现代化的核心是人的现代化
准确理解和把握中国式现代化的本质——人的现代化
准确理解和把握中国式现代化的本质——人的现代化中国式现代化的本质可以被准确地理解为人的现代化。
人的现代化是指在现代社会中，个人在思想观念、道德观念、生活习惯等方面的全面提升和进步。
在中国式现代化过程中，人的现代化是核心和关键。
这是因为，现代化不仅仅是经济的现代化、科技的现代化，更是社会的现代化、文化的现代化和人的现代化的有机统一。
中国式现代化的本质是注重人民的全面发展和幸福生活。
首先，人的现代化要求在思想观念上实现全面的转变。
中国式现代化强调科学理性思维，鼓励人们追求知识、求真求实，摒弃迷信和盲从。
人们要树立问题意识和创新意识，推崇开放包容的思考方式，注重个人价值的实现。
其次，人的现代化要求在道德观念上有所提升。
中国式现代化强调培养和践行社会主义核心价值观，弘扬诚实守信、友善互助、公平正义等传统美德。
人们要追求精神追求和道德自觉，树立正确的人生观、价值观和道德观。
再次，人的现代化要求在生活习惯上有所改变。
中国式现代化鼓励人们形成健康的生活方式，注重身心健康，提倡绿色环保、低碳生活。
人们要培养良好的生活习惯，注重个人修养和社会责任感，形成积极向上的生活态度。
最后，人的现代化还要求在社会参与和公民意识方面有所增强。
中国式现代化强调公民的权利与义务、参与与责任的有机结合，鼓励人们积极参与社会事务和公共事务，形成良好的公民意识。
人们要关注社会热点、关心弱势群体，发扬奉献精神和社会责任感。
总之，中国式现代化的本质是人的现代化。
在中国现代化的进程中，人民是最重要的主体和参与者。
只有经过人的全面发展和提升，中国式现代化才能得到深入推进和实现。
因此，在中国式现代化的进程中，我们应该注重人的现代化，推动个人的自我提升和全面发展，实现人民的幸福生活。
在中国式现代化的进程中，人的现代化是核心和关键。
它是经济、科技、社会和文化等各个领域的现代化的基石和动力，也是中国式现代化能够在实践中得以深入推进和顺利实现的前提和保障。
现代化的核心是人的现代化
现代化的核心就是人的现代化《光明日报》( 2013年01月28日 07 版)中国特色社会主义,不仅承载着现代化建设的时代重任,也同时承载着持续推进人的现代化、促进人的全面发展的历史使命。
在现代化进程中,人既就是实践主体,也就是价值主体,更就是终极目的。
现代化的核心在于人的现代化,没有人的现代化就没有真正意义上的现代化。
我们要深刻认识十八大关于建设中国特色社会主义、促进人的全面发展的一系列重要论述与部署,把人的全面发展摆上更为紧要的战略地位,积极探索一条以人的现代化为核心的现代化新路。
推进人的现代化建设任务重大而紧迫在坚持与发展中国特色社会主义历史进程中推进人的现代化、促进人的全面发展,面临着重大的机遇,也面对着一系列挑战,必须深刻把握其重要性与紧迫性,从而不断增强自觉性与科学性。
社会整体现代化离不开人的现代化。
人的现代化就是社会整体现代化的核心内容。
在社会整体现代化进程中,人作为社会活动的主体,人的需要、主体意识与能力,人的生存与发展方式及其作用发挥,既受到社会现代化的影响,也影响着社会现代化。
社会整体现代化就是指社会全面变革旧有传统、发展现代文明的过程,不仅包括物的现代化,更包括人的现代化。
人的现代化不仅就是社会整体现代化的必要组成,而且就是影响社会整体现代化尤为关键的一环。
社会整体现代化就是一个具有主体意识的人的自由自觉的创造性实践的客观历史过程,人的现代化就是社会现代化的前提与动力。
世界现代化的实践证明人的现代化不容忽视。
考察世界现代化发展的历史进程可以发现,人的现代化与社会现代化的发展之间往往呈现一种不平衡性,最常见的就是“人的建设”滞后于“物的建设”。
西方国家的经验教训表明,人的现代化一旦被忽视或在这一问题上有所迟疑、滞后,必然带来巨大的危害与祸患。
人类要就是不想自酿自饮片面发展的苦酒,就必须正视现代化进程中的这一突出问题,重视推进人的现代化。
在我国推进人的现代化具有特殊紧迫性。
又好又快推进现代化,就是中国这样的后发国家当前与今后相当长时期内的重大历史使命。
教育现代化的核心是人的现代化
教育现代化的核心是人的现代化作者：来源：《广东教育·综合》2017年第04期教育现代化是社会现代化的重要组成部分，是教育为适应社会发展和人的发展的需要，不断变革与完善的过程。
人的现代化，即人的比较全面、自由、充分的发展，是现代化的根本标志；而现代化教育是决定一个人现代化水平和现代性品质的重要因素。
教育现代化是实现人的现代化的必由之路，人的现代化是教育现代化最为根本的指向和归宿。
教育是培养人的社会活动，其活动的主体是人，强调人的现代化在教育现代化中的核心地位，即强调教育主体现代化的核心作用。
强调教育现代化的核心是人的现代化，重点在于治理主体的现代化。
在教育变革与发展过程中，各级教育行政管理干部、各类学校校长等都属教育的治理主体，是教育主体现代化的组成部分。
他们的现代化程度在很大程度上决定着教育治理体系和治理能力现代化的水平，也极大地影响着教育现代化的推进过程和实现高度。
因此，推动教育治理主体的现代化，就应该让懂教育的人来办教育，大力倡导教育家办学，将教育的管理者和办学者纳入专业的管理范畴。
从而进一步的推动教育治理的科学化、民主化、法治化，真正做到尊重教育规律，建立现代学校制度，实现依法治教。
强调教育现代化的核心是人的现代化，关键在于教师主体的现代化。
教师，是教育的神经末梢，海量，敏感，个性丰富，而正是这海量的神经末梢决定着中国教育改革的走向。
一切的教育理念和主张，都必须依靠教师才能得以实践。
国以教兴，教以师立。
教师是教育的第一资源，有了好的教师队伍，才会有好的教育。
因此，推进教育现代化，就应该通过评价、培养、人事、待遇等系列体制机制的改革完善，来切实促进教师主体人格的现代性、教学理念的现代性、知识结构的现代性、教育方法的现代性和价值理念的现代性。
只有建设好一支现代化的教师队伍，才能为教育现代化提供优质的人才保障和智力支撑。
强调教育现代化的核心是人的现代化，根本在于学生主体的现代化。
要实现学生主体的现代化，就要全面实施素质教育，切实把全面提升学生的综合素质作为提升教育现代化建设水平的内核，进一步突出自主意识、创新意识的养成和习得，强调多元文化与团队合作，以为每一个学生提供适合的教育为旨归，在学校文化建设、管理制度建设、课程规划建设、自主课堂建设、教师队伍建设、教育生态建设等方面，全面规划、努力探索教育现代化建设水平提升的新路径、新方法。
马克思人学视角下的“人的现代化”
马克思人学视角下的“人的现代化”摘要：“人的现代化”是现代化的核心。
人的现代化显现为人的主体性的展开，而马克思人学思想正为这种展开提供了丰富的理论指导。
人的本质要求人作为自由的有意识的类存在物，体现为人追求真正的劳动，从异化中摆脱，培育独立的人格意识，展现自由个性和创造性，因此，马克思关于“人的本质”的认识是人的现代化的“发生学”解释。
马克思将人的发展形态划分为三个阶段，更是从过程视角展现了“人的现代化”的渐进性。
因此，马克思人学思想的深刻内涵对于理解“人的现代化”，解决现代化中的困境具有非常重要的启发。
关键词：人的现代化；马克思人学；人的本质；人的发展形态社会现代化是当今世界发展的不可逆转的潮流，而人的现代化则无疑是社会现代化的核心。
先进的科学技术、管理组织方式、政府机构形式和教育制度固然可以移植，而且在发展中国家也变得非常普遍，但事实证明这些空的躯壳如果没有一种能赋予他们以真正生命力的现代心理基础，缺少执行和运用这些现代制度的人，那么其发展必然会走向畸形和失败。
人的现代化过程显现为人的主体性的展开，而马克思人学思想正为这种展开提供了丰富的理论指导。
关于人的本质的思想是对人的现代化的“发生学”解释、关于人的发展形态理论是对人的现代化的“过程”解释，其中的人的全面发展阶段则是人的现代化的结果和归旨。
