初二赏利是C大年初三（赤口）穿破旧的衣衫D、大年初四盖破旧的棉被E、五月初五龙舟节吃粽子F、大暑小暑喝糖水G、七月十四（农历）吃濑粉H、九月初九重阳节登高和祭祀祖先10．你了解那些本土特色小食？A、东山沙葛B、江边水丸C、铁岗梅菜扣肉D、企石村大寿桃E、铁炉坑飘香粽F、其他11．你认为有必要借助规定条例的力量来宣传本土的民俗文化吗？A、有必要B、要看情况C、没必要D、无所谓12．你认为本土民俗信仰的传承现况如何？A、年轻一代多数嫌弃，不愿学B、父母逐渐地要子女参与其中C、老人们还在坚持着，开始对年轻人失去信心D、不清楚13．你个人会去学习传统民俗食品制作或信仰礼仪吗？A、主动，愿意B、个人不愿意，但如果长辈强行要求就简单学学C、愿意学，但不愿意做D、坚决不学14．你是否曾经主动参与过民俗信仰活动？A、是B、否15．按目前情况看，你对本土民俗信仰的传承有多大的信心？A、几乎全部都能被继承B、大部分能被继承C、小部分会被继承D、很难说，不清楚16．请你为本土民俗信仰文化方面的发展与继承提出意见或建议：⑴⑵六、调查状况1.总发放调查问卷89份，分别向近20个主要的村发放，最后回收81份，其中有效问卷共有67份，问卷有效回收率达到75.281%。
关于信仰的调查报告(3篇)
关于信仰的调查报告（3篇）关于信仰的调查报告（通用3篇）关于信仰的调查报告篇1从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。
从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。
如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。
道德是在信仰支配下的行为。
信仰是指人们对某人某物或某种主义、学说、理论等的极度信任和景仰，以至在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣地奉为自己行为的典范和指南。
一、民间信仰概述民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。
民间信仰指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、年度祭祀和生命周期仪式，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织，世界观和宇宙观的象征体系。
民间信仰深深植根于乡村民众之中，成为农民日常生活中必不可少的一部分。
不管社会环境如何变迁，外界压力有多大，农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然崇拜、神灵信仰、祖先崇拜等精神追求。
民间信仰以其独特的“民间性”，伴随农民的一生。
中国民间信仰在长期的历史过程中，民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。
民间信仰作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念，在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位，发挥着作用。
因此，对于民间信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的校对，而且对于理解传统中国社会——文化全貌有重要的意义。
民间信仰共同构成了乡村民众的信仰图景，扎根于农民心中，渗透在乡村生活的各个方面，满足着农民的精神需求和利益索求。
宗教与民间信仰反映着乡村生活的全貌，日益成为文化人类学研究和探索的热门课题。
民间信仰作为一种社会文化现象，在二十世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注，并取得了一定的成绩。
关于信仰的调查报告
信仰的调查报告关于信仰的调查报告随着人们自身素质提升，报告对我们来说并不陌生，报告包含标题、正文、结尾等。
