六十四卦图

五“六十四卦图”解
综上所述，伏羲氏根据“龟甲九宫”，画成“伏羲八卦”；神农氏或周文王又将“伏羲八卦”纳入“九宫”之“中宫”，称之为“八经卦”；然后，又将“伏羲八卦”分别纳入周围“八宫”，称之为“八别卦”；然后，又用“中宫八经卦”，分别与周围“八宫”中的“八别卦”，相配重合，八八六十四，最终生成“六十四卦”。

此演变模式用图画出，便是《九宫八卦成六十四卦图》（见图15）果真如此吗？为验证对否，我们不妨将此图与马王堆出土的汉帛《六十四卦圆图》比照看看。

刘大钧先生《周易概论》中有汉帛本《六十四卦圆图》，（63）今摹画于下，并顺便套入“九宫八卦”，画成《汉帛六十四卦配九宫八卦图》（见图16），看是否符合“六十四卦”生成规律。

我们逐一观看“八宫别卦”。

先看“乾宫八卦”，由“中宫乾卦”分别与“外宫”中的“八别卦”：乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽，一一相配，便生出了乾、否、遯、履、讼、同人、无妄、姤，这“八别卦”就是“六十四别卦”中的“乾宫八卦”。

依此类推，“中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“艮宫八卦”：艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊。

“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坎宫八卦”：坎、需、比、蹇、节、既济、屯、井。

“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“震宫八卦”：震、大壮、豫、小过、归妹、解、丰、恒。

“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坤宫八卦”：坤、泰、谦、临、师、明夷、复、升。

“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“兑宫八卦”：兑、夬、萃、咸、困、革、随、大过。

“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”：离、大有、晋、旅、睽、未济、噬嗑、鼎。

“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”：巽、小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益。

为接近西汉帛书年代，我参照较早的东汉《周易参同契》画法，将此图画为从外圈往内里中心看，即“自外视内”。

图中“六十四卦”排序，与汉帛图同。

圆圈内的“八经卦”与“八别卦”，为我所补画。

此“中宫八卦”方位，是根据“汉帛六十四卦圆图”而定的，与《周易参同契》和《周易本义》中的八卦方位，有所不同。

如坎、离两卦和艮、兑两卦的方位，与《参同契》中的方位正好相反。

但“汉帛六十四卦圆图”顺序是有所根据的，其“八卦”方位的定位原则，源于《周易•说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

”现传《周易•说卦》中的这段话，“汉帛书”中也有，不过语在《系辞》：“天地定立（位），［山泽通气］，水火相射，雷风相榑（搏）。

”《汉帛•系辞》”的残缺，正好由《周易•说卦》补全，两段话的意思基本一致，我们从中可以看出：天（乾）——地（坤）、山（艮）——泽（兑）、水（坎）——火（离）、雷（震）——风（巽），这四组八卦的关系是相反相对的。

按《汉帛•系辞》的说法画成图，便是《汉帛八卦定位图》（见图17）。

比较《汉帛六十四卦配九宫八卦图》，便知“汉帛六十四卦圆图”的顺序，是根据《汉帛八卦定位图》的顺序而画出的。

而《周易参同契》的“八卦定位”，则有不同，其顺序是：乾—坤、兑—艮、离—坎、震—巽（见图18）。

可见，在汉代，八卦方位的画法就不尽一致了。

《汉书•楚元王传》：“往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。

”（64）《汉书•儒林传》还说蜀人赵宾“持论巧惠，《易》家不能难，皆曰‘非古法也’。

……上闻（孟）喜改师法，遂不用喜。

……京房受《易》梁人焦延寿。

延寿云尝从孟喜问《易》。

会喜死，房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。

至成帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。

”（65）可知，汉初，解《易》者，就有多种流派。

所以，“八卦图”的画法，也会有所不同。

不仅“八卦方位”，而且看卦的方向也有不同。

如看圆图，有“自外视内”看法，也有“自内视外”看法。

朱熹《周易本义》中的“六十四卦圆图”，（以下简称“宋书六十四卦圆图”）（见图19），便为“自内视外”看法。

比较“汉帛六十四卦圆图”和“宋书六十四卦圆图”，画法及看法相反，一为“自外视内”，一为“自内视外”。

而最主要的差别则是：两图中的“八卦方位”和“六十四卦排序”不同。

“六十四卦排序”的不同，是由“八卦方位”不同所造成的。

（关于“八卦方位”之考证，详见笔者《太极图八卦图解》，此处不再赘述。

）“汉帛六十四卦圆图”可由“九宫八卦图”解之，那么，“宋书六十四卦圆图”呢？也照样可用“九宫八卦图”解之。

现将“九宫八卦图”套入“宋书六十四卦圆图”，其“中宫八经卦”方位和周围“八别卦”顺序，按照邵、朱所说的“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”定位原则，此定位原则实际为《周易参同契》的“八卦方位”，只不过将其编成S曲线一至八号的顺序，并改用“自内视外”的画法画成（见图20）。