马克思人学思想对于解释和解决我国人的现代化过程中的诸多困境具有丰富的现实指导意义。
一、“人的现代化”的内涵“现代”一词的外延很广，但基本是相对于“传统”而言，“可以被认为是标志着我们当前历史时期之特征的一种文明的形式”。
因此，现代人的心理特征和行为方式就可从相异于传统人的那些特点中显示，它是与政治、经济、文化的现代化特征相符合的人的心理状态，因而对人的现代化不能立足于费尔巴哈意义上的抽象与孤立的个人理解，而应着眼于人的“类本质”，从人的社会关系中，从人的现代化与整个社会现代化的互动中去理解，基于此，人的现代化体现于多方面的综合衡量而不只是知识的增长，包涵着知识、观念、态度、行为的多维现代性。
新时代实现人的现代化的三重逻辑
新时代实现人的现代化的三重逻辑刘海春 兰 维【摘要】中国式现代化立足于我国的基本国情，体现了社会主义的本质，它以实现物质富足、精神富有为根本要求，致力于构建人类命运共同体，为新时代中国特色社会主义建设指明了方向。
人民群众作为社会主义建设的主体，是中国式现代化的探索者和践行者。
中国式现代化的核心是人的现代化，而中国共产党则是领导我国人的现代化事业的核心力量。
马克思主义人学所主张的为人类求解放，百年党史中贯穿的为人民谋幸福、为民族谋复兴初心使命，遵循“一元多线”发展观的中国式现代化道路是新时代实现人的现代化的理论、历史和实践逻辑。
【关键词】人的现代化；中国式现代化；理论逻辑；历史逻辑；实践逻辑中图分类号：Ｂ２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０２３）０４－０００１－０７作者简介：刘海春，广东湛江人，法学博士，（广州５１０４２０）广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心广东外语外贸大学基地特约研究员，广东外语外贸大学马克思主义学院教授；兰 维，四川德阳人，（广州５１０６３１）华南师范大学马克思主义学院博士生。
基金项目：国家社会科学基金重点项目“增强中华文明国际传播力影响力研究”（２３ＡＺＤ０５３）党的二十大概括提出并深入阐述了中国式现代化理论，在推进中国式现代化的过程中，党贯彻以人民为中心的发展思想，以实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益为发展指向，其出发点和落脚点都在于人。
人是推动中国式现代化的主体，也是实现中国式现代化的目的，因而中国式现代化的关键在于实现人的现代化。
习近平总书记强调“现代化的本质是人的现代化”①。
人的现代化是指人从旧的生产关系中解放出来，其意识观念和实践方式与当前生产力发展逐渐适应的过程。
一个国家能否真正实现现代化取决于其是否切实推进人的现代化，只有当该国成员作为现代人而存在，具有与现代社会相适应的思想与行为方式，并与现代形式的政治、经济、文化发展相协调，国家的现代化才在真正意义上得以实现。
2013年教师中级专业技术资格理论考试模拟试题(2)
2013年教师中级专业技术资格理论考试模拟试题（2）一、单项选择题1．教育现代化的核心是 C．人的现代化。
2．提出生活教育理论的教育家是 D陶行知3．基础教育课程改革的一个重要趋势是 D更加关注课程的综合发展4．新一轮课程改革的核心是 A．学生学习方式的变革5．教师必须严格执行课堂规范，下面的行为违反规范的是让影响纪律的学生离开教室反省。
A．提前候课，准点上课 B． C．严格课堂纪律 D．按时下课不拖堂。
6．教师的教育专业素养除了要有先进的教育理念、良好的教育能力外，还要具有一定的 B研究能力7．“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句名言指的是要重视 A榜样示范8．教育家陶行知先生的信条是“带着一颗心来不带半根草去”，表达了教师应有 B对教育事业无私的献身精神9．教学方法是指为完成教学任务的 D师生共同活动的方法10．班主任工作的中心环节是 B组织和培养班集体11．被称为“杂交水稻之父”的是 B袁隆平12．综合实践活动是国家规定的 B必修课13．D研究当代教育发展，指导当前教育实践是教育科研的重点任务。
14．“孟母三迁”的故事反映了 B．环境对人的重要影响。
15．“以学论教”的发展性课堂教学评价模式强调课堂教学评价要 D关注学生在课堂教学中的表现并作为课堂教学评价的主要内容16．在教学中创设一定情境，引起学生的情感体验，帮助学生理解教材，并使学生的心理机能得到发展，这种方法是 C情境教学法17．小学教育的根本性质是 A培养公民的基本素质18．编写教科书的直接依据和国家衡量各科教学的主要标准是 B课程标准19．个别教师随意私拆、毁弃学生的信件、日记的行为侵犯了学生的 C隐私权20．《三字经》说：“教不严，师之惰”说明教师应该 C严格要求学生21．新理念下的班主任，“学科专家”是“人生导师”、“学生的知心朋友与知己”、“班级文化设计师”、“学生心理健康发展的咨询者”等。
这说明新课程理念下班主任角色 B由单一型向多元型转22．“十年树木，百年树人”，反映了教师劳动的 B长期性23．颜回说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”体现了德育的 A．疏导原则24．学生是发展和自我教育的 A主体25．我国九年义务教育阶段指 B小学、初中阶段26．德育过程的主要矛盾是 D．教育者提出的道德要求与学生已有的品德水平的矛盾27．班级文化建设的核心内容是 C精神文化建设28．主张由学生自己去发现问题和解决问题的教学方是发现法B29．教师运用各直观手段，引导学生充分感知所学对象，使之获得具体鲜明的表象为正确而深刻地理解教材，掌握科学概念打下基础，这是贯彻了教学的 B．直观性原则30．关于教与学的关系问题，下列表述正确的是 D是教师教和学生学的统一，这种统一的实质是交往、互动 31．按照有关法规规定：参加教师资格考试有作弊行为的，其考试成绩作废，3年内不得再次参加教师资格考试。
人的现代化是社会主义现代化的关键和核心_学习科学发展观的体会
收稿日期:2008-06-01作者简介:泰 香(1965-),女,黑龙江双城人,武汉体育学院思想政治理论课部副教授,主要从事思想政治理论教育。
2008年6月第30卷 专辑三峡大学学报(人文社会科学版)Journal of China Three Gorges University (Hu manities &Social Sciences )Jun .2008Vol 130 Special sec .人的现代化是社会主义现代化的关键和核心———学习科学发展观的体会泰 香(武汉体育学院思想政治理论课部,湖北武汉 430079)摘 要:要尽快地实现中国现代化的伟大目标,首要的和基本的是必须坚持社会主义的方向和道路。
科学发展观明确回答了关于我国社会主义现代化建设与发展的一系列重大的、根本的问题,是中国社会主义现代化必须坚持和贯彻的重大战略思想。
科学发展观蕴涵了人的现代化是社会主义现代化的关键和核心的思想。
关键词:人的现代化; 社会主义现代化; 科学发展观中图分类号:D 616 文献标识码:A 文章编号:1672-6219(2008)专辑-0001-03 现代化是在英国工业革命、法国政治大革命后逐步发展出来的社会发展路径和社会发展模式。
源于西方的发展模式,而今已经成为全球范围内普遍地追求。
没有任何一个国家从根本上排斥现代化或者提出与现代化相反的模式。
我国自1978年实施的改革开放国策发展到今天,事实上是在朝向国际公认的现代化模式迈进。
今天中国的现代化进程如同一场伟大的、但却充满风险的航行,最终的目标是具有中国特色社会主义市场经济、民主政治、共同富裕的和谐社会,终极的价值就是最有效地保障最大多数公民的最大幸福的充分实现。