一听到写报告就拖延症懒癌齐复发？以下是小编为大家收集的关于信仰的调查报告，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
关于信仰的调查报告1关于宗教信仰的调查一、在是否信仰宗教问题上：统计数据显示：有超过50%的人选择了不信仰，而只有15.38%的被调查者选择信仰宗教，其余的被调查者则是半信半疑或者是说不清楚自己的状况。
而且在调查过程中，我们还发现被调查者在回答“不信仰”时十分干脆，而在回答“信仰”时则显得有点犹豫，并且回答“信仰”的大多数是来自少数民族的同学或者是国际友人。
这也引发了我们的思考：宗教在广大中国学生中还有存在的可能和空间吗？就调查情况而言，我们可以看到，大家对于宗教这个东西还是没什么兴趣的，也基本不会产生信任，也更不用说到信仰了分析原因，我们觉得有如下几点：1、环境因素：我们的大多数被调查者是汉族人，在他们从小生活的环境中，我们几乎很少能够看到宗教身影的存在。
并且与少数民族以及国外人相比，我们的父母、家长以及亲人里面也很少有信仰宗教的人，因此，在从小的大环境里，我们一直没有过这个宗教意识而对于少数民族以及国外人来说，他们几乎是从小就开始接触与宗教有关的一些东西，宗教也是像一颗种子一样从小种在他们心中，这就直接影响他们日后对宗教问题的看法。
2、教育因素：在我们一直接受的教育里，宗教一般是与迷信放在一起，这给我们的感觉就是：宗教就是迷信。
而另一方面，我们又一直提倡科学，反对迷信。
于是，自然而然的，大家都会形成一种错觉：我们要学习科学，反对迷信，反对宗教。
3、政府政策：国家对宗教采取的是信仰自由政策，对于宗教活动则是“三自”方针，国家的相关政策中并没有鼓励或者是激励大家信教的成分，相反，给人的感觉是政策有点紧！这也导致一些大型的宗教活动也无法更好的进行大范围的宣传！考虑到这些东西后，我们就一致认为信教与否从根本上来说是由一个国家或民族的历史以及文化共同决定的，具有历史性！我们还大胆预测：随着科学的普及打的社会、家庭环境的逐渐变化，宗教将会逐渐从人们的生活中淡出直至消失！二、在信教的主要原因问题上：统计数据显示：最主要的两个原因分别是：寻求精神寄托和心理安慰、家庭因素影响其次则是追寻自己的信仰，受境内外传教者影响。
居民宗教信仰调查报告
居民宗教信仰调查报告一、研究背景宗教信仰是人类文明发展中重要的一部分，对于社会和个人都具有重要意义。
宗教信仰不仅关乎人们对信仰对象的信赖与崇拜，也是人们对生存意义、价值观念和人生目的的探求和追求。
因此，了解居民的宗教信仰情况对于深入了解社会文化发展和人们心理状态具有重要意义。
本报告通过对居民宗教信仰进行调查，旨在提供一个全面准确的宗教信仰情况图景。
二、调查目的与方法1.调查目的：了解居民的宗教信仰情况，分析宗教信仰对社会、家庭和个人生活的影响。
2.调查方法：本次调查采用问卷调查的方式。
在全市范围内随机抽取2000名居民作为调查对象，通过面对面访谈的方式进行调查。
三、调查结果1.宗教信仰分布情况根据问卷调查结果显示，居民宗教信仰主要分布在基督教、佛教、伊斯兰教、道教和其他信仰等几个大类。
其中，佛教信仰比例最高，约占被调查者的40%；其次是基督教，占30%；伊斯兰教约占15%；道教约占10%；其他信仰占5%。
整体来看，佛教和基督教是居民宗教信仰最为集中的两个群体。
2.宗教信仰对社会的影响调查结果表明，宗教信仰对社会起到了积极的影响。
首先，宗教信仰可以促进社会的凝聚力和和谐发展。
通过共同信仰和参与宗教活动，信徒们能够建立起良好的社会关系，形成一种共同价值观念和道德准则。
其次，宗教信仰还为社会提供了一种心灵寄托和情感宣泄的出口，让人们在面对困难和挫折时能够得到信仰的力量和安慰。
此外，宗教团体还在社会公益和慈善事业中扮演了积极角色，为社会的发展和进步做出了贡献。
3.宗教信仰对家庭的影响4.宗教信仰对个人生活的影响宗教信仰对个人生活的影响主要体现在安抚心灵、提供精神寄托和规范行为等方面。
调查结果显示，宗教信仰能够为个人提供一种超越现实的精神寄托，让人们在困难时获得内心的平静与安慰。
