《牡丹亭惊梦》曲词分析

分析：在性爱自由被完全排除的礼教现实中，
历代情爱作品多从男性视角写性幻梦、写女性的美艳 及荐枕行为，实是表现男性在现实中受压抑、遭挫折 的欲望，是对男性性欲望的排解、宣泄和自我抚慰、 疗救。 《牡丹亭》摆脱了这种男性中心主义的性视角， 把关注的目光转向女性这一弱势群体，它以杜丽娘为 主角，从女性角度正面表现比任何前代更受封建礼教 束缚的明代妇女所受的压迫，表现她们性的苦闷以及 对性爱的渴望和追求。这一性视角的转换，显示出作 者对女性同情和尊重，显示了性爱中男女平等和女性 解放的内容。
身子困乏了，姑且靠着几案睡上一觉。（睡介） （梦生介）（生持柳技上）“莺逢日暖歌声滑，人遇 风情笑口开。一径落花随水久，今朝阮肇到天台。” 小生顺路儿跟着杜小姐回来，怎么看不见小姐？（回 看介）呀，小姐，小姐！（旦作惊起介）（相见介） （生）小生寻找杜小姐哪一处没找遍？却在这里！ （旦作斜视不语介）（生）恰好在花园内，折取了半 枝垂柳。姐姐，你既精通书史，可以作诗以赞赏这柳 枝吗？（旦作惊喜，欲言又止介）（背想）这个后生 素昧平生，怎么到这里？（生笑介）小姐，我可喜欢 你哩！
分析：
杜丽娘的春心萌动，是从学《关雎》开始。只不过汤 显祖对《关雎》有他自己的理解罢了，这便是借春香之 口说出来的： “俺小姐说：关了的雎鳩，尚然有洲渚之兴，何以人 而不如鸟乎？”
于是面对明媚春光，杜丽娘会发出“原来姹紫嫣红 开遍，似这般都付与断井颓垣”，“锦屏人忒看的这韶 光贱”这样动人心魄的浩叹；会发出“可惜妾身颜色如 花，岂料命如一叶乎”的抱怨。 也正是基于一个日渐成熟的女性生理上的追求，她 的梦并没有滞留在那“画眉深浅入时无”的儿女缠绵之 中，而是“将奴抱去牡丹亭畔，芍药阑边，共成云雨之 欢。两情初合，真是个千般爱情，万种温存”；是“和 你把领扣松，衣带宽，袖稍儿愠着牙儿苫也，则待你忍 耐温存一晌眠”；是“看他似虫儿般蠢动把风情扇，一 般儿娇凝翠绽魂儿颤”《牡丹亭·惊梦》。惊梦之后， 她念念不忘的还是梦中品尝的欢娱，“只图旧梦重来”。
分析：
梦中的杜丽娘，恣情享受刻骨铭心的性爱欢乐。试把 《惊梦》中手执柳枝寻踪而来的柳梦梅与春日游园的杜丽娘 撩云拨雨的场面与《诗。溱洧》所描绘的相比较： ‚溱与洧，方涣涣矣。士与女，方秉蔄兮。女曰‘观 乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！洧之外，洵吁且乐。’ 维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。‛ 两者在意境神韵上何其相似！在《诗•溱洧》这首代表 ‚郑卫之风‛的民歌所反映的性爱相对自由的时代里，有 《周礼》所谓‚仲春之月，令会男女，当斯时也，奔者不禁‛ 的仲春欢会礼俗，青年男女‚每值风日融和，良辰美景，竞 相出游，以至兰芍互赠，播为美谈，男女戏谑，恬不知羞‛， 《牡丹亭。惊梦》实是再现了‚仲春之月令会男女‛这一古 老而庄严华妙的仪式，体现了那个性爱自由的时代。