实质是坚持以人为本,把人民群众作为最高价值主体,通过实现人民群众的共同建设、共同享有(共同享有富裕、民主、平等和发展成果)而达到实现人的自由全面发展。
一、中国的现代化是社会主义的现代化现代化是一种发展状态,现代化又是一个整体,各个领域必须同时发展,我国的现代化同时又是社会主义的,表明我国的现代化在体现现代化这一时代精神的同时,还要从社会主义的视角来审视中国的发展问题。
教育现代化
教育现代化1.教育现代化是一个国家教育发展的较高水平状态。
2.教育现代化是对传统教育的超越，是传统教育在现代社会的转化。
3.教育现代化是一种教育整体转换运动。
4.教育现代化的核心是实现人的现代化。
教育现代化的评估由于教育现代化的研究仅有短短的30年时间，因此，很多问题尚在探讨之中，教育现代化的定义及主要内容一直存在仁智互见现象。
我国台湾省学者黄政杰认为，所谓教育现代化从字面来看，是指让教育从传统迈向现代，而与现代社会同步之义。
教育现代化隐藏的假定是教育不够现代，它是老旧的，是需要更新的。
由于现代化社会的特质是自由化、民主化、多元化、人本化、科技化、本土化。
国际化及未来化，因此，教育现代化应当以这些特质作为努力的方向。
台湾省另一位学者杨国踢认为，教育现代化乃是配合国家社会的需要，产生许多新的措施，使教育事业在国家建设的过程中，发挥积极的触媒作用，进而加速推动国家的进步与社会的发展。
我国大陆学者冯增俊认为，应针对教育现代化的不同范围及模型来作出几种定义：世界教育现代化、国家教育现代化、早发内生型教育现代化、后发外生型教育现代化。
例如国家教育现代化是指落后国家如何变革教育，使之实现现代化，赶上发达国家的进程，重点解决不同区域之间的差异问题。
我国还有的学者认为，教育现代化就是教育“现代性”的实现，这种教育“现代性”是一种时代精神的体现，是一种教育的情怀、理想和终极追求，如“教育要使所有的人得到充分、自由的发展”。
另一些学者认为，教育现代化不仅是指教育现代性的实现，更重要的是指教育形态的不断变迁相伴随的教育现代性的木断增长的过程，如教育的世俗化、国家化等。
还有人认为，教育现代化是社会现代化的一部分，是教育活动适应社会转型（变迁）时期的各种客观需要，在“硬件”和“软件”上同时木断变革、创新和完善的过程。
[1]（1）教育的普及化：教育的普及化要求有较高的教育普及率和较高的平均受教育年限。
（2）教育的终生化：教育的终身化要求具有终生教育的体制和条件。
中国式现代化的人学意蕴
中国式现代化的人学意蕴作者：徐欢来源：《科学导报》2024年第43期关键词：资本主义现代化；现实的人；中国式现代化中国式现代化的核心是人的现代化。
中国式现代化是马克思主义在中国的最新发展成果，是马克思主义原理在中国特色社会主义中的具体应用。
在马克思人学理论的视域下认识和把握中国式现代化，才能真正实现人的自由全面发展，进而彰显人的价值。
实现人民对美好生活的向往是中国式现代化的逻辑起点。
党的二十大报告明确指出：“我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义。
[1]”中国式现代化立足于“现实的人”，不断增强人民群众的获得感、幸福感和安全感。
人是一种总体性存在，人的需要是多层次的，包括物质生产需要和精神文化需要。
整个人类社会的发展史就是不断满足人的需要并不断生成的历史。
人类历史发展的动力就是为了满足人的需要。
正如马克思所说“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大”；同时也看资本主义在发展自我的过程中又陷入了“资本人格化和人的物化”的陷阱中。
在马克思看来资本主义条件下的社会关系就表现为赤裸裸的金钱交易关系，资本主义社会不过是从人对人的奴役转变为“物”对人的奴役，只有当人不需要为自己的生存奔波，人才能够从“物”的奴役中解放出来。
中国式现代化致力于实现人民对美好生活的向往，不断在实践中满足人民对美好生活的需要。
以习近平同志为核心的党中央领导总体部署，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，在各个方面不断提出新要求、解决新问题，致力于让人民获得满足感、幸福感和安全感。
马克思认为：“历史活动是群众的活动”[2]，强调人民群众是历史发展的主体力量，认为人民群众是创造历史的主体，是社会变革的决定力量。
马克思肯定了资产阶级推翻了封建统治，给予人民以一定的政治权利，但是资本主义社会并没有改变人民群众被压迫的事实，只不过是以新的阶级登上了统治地位，以新的方式压迫人民群众，因此人民群众必须通过社会革命推翻阶级统治，实现共产主义。
中国式现代化面对面 读书笔记
中国式现代化面对面读书笔记
《中国式现代化面对面》这本书以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，紧密联系中国式现代化的伟大实践，以“是什么”“为什么”“怎么做”的逻辑顺序，从经济、政治、文化、社会、生态文明、国防和军队、“一国两制”和祖国统一、国际关系和外交等方面，对中国式现代化进行了系统阐释。
以下是读书笔记的部分内容：
一、现代化的核心是人的现代化
中国式现代化不只是物质的现代化，更是人的现代化。
人的现代化是现代化的出发点和落脚点，也是现代化的核心。
二、中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化
共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是中国式现代化的重要特征。
中国式现代化是在中国大地上建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，其主体和动力是广大人民群众，目的是让全体人民过上好日子。
三、中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化
物质富足、精神富有是衡量现代化的重要标准。
中国式现代化不仅要创造高度发达的物质文明，还要创造高度发达的精神文明。
四、中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化
人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。
中国式现代化注重处理好人与自然的关系，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
这本书深入浅出地解读中国式现代化，有助于人们全面准确理解中国式现代化，进一步增强中国式现代化的信心，也为世界各国探索现代化道路提供了中国方案和中国智慧。
中国式现代化是以人为核心的现代化——基于历史维度的考察