同时，宗教信仰还能够为个人提供一套道德准则和约束，引导他们在日常生活中秉持正直、善良、宽容和谦逊等美德。
四、调查结论五、建议鉴于以上调查结果，我们提出以下建议：1.加强宗教教育：通过加强宗教教育，提升人们对宗教信仰的理解和认知，培养其积极向上的宗教信仰。
鱼台县民间信仰调研报告
鱼台县民间信仰调查报告我国的民间信仰根基深厚、影响广泛,尤其在农村受到普遍认可，有广泛的群众基础。
因此，应对民间信仰加以管理和引导，充分发挥其社会整合与凝聚的功能，使之服务于社会主义新农村建设。
为加强对民间信仰的跟踪管理,消除社会不稳定因素,我局就民间信仰管理进行了调研，现报告如下。
一、我县民间信仰的基本情况民间信仰是一种特殊文化现象，它以民族传统历史文化为背景，并深深植根于民间。
从一般意义上说，民间信仰它没有明确的创始人，也没有固定的信条、教规、组织形式等。
但它又具有一定的宗教信仰属性，因此许多民间信仰源于宗教历史的早期形态即自发宗教，在发展过程中受到道教和佛教的影响相当深远，所以又具有宗教信仰属性。
我县民间信仰历史悠久，种类多，主要分布在农村地区，以各种形式散处民间，主要活动是烧香、驱祸、许愿、祈福。
从整体上而言这个信仰群体大多处于社会底层，收入很低，抵御风险能力弱，天灾、人祸、疾病、意外事故等往往使他们缺乏安全感、稳定感、保障感，加上教育程度和社会资源有限，没有能力改变现状，只好向神、祖先寻求安慰，寻找寄托和庇护，最终形成了各种各样的信仰。
我县民间信仰的基本类型。
一种是对上天及诸神的信仰。
这种信仰历史悠久，已成为了一种传统风俗，多由长辈老者对“老天爷”及诸神进行祭祀，上供、烧香、磕头，祈求平安、财运等。
第二种是对祖先的信仰。
这种信仰是普遍存在的，既表达了人们对祖先的敬仰，又将其过度扩大，甚至“神化”，护佑子孙后代。
第三种是影响比较大的“神坛”，这种场所大小不一，一般都是私设的，没有任何备案登记手续，通常有固定数量的信教群众，逢初一、十五都要去神坛烧香，以求趋吉避祸。
二、我县民间信仰存在的问题从总体上看，我县的民间信仰态势基本是稳定的，民间信仰活动是正常的。
但是，也必须看到，我县的民间信仰活动还存在着一些问题，主要表现在：（一）民间信仰尚不规范突出表现在：民间信仰没有经典，教义、教规，活动内容混杂，给封建迷信活动以可乘之机。
XX社区民间宗教信仰调查报告
XX社区民间宗教信仰调查报告
按照上级部门指示，XX社区自5月28日起对辖区内进行了一次民间宗教信仰活动场所排查行动，现将排查结果汇报如下：（一）民间信仰的基本情况（包括场所名称、始建时间、供奉神祇、管理情况等）。
XX社区辖区内目前未发现民间宗教活动场所，也未发生大规模民间宗教人士集会、修炼、交流等事件。
（二）民间信仰管理存在的主要困难和问题。
主要在于民间信仰潜伏性较大，隐蔽性较强，日常生活中较难轻易察觉，要不断加强下户走访，深入居民群体之中，加强联系，方能及时发现，及时掌握。
但现今社区工作名目繁多，工作人员又缺乏专业的民族宗教辨识技能与知识，民间信仰排查工作较难持续顺利的开展下去。
（三）进一步加强民间信仰管理的意见和建议。
举办专业培训，使社区工作人员了解民间信仰基本辨识知识与技巧，以及学习与民间信仰人士如何更好沟通的技巧。
举办文艺演出，专题居民知识讲座等宣传活动，使民间信仰管理工作以生动形象的方式深入人心。
XX社区
2017年X月X日。
信仰调查报告
信仰调查报告信仰调查报告在学习、工作生活中，报告使用的频率越来越高，不同的报告内容同样也是不同的。
相信很多朋友都对写报告感到非常苦恼吧，下面是小编帮大家整理的信仰调查报告，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
信仰调查报告1宗教是一种文化，是宝贵的历史财富。
只有正确的理解和认识它的价值并且合理的对待才是有意于个人的生活、有益于社会的和谐!作为一种文化现象，或者说历史承传的习俗，宗教活动包含了丰富的社会人文知识。
另外，作为精神追求在每一个人的内心世界中，宗教的意义大有不同。
在我认为，无论什莫信仰或者精神追求，必须建立在个人文化修养达到一定高度的基础之上，才能领会和运用好它的根本意义所在。