【山桃红】为了你这如花一样的美眷，流年似水，到 处把你寻遍。在幽闺自怜。小姐，我和你那边儿讲话去。 （旦作含笑不行）（生作牵衣介）（旦低问）到哪里去？ （生）转过这芍药栏向前，紧靠着湖山石边。（旦低问） 秀才，去干什么呀？（生低答）和你松领扣，宽衣带，用 袖梢儿遮盖着身体。你要忍耐，我要将你抚爱一会儿。 （旦作羞）（生前抱）（旦推介） （合）是在哪处曾经相 见过，相看眼熟，难道这么相好相逢却没说一句话？（生 强抱旦下）（末扮花神束发冠，红衣插花上）“催花御史 惜花天，检点春工又一年。蘸客伤心红雨下，勾人悬梦彩 云边。”我是掌管南安府后花园的花神。因杜知府小姐丽 娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。杜小姐游春感伤， 导致柳秀才入梦。我们花神专掌惜玉怜香，所以来保护她， 使她云雨之情十分欢快。
《牡丹亭惊梦》曲词分析
【山坡羊】心里烦乱的时候难以派遣
春情，忽然生起幽怨的思人之情。为我生
出个如意郎君，拣一个生于名门、和我配
成神仙眷属。什么良缘，把青春拋的远！
我的梦中之情谁看见？只得害羞的因循传 统。梦中会遇上谁，和我一同度过春光？ 拖延，我这心中的话儿何处言说！遭受着 折磨，苦命的人，只有老天才知！
【山桃红】（生、旦携手上）（生ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ这一
霎那老天留给人方便，早枕着花眠。小姐你
可好么？（旦低头介）（生）一个劲地把头 点，红松翠偏。小姐休忘了呀，见了你紧紧
相偎，慢慢厮连，恨不得肉儿般团成一片，
逗的个日下胭脂雨上鲜。（旦）秀才，你可
要走了吗？（合）在哪里曾相见，相看的眼
熟，难道这樣相好未曾说过一言？
【绵搭絮】梦中幽会，才到梦边。无奈母亲，将我 唤醒，说不在闺阁的纱窗中不能睡。使我出了一身冷汗， 吓的我内心发荒脚步歪斜，心意发软发髻偏斜，差不多 费尽神情，坐起来与谁适意？还是去睡觉吧。（贴上） “晚妆销粉印，春润费香篝。”小姐，熏了被窝再睡吧。
《牡丹亭》对性爱作了审美化的描写，它把性爱的描写置于 “原来是姹紫嫣红开遍”的花园，又安排专管怜香惜玉的花 神“竟来保护他，要他云雨十分欢幸也”，用诗的语言描绘 美满幽香的性之美。 《牡丹亭》在性爱表现上的成就，是铺张肉欲的淫秽小说所 无法望其项背的。 作者把情爱与人类的自然本性、与自然界的勃勃生机相 联结，肯定了人类对爱、青春和美的追求。作品中性爱场面 的描写如：“看他似虫儿般蠢动把风情煽”、“幽姿暗怀， 被元阳鼓的这阴无赖”等等，均具有原始自然性爱的性质， 作者正是从古老的文化传统中寻找到批判的武器，即中国特 有的阴阳哲学这一哲学的宗教基础是以两性交合为中心的生 殖崇拜来对抗和批判宋明理学对人性的压制，来肯定人类的 情感价值，张扬人类的自然性爱。在维护爱情的金殿对质中， 柳梦梅即以“这是阴阳配合正理”来回应封建家长杜宝搬出 “父母之命，媒妁之言”的教条。
【鲍老催】（末）真是混阳蒸变， 看他像虫儿般蠢动搧情。娇凝翠绽魂儿 都在颤抖。这是梦幻中的情缘，前世注 定，必将要实现的情缘。呀，淫邪弄脏 了花台殿。让我拈片落花儿惊醒她（向 鬼门丢花介）他正梦酣，梦中春情正浓， 怎生留连？花片拈碎红了一片。秀才才 到半梦；梦结束之后，好送杜小姐仍回 香阁。我去了。（下）