荫刘尚希揖摘要铱站在历史的维度来观察袁在天人关系的演变过程中袁民本思想作为一种政治文化价值观袁正是中国式现代化的根脉遥野民本冶和野人本冶作为相通的两种表述袁以人为核心的中国式现代化袁其底层逻辑就是野以人为本冶遥中国式现代化应从三个维度理解袁即物质的现代化尧治理的现代化和人的现代化遥以人作为出发点和落脚点袁中国式现代化最大的任务是农民的现代化曰而现代人的核心就是要彰显人的野三性冶袁即人的主体性尧创造性和文明性袁这是人的现代化程度的基本标志遥人的野三性冶没有得以彰显袁以人为核心的现代化就会落空遥揖关键词铱中国式现代化财政民本思想国家治理———基于历史维度的考察化的核心其实是人的现代化遥我们站在新的历史方位去回看历史尧展望未来袁看到的中国式现代化的根本袁实际是置于中华民本文化之中的观察遥我国的民本思想源远流长袁肇始于夏商周袁发展于春秋战国袁定型于汉代遥民本思想发展于春秋战国时期袁与孟子有直接的关系遥自孟子明确地提出野民贵君轻冶的思想袁随着历史向前发展袁民本思想逐渐成为我国政治文化的主流遥战国时期袁孟子的主张起初并不受重视袁其思想只是一家之言袁真正成为一种主流学说是在唐代以后袁孔孟被关联在一起袁孟子被称为野亚圣冶遥特别是到了宋代袁孟子的地位已经近似于孔子遥回看夏商周时期袁人们探讨的是天和人的关系袁在社会生产力落后的情况下袁大家对大自然尧对天是很敬畏的袁所以在中央集权形成之前袁周朝的君主叫天子袁天是授权于天子来治理臣民的袁形成了一种天与人的关系遥这种天与人的关系袁贯穿于中华文化始终袁讲的是野究天人之际冶遥随着认识的深化袁天人关系也慢慢发生了变化院过去更多地强调天命天道天理袁后来更加强调人命人道人理袁这两者关联起来袁最终演变为老百姓就是天袁或者按照现在的说法袁民就是天袁野民本冶的思想越来越清晰遥在中国文化里袁宗教色彩相对来说比较淡袁神在民间比较多袁但在知识界袁比如孔子袁对于鬼神就比较排斥袁在叶尚书曳中提出野民之所欲袁天必从之冶遥从天人关系来讲袁这句话就是说老百姓所想的就是老天爷要考虑的袁之后慢慢演变为老百姓就是天袁而这种重大的转变袁跟孟子的主张是分不开的遥作为一种政治文化的价值观袁实际上就是孟子提出了野民贵君轻冶的思想袁在当时的历史背景下袁这是非常难得的遥放在世界上来看袁孟子的这种思想也是超越历史的袁历经千年仍熠熠生辉遥放在当下袁民本思想的现代意义更加彰显遥比如中国共产党一直强调为民的思想袁官员就是为老百姓服务的袁为官一任袁造福一方袁现在被称之为野公仆冶袁实际上这也是野民贵君轻冶的一种现代表述遥随着野民贵君轻冶思想的发展袁野天子冶的概念慢慢淡出了历史舞台袁君权天授论逐渐被改变袁更加强调了老百姓在国家治理中的地位袁强调野富民冶野利民冶尧轻刑薄赋袁野乐民冶野忧民冶逐渐成为知识界的主流认知遥到了明末清初袁黄宗羲提出野天下为主君为客冶袁这里的天下即老百姓袁这其中就包含着民主思想的萌芽遥很多人以为民主这个概念源自于西方袁从老百姓为主的这一角度理解袁这也是一种民主思想遥当然袁民主的组织方式即老百姓怎么为主尧做主袁是另外一个层次的问题袁但是人民自己做主这一民主的思想萌芽袁在明末清初已经显而易见遥因此袁从大历史观的角度来看袁几千年的历史底蕴袁提供了丰富的思想文化资源遥毛泽东同志在延安的时候袁首先提出了野为民服务冶袁我们现在看到的是野为人民服务冶袁加了一个野人冶字遥中国共产党自诞生以来袁其实就是接受了中国的这种民本思想袁并与外来的马克思主义关于野人的解放冶的思想有机结合起来袁形成了中国共产党独特的政治价值观遥传统的民本思想构成了中共的政治文化底色袁并以野全心全意为人民服务冶的表达载入党章而成为全党的宗旨遥二尧中国式现代化的底层逻辑是以人为本从逻辑上讲袁要支撑起以人为核心的中国式现代化袁其底层逻辑究竟是什么钥笔者认为袁底层逻辑就是以人为本袁其实野民本冶和野人本冶只是不同的表述袁野民本冶角度更多和野官冶对应袁野人本冶更多与自然尧与物对应袁其实二者是相通的遥所以袁民本更多是从政治家的角度袁体现一种政治理念袁这种理念转化为一种学术概念袁那么就是人本遥野现代化冶的概念来自于国外袁上个世纪六七十年代才成为学术概念遥从全世界来看袁现代化就是开启工业化袁没有工业化就谈不上现代化遥野现代冶野后现代冶等概念袁都和工业化相联系袁野后现代冶其实就是后工业化时期遥工业化最早源于英国袁而野现代化冶等理论概念也来自英国袁源自于野modern冶渊摩登冤一词袁后来形成了野现代化冶动词和名词的概念遥现代化尧工业化重在一个野化冶字袁从全球来看袁工业化的进程有快有慢袁最先工业化的是英国袁然后是欧洲大陆和美国袁而中国是后来者遥新中国成立之前袁中国是一片小农经济的汪洋大海遥清朝末年引进工业化袁但当时社会动荡尧政权飘摇袁没有可以进行大规模工业化的社会环境和政治环境遥民国时期的工业化也因战争而停滞不前遥新中国成立以后袁才开启了真正的工业化遥工业化开启袁意味着现代化的开启遥因此袁沿着历史的脉络袁现代化和工业化是紧紧联系在一起的遥而当前袁从工业化进入到数字化袁中国式现代化或者说现代世界的再一次现代化袁又和数字化紧紧联系在了一起遥数字化袁是世界再次现代化的新动力袁也是中国式现代化的新动力遥谁抓住了数字化袁谁就会在世界现代化中成为引领者遥中国式现代化作为一个重大的理论创新和实践创新袁就野新冶在突破了发达国家现代化的底层逻辑袁从物本逻辑转为人本逻辑遥这成为中国式现代化的底色遥发达国家的现代化之路伴随着血腥和暴力袁而中国的现代化之路是和平之路袁就像开拓全球市场袁不可能通过战争方式实现袁这是历史角度下现代化的路径区别遥发达国家的现代化袁至今没有完全超越物本逻辑而转到人本逻辑上来袁这或许是资本主义的固有特征和内在逻辑遥资本袁是一种物袁也表示人与人之间的关系遥经济的货币化尧金融化尧虚拟化在不断强化资本的力量袁甚至凌驾于社会之上遥马克思认为资本代表一种生产关系袁而不仅仅是物遥当资本成为一种野主义冶袁整个社会生产力发展就走上了以野物冶为中心的逻辑袁而野人冶反而被边缘化尧附庸化尧工具化遥这与人类文明的发展阶段尧发展方式紧密关联遥因为人类文明的发展要以物质文明为基础袁物质文明必须先行袁没有物质文明袁就谈不上精神文明和人的解放发展遥在物质文明的发展阶段袁在资本主义的推动下袁从纯粹的意义上讲袁人类的发展是以物为尺度衡量一切的袁所以袁物本逻辑是一切都以物去衡量其价值袁包括人在内袁以至于现在很多人通过野身价冶评判一个人是否成功遥进入市场经济以来袁这种观念越发流行遥衡量一个国家的发展同样如此袁建立在物的基础之上遥物质力量成为现代国家力量的集中体现袁无政府的人类世界依然没有使人类彻底摆脱动物世界的野丛林法则冶遥人类文明发展跨越物本逻辑直接到达人本逻辑是不现实的袁但如果一直陷于物本逻辑之中袁就会出现马克思所批判的人被异化的现象袁可能导致人类在自我混战中毁灭遥从这个角度来看袁中国式现代化的底层逻辑转向人本逻辑袁是符合人类文明发展趋势的袁一旦在实践中取得成功就能引领人类文明遥党的二十大报告讲了中国式现代化的五个基本特征袁既强调物更强调人遥中国式现代化要以人的现代化作为出发点和最终的落脚点袁从物转向人袁这是理解中国式现代化的核心要义遥从整体来看袁中国式现代化应从三个维度理解袁即物质的现代化尧治理的现代化渊包括制度的现代化冤尧人的现代化遥这三个方面是相互联系的有机整体袁是现代化的三个层次袁从历史维度看袁也是接续的历史过程和阶段袁即现代化从物质的现代化起步袁再到治理的现代化渊含制度的现代化冤尧人的现代化遥进入现代化发展阶段后袁要从传统的现代化观念中跳出来袁把人的现代化作为中国式现代化的出发点和落脚点袁一切围绕人来思考尧做文章遥中国真正提出追求现代化的设想是20世纪50年代的野四个现代化冶遥众所周知袁野四个现代化冶指工业现代化尧农业现代化尧国防现代化和科学技术现代化袁当时第一次提出的是交通运输业的现代化而不是科学技术现代化袁因为20世纪50年代中国的交通还非常落后遥野四个现代化冶的概念一直到改革开放都十分深入人心遥那时候的中国是一个生产力非常落后的国家袁民穷国弱袁追求的现代化毫无疑问就是物质的现代化遥改革开放以后袁中国仍然追求物质的现代化袁因为改革开放初期吃饱饭的问题还没有解决遥直到现在袁吃饱肚子的问题解决了袁我们从短缺走向了相对的丰裕袁物质现代化的基础得到夯实袁但并不是说物质现代化已经完成了遥我们的物质现代化同发达国家相比还相差甚远袁需要进一步推进遥但是物质现代化的推进越来越离不开治理的现代化作为保障袁如果治理的现代化跟不上袁物质的现代化就会受阻遥此外袁还需要以人为核心的现代化来导航袁如果没有以人为核心的现代化袁不以人的现代化作为出发点和落脚点袁那么物质的现代化就会迷失方向遥追求物的现代化袁不能是为物的现代化而现代化袁最终要落到人身上袁这事关现代化的可持续性袁至关重要遥因此袁物质的现代化尧治理的现代化尧人的现代化这三个阶段和层次袁我们都正在经历遥中国式现代化应当是以人为核心尧或者以人为导向的袁基于人本逻辑的中国式现代化袁同时推动物质的现代化和治理的现代化遥比如财政方面袁财政怎么嵌入现代化的历史进程钥财政是国