我们依据邵、朱的定位顺序，画成《宋书六十四卦配九宫八卦图》（见图21）。

由此也可验证“九宫八卦生成六十四卦”原理。

看《宋书六十四卦配九宫八卦图》，“中宫乾卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“乾宫八卦”：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。

“中宫兑卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“兑宫八卦”：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。

“中宫离卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”：同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。

“中宫震卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“离宫八卦”：无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。

“中宫坤卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坤宫八卦”：坤、剥、比、观、豫、晋、萃、否。

“中宫艮卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“艮宫八卦”：谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遯。

“中宫坎卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“坎宫八卦”：师、蒙、坎、涣、解、未济、困、讼。

“中宫巽卦”分别与“外宫八卦”相配，生成“六十四别卦”中的“巽宫八卦”：升、蛊、井、巽、恒、鼎、大过、姤。

由此《宋书六十四卦配九宫八卦图》可证，“宋书六十四卦圆图”也是由“九宫八卦图”生成。

虽然朱熹在《周易本义》中声称书中的“六十四卦图”传自邵雍,而邵雍又说传自陈抟,但陈抟由何处传来却不得而知了。

因此可以说，“六十四卦”生成法，到北宋时已经失传。

现在，我们根据“九宫八卦图”，还原了“宋书六十四卦圆图”生成法，同时也纠正了邵、朱的错误观点。

由《汉帛六十四卦配九宫八卦图》和《宋书六十四卦配九宫八卦图》看出，不管是“汉帛六十四卦”，还是“宋书六十四卦”，均是由“九宫八卦”中的“中宫八经卦”与周围“八宫”中的“八别卦”，分别相配而生成。

“中宫八经卦”的“三爻卦”，按一定规律分别与“八别卦”的“三爻卦”相重合，便可生成“六爻象”的“六十四别卦”。

所谓“规律”，就是“八卦定位顺序”。

如“宋书六十四卦圆图”的“八卦定位顺序”就是邵、朱所谓：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”，（66）画成图，便是《八卦定位顺序图》（见图20）。

“中宫八经卦”依此来定位，而“六十四别卦”的排序，也是由此而来。

我们可举例“宋书六十四卦”其中的“乾宫八别卦”具体予以说明。

我们看“宋书六十四卦圆图”的“乾宫八卦”，依《八卦定位顺序图》，可画出“乾宫八卦圆图”（见图22）。

“中宫乾卦”按顺序分别与“外宫八卦”相配，便生出“六十四别卦”中的“乾宫八别卦”。

为便于观看，我们将此圆图展开，画成长方形的“乾宫八卦方图”（见图23）。

看图可知，“乾宫八别卦”是由三爻乾经卦按照“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的规则，分别与三爻的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦相重叠，而组成六爻的乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰，成为“乾宫八别卦”。

依此类推，其它各宫的“八别卦”都是这样形成的。

若将所有八宫的“六十四别卦”的“配卦图”画成平面方图，实际就是《周易本义》中的“六十四卦方图”。

我们只须略加标注，就不难看出，此图其实就是“纵横八宫图”（见图24）。

由下至上的纵向三爻卦，可称“八经卦”，其排序正是“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。

而从右至左横向的三爻卦，便是“八别卦”，其排序也是“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。

有此“宋书六十四卦方图”也可证明，“六十四卦”正是由“八经卦”与“八别卦”相重叠而生成，八乘八得六十四卦。

我们用“九宫八卦”分别解出《周易本义》中的“六十四卦圆图”和“六十四卦方图”之生成，既验证了“九宫八卦相重，成六十四卦”之原理，也以子之矛攻子之盾，驳斥了邵、朱“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”之谬论。

最终我们可得出结论：《六十四卦图》源自《九宫八卦图》。