封建社会给我们留下了很多宝贵的人文思想知识。
作为宗教信仰也在其中，并且有很广大的群众基础。
宗教信仰在中国有着良好的发展空间是离不开这些基础空间的。
然而，有一定思维能力的人都能够分析到，无论任何思想意识有多莫伟大，它的承传需要有高度的文化知识作工具，通过不同时期的不同理解认识，综合整理、记录，才能给后人保留下印记。
通过这些印记，我们才能了解认识它的内在意义。
封建社会，宗教信仰只有统治阶级才有能力、有目的的来记录整理这些资料，并且有倾向性的加以撰述，属于上层建筑范畴。
做为普通老百姓，文化层面根本达不到对它的积极分析、合理判断。
所以，宗教信仰是统治阶级的工具、宗教信仰是广大基层群众的枷锁、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
现代社会，宗教信仰作为一种思想活动大都自由的存在于每一个人的头脑中，政府对于宗教信仰的约束很宽泛。
因此，它的影响力也就只有以个体为对象了。
也正是这种条件下，宗教信仰在一个人的思想活动中产生着不同的作用。
应该积极的承认，当今社会存在着严重的信仰危机。
价值观的变化、世界观的转变，在所有人的思想中，实际性、实用性成为主流思想观念。
作为宗教信仰在大多数人来看，充其量也就是历史知识罢了!然而，社会的极端化发展中，出现了有文化、有资本、有地位的高端阶层追求宗教信仰、崇尚宗教活动的群体。
民间信仰调查报告
xx年xx月xx日
目录
• 调查背景与目的 • 调查对象与方法 • 调查结果概述 • 不同地区民间信仰的比较分析 • 不同群体民间信仰的比较分析 • 对民间信仰的反思和建议
01
调查背景与目的
调查背景
民间信仰在传统文化中的重要地位
01
民间信仰是传统文化的重要组成部分，它反映了人们对于神秘
华东地区
华东地区的民间信仰表现出更多的多样性。除了传统的道教和佛教外，该地区的信仰还包括了大量的地方神祇和祖先崇拜 。这些信仰多与当地的历史和文化相关，具有浓厚的地域特色。
华南地区
华南地区的民间信仰则更注重实用性和功利性。这地区的信仰多围绕妈祖、关帝、龙王等海神及地方保护神展开。同时， 也存在着一些祖先崇拜和道教信仰。这些信仰多与当地的海洋文化和商业传统密切相关。
03
行业神祇崇拜
许多行业都有自己独特的神祇崇拜。例如渔业、农业、商业等。这些
神祇往往代表着某种力量或精神，是该行业从业人员的精神支柱。
不同地区民间信仰的特色
华北地区的民间信仰强调内在修行和 道德修养，注重心灵的平静和净化。 其信仰体系相对统一，对道教和佛教 的信仰较为浓厚。
华东地区的民间信仰则更注重实用性 和功利性，强调神祇的保佑和庇护功 能。该地区的信仰体系相对复杂，各 种地方神祇和祖先崇拜与道教和佛教 相互交织，形成独特的文化现象。
民间信仰的宣传和推广
借助各种媒体和宣传手段，推广民间信仰文化，增强其社会影响 力和认知度。
对民间信仰的合理引导和规范
引导民间信仰健康发展
倡导科学、健康的信仰观念，引导民间信仰与社会主义核心价值 观相符合。
规范民间信仰活动
加强对于民间信仰活动的规范和管理，打击非法宗教活动和邪教 组织，维护社会稳定。
家乡民间信仰和宗教活动的调查报告
家乡民间信仰和宗教活动的调查报告一、调查背景在现代社会，尽管科技和文明的进步使人们的生活更加现代化和理性化，但许多地方仍保留着丰富的民间信仰和宗教活动。
本文旨在对家乡的民间信仰和宗教活动进行调查，以了解人们对宗教的认同和实践情况。
二、调查范围和方法本次调查主要涵盖了家乡的乡村和城市地区，采用了问卷和访谈的方式进行。
问卷调查涵盖了家乡居民对民间信仰和宗教活动的态度和参与情况，而访谈则通过与一些重要人物和宗教从业者的交流获取更深入的信息。
三、民间信仰情况民间信仰在家乡依然占据着重要的地位，人们对于祖先信仰、土地崇拜和自然灵性等方面持有着一定的信仰。
据调查显示，超过80%的调查对象表示自己信仰祖先，并在重要节日进行祭祀活动。
此外，还有约70%的受访者表达了对土地和自然灵性的崇敬之情。
其中，祭祀活动在家乡人们的生活中占据着重要的地位。
每逢重要节日，家家户户都会进行祭祀仪式，以表达对祖先的敬意和感谢。