家治理的基础和重要支柱袁治理的现代化怎样推进钥党的十八届三中全会首次提出治理的现代化袁现在已历经十年袁治理的现代化还面临着严峻的挑战和艰巨的任务袁那么财政改革毫无疑问要发挥重要的基础性作用袁这种基础性作用并非简单尧静态尧像房屋地基那样起着的承受和支撑作用袁要从社会有机观的角度来看袁财政作为国家治理的基础和重要支柱袁并非物理概念袁而是国家治理结构通过财政来重塑遥我们过去将财政和其他方面的关系理解为作用和反作用的关系袁这里并非这种概念遥历史上重大的变法袁其核心都是财税问题袁通过财税问题的解决袁来重塑并调整国家治理遥进入新的阶段袁我们要进一步明确袁中国式现代化的底层逻辑就是人本逻辑袁要以人作为出发点遥再进一步地延伸袁从理论命题来回答实践之问来看袁中国式现代化最大的任务是农民的现代化袁如果没有农民的现代化袁中国式现代化就是空想遥中国是一个小农经济历史很长的国家袁直到现在小农的传统思想观念还根深蒂固遥虽然城市化有了很大的进展袁但是从户籍来看袁农民依然是中国社会的主体袁这种社会结构将会从根本制约社会需求结构尧产业结构和分配结构遥现在的户籍城镇化率只有47.7%渊2022年末冤袁也就是说农民依然是中国社会的主体袁超过50%遥农民不仅仅是一个职业身份袁更重要是一个社会身份袁农民和市民的社会身份不在一个层次上袁两者基本的社会权利就是不平等的遥在社会学意义上袁我们还不是一个市民社会袁而是一个农民社会遥因此袁从人的现代化来观察袁中国式现代化最大的任务和挑战袁就是农民的现代化遥从历史的维度观察袁中国的历史就是一部农民的历史袁一部农民改变命运的历史遥推动中国社会发展需要围绕农民做文章袁这是核心任务袁看清了这一点袁也就把握了中国在各历史阶段的历史任务曰如果偏离了这一点袁很快就会遇到挫折遥无论是革命时期尧建设时期还是改革时期袁以至今后都得面对这个绕不开的基本问题遥改革开放以来的工业化尧市场化尧城市化为解决中国农民问题提供了经验袁一个基本结论是中国式现代化不能在城乡分块推进遥因此袁以人为本的中国式现代化袁农民的现代化是现实中面临的巨大挑战遥三尧人的现代化就是让野传统人冶变为野现代人冶人的现代化的含义就是让野传统人冶变成野现代人冶袁人的现代化不能成为一个空洞的口号遥以人为本的底层逻辑袁实际上是要彰显人的野三性冶袁也就是人的主体性尧创造性和文明性遥渊一冤人的主体性人的主体性袁可以说是个哲学命题遥人的主体性袁是基于人与物的关系而言的遥是人支配物袁还是物支配人钥人是否依附于物袁沦为物的附庸钥强调人的主体性袁是要防止人的依附关系和人的异化遥马克思的核心思想袁就是如何通过制度变革来防止人的异化尧不断实现人的解放和自由全面平等发展遥人的解放是一个哲学问题袁怎么才算是人的解放钥人的解放是一个历史过程袁社会生产力持续向前发展袁在生产关系的改变之中袁人不断地实现自我解放遥人类历史上袁人的依附关系的每一次突破袁都是人的一次解放遥人的依附关系起初是对大自然渊天或者神冤的依附袁就像动物一样生存袁靠采集野果和猎兽遥在此后的历史过程中袁早期的人类学会了种植尧养殖袁食物来源的自主性有所增强遥到了奴隶社会是奴隶依附于奴隶主袁奴隶是奴隶主的财产袁这种人身依附一直延续到近代才终结遥在封建社会袁对人的依附关系解除了袁但是对土地的依附关系依然存在袁土地是主要的生产资料袁要生存就离不开土地袁大多数人沦为佃农遥资本主义时期袁是人对资本的依附袁按照马克思的说法就是资本雇佣人尧资本支配劳动袁实际上这是物对人的支配遥雇佣劳动尧剥削等概念都是源自于劳动者对资本的依附关系遥随着资本主义的改造改良袁劳动者与资本的关系也发生了巨大变化袁资本主义早期的那种野血汗工厂冶已经不复存在袁工会组织的法定化尧工人罢工权利的宪法化尧投票权的全民化等等袁进一步彰显了人的主体性遥到了社会主义时期袁则是希望全面突破人对资本的依附袁依据经典作家的设想是通过生产资料的全面公有制来实现遥但是袁现在的社会主义还不是马克思所设想的发达的社会主义袁中国仍处于社会主义初级阶段袁生产力水平不仅与未来的发达社会主义尧共产主义相差甚远袁而且也落后于发达的资本主义遥这就是说袁社会主义依然离不开市场经济袁自然也离不开资本在创新尧承担风险和推动生产力发展方面无可替代的巨大作用遥其实袁这与1850年之后马克思的思想转变是一脉相承的遥由此可见袁从历史来看袁要彰显人的主体性袁必须依赖于生产力的不断发展袁仅仅从生产关系上来突破人的依附关系是远远不够的袁而且是无法实现的遥在这个意义上袁人的主体性只有在生产力发展过程中才能得到彰显袁而生产力的发展在整体上是无法逾越阶段的袁无法跳跃式前进的遥实现人的自由全面发展袁是人类的梦想袁不是短期内就能实现的遥所以人的解放尧主体性的彰显袁不仅仅是通过暴力革命就可以做到袁作为一个哲学命题袁只有野人成为万物的尺度冶袁主体性才能真正不断彰显遥这需要在生产力发展基础上的观念不断更新袁并让发展的底层逻辑渐渐更替为人本逻辑袁让野人冶成为度量万物的尺度袁而不是用野物冶本身来度量遥而现实中袁从相关政策制定来看袁很多情况下并不是以人为尺度的袁而是以物为尺度遥比如说现在全球都追求经济增长袁经济增长就是要创造更多财富袁实际上就是以物为目的袁而不是以物为手段遥在日常生活中袁以金钱为目的的大有人在袁野人为财死袁鸟为食亡冶这句民谚所描述的社会现象袁并未随着生产力的发展和物质财富的不断丰裕而消亡袁这说明社会观念和意识与生产力的快速发展并不能总是匹配的遥从这点来讲袁人成为万物的尺度袁还需要一个很长的历史过程才能真正成为主流遥不言而喻袁人的现代化尧发展底层逻辑的转换还需要思想文化的创新袁这方面的创新甚至比科技创新本身更为重要遥渊二冤人的创造性人的创造性是基于人与动物的关系而言的遥创造性是人区别于动物的主要标志袁创造性越强袁人就越远离动物遥人本身就是动物袁是从动物界分离出来的袁人之所以不再是动物袁远离动物性袁就是因为人的创造性遥我们现在强调创新驱动发展袁在数字社会和数字经济下袁就更需要强调人的创造性遥如何提升人的创造性袁是一个紧迫的现实问题袁是中国可持续发展袁推动中国式现代化的核心与关键遥这与教育尧社会环境和人力资本积累直接相关遥当前中国的最大短板是人的创造性袁是人们的创新意识尧创新能力和创新成果受制于体制机制而难以更大程度尧更广泛地展现出来遥创新驱动发展袁其中就蕴含着发展逻辑的转变袁意味着以资源要素投入驱动的发展已经不可持续袁需要人的智力投入来替代遥这从工具价值的层面也更加证明了人本逻辑的必要性尧重要性及其替换物本逻辑的紧迫性遥过去讲创造财富袁如今讲创造价值袁怎样才能创造更多的价值钥广义地讲袁野创造冶是多方面的袁真正实现人的主体性的提升袁彰显人的主体性袁就要提升人的创造性遥这不仅是提升人的工具价值要要要技能尧技术和知识推动经济发展袁而且同时提升人的主体价值要要要人更加远离动物界的同时袁减少对物的依赖和依附遥渊三冤人的文明性人的文明性是基于人与人的关系而言的袁越是更多考虑他人袁较少考虑自己袁就意味着社会的文明性越高袁反之则越低遥人人自私的社会袁文明程度很低袁之所以说中华是礼仪之邦袁就是强调更多地从他人的角度考虑问题遥野己所不欲勿施于人冶的道理袁人人都能脱口而出袁这说明中国的传统文化对人的文明性的理解是非常深刻的遥中国有野圣人冶的说法袁无我的人就是圣人袁圣人没有野我冶袁圣人考虑的是整个社会袁是他人袁是天下苍生遥中国还有一种人叫作野贤人冶袁贤人会考虑自己袁但是考虑得很少袁更多是考虑社会尧考虑他人袁公平正义占其思想的主导袁一般人达不到圣人的境界袁但贤人是可以努力的目标遥大多数人既考虑他人袁也考虑自己袁可能考虑自己要多一点袁这叫野普通人冶遥不考虑别人袁只考虑自己袁一切以自我为中心袁按照中国传统文化的定义袁这种人叫作野小人冶遥还有一种人袁为了自己的利益不择手段袁坑蒙拐骗尧敲诈勒索袁甚至图财害命袁这种人叫野坏人冶袁坏人完全以自我为中心袁已经到了极致袁需要法律来制裁遥从人与人的关系来说袁这几种人中贤人越多袁社会的文明性就越高遥整个社会文明程度的提高袁至少在日常生活中袁有赖于大家相互谦让袁推己及人遥上述人的野三性冶得到彰显了袁意味着野传统人冶在向野现代人冶过渡袁意味着现代化有了进展遥人的主体性尧人的创造性尧人的文明性袁这是人的现代化程度的基本标志袁也是度量整个社会现代化程度的结果指标袁三者缺一不可遥若缺少这种基于人本的明确导向袁以人为核心的现代化就会落空袁物质的现代化和治理的现代化都会走偏遥所以袁把中国式现代化嵌入到中华文化的民本传统之中袁在继承中发展袁在发展中创新袁把古今中外的文明成果进行创造性转化袁夯实人本逻辑袁野中国式冶的现代化就能为人类文明之问提供新答案遥姻渊作者单位院中国财政科学研究院冤要要要要要要要要要要要要要要要参考文献[1]刘尚希.共同富裕与人的发展院中国的逻辑与选择[M].北京院人民日报出版社袁2022.[2]刘尚希.人的现代化与共同富裕[J].财政研究袁2022袁渊11冤.渊本栏目责任编辑院王希玥冤。
人的现代化——精选推荐
⼈的现代化 2012年10⽉12⽇14:50 来源：新疆经济报⼈的现代化是⼴义⽂化现代化的核⼼。
⼈的现代化的实质和核⼼是指从传统农牧社会⼈们共享的知识体系、价值观念、思考⽅式、⾏为⽅式到⼯业社会、信息社会的⼈们共享的知识体系、价值观念、思考⽅式和⾏为⽅式的转换。
⼈的现代化分“内部精神现代化”和“外部现代化”两个⽅⾯。
内部精神现代化包括三项基本内容：⼀是知识现代化。
如现在⼩学、初中、⾼中、⼤学学的⾃然科学知识都是现代科学知识，区别只是现代化的程度不⼀样，当然还包括现代⼈⽂知识，掌握现代知识的程度是⼈的精神现代化的基础。
⼆是价值观念的现代化。
包括命运观、劳动观、财富观、⼈际观的现代化，当然还包括如⾃然观、知识观、学习观、时间观、消费观等等。
其⼀是命运观的现代化，这是⼀个⽆形的东西，包括神秘主义的命运观、理性主义的命运观等发展阶段。
什么是神秘主义的命运观呢？如，把⾃⼰的命运⽤祖先、风⽔、命相、⽣⾠⼋字来解释，这是古代和现在仍有⼀些汉族⼈⽐较突出的特点，汉族⼈很多⼈不信上帝，信也是半信，他信祖宗、信⽣⾠⼋字、信命相、信风⽔，这就是神秘主义的命运观，就是⽤外部的神秘的不可认知的东西来解释⾃⼰的命运。
整个古代社会，神秘主义的命运观起⽀配作⽤。
世界上多数民族在古代把神秘主义的命运观宗教化、神化了。
尽管⼯业⾰命以来已经⼆百多年了，尽管我们已经⽣活在⼆⼗⼀世纪，但神秘主义命运观在现实⽣活中的影响仍然程度不同带有普遍性，这当然与社会⽣活的偶然性、难以把握性也有关。
有些⼈看起来学了科学，神秘主义的命运观有所减淡，但潜意识深处仍在起作⽤。
就连⼀些⼤学教授、领导⼲部等，在潜意识⾥、⽆意识⾥，或多或少往往有⼀点神秘主义命运观的影⼦，只是程度不⼀样。
你彻底放弃神秘主义的命运观，探求规律的动⼒就会最⼤化，只要有神秘主义的痕迹存在，你探求规律的动⼒就会⼩，这有普遍性。
宗教必然是带有神秘主义的东西，其命运观不可能不是神秘主义的。
实现人的现代化是教育现代化的核心
实现人的现代化是教育现代化的核心摘要：当今世界的综合国力竞争，说到底是民族素质竞争。
教育对提高人民思想道德素质和科学文化素质、发展科学技术、培养人才具有基础性作用。
优先发展教育、提高教育现代化水平，对实现全面建设小康社会奋斗目标、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家具有决定性意义。
教育现代化与人的现代化的关系十分密切。
要实现教育现代化，关键的问题是实现人的自身的现代化，这是教育现代化的核心。
本文从社会与个体两个视角对人的现代化与教育现代化进行了初步的探讨。
关键字：人的现代化；教育现代化；社会视角；个体视角中共中央、国务院召开的全国教育工作会议于2010年7月13日至14日在北京召开。
胡锦涛强调要切实落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020 年)》，确保到2020年我国基本实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强国行列。
人类业已跨入新世纪暨新千年的门槛，在对未来进行展望之时心怀种种的理想与期望，教育现代化就是其中之一，同时也是种种理想与期望得以实现的手段。
既然教育的价值前所未有地凸现，我们有必要认识，究竟什么是教育现代化，或者确切地说，它的核心问题是什么。
本文拟从社会与个体两个视角对该问题做初步的探讨。
一、教育现代化的社会视角分析教育物质化、教育手段技术化不等同于教育现代化，教育要想为社会经济做出更大的贡献，必须以实现人的现代化为根本对学生加以培养。
科学技术的突飞猛进从根本上推动着经济的发展，经济实力已成为一国综合国力的核心要素，对于经济的关注也因此成为我们时代的特点。
在这个宏观的背景下，人们对教育的经济功能的强调越来越多，于是有人把教育现代化等同于教育物质化、等同于学校课程的实用化和教育手段的技术化，主张引入市场经济规则，通过人才的批量生产，追求投入与产出之间的比例优化。
能否因为教育全方位地介入经济生活，追求物化价值，就认为是教育的现代化呢？答案恐怕是否定的。
教育的确是一种新的经济增长点，但如果在其发展的过程中忽视了对人自身的关注，即便披上了种种现代的外衣，也很难说就是教育现代化。
人的现代化与教育
一、人的现代化的提出“人的现代化”这一概念在中国的明确提出是在20世纪80年代以后。
（1）一方面，1978年12月，党的十一届三中全会确立了改革开放的政策。
然而世人更多的是关注农业、工业的加速发展。
80年代后期改革的成就伟大而显著，但因社会急剧变革而产生的社会问题也日益突出。
例如，随着改革开放的深入，拜金主义、享乐主义盛行，许多人追求实惠，以自我为中心，羡慕不文明的生活方式，腐败行为有增无减，其面积之广，涉及人员之多，手段之多样前所未有，社会责任感、职业道德感失落。
（2）另外，从总体上讲，我国人口数量大，民族文化素质水平较低，2000年全国15岁及15岁以上的文盲半文盲人口约8507万人，即平均每6人就有一个文盲半文盲2000年全国共有大专以上人才3611万人，占全国总人口3%,2001年全国仅有各类专业技术人员2887万人:其中科学家和工程师70万人，分别占全国总人口的2%和0.06%。
因此，人的心理、行为方式、生活方式落后及人口素质低下，阻碍着社会现代化的整体推进，人自身的现代化问题倍受关注。
（3）进入21世纪，国际间的竞争日趋激烈，而国际竞争的主体是综合国力的竞争，在综合国力中除了传统的政治力、经济力等因素外，文化国力日益成为综合国力中最重要的因素。
其中国民整体素质的提高和人的创造能力的充分发挥，是文化国力的决定性因素。
因此，归根到底，综合国力的竞争就是人的竞争。
在全球化到来的今天，在知识经济时代里，人的素质便是知识经济的源泉，具有现代化素质的人的创造性活动，便是经济活动发展的动力，是综合国力中最重要的构成因素。
正如美国著名社会学家英格尔斯所说:“无论一个国家引入了多么现代化的经济制度和管理方法，也无论这个国家如何仿效最现代的政治和行政管理，如果执行这些制度并使之付诸实施的那些个人，没有从心理、思想和行为方式上实现由传统人到现代人的转变，真能顺应和推动现代经济制度与政治管理的健全发展，那么，这个国家的现代化只是徒有虚名。
第三章 教育现代化
第一节 教育现代化的涵义和内容 第二节 我国教育现代化的目标和发展战略
第一节 教育现代化的涵义和内容
一、教育现代化的涵义
1、概念：教育现代化是一个国家教育 适应现代社会发展要求所达到的一种较高 水平状态，是传统教育在现代社会中的转 化。
核心——人的现代化
2、教育现代化的内涵
教育现代化是一个国家教育发展的较高水平 状态。
宏观：
教育全民化 教育终身化 教育非制度化 教育主体化 教育民主化 教育国际化
三、国家现代化模式与教育
（一）国家现代化的模式与类型 1、哈弗罗克对教育现代化模式的研究