这些仪式包括燃香、上供、祈祷等环节。
此外，在一些特定的日子，如除夕、清明和中秋节等，人们还会前往祖坟扫墓，以表达对逝者的哀思和怀念之情。
四、宗教活动情况在家乡的宗教活动方面，佛教和道教是最为普遍的宗教信仰。
根据调查结果显示，有超过50%的受访者表示自己信仰佛教或道教，其中佛教信仰稍占优势。
家乡有许多佛寺和道观，这些地方是居民们寻求安宁和宁静的场所，也是宗教活动的重要场所。
此外，家乡还有其他宗教信仰群体，包括基督教和伊斯兰教等。
尽管这些宗教在家乡的影响力相对较小，但仍吸引了一部分信徒的参与和关注。
一些教堂和清真寺为信徒提供了宗教仪式的场所。
五、宗教对社会的影响家乡的宗教信仰和宗教活动对社会产生了积极的影响。
首先，宗教活动提供了一种心灵寄托和情感净化的途径，有助于人们在现代快节奏的社会中获取心灵的安宁和慰藉。
其次，宗教活动也是社会凝聚力的体现，信徒们通过集体参与宗教仪式，加强了社区和邻里之间的联系和认同感。
然而，宗教活动也存在一些潜在问题。
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吉林化工学院2015-2016第二学期暑期社会实践活动报告实践内容(题目）：民间宗教信仰问题调查学期： 2015-2016第二学期班级代码：学院：生物与食品工程学院专业：生物工程******学号：**********指导教师：成绩：摘要：本文是关于当前中国宗教发展起因及民间宗教信仰调查报告加以探索、研究。
关键词：宗教信仰发展起因调查问卷结论分析当前，中国人民的宗教信仰是人民思想体系的一个十分重要的组成部分，为了在新的世纪里，我们能更深入地探究广大人民思想体系中的信仰部分，我们需要用宗教发展起因和调查问卷来进行交叉研究中国民间的宗教信仰。
一、三大宗教对人民的影响（一）三大宗教的历史当前在中国的信仰人数最多的三大宗教分别是佛教、基督教、伊斯兰教。
我将会从三个不同体系的发展情况及思想核心进行辩证分析。
1.佛教的起源及传入中国后对中国的影响佛教起源于古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)，是王子悉达多所创。
（1）佛教的大乘小乘之辩。
大乘是指世间有无数佛，人人可成佛，小乘是指世间有唯一的佛——释迦摩尼佛。
从现在的社会佛教发展情况来看，无疑是大乘佛学占据了当下的主流地位。
（2）中国的佛教史中国佛教出现的萌芽是在秦朝，中原人们对佛教是一种什么东西还不太清楚，只是听西方来的人说佛教是可以渡人进极乐世界，获得永生的仙法。
（现代人也是希望通过学佛，进入极乐世界获得永生不灭，从这点上来看，佛教正因此原因才在中国扎根驻足两千余年）佛教从魏晋南北朝时代逐渐在民间流传开来，另外还有其它的一些印度佛教派别也来到中国，如禅宗第二十八代祖师菩提达摩就是这个时期来到中国。
达摩入中原讲法，开始的那些年佛教并不被广泛接受，直到传到六祖慧能的时候，禅宗分为了两派，慧能开创南派顿悟流，神秀开创北派渐悟流。
自此佛教大盛，佛教徒遍及皇室及全国百姓。
慧能属于在原有经书上苛求佛学真义，而与慧能同时代的玄奘则反其道而行，向佛学发源地探求佛学真义。
至此，佛教不论是经书典籍还是修行法门，都已经完善。
回眸现代社会，民间佛教徒追求的“今生受苦以求来世超脱”就来源于《无量寿经》。
2、基督教的起源及传入中国后对中国的影响（1）基督教的起源和发展史基督教起源于公元一世纪中叶，产生于地中海沿岸的巴勒斯坦。
1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。
十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称"新教"，又称"抗罗宗"或"抗议宗"。
所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称。
（2）基督教发展对中国的影响基督教传入中国，最早要追溯到唐朝的大泰景教。