研究发展推广模式 社会互动模式 问题模式 2、按照启动的时间序列和启动原因研究的教 育现代化模式 早发内生型模式 后发外生型模式 后发内生型模式
（二）国家现代化模式与教育
１、教育在国家现代化过程中的作用 “推动现代化文明社会进步的原动力”、
“通向新世纪的钥匙”。 教育在社会主义现代化建设中的战略地
位。 科教兴国、人才强国与创新型国家建设
2、国家可持续发展与教育 基本途径是：责任感教育、环境教育、
人口教育、国际理解教育。
（三）国家管理模式与教育价值观 １、集权型国家的教育价值观 ２、分权型国家的教育价值观 ３、民主型国家的教育价值观
教育现代化是对传统教育的超越，是传统教 育在现代社会的实现转化 。
教育现代化是一种教育整体转换运动。 教育现代化的核心是实现人的现代化。
二、教育现代化的内容 1、教育现代化内容包括物质、 制度与价值三个层次 2、宏观、微观 微观：教育思想的现代化
教育内容的现代化 教育设施的现代化 教师队伍的现代化 教育管理的现代化 社区教育的现代化
（四）国家文化模式与教育价值观
职业教育现代化的核心是“人”的现代化
职业教育现代化的核心是“人”的现代化赵蒙成职业教育现代化是当下职业教育研究及实践中的一个热词，已有的论点表明职业教育现代化大致包含三个维度：其一，职业教育应紧密对接新产业、新行业，开设新专业。
高新科技日新月异的发展驱动着经济产业、行业快速变化，职业教育应瞄准新产业、新行业，调整专业结构，开办新专业，为新产业领域的企业培养技能型人才。
其二，职业教育应努力构建上下衔接、普职贯通的完整体系。
我国当前职业启蒙教育和研究生层次的教育缺失，以培养实用的技能型人才为己任的本科院校相当稀少。
同时，中等和高等职业院校倍受歧视，既与普通高中隔离，升学的机会也微乎其微。
这样的体系是“非现代化”的，应通过向上提升、向下延伸、与普通教育相沟通的路径来完善职业教育系统。
其三，大力推广运用现代化的教学技术与设备。
基于高新技术的现代化教学技术与设备的广泛使用已成为职业教育现代化显眼的表征。
上述要素无疑是职业教育现代化的重要范畴，然而，职业教育现代化的核心要素应是“人”的现代化。
所谓人的现代化，就是要助力学生成就有意义的人生，培养能够适应当下和未来社会需要的技能型人才。
在这个可谓“闪变”的时代，作为与产业行业直接关联的职业教育，亟需变革理念、厘清宗旨，切实以学生的全面发展为本、以育成学生的根本“人性”为最高旨归，重视职业教育中真正的教育性基因，把培养技能型人才奠基于培养“人”的基础之上。
换言之，职业教育应超越锚定特定工作技能的养成、对行业产业亦步亦趋的阶段，联合国教科文组织新近发布的报告指出，教育不仅关系到获取技能，还涉及尊重生命和人格尊严的价值观。
应以人文主义价值观作为教育的基础和宗旨，批判性思维、独立判断、解决问题以及信息与媒体素养是培养变革态度的关键。
”因此，职业教育现代化的核心理应置于学生的整全发展之上，尤其不可忽视情感、态度、价值观的发展。
学生的整全发展是一个多向度的概念，在当下语境下主要应指向三个维度：第一，通用性工作能力素质。
教育现代化的三大核心问题
教育现代化的三大核心问题要实现教育现代化，根本的途径只能是推进教育的综合改革。
教育改革改什么、如何改？在我看来，在教育的诸多问题中，其实从根源性上讲不外乎三个：一是学校制度、一是教师队伍、一是教育教学方式、方法。
一、学校制度学校现代化的核心是“人的现代化”，因而学校是道德的子宫、文明的源头。
也有专家这样通俗地解读现代学校制度，即“好的、先进的、能适应时代要求的制度”。
一个比较没有争议的看法是，现代学校制度一定是一个能释放人性、提升精神的制度。
那么，我们试着设问一下：我们的某些学校，是从什么时候开始压抑人性、钳制精神的？不可否认，我们的学校一向都是注重“文化”的，比如每间教室里都会挂上一个钟表，钟表的旁边再设计一个“高考倒计时”牌子；比如我们会在黑板上方的墙上写一个大大的“静”字，要求在课堂上“零抬头”；我们会大张旗鼓地宣传某些抱病坚持上课的“英模”教师，我们天然地以为当教师就必须“燃烧自己”；我们所有的评价包括“绩效工资”都与升学率挂钩，我们信奉好教师就是考试成绩高的教师；我们眼里的好学生与身体和行为没有关系，所谓的“三好”理所当然地只看成绩；我们认为学校天经地义是为考试而存在，考上多少铜仁一中是评判“名校”的唯一标准……如果我们的学校仅仅停留在这样的文化、机制、管理上，那我们只能说我们的教育仍然是低级的、原始的，落后的甚至是反动的，这就是典型的“目中无人”的教育。
在我看来，学校应该不只是为了升学而存在，它应该相对完整、“三场合一”，它应不仅仅指向于知识性学习，它应该既是学习场，又是生活场、精神场。
教育之所以高贵，是因为它有推动人类文明发展和道德提升的使命。
学校是未来的社会吗？如果是，那学校的“基本任务”是什么？是培养“三格”，即性格、品格、人格。
无论是一个人还是一个社会，假如具有了“三格”，那未来不论做什么，都不会“出格”。
我们一直努力试图这样表述，“好学校是一方池塘”，学校是“教育的母体，国家的雏形”，意在提醒更多的学校跳出升学着眼于人、社会、国家乃至于人类。
教育学复习
第一章教育与教育学1、教育的本质是有目的地培养人的社会活动。
2、教育具有独立性表现为教育超前或滞后于社会形态。
3、（<美>孟禄）心理起源说认为教育起源于儿童对成人的无意识模仿。
4、马克思主义教育学在教育起源问题上坚持劳动起源论。
5、教育的三个基本要素是教育者、受教育者、教育措施（影响）。
6、教育过程的基本矛盾是受教育者与教育内容之间的矛盾。
7、与现代教育相比，古代教育更注重政治功能。
8、“活到老，学到老”是现代教育终身性特点的要求。
9、教育现代化的核心是人的现代化。
10、推动教育学发展的内在动力是教育问题。
11、教育学的任务在于揭示教育规律。
12、荀子的唯物主义学习理论是闻-见-知-行。
13、“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”、“教学相长”出自《学记》。
14、在人类教育史上首次提出“教育遵循自然”学说，开辟后代在教育中注重人的发展之先河的教育家是亚里士多德。
15、培根提出归纳法，为教育学的发展奠定了方法论基础。
16、提出“泛智教育”思想，探讨“把一切事物交给一切人类的艺术”的教育家是夸美纽斯。
17、最早提出班级授课制的教育家是夸美纽斯。
18、被公认为世界上第一本现代教育学著作的是（德）赫尔巴特的《普通教育学》。
19、与（美）杜威的现代教育论观点相反的是赫尔巴特的传统教育论。
20、苏霍姆林斯基教育的核心思想是和谐的教育观。
21、荀子认为人的知识来源于亲知、闻知和说知，且说知是最可靠的。
22、古代雅典的教育目的是培养政治家和商人。
23、苏格拉底提出产婆术。
24、“教育”一词最早见于《孟子》。
25、“十年树木，百年树人”指的是教育的长期性。
26、西方最早的教育学著作是古罗马昆体良的《雄辩术原理》。
27、布鲁纳、赞科夫、瓦.根舍因提出的教学理论，被认为是现代教学理论的三大流派。
28、西欧进入封建社会后，形成了两种著名的封建教育体系即教会教育和骑士教育。
29、我国最早的学校出现在夏朝。
30、教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。
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现代化的核心是人的现代化
《光明日报》（ 2013年01月28日 07 版）
中国特色社会主义，不仅承载着现代化建设的时代重任，也同时承载着持续推进人的现代化、促进人的全面发展的历史使命。
在现代化进程中，人既是实践主体，也是价值主体，更是终极目的。
现代化的核心在于人的现代化，没有人的现代化就没有真正意义上的现代化。
我们要深刻认识十八大关于建设中国特色社会主义、促进人的全面发展的一系列重要论述和部署，把人的全面发展摆上更为紧要的战略地位，积极探索一条以人的现代化为核心的现代化新路。
推进人的现代化建设任务重大而紧迫
在坚持和发展中国特色社会主义历史进程中推进人的现代化、促进人的全面发展，面临着重大的机遇，也面对着一系列挑战，必须深刻把握其重要性与紧迫性，从而不断增强自觉性与科学性。
社会整体现代化离不开人的现代化。
人的现代化是社会整体现代化的核心内容。
在社会整体现代化进程中，人作为社会活动的主体，人的需要、主体意识和能力，人的生存和
发展方式及其作用发挥，既受到社会现代化的影响，也影响着社会现代化。
社会整体现代化是指社会全面变革旧有传统、发展现代文明的过程，不仅包括物的现代化，更包括人的现代化。
人的现代化不仅是社会整体现代化的必要组成，而且是影响社会整体现代化尤为关键的一环。
社会整体现代化是一个具有主体意识的人的自由自觉的创造性实践的客观历史过程,人的现代化是社会现代化的前提和动力。
世界现代化的实践证明人的现代化不容忽视。
考察世界现代化发展的历史进程可以发现，人的现代化与社会现代化的发展之间往往呈现一种不平衡性，最常见的是“人的建设”滞后于“物的建设”。
西方国家的经验教训表明，人的现代化一旦被忽视或在这一问题上有所迟疑、滞后，必然带来巨大的危害与祸患。
人类要是不想自酿自饮片面发展的苦酒，就必须正视现代化进程中的这一突出问题，重视推进人的现代化。
在我国推进人的现代化具有特殊紧迫性。
又好又快推进现代化，是中国这样的后发国家当前和今后相当长时期内的重大历史使命。
在建设中国特色社会主义的过程中，中国共产党人能否在充分学习借鉴西方已有经验探索和规律性认识的基础上，最大限度地避免西方现代化进程中实际呈现出
的各种弊端、失误和教训，从而以较小的代价完成现代化的目标，这既关系到资本主义和社会主义两种制度在当代世界的竞争，也关系到中国的现代化进程能否顺畅，社会主义的制度优越性能否得以充分彰显。
人的现代化具有丰富深刻的内涵与要求
从历史唯物主义的逻辑出发，在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中促进人的全面发展，就是要重点把握好人的现代化的发展重点与演进规律，在积极提升和完善人的现代化素质中更具体有效地促进人的全面发展。
从客观标准角度看，人的现代化由一系列衡量指数，如衣、食、住、行等的水准构成，这些方面又必须以经济的现代化作为基础。
但是，如果从人的主体性角度看，实现人的现代化，就是推进人从传统向现代的转型，即推进包括人的思想观念、素质能力、行为方式、社会关系等方面的现代转型。
思想、观念和意识的现代化。
思想观念的现代化，是人的现代化的灵魂。
思想观念的现代化，是指人的思想观念和心理状态从传统向现代的转化，它主要包括人的价值观念、精神态度、思想意识、思维方式等方面的现代化。
具体表现为：树立科学的世界观、人生观、价值观，弘扬与时俱进、
改革创新的时代精神，培育现代公民的主体意识、竞争意识、责任意识、法治意识、可持续发展意识等。
西方发达国家现代化的经验表明，人的现代化离不开现代民族精神与民族文化的成长与互动。
在中国特色社会主义条件下，立足优秀的中华文化，我们更应当通过时代精神与民族文化气质的内在契合来丰富完善人们的精神世界，推进人的思想观念的现代化。
素质能力的现代化。
一般来说，人的素质能力主要包括品质、体质、智能和潜能。
在现代社会条件下，人只有全面提高自身素质，全面发展各种能力，才能适应复杂多变的社会发展，才能更好地体现社会主义社会的本质要求。
新加坡资政李光耀曾说过：“不论采取什么制度，起决定作用的是实行这个制度的人的素质。
”世界现代化发展的进程也表明，对人力资本采取优于对物质、货币资本的投资，推动人的素质能力现代化，是发达国家的成功经验。
行为方式的现代化。
人的现代化既要内化于心，又要外化于行，即通过人的行为加以体现与反映。
行为方式现代化，要求人们在社会生活中采取积极、理性、文明的行动，积极而负责任地参与社会生活。
一些发达国家十分注重对现代公民行为的养成教育。
例如，美国在不同时期采取不同的教育
内容与方式以引导公民养成良好的行为方式。
19世纪80年代到20世纪20年代美国移民热潮的这段时期，美国公民教育主要针对新移民，培养新移民的现代行为习惯。
20世纪以后，美国公民教育则更多地注重培养公民的社会适应能力，帮助公民积极地参与到各项社群活动中，提高公民的社会参与能力。
社会关系的现代化。
社会关系的现代化，就是要求在社会的多元化变革转型中，人们拥有广泛的政治参与；随着社会与地理的流动性增强，人口流动和发展越来越充分；各种利益主体的需求能得到较充分的兼顾与满足，弱势群体享有越来越多的机会；社会阶层之间、区域之间、行业之间、利益集团之间的矛盾得到有效缓解和疏导，社会关系进一步趋于和谐等。
不断探索人的现代化建设的有效途径
改革开放30多年来，我国经济社会发展取得历史性进步的同时，人的现代化建设也在稳步推进。
正因如此，十八大报告在总结历史成就时深刻指明，我们“不断在实现发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效”。
在夺取中国特色社会主义新胜利的征程中，我们必须更好地推动
人的现代化与社会整体现代化相辅相成、相互促进。
坚持以经济建设为第一发展要务，为人的现代化持续奠定坚实物质基础。
改革开放以来，我们党始终坚持以经济建设为中心，践行“发展是硬道理”，经济社会快速发展，为人的现代化建设提供源源不断的动力支撑。
科学发展观的提出，标志着中国共产党人对于发展的理解更加全面、更为科学。
在中国特色社会主义的整体布局中，“第一要义”仍然是“发展”，但这必须是“以人为本、全面协调可持续”的科学发展。
这种理论的清醒，反映出对于我国仍处于社会主义初级阶段这一基本国情的深刻把握。
坚持推进思想解放、促进人的观念意识现代化，为改革攻坚提供新的精神动力。
在当代中国，推进思想观念的现代化，主要是指人们通过解放思想、更新观念，不断形成与社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会等相适应的改革开放意识、竞争意识、效率意识、创新意识、民主法制意识等。
改革的突破往往首先来自于思想观念的先行，现代化的思想观念，才能引领和带动现代化的实践深化。
坚持把人的全面发展摆在重要位置，全面推进公民素质
能力方面的现代化。
促进人的全面发展，是马克思主义的重要思想和目标追求。
实际上，我国的现代化进程与高度重视人、重视人力资源、积极推进人的素质能力建设是密不可分的。
早在1978年的全国科学大会上，邓小平就明确提出实现科技现代化必须大力培养、选拔人才。
此后，根据新的形势任务，又提出了培育“四有”新人的目标要求。
在推进全面小康社会建设中，又把人才提升到“第一资源”的战略高度，全力推进人才强国战略。
同时，在我国人的素质能力建设中，始终把人的道德品质作为基础，放在首位；在人才建设与干部队伍建设上强调德才兼备，以德为先。
坚持党建创新与社会管理创新互动互促，大力推进人的社会关系的现代化。
人的社会关系的现代化，涉及面广、包容量大，对现代化进程的影响深远。
改革开放以来，我们党坚持抓好党的自身建设，同时，始终高度重视群众工作，积极化解各种矛盾与问题，不断探索构建社会主义新型人际交往、促进人的社会关系的现代化新路。
党建创新与社会管理创新互动互促，成为现代化建设的鲜明特征之一。
进入新世纪，我们党明确提出科学发展观，突出强调以人为本、全面协调可持续发展，大力构建社会主义和谐社会，在社会关系的处理上进一步凸显了马克思主义的科学理念、共产党人的执政智慧与社会主义的本质优越性，有力地推进了社会关系
的现代化步伐。
（江苏省马克思主义中国化研究中心执笔人：田芝健、许益军、王萍霞、苏萱礼）。