公元635年（唐贞观九年），传教士叙利亚人阿罗本沿着丝绸之路来到唐朝首都长安，唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“基督宗教马龙派”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。
元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。
明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。
清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。
1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。
鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。
1843年，洪秀全借助基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国（1851年－1864年）。
战乱中诞生的《天风》杂志，1945年2月创办于成都，主办机构是基督教联合出版社。
1948年1月1日以后，改用「天风社」的名义出版。
1949年以后成为中国基督教会的机关刊物，它的命运与中国的时代变化紧密相连。
因而可以有效地观察分析一批中国激进基督徒的政治主张与立场，进而探讨时代变革中基督教与政治、基督徒与社会的关联与互动。
现代社会，民间基督徒追求的“今生受苦，死后上天堂超脱”就是来源于《圣经·新约》。
3.伊斯兰教的起源及传入中国后对中国的影响（1）伊斯兰教的起源伊斯兰教起源于7世纪时起源于阿拉伯半岛，创始人穆罕默德（570-632）（2）伊斯兰教发展对中国的影响伊斯兰教自唐永徽二年(651)传入中国以来,至今已有一千三百多年的历史，它的基本信仰,完整的伦理思想,严格的教律教规,宗教礼仪,社会制度,以及以《古兰经 、圣训为代表、在古中国的回族地区构成了伊斯兰文化，所以中国伊斯兰教也称回教。
回眸现代社会，民间回族信徒追求的“今生受苦，死后可以和真主同存”就是起源于《古兰经》教义。
二、对三大宗教在中国民间的调查情况1.此次主要调查目标（一）通过调研，了解吉林省本地民间信仰的大致现状，包括风俗习惯等观念内容和庙宇祠堂等实体内容；民众的信仰心态。
（二）通过对调研材料的分析，对本地的民间信仰的心理进行了解，探索本地人们民间信仰的原因，并了解不同性别、年龄、文化水平以及地域的人的信仰情况。
（三）通过对调查结果的研究了解与徽州地区民间信仰相关的传统祭祀、民俗活动等在时代变迁中的变化。
2.调查表样版及调查问卷方式（1）调查表样板我在具体问卷实施正式调查前对问卷进行了多种设计，经过认真对比和甄选，初步确定了调查样卷，然后我对样卷又进行了试调查，对样卷存在的缺点和不足进行了修补，最终形成了本次调查的问卷，这样保证了问卷的科学性。
样表如下：中国民间信仰调查问卷您好：我是吉林化工学院生物与食品工程学院，生物工程专业的学生，目前正在做一个关于信仰的调查问卷，特邀您参加这次调查，您的回答会非常有利于我对中国人民信仰的了解，请您根据自身情况和想法在相应的选项上打√，非常感谢您的配合！【个人信息】您的性别：男女您的年龄： A 18—30岁 B 31—40岁 C 41—50岁 D 51—60岁 E 60岁以上您的政治面貌：团员党员或预备党员群众其他您的受教育程度分为： A 小学及以下 B 初中 C 高中或中专 D大学 E研究生及以上1．你有没有对信仰进行过思考：A .很认真的思考过 B.或多或少的思考过 C. 从来没有2．你可以解释什么是信仰吗：A.能清楚的解释B.有一些概念或想法但无法用语言表述明白C. 有些模糊3.你觉得信仰是什么：A.个人的行为原则B. 对天命、宗教或其他的信仰 C具体的生活目标D.调节自我的心理的方法4下列哪个信念更符合你：(可多选)A.我的命运把握在我的手中B这是个物质的世界，钱主导了我们的生活C.知识就是力量，尽我所能学到一技之长，成就一番事业D.珍惜时间活出价值，奉献自己E.家庭幸福、身体健康、快乐就好5.你的个人信仰：A.共产主义B. 宗教信仰C. 神灵 E.其他6你有没有具体的宗教信仰呢：(如果有宗教信仰请选择其一)A.没有 B 基督教天主教伊斯兰教佛教道教 C 其他7.你对有宗教信仰的同学怎么看：A.保持一定距离避免受影响 B理解接纳 C有兴趣了解不同的信仰D无所谓异同8.你的信仰怎样产生：A通过自身的积极寻求探索自身的经历及阅读B.受家庭的影响C.受教育或老师同学的影响D.其他9你认为什么可以影响你的信仰：（可多选）A书籍 B网络、大众传媒 C学校教育 D信教（2）调查问卷方式我把这份样板做出以后，针对不同年龄层，通过QQ空间（青少年人士）、微博客户端（青年人士）、网易新闻及微信朋友圈客户端（青中年人士）、知乎客户端（各个年龄的社会知识型人士）等网络媒体渠道进行发放，还通过印发传单的形式向中老年人士发放并回收信息。
调查反馈的结果覆盖整个社会年龄层，调查区域面积比较大且人口众多，力求调查结果准确。
3.调查结果汇总报告：本次调查共发放问卷870份，经严格审核有效收回问卷565份，问卷有效回收率为64.9%。
（1）在性别分布上的调查结果本次调查的565个对象中，男性一共有145人，女性一共有420人，男女性别人数各占总人数的比为%、43%，从这个数据可以看出本地区信仰人员以女性为主，男性为辅，女性在生活中比男性更容易有某种宗教信仰。
（2）在年龄组成上的调查结果本次调查问卷年龄设臵为五个区间段分别为： A 18—30岁 B 31—40岁C 41—50岁 D 51—60岁 E 60岁以上。
从调查结果统计来看年龄在41—50岁的信仰人数较多，一共为119人，18-30岁的信仰者10人，这说明年龄在41—50岁的人有信仰的概率比较大。
相反，年龄在18—30的人信仰热情趋于平淡，在这部分人群中有信仰的概率较小，其他年龄段人数分布相差不大趋于平衡。
（3）在教育程度上的调查结果本次问卷调查设计的受教育程度分为： A 小学及以下 B 初中 C 高中或中专D大学 E研究生及以上，五个层次。
经过有效问卷的统计分析选A的有106人，选B的有253人，选C、D、E的人数分别为126、62、18人。
从分析的数据可以看出受教育水平低的人可能有信仰的概率较大，学历越高信仰的人数较少，学历高低与信仰可能的大小呈负相关。
（4）在依赖信仰原因上的调查结果本次问卷调查设计的信念分为：A.我的命运把握在我的手中 B这是个物质的世界，钱主导了我们的生活 C.知识就是力量，尽我所能学到一技之长，成就一番事业D.珍惜时间活出价值，奉献自己 E.家庭幸福、身体健康、快乐就好。
经过有效问卷的统计分析选E的有356人，选B的有13人，选A、C、D的人数分别为6、82、108人，所以可以得出：信仰的大部分原因是为了家庭美满和个人追求。
（5）在个人信仰上的调查结果本次问卷调查设计的信仰分为三项：A.没有 B.基督教天主教伊斯兰教佛教道教 C.其他选B的人占19.5%，这说明大部分人都对信仰持观望态度，并没有固定信仰。
（6）在信仰产生方面的调查结果本次问卷调查设计的信仰产生方式分为四项：A通过自身的积极寻求探索自身的经历及阅读 B.受家庭的影响 C.受教育或老师同学的影响 D.其他本次问卷中：59%的有信仰人士选B 23%的有信仰人士选A。
这说明信仰来源于家庭教育的影响很大。
三.通过这次调查问卷，我的收获和心得通过这次活动，我认为民俗的内容与形式会随着时代时代的变迁发生一定的变化，甚至淡化了某些仪式，但在潜意识里仍是关注或在意某些内容的，通过对信仰起源以及对民间信仰情况调查了解，我得出了这个结论：再过几十年，宗教信仰就会慢慢淡出我们的视线，这是随着时间推移，自然变化的结果。
但那些由宗教信仰带来的传统文化不会丢失，传统习俗宗祠是古人留下的，具有代表意义，尊宗敬祖的宗祠文化应该继承和发扬下去。
参考资料：[1]杜继文.佛教史.江苏：江苏人民出版社，2006.[2]王治心撰.中国基督教史纲.上海：上海古籍出版社，2004.[3]金泽：《中国民间信仰》.浙江：浙江教育出版社 1995.6[4]曾传辉：《民间信仰本质属性和特殊属性之我见》. 杭州：国际民俗研讨会 